通过明确岗位职责，可以有效分工和合理组织工作流程。以下是一些常见岗位职责的范文，供您参考和借鉴。
藏族格言有哪些篇一
1、狮从皮不贱。
2、树靠根，人靠心。
3、提防乌鸦扮金鸡。
4、冬天的阳光像金子。
5、水源浊，河水难清。
6、真话好说，谎话难编。
7、路靠人走，地靠人种。
8、小鸟翅膀软，总想攀硬枝。
9、无喇嘛上人，如何近得佛。
10、乌鸦吃死羊，先要哭一场。
11、吃多味不美，话多不值钱。
12、不下苦功夫，哪有幸福来。
13、吃的是肥肉，骑的是骏马。
14、杀牛吃肉，不如留着挤奶。
15、话好听好铃，心弯曲如鞍。
16、若喇嘛无在前，菩萨也不灵验。
17、何地人听其音，何部落观其靴。
18、即使砍头，流出的血也是白的。
19、布用线缝，木用胶粘，心用诚连。
20、有本事能玩狮子脑袋，有胆量能摸。
21、蜂背虽花不称虎，蜗虽有角不是牛。
22、冬春的暴风雪，是宰杀牲畜的刀子。
23、买马要看口齿，交朋友要摸摸心底。
24、办事只起动动嘴，就像皮绳套流水。
25、关了大门做皇帝，自家看自家的戏。
26、争问题肚量要宽，拉烈马缰绳要长。
27、在激流中行船，稍一松桨就会退之。
28、热壶里斟出来的酒是热的，真心里。
29、谋略的重要作用就在于使主体能从。
30、说出口的话是药，闷在心里的事是病。
31、百根柳条能扎笤帚，五个指头能握拳头。
32、‘强嘎塔雪’的阿妈，不是饿死是愁死。
33、聪明的人用口说话，愚蠢的人用角撞人。
34、聪明人用成果说话，傻瓜才用舌头吹牛。
35、狐狸向着猎人微笑，目的是想从身边溜掉。
36、狮子能跳越的崖缝，兔子不要也跟着去跳。
37、十个塔娃握紧钢刀，牧主的鞭子就会求饶。
38、消化，是吃东西的标准;能力，是干工作的尺度。
39、大声嚷嚷的河一定水少，大声嚷嚷的人一定浅薄。
40、没有木头，支不起账房;没有邻居，过不好日子。
41、公众的议论，是量人的铁尺;谁好谁坏，不会相差很远。
42、春天放平滩，夏秋上高山，冬日进山弯，牲畜四季膘情满。
43、肤浅的人容易为一点小捷而狂喜，但也最容易剎那间灰心丧气。
44、最好的走马，都是骑出来的;最有才干的人，都是磨炼出来的。
45、“强盗多的地方罪恶多，神佛多的地方魔鬼多”“骄傲的山梁上，存不住知识的水。”
46、“果洛安奔犹如大海汇聚，其部落似那海边之峰”“老虎戴喇嘛帽：想着法子吃人。”
47、庸俗的人很容易高兴，高兴之后又容易烦恼;又浅又短的小溪流，满溢与干涸只不过是转瞬间。
48、当人们放荡无羁的时候，衰败的命运就要临头了;当公牛发疯斗殴的时候，被骗的日子也就不远了。
49、对于有情的人，你赠送一棵珊瑚，他会当作无价之宝;对于无情的人，你赠送万两黄金，他也不会说一声好。
藏族格言有哪些篇二
据藏族学者说，在古老的年代，西藏并不是冬春之交过年，而是夏天过年，“麦熟为岁首”，“雪山下，麦子黄了，快乐的新年来了。”现在，雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过“望果”节的传统。人们穿古代服装，骑着马，沿丰收的青稞地转圈祈祷，还要骑马射箭，围着篝火跳舞狂欢，既娱乐自己，又娱乐本地的保护神。相传，这都是古代西藏六月过年的遗留。
还有在藏历十月初一过年的，“麦收为岁首”。拉萨东面四百公里、雪山和原始森林环绕的工布（林芝）地区，到现在还是藏历十月初一过年，称为“工布洛萨”。藏史记载，工布地区历史非常久远，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行。藏历十月过新年，源起于那些古老的时代。
