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读诗经的心得体会篇一
《诗经》也许是前世的前世，我们心底曾经响过的声音，我们在一起曾经唱过的歌谣。
你以为寥寥几言便能铸就《诗经》吗?世间的诗甚多，或因发泄太尽而流于刻薄;或因随波逐流而流于浅俗。《诗经》是心，一颗古色古香又温润如春的少女心，明媚，带着烟花绽放的绚烂，很迷人，很美好;是雨过天晴时的彩虹，是青色藤蔓上开出的雪白的花;《诗经》出自忧伤，纵然纠葛看上去也清晰明艳。
在某种意义上，《诗经》就是心的追求与寄托，是一种哲学意味上的诗意与缠绵，是大爱无声的震撼与感伤!
《诗经》就是为绝美存在而诠释的言语，就像《诗经_周南》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，试问能与之媲美的能有几何?只是读起头一句，已教人心头荡起涟漪，迷乱朦胧中分辨不清，这艳得难舍难收的是桃花，还是那艳若桃花的女子。
最迷恋的一句，当属《诗经_郑风》中的那一句“青青子衿，悠悠我心”。四个叠字有声有色，情真意切，像一抹春光泻下树梢般明亮生机，仿佛把思念拉至海角天涯穿成情思，寄挂在他身上，绵绵无绝期。
他一袭青衣，将她的思念也莹然染成了青色。思念之情在澄澈溪水上久久缭绕不散，青青的树缀下几点荫蔽。思念如水涣涣，女心似影悠悠。这是怎样艳羡的绝美，尤其是“悠悠”二字，道尽的，是思念若汩汩清泉流淌心上，源源不断，让后来的人无不心有戚戚。因为世间星星点点诱惑太多，我们很难对一个人保持如此心无厌倦而思念至诚，所以，这二字恰好圆满了抽象情感的形象，也圆满了人心的憧憬——希冀着与有缘人缘定三生，在三生石上留下一个完美的笑容，那样诱惑，又那样甜蜜。
像这样驻入心房的诗，《诗经》中若瀑布一样一泻千里，洋洋洒洒，很多。我几乎就是在它的熏陶下长大。我像初睡乍醒的人儿，一伸手就捉到床头新鲜得能泛出清香的阳光——读到《诗经》，这样心意甜美，却不是韶光一现，仿佛千年古莲盛开在心田，时时有清香缱倦缭绕，这种感觉，很平淡，但很幸福。虽然这是忧伤的诗，字字句句如同伸展着花刺的忧伤就像大风里的玫瑰，一不小心就刺伤人。可它也是脆弱艳丽的诗，就像大风里的芍药花，脆弱与艳丽散落一地，却留下永恒的芬芳。
渐渐的，我发现自己并不是迷恋《诗经》，而是迷恋在《诗经》中漫漾的一种女子特有的情调。天气寒了，白霜已降，蒹葭黄了，秋水已瘦，而思念，日夕不收……这种翩翩气质，只属于《诗经》中的女子，只属于那些“在水一方”伊人的灵魂。
读诗经的心得体会篇二
《关雎》是《诗经》中的一篇古代乐府民歌，也是中国古代文化的瑰宝之一。通过阅读《关雎》，我深深感受到了它所传递的文化内涵和人生智慧。诗经作为中华民族的诗歌宝库，蕴含着丰富的历史和文化背景，而《关雎》作为其中的一篇，更是给我留下了深刻的心得体会。
首先，《关雎》从整体结构上来看，共有两段，每段四句。这种简洁而又有条理的句式安排，清晰地表达出古人对于婚姻的期望和理解。诗中的“关关睢”和“在河之洲”两句，通篇贯穿了整首诗歌。关和睢都是河南古称的地名，它们代表了两个不同的地域和氛围，寓意着两个不同家庭的结合。而“在河之洲”则象征了这两个家庭的相互联结和和谐共处，展现了古人对于婚姻的美好向往。
接着，《关雎》所描绘的婚姻景象，寓意深远。诗中的“关之琴兮，劳之舞”和“河之洲兮，洵有愧于天地”两句，分别表达了男女双方在婚姻中扮演的角色。男方以琴为代表，弹奏音乐表达心中的情感；女方以舞蹈表演自己的才艺和魅力，为婚姻增添乐趣。而“洵有愧于天地”则彰显了古代文化对于婚姻的看重，认为夫妻应该以社会伦理和道德为准绳，如此才能使家庭和睦、社会和谐。
