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真善美的理解与感悟篇一
1、我一向认为，只有把善付诸行动才称得上是美的。
2、貌虽美但如果没有纯洁的灵魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。
3、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
4、一个人一旦密切注意起任何事物，即使只是一片草叶，也会变成一种神秘的、无比的辽阔和壮丽，令人敬畏。
5、大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。
6、崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。
7、与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。
8、庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。
9、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
10、认为美就是善，这完全是一种错觉。
11、啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。
12、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
13、天下兴亡，匹夫有责。
14、人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的;谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。
15、保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。
16、美，是永恒不朽的瞬间一现，可是我们竟然会想追求它一生;美的欲求，驱使人绝望，令人难以忍受。
17、人孰无过?过而能改，善莫大焉。
18、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
19、只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。
20、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
21、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
22、与人善言，暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。
23、美是奇异的。它是艺术家从世界的喧嚣和他自身灵魂的磨难中铸造出来的东西。
24、一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。
25、美是理性与感性的协调一致，正是这种协调一致才是它的魅力之所在。
26、有志不在年高，无志空长百岁。
27、不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的。
28、生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
29、过而不能知，是不智也;知而不能改，是不勇也。
30、社会生活的消极的道德本质常常导致人们美的退化。
31、以天生的感情喜爱纯粹艺术和科学，所感受到的神秘，是我们能够拥有的最美的经验。
32、如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡。
33、十全十美虽无法达到，但却值得追求。
34、失去了真，同时也就失去了美。
35、应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。
36、漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。
关于美的名言警句大全
1、心灵美就是精神的美与道德的美。
2、失去了真，同时也就失去了美。
3、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。
4、美貌是一封无声的推荐信。
5、心中所爱的人，总是美貌的。
6、美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
7、漂亮不等于美，不该漂亮的漂亮是丑。
8、人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
9、朴素是美的必要条件。
10、改变人的心灵，比征服许多一国更高贵。
11、貌虽美但如果没有纯洁的灵魂，就好比是晶亮的玻璃眼睛，不辨世事。
12、不爱，孔雀不惹眼;爱上，山鸡也动人。
13、美就是真，真就是美。
14、如果人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。
15、美是恋人的赠品。
16、仁慈是心灵美，而不是行为美的体现。
17、人的外表的优美和纯洁，应当是他内心的优美和纯洁的表现。
18、谁也不会因为别人长得丑就责怪他。
19、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。
20、在活生生的现实里有很多美的事物，或者更确切地说，一切美的事物只能包括在活生生的现实里。
21、善较之美价值更高。
22、应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。
23、美，什么是美?在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口。
24、审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
25、玫瑰是美的，不过我们认为，使它更美的是它包含的香味。
26、外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑劣却不是外表美可以抵消的。
27、美是不凭借概念而普遍让人愉快的。
28、美丽是一种天赋，自信却像树苗一样，可以播种可以培植可以蔚然成林可以直到天荒地老。
29、扬帆的航船，全副武装的男人和腹部隆起的孕妇，是世上最美的三种景象。
30、美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的;其次是适当的比例或和谐;第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的。
31、没有比漂亮的外表更有说服力的推荐信了。
32、美会在凝视者的眼睛里。
33、美本身必须是真的。
34、一切精美的东西都有其深沉的内涵。
35、我们从那些由于劳动而变得粗美的脸上看到了全部人类的美。
36、美在已经涉足和尚未涉足的领域中创造着。
37、凡是心中所喜欢的，看来总是最美的。
38、假如认为美就是善，那是多么离奇的幻想啊!
39、美是德的象征，德是美的本质;美与德是两个概念，又是一个实体。
40、应该学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。
41、除真挚的心灵外，别无高贵的仪容。
42、美貌之女人犹如才智于男子，是至关重要的。
43、美是我们所知道的最完备的东西，它包括了自然的不可企及的神秘目标。
44、一个人的美，其五官的位置只占其中的百分之十。
45、女人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
46、只有美的交流，才能使社会团结，因为它关系到一切人都共同的东西。
47、不是因为漂亮才喜欢，而是因为喜欢才漂亮。
48、美!这是用心灵的眼睛才能看到的东西。
49、不能说凡是合理的都是美的，但凡是美的确实都是合理的。
真善美的理解与感悟篇二
什么是真善美？真，真诚，以诚待人是最基本的。善，道德，遵守法规，做个文明的人。而美则是更高层次的。
向上求知最根本；人往高处走，无私奉爱人最美。真、善、美之间的和谐统一是人们所向往的理想境界。真像征知识与理性，而善代表道德,美是更高的层次，一个人只有拥有真与善，他才能被称作美。美，是内涵美。当你做到了真与善的时候，自然就是美的了。至真至善至美，就是完美的意思.