大约公元13世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了。但农民们往往提前在十二月初一过年，称“索朗洛萨”（农民新年）。因为到藏历正月，春气萌动，备耕繁忙，农民已没有心思过年了。
新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫‘萨举”，即新装。这些当然出自藏胞爱美的`天性。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思。
正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。
藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮，额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用“花枝招展”来形容，是毫不过分的。
藏族格言有哪些篇三
有关藏族婚姻习俗方面的文献资料极为丰富，国内外对此均有大量的涉猎与研究，使我们管见到藏族传统文化在婚姻习俗方面的多姿多彩。然而，有关藏族生育及其相应习俗的材料却相当匮乏，特别是缺乏对藏族生育习俗较为全面与系统的研究，有限的资料也多是从人口学角度对生育情况进行统计和分析。这种情况应该说是不正常的。生育虽然是婚姻的主要功能之一，但生育习俗绝不等同于婚姻习俗。我们看到，不同的民族有不同的生育观念、生育状况与生育习俗。而藏族由于自身独特的文化背景以及受高原生存环境的影响，在婚姻和生育方面的确产生了大量有其民族特色的传统习俗，对其中的生育习俗应该给予足够的重视。从优生学的角度观察，生育习俗还有优劣之分，将直接影响到人口质量，发掘和提倡正确的、优良的习俗，发现并改变不良的、落后的习俗，有助于增加优生、减少劣生，使藏族的人口质量不断提高。
所以，本文将借助一些统计数字，从优生学的角度出发，对藏族传统的生育习俗略作归纳与分析，并对高原环境下藏族妇女实现优生的不利与有利因素进行探讨。因资料和水平所限，错疏之处在所难免，如能抛砖引玉，使更多的人关注与研究藏族的生育习俗以及与此相关的优生优育问题，则如笔者所愿。
一、自然生育模式引发的生育习俗
无论婚姻的形态如何，藏族的生育行为基本上是在自然的、非人为干预的状态下进行的，即便是现代的农牧区大多仍能见到这种生育模式的存在与表现。
（一）多育习俗
藏族的自然生育观与汉族的“多子多福”生育观是完全不同的，然而其结果大同小异。虽然主观上不一定愿意多生，但由于对怀孕与生育采取了不加控制、顺其自然的态度，故藏族妇女的.多胎生育较为普遍。由美国的两位人类学家戈尔斯坦和辛西亚・m・比尔于1985年至1988年对西藏牧区帕拉、农区拉萨北郊娘热村的田野调查结果显示：帕拉牧区经产妇女40～49岁年龄段平均生育数5.9个，而50～59岁年龄段平均生育数达6.8个；娘热村农区经产妇女40～49岁年龄段平均生育数3.4个，而50岁以上年龄段平均生育数达6.0个。（注：〔美〕戈尔斯坦、辛西亚・m・比尔：《中国在西藏自治区实行的节育政策――神话与现实》，海淼译，载《民族译丛》1993年第3期。）国内的统计也证实了多育习俗的存在，1990年全国人口普查中显示西藏藏族妇女50～54岁年龄段平均生育率为4.78个。（注：张路、张梅：《当代中国藏族人口》，载《中国社会科学》1993年第5期，第182页。）