此外，《关雎》的诗歌艺术也是值得赞叹的。整首诗运用了反衬的手法，通过对比和对照，表达出了强烈的情感。男方的琴音和女方的舞姿呼应了一起，互相辉映，体现了夫妻之间的默契和和谐。同时，诗中也运用了象征的手法，将琴和舞比喻为夫妻之间的点缀和装饰，强调了婚姻的美好和欢乐。
最后，《关雎》所传递的文化内涵和人生智慧给我留下了深刻的思考。古人对于婚姻的思考和期望，与现代社会仍然有着共通之处。婚姻是人生中至关重要的一环，是家庭幸福和社会和谐的基石。在婚姻中，夫妻双方应该相互扶持、理解和信任，共同追求真爱和幸福。同时，婚姻也需要传承和发扬古人的智慧和优秀品质，以沟通和包容作为婚姻生活的准则。
总结起来，通过阅读《关雎》，我深刻体会到了婚姻的重要性和文化的内涵。古人在追求婚姻美满和和谐的道路上，经历了无数的磨砺和思考，留下了珍贵的文化遗产。而我们今天，也应该把这种智慧和品质传承下去，以传统为基础，独立思考，并创造出属于我们这个时代的幸福人生。
读诗经的心得体会篇三
若说起古代女子，大多数人的感觉无不是温驯、勤劳、朴实等词语。这是自古以来对女子的普遍认知，也是男权社会对女子的要求。
进入现代社会，女子获得了很多自由和权利。以一个二十一世纪女子的视角去看待古代女子，难免会觉得她们失去了生气，不够鲜活。
日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处?胡能有定?宁不我顾。
日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定?宁不我报。
日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定?俾也可忘。
日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定?报我不述。
所嫁非良人就呼天抢地告父母，像《日月》这样的弃妇诗、闺怨诗太多，总是不免生出“哀其不幸，怒其不争”的情绪来。因此，也就更加欣赏那些敢爱敢恨的洒脱女子了。
最早接触的弃妇诗是《诗经》中的《氓》。
当初，老师说，这首诗描写了一个女子由恋爱到被弃的全过程，感情悲愤哀怨。现在再读，则在哀怨之外，读到几分洒脱的意味来。“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!”既然“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”，和你相伴到老会使我怨恨，那就结束吧。结束的是无爱的婚姻，也是自己的哀怨。从结束的那刻起，我将善待自己，寻找真正属于我的幸福。这样的洒脱，很多现代女子都是难以企及的。
朱熹在《诗集传》中评价《氓》说：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”相较于《柏舟》中选中了意中人而遭家人反对便呼天抢地悲叹万千的女子，我更欣赏《氓》中女子对爱情和婚姻乃至命运的自主。在那个时代，这样的自主是十分不易的，不然也不会被朱熹称之为“淫妇”了。
这让我想起了另一个被迂腐家们称之为“淫妇”的女子——卓文君。
卓文君和司马相如的故事，想必是大家都了解的了。因一曲《凤求凰》文君夜奔，奔向的是自己心中所追寻的爱情。面对家徒四壁的窘迫，当垆卖酒，是面对爱情挑战的勇气，也是智慧。守得云开见月明，司马相如终于飞黄腾达，然而他们的爱情却已不如夜奔那晚的皎洁明亮了。《西京杂记》记载：司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。“闻君有两意，故来相决绝”，她不允许自己的爱情和婚姻与他人分享，若不能完整便完全舍弃。“朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀!”曾经的美好都已不再，你要照顾好自己，今后我们就是最熟悉的陌生人了。如此刚烈而洒脱，也正是我所欣赏的