我曾听说这样一个故事，一辆公交汽车，正行驶在xx路上，司机突然感觉到身体不适，于是他急忙将车停在路边，让乘客们迅速下车，可是自己却因为突发性心脏病在车中身亡了。
在雨果写的《诺曼底”遇难记》哈尔威船长，在发生险情之后，发出命令，要将60人全部就出险境，实际上有61人，可他却将自己忘了，他以身殉职，是多么的伟大啊。
让我们一起来做到真善美。
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真善美的理解与感悟篇三
摘要：本文通过对艾青三首诗的解读初步探讨了艾青的诗学理论中关于真善美的观点。
真实是艺术的生命，真善美是一个有机融合的整体。
关键词：艾青真实善和美
诗人艾青在寒冷的东北森林和干旱的新疆沙漠中咀嚼了20多年命运所给予的冤屈，但是诗人的意志是刚强的，激情仍然如火，喉咙依旧歌唱。
艾青的名字早已超越国界，因为他的诗歌已被翻译成多种语言，流向世界各方，但是艾青留给我们的不仅仅是他的诗作，还有他建立在创作实践基础上的诗学理论。
一、诗之真
真实是艺术的生命。
艾青在复出后也提出了“诗人必须说真话”的问题。
亚里士多德在诗学中指出诗人和艺术家要反应生活的本质和规律。
艾青认为无论在什么样的情况下诗人都要说真话。
艾青诗歌的真实首先反映在对生活和社会的准确认识。
30年代前期，东北华北基本不复存在，这个时期的祖国充满着苦难，在贫弱的局面上作着苦苦的挣扎，这个时期的诗人也几经辗转，但他敏感地感受到了祖国受到的欺辱和必须要做的抗争，也如实写下了心中升腾的愤怒。
38年出版了诗集《我爱这土地》。
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
――然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
艾青是土地的歌者，“土地”是他诗中出现最多的两个意象之一。
“土地”象征着生他养他而又多灾多难的祖国。
对“土地”的热爱，是艾青作品咏唱不尽的旋律。
在诗里，诗人所描述的环境是真实的，是紧扣着时代背景的，被“暴风雨所打击着的土地”也是被各种欺压所凌虐着的祖国，是九一八事变满洲国成立，东北地区几近沦丧，七七事变，日本全面侵华等各种磨难打击之下的历史悠久的文明国土。
诗人心系国家命运，关乎民族前途，用歌声诉说了当时的黑暗环境，是对社会现实的真切认识。
是诗的内容的真实。
亚里士多德指出，诗比历史更加真实，历史所述为具体事件，而诗所讲的是符合本质规律的必然事件。
在炮火连天的不安环境中，诗人应当写的不是歌舞升平也不是某一具体事件而是抽象出来的真实的当时环境。
“假如我是一只鸟”，全诗以这样一个出人意料的假设开头，在此有人或许会问为什么描写土地时会写到小鸟?“我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”。
在祖国的生死关头国家民族机器为难的时刻，哪怕是祖国大地上的一只小鸟都不会屈服于敌人的脚下，用自己的歌喉发出不屈的声音。
这使人联想到“国家兴亡，匹夫有责”。
“永远汹涌着我们的悲愤的河流”，土地上的河流，象征着长期郁结在人民心中的悲愤一般汹涌奔流。
“无止息地吹刮着的激怒的风”，土地上空吹刮着的风，象征人民心中对侵略者暴行的愤怒。
“来自林间的无比温柔的黎明”，预示着人民为之奋斗献身的独立自由的曙光，必将降临于这片土地。
“然后我死了/连羽毛也腐烂在土地里面”，小鸟活着时，倾尽全力为土地而歌唱，死后，又将自己的全身投入土地的怀抱，连羽毛都与土地融为一体。
“为什么我的眼里常含泪水”，“眼里常含泪水”这样一个静态的特写，表现了悲愤痛苦的情感恒久萦绕于“我”的心中。
“因为我对这土地爱得深沉”，目睹山河破碎、人民涂炭的现实，对祖国爱得愈深，心中的痛苦也愈强烈。
最后两句凝练了全诗，提点了全诗，也是全诗的精华，在那个艰难困苦的的岁月里，一切爱国知识分子除此之外无法对祖国诉说的最真挚的爱。
这种爱刻骨铭心，至死不渝，不仅来自诗人内心深处，更是全民族普遍的爱国情绪的浓缩。
艾青以这两句诗，抒发了那个时代华夏儿女共同的心声。