以上数据虽多来自上世纪80年代，但多育习俗则是久已有之。为何如此说？主要原因有二：其一是在自然生育模式下容易导致多育。有资料表明藏族妇女不但生育年限持续时间长，其生育行为甚至可一直持续到55岁，而且生育高峰也宽于其他民族，从20～45岁均有较高的生育水平，（注：杨书章：《西藏妇女的生育水平与生育模式》，载《中国藏学》1993年第1期。）这样，多胎生育成为必然结果。其二是为了缓解藏区婴幼儿成活率低造成人口数量减少的压力。有学者认为，仅在民主改革前的100多年间，藏族人口较过去减少了五分之三，（注：谢成范：《西藏的医疗卫生事业和高原病研究的成就》，载《中国藏学》1991年第2期。）这其中高母婴发病率与死亡率是重要因素。如婴儿死亡率在西藏和平解放初期统计时高达430‰，（注：《健康报》，1991年5月16日。）使人均寿命只有35岁左右，多育成为对婴幼儿成活率低、死亡率高的一种补偿，藏区社会也很自然而广泛地对多育给予了认可与鼓励。
但实际上多育并没有真正解决藏区当时的人口问题。除了解放前藏区社会及其经济均停滞不前的原因，也与缺乏基本的医疗卫生条件有关，特别是与普遍缺乏妇幼保健的意识和基本条件有关，即缺乏优生的内、外环境，使母亲和后代的生命都得不到保障。民主改革以后，尤其是改革开放以来，藏区的社会和经济均有了较大发展，生活水平不断提高，医疗卫生和妇幼保健的条件与质量也有了较大改善，多育习俗才真正体现了使人口数量高速增长的功能。当然，将来随着国家计划生育政策的逐步推广与实施，多育习俗将会和内地一样逐渐消失，代之以少生与优生，以人口质量的提高来促进民族的繁荣与进步。
（二）早育、婚前生育及非婚生育的习俗
说这些是习俗虽稍显牵强，但在自然生育模式下，藏区的确存在着较为普遍的早育、婚前生育和非婚生育的现象。
藏族格言有哪些篇四
藏族格斗是藏族文化的代表之一，是藏族人民自古以来练习并传承的传统体育运动。藏族格斗以内功、外力训练为主，包含了拳击、摔跤、散打等多种技术和姿势。由于中国文化的多样性，在不同地域，不同的少数民族会以自己的方式练习格斗，但藏族格斗已经得到了广泛的关注和传承。在我练习藏族格斗的过程中，我深深感受到它对我的身心健康的帮助和意义。接下来，我将分享我的一些关于藏族格斗的心得体会。
一、 内功练习非常重要
藏族格斗的内功练习贯穿整个练习过程，无论是前期的黄金时间、中期的耐力训练还是后期的技巧提升，都离不开内功的提升。内功练习可以有效锻炼人体内部的各类器官和神经，增加身体的韧性，使得学习者更加健康。同时，内功的练习还有助于提高人的注意力、气质和意志力。藏族格斗不仅仅是一种体育运动，更是一种修身养性的方法。
二、 坚持训练必须有始有终
在练习藏族格斗的过程中，始终如一的坚持是十分重要的。只有持之以恒的练习，才能够使你在练功中逐渐提高自己的实力和水平。不能因为时间较长或对技术难度的不适从而放弃，只有在坚持中才会有收获。我的经验是，学习格斗要多参加比赛和演练，总结自己的经验，分析自己的不足，找出自己的问题，并在练习中不断改进自己的技术。
三、 抗压能力也是关键
藏族格斗涉及到打击、跌打等各类技术和技巧，这些都需要非常强的心理承受能力。在实战训练过程中，你需要学会面对不同的状况和问题，比如对手的反击或者突发状况，这时你需要快速反应和处理，不断提高自己的心理素质。
四、 与人相处更要谦虚
藏族格斗是一项多人运动，相较于个人运动项目，它涉及到你与他人多次接触、对峙和合作。在这个过程中，藏族格斗也考验着你的相处能力。为了更好地发展自己的格斗技能，你需要融入团队，和大家相互帮助和交流经验，这样才能更好的提高自己的实力。
五、 格斗态度就是生活态度
学习和练习藏族格斗让我受益匪浅，这里面最重要的不是技术，而是态度。做任何事情，态度决定成败。在藏族格斗中，坚韧不拔、自我保护和尊重他人，是做人做事的必要手段。更何况，这些品质可以在日常生活中得到更好的体现。在我看来，藏族格斗既然是一种传承了千百年的体育运动，更是一个魂魄，它潜藏着藏族人民对生命所赋予的珍贵，更是彰显了藏族人民的文化魂魄。因此，我们在学习和练习藏族格斗的过程中，需要秉持着恭敬、谦虚的态度，努力继承和发扬这种代表藏族文化的精神。
藏族格言有哪些篇五
族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年。藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入拉萨城，购买各种年货。此时是拉萨一年中最为繁忙的季节。
藏民族过年是从藏历十二月二十九日开始的。晚上，家家户户要团聚在一起吃“古突”(面团肉粥)，以此辞旧迎新，求得太平康乐。一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后，举着火把，放起鞭炮，呼喊着“出来”，走到十字路口祈望给来年带来好运。
藏族格言有哪些篇六
藏族是中国的少数民族之一，他们自古以来就以勇敢善战著称。其传统文化中也贯穿了很多与武术相关的元素。尤其是藏族格斗，已经成为了藏族文化中不可缺少的一部分。对于藏族人民来说，学习和研究藏族格斗，有着强身健体和继承文化传统的意义。本篇文章将分享我在学习藏族格斗过程中所获得的体会和心得。
第二段：细说藏族格斗的基本特征和覆盖范围
藏族格斗在技术上主要包括下蹲步、牛拱背、倒铲、弓箭步、洗头、高踢和龙形等。这些基本招式组合成为了不同的攻防技巧。藏族格斗同时也涵盖了击打、摔跤、扭打、占据位移和制动技术。它的技术内容细致而深入，可以说是强壮身体和保护自己的神器。
第三段：讲述我在学习藏族格斗过程中的收获
在学习藏族格斗之后，我深刻体会到了它对身体锻炼的积极影响。在学习过程中，我必须坚持不懈地执行各种体位、动作和攻击方法，这让我得到了充分的锻炼，锻炼了我的身体协调性、反应速度、力量和耐力。同时，学习藏族格斗也教会了我一些如何保护自己的技能和在危险情况下采取适当行动去攻击敌人的能力。
第四段：介绍藏族格斗在生活中的应用
藏族格斗这种技术在藏族人民的日常生活中常常会被使用到，很多时候是用来保护自己和家人的安全。对于藏族人来说，藏族格斗不仅是一种体育运动形式，也是一种保护自己和自己人的生存技能。在同样的情况下，以藏族格斗为标志的传统武术可以让需求者保持冷静、理性对待， from而在战斗中获得更好的结果。
第五段：总结
学习藏族格斗，不仅仅是一种技术的学习，更是对于藏族传统文化的认可和传承。反过来，学习藏族格斗也可以激励大家对于身体上的健身以及保护自己的要求，增强自我保护的意识和能力。藏族格斗在今天仍然是一种具有很大积极意义的武术形式，它也是藏族文化的一部分，我们应该一直努力保护它，让它成为藏族文化优秀的代表。
藏族格言有哪些篇七
作为一名藏族学生，在参加军训的过程中，我深深地感受到了军训对于我们的锻炼和丰富，这对我以后的学习和生活都有着重要的影响。下面我将从五个方面来分享我的心得体会。
一、坚韧不拔的精神。在尖锐的训练声中，我们坚韧不拔地坚守着、昂扬地挺着胸膛。尽管身上的汗已将衣服湿透，但我们却并不感到疲惫，反而更加坚定了自己的决心。这是我们藏族人民的精神特点，也是我们得以在训练中不被肆意动摇的关键所在。
二、团结协作的意识。身处军营，大家都是新面孔，面对陌生环境，我们不得不互相合作才能完成任务。每一个人从自己的小组开始，最后才能融为整体，完成更大的任务。在这个过程中，我们也紧密团结在一起，互相鼓励，互相帮助，使每一个人都更快地融入集体。
三、自律自控的能力。在军训中，我们必须按照训练规定行事，如睡觉时间、起床时间、饮食时间等，这要求我们具备自控的能力，能够按照规定时间进行日常生活和训练。只有这样，我们才能更好地适应军营生活，也可以培养自身的自律意识，从而更好地管理自己。
四、严谨的态度。军训历程中，每一天都充斥着各种任务。一项任务没完成，我们依旧不能饶恕自己，必须严格要求自己，不断努力，才能取得更好的训练效果。我们从中学习到，唯有对自己严格要求，严谨的认真态度，才会对未来的学习和生活都有着重要的帮助。
五、勇敢坚定的意志。军训让我们更加坚韧，并让我们更勇敢。让我们由与他人争斗，到和团队互相配合和鼓励。而这种精神体现在我们未来的学习和生活中，也会给我们带来更多的信念和能力。
总之，军训不仅让我们更容易融入集体，也让我们在学习和生活中拥有更加健康、严谨和自律的态度。希望全藏族青年学子都能够秉持着“坚韧不拔、团结协作、自律自控、勇敢坚定”的精神，在以后的学习中更上一层楼。
藏族格言有哪些篇八
从8月28日开始，我和其他藏族学生一起参加了为期一个月的军训。作为一名大学生，这是我第一次经历军训，也是我第一次离开故乡拉萨，在外面生活一个月。在这段时间里，我深刻体会到了军训的重要性和意义，也感受到了自己的成长和变化。
第二段：锻炼身体和意志
军训是一项很辛苦的体力活，每天早上5点半就要起床集合训练。军训期间，我们要进行各种体能训练、武器使用和防卫战术等训练，还要进行爬山和野外生存训练。这样的训练不仅锻炼了我们的身体，还让我们学会了如何在极端情况下保持冷静和坚持不懈的意志。虽然训练很辛苦，但我们在每个任务完成后都有成就感，感觉自己变得更加强壮和自信了。
第三段：学习军事知识和品德教育
军训让我们不仅锻炼身体和意志，还让我们学习到了很多军事知识和品德教育。我们学习了如何正确使用枪支和进行基础防卫战术，更重要的是，我们学会了如何做一个遵纪守法、团结友爱的好士兵。在整个军训期间，我们还进行了军旅生活体验，感受到了军人的生活和工作，更加了解了我们军人的艰辛和牺牲精神。
第四段：藏族文化的传承和发扬
军训期间，我们还参加了一些与藏族文化相关的活动，如唱藏歌、跳藏舞、制作青稞酒等。我们的教官也会与我们分享他们的军旅生活经历和藏族传统文化。这样的活动不仅让我们更加了解和喜爱自己的文化，还让我们更有信心和勇气去传承和发扬它，成为民族文化的传承人和推广者。
第五段：收获和启示
经过一个月的军训，我收获了很多，更重要的是获得了成长和启示。我学会了如何坚持不懈地追求目标，学会了如何在压力和困难中保持冷静和自信，学会了如何去团结和帮助队友。这些都是我以后人生成长的宝贵财富。此外，军训还让我更加珍惜和爱护自己的家人、学校和祖国，让我更加清醒地认识到了自己对国家和民族的责任和使命。
结论：
通过这一个月的军训，我深刻认识到了军训的重要性和意义，也感受到了自己的成长和变化。我将努力把所学到的知识和经验付诸实践，在自己的人生道路上迈出更坚定的步伐。最后，我想说一句：“我爱我的国家，我爱我的家人，我爱我的学校，我爱我的祖国！”
藏族格言有哪些篇九
晚上，听说有人请我们吃藏餐，我丈二和尚摸不着头脑。藏餐是什么，有什么特别的吗？带着这些疑问我来到了藏家村。
一下车，热情好客的藏族姑娘们把我们团团围在中间，在我们的脖子上围上了黄丝巾，他们称之为“哈达”，之后一遍又一遍的对我们说着“扎西德勒”（即吉祥如意）。簇拥着我们来到餐桌前。他们的餐桌有四五米长，两三米宽，旁边有固定的椅子,一边的摆设都是木头做的，连旁边的壁画都显得古色古香。
开饭了，主人们给我们倒上酥油茶，敬上青稞酒。那酥油茶不甚好喝，幸好我们居然品出了酥油茶的香来。接着，我们又品尝了青稞酒，那酒没有酒精度数，所以再小的孩子喝再多也不会醉。
饭吃到一半，有一位名叫山木楞的`歌手来给我们唱民歌，他唱得非常响亮，气势磅礴。我们不禁为他鼓起了掌。
接着，一位藏族姑娘既大方又稍有点羞涩地为客人们跳藏族舞蹈，她舞姿轻盈犹如一只翩翩起舞的蝴蝶，一曲完毕，她邀请我们喝酒之后把我们带到了一片空地上，几个小伙子上前去把中间的竹子点燃，打开旁边的音响，让我们围着篝火跳舞。大家亲亲热热，时而互相击掌，时而互相拥抱，跳了一圈又一圈可谁也不觉得累。
天已完全黑了，只有这堆篝火闪着忽明忽暗的光，我觉得，这如同藏族和汉族的友情一样，永远也不熄灭。
藏族格言有哪些篇十
军训是大学生活中重要的一部分，不仅可以保持身体健康，还能培养品德、意志和组织能力。作为一名藏族学生，我也参加了大学的军训。在这段时间里，我深刻体会到了军训的意义和价值。以下是我对藏族学生军训的心得体会。
第二段：坚定的信仰
在军训期间，我们每天都要进行早晨的训练和晚上的操场训练。作为一名藏族学生，我发现我们比其他学生更能够坚守训练的规律。这是因为藏族文化注重信仰和宗教的教育，我们从小就被灌输了要虔诚地信仰佛教的思想。这种信仰让我们更加坚定，在艰苦的军训环境中也能够坚持下来。
第三段：团结合作
军训中，我们不仅要完成个人的训练任务，还要与团队合作完成集体任务。在这个过程中，我们学会了如何与他人合作，如何互相信任和支持。特别是在藏民族学生中，我们更加能够体现出团结合作的精神，共同完成每一项训练任务。
第四段：体育锻炼
身体健康是一切的基础，这也是我们参加军训的目的之一。军训期间，我们进行了各种体育锻炼，如长跑、仰卧起坐、滚铁环等。这些锻炼不仅能够锻炼我们的身体，还能提高我们的耐力和毅力。这对我们未来的工作和生活都有着重要的帮助。
第五段：锤炼意志
军训期间，我们经历了各种困难和挑战，如无法适应新环境、天气寒冷、训练强度大等。这样的锻炼对我们的意志力有很大的考验。但是，通过一步一步的努力和坚持，我们终于攻克了每一项难关，这也让我们更加自信和勇敢。
结语：
参加军训，对我们而言是一次重要的人生经历。在这段经历中，我们不仅锻炼了自己的身体和意志，还学会了团结合作和坚定的信仰。这些都是我们未来工作和生活所需要的重要品质。我相信这次军训经历，将对我们的未来产生积极的影响。
藏族格言有哪些篇十一
1、不看自己头上的犄角，反笑别人头上的茅草。
2、聪明人靠自己的事业，傻瓜才靠虚妄的幻想；聪明人喜欢知识，愚蠢者喜欢装饰。
3、路靠人走，地靠人种。
4、脚走的路是手修的。
5、买马要看口齿，交朋友要摸摸心底。
6、肤浅的人容易为一点小捷而狂喜，但也最容易刹那间灰心丧气。
7、千千万万匹走马，换不来真正的爱情。
8、养育子女不应吝惜奶汁，为众人做事不应吝惜气力。
9、静止的石头常生苔藓，流动的河水永远清洁。
10、学者的翅膀是知识，骑手的翅膀是骏马。
11、没套嚼子的马嘴巴硬，没有学问的人口气大。
12、热壶里倒出的奶茶是热的，诚实人说出的话是真诚的。
13、如果心是近的，再遥远的路也是短的。
14、劳动是幸福的右手，节约是幸福的左手。
15、野牛的后代，没有一个秃顶。
16、雄鹰飞得再高，影子还在地上。
17、云再高也在太阳低下，月光再亮也晒不干牛粪。
18、奶头子大的乳牛，是有奶挤的好牛；有根据的话儿，是受听的好话。
19、与其临时找骆驼，不如骑现成的牛。
20、品质很坏的人，学问再深也无用；根茎很毒的花，花朵再美无人采。
21、心地要向海螺一样纯洁，行为要向箭杆一样端正。
22、骆驼的颈项就是再长，也够不到山那边的草；兔子的前腿就是再短，一样能够一蹦八根垅。
23、一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨
24、因其小，失其大。()
25、只要想办法，冰雪也能点着。
26、事不懂向老人请教，看不见到高处了望。
27、关了大门做皇帝，自家看自家的戏。