诗人写出了在当时环境中灵魂中迸发出来的悲歌，是“真实情感的自然流露”。
艾青的笔写下的是对祖国浓郁的深情，真实深沉，有着极强的内心体验。
这是诗的情感的真实。
艾青有言，诗是生活的结晶，它比生活更真实纯粹。
他也一直秉持着这样的美学观念。
这是艺术的真实。
艾青之诗准确反映了他的诗学理论，诗要真实。
二、诗之善
艾青在《诗论》中明确宣言：“永远和人民群众在一起，了解他们灵魂的美，只有他们才能把世界从罪恶中拯救出来”。
艾青是喝农民保姆大堰河的乳汁长大的，他的气质他的个性他的生命他的灵魂都表明他是真正的“人民的儿子”。
他要为人民歌唱，为人民呐喊。
诗人是善的，用一颗良善的心写出了对保姆的感情，对劳动人民的感情。
诗中写道“大堰河是我的保姆，我是地主的儿子，也是吃了大堰河的奶而长大了的，大堰河的儿子”。
“她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳……”然而，这周是却不是为她一人而作，确切的说，不是单单写她一人，她是一个象征，象征了在祖国大地上所有辛勤劳动的人民。
象征了所有为养育儿子而披荆斩棘的母亲。
大堰河并没有名字，大堰河只是一个地名，是生她的地方。
大堰河是普通的。
她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦难生活的剪影。
她的生活空间是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的园地”，死后也只是“草盖的坟墓”。
她的生活是“乌黑的酱碗”，是“为儿子缝补被荆棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河里洗菜、切菜。
她的儿子、丈夫都在她的照料下过着相对安稳的生活。
在她死后，他们就再也无法享受到这种关爱，失去一切，屈辱的活着。
她的形象，同时也是那些和土地连在一起的劳动人民的形象。
他们守护着大地，生在大地上，根植于大地，他是一切劳动者的伟大代表。
诗也是善的，艾青《诗论》中说，一，诗应以提高人类崇高的情操为标准。
二，诗既人格，必须崇高与完整。
艺术的宣传深刻自然难以消灭，作为艺术之冠的诗，自然承担了揭示真理的使命。
诗人在《大堰河――我的保姆》中对劳动人民的歌颂，也是在战争年代中对“天良未泯而觉醒于正义的人”的赞美。
三、诗之美
真善美是一个有机统一体，水乳相溶，密不可分。
长久以来，中国诗都强调“劝美惩恶，王化本焉”但是本身的美却不常让人发现。
动作多么活泼，精力多么旺盛，
在浪花里跳跃，在大海里浮沉;
不幸遇到火山爆发，也可能是地震，
你失去了自由，被埋进了灰尘;
过了多少亿年，地质勘察队员在
岩层里发现你，依然栩栩如生。
但你是沉默的，连叹息也没有，
鳞和鳍都完整，却不能动弹;
你绝对的静止，对外界毫无反应，
看不见天和水，听不见浪花的声音。
凝视着一片化石，傻瓜也得到教训：
离开了运动，就没有生命。
活着就要斗争，在斗争中前进，
当死亡没有来临，把能量发挥干净
在《鱼化石》中，诗人是在写鱼，也是在写人。
“火山”“地震”爆发后，一条跳跃浮沉的鱼被埋进灰尘，失去生命。
这种鳍鳞完整而不能动，失去自由的痛苦是多么深切。
诗人说“这些年变成化石的人太多了。”诗人不是只想着个人的哀怨和命运，而是想着许许多多人的。
引起了许多人的共鸣。
诗人直率的提醒人们接受教训。
艾青的诗一切从时代生活人民的需要出发，诗人在变动中说出了时代的想法，这是诗歌的美，是诗歌的内容美。
这首《鱼化石》以化石为意象，不仅在内容上是对化石的描写，在诗的形式上，也极似一块鱼化石，全诗共分为七小节，每小节字数相似，十分规整就像诗中描述的化石一般带着些许僵硬，整首诗架构极似一块完整的鱼化石。
艾青感于人们往往注重诗的内容美而忽略诗的形式美。
他说：“一首诗必须把真善美如此和洽的融合在一起，如此自然的协调在一起，它们三者不相抵触而又互相因使自己提高而提高了另外的两种――以至于完全。”
一首真正美的诗，真正成功的诗必是形式与内容的统一，是真善美的结合。
参考文献：
[1]陈良运.诗的使命与诗的美学[j].诗论家研究，(3).
[2]艾青.诗论[m].北京：人民文学出版社，1980.
[3]杨旭丽.艾青的诗歌美学体系浅探[j].太原教育学院学报，，(6).
真善美的理解与感悟篇四
就抛弃一直深爱自己的恋人
狠心的那一刹那
或许还以为自己赢了
其实从此以后，她(他)
已经是一个没有了灵魂的人
//
坚守灵魂的真
是一种风骨
丢失灵魂的那一刹那
即使浑身挂满珠宝
人生
亦已分文不值
//
坚守灵魂的善
是一种人之初心
变心的那个瞬间
纵使以后别墅香车
人生
亦已如同行尸走肉
//
坚守灵魂的美
是一种人性的光茫
负心的时刻
就算以后金山银山
人生
活着其实也只算虚度
//
生命中多少感人的故事
源于念昔感恩
爱情中最美丽最珍贵的
是无论贫富贵贱两颗爱心永不改移
灵魂的真、善、美
才是世界上最最美丽的
也是世间凡夫俗子
永恒的最高境界的修为
海风轻拂你的长发
真善美的理解与感悟篇五
摘要：现代著名诗人艾青，以高度的艺术敏感和最诚挚的激情和朴素自然的风格，创作了辉煌的经典诗篇。
艾青的诗总是美的，他诗歌的美主要表现在：真诚美;绘画美;语言朴素自然美;取材单纯明净美;宽阔情怀的象征美。
关键词：艾青诗歌;真诚美;绘画美;朴素自然美;取材单纯美;象征美
现代著名诗人艾青，中国诗坛的“泰斗”。
他以高度的艺术敏感、最诚挚的激情和朴素自然的风格，创作了辉煌的经典诗篇。
对中国诗歌的发展，起了很大的推动作用，并推向了新的高度。
使中国的诗歌，真正成为了时代的强音。
读艾青的诗歌，百读不厌。
诵读他的诗篇，一种真诚、一种激情、一种责任、一种美油然而生。
且诗人激越的爱国之情激荡人心，常常催人泪下。
因此，我说，艾青的诗总是美的，不管何题何材，何情何景。
结合其作品来品，本人认为他诗歌的美主要表现在如下几方面：
一、真诚美
艾青在《诗与时代》中曾说“以自己诚挚的心沉浸在万人的悲欢、憎爱与愿望当中。”
诗人就是这样做的。
他将自己充沛着诚挚的激情，献身民族解放斗争的爱国情感融入了自己的作品。
他的每首诗歌都有着真情实感，感情是那样至真至纯。
例如：《大堰河――我的保姆》诗人把自己最真实的感情宣泄出来，抒写了自己大堰河的感情，醇厚而浓烈，催人泪下。
你看这些朴实深情的句子：“你用厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我/在你打好了灶火之后/在拍去了围裙上的炭灰之后，/你用厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。
//大堰河，/我是吃了你的奶而长大了的/你的儿子/我敬你/爱你!”对保姆多么鲜明的感激与爱呈现在眼前，是如此自然、真诚。
又如《我爱这土地》，你看：“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱的深沉……”这诗句是如此平易，但有着惊天动地的憾人力量，这泪水里，含着多么丰富的情感啊。
诗人真诚的深厚的感情是如此美丽!诗人更像那只痴情的鸟儿，声嘶力竭之后，连羽毛也腐烂在土地里。
鸟儿对土地的痴情就是诗人愿为祖**亲奉献一切的赤子之情。
再如《复活的土地》，诗人最真诚坚决的心，伴随激荡的情感倾泻于诗行之间，我们强烈的感受到他那震撼心魄的赤子之情。
真善美的理解与感悟篇六
1、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
5、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。
6、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
7、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
8、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
9、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
10、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
11、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
12、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。
真善美的理解与感悟篇七
4、保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。——托尔斯泰《战争与和平》
7、崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》
9、凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》
真善美的理解与感悟篇八
2、朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》
3、认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
5、应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——高尔基《公墓》
7、生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。——《莎士比亚戏剧集》
8、真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》
10、如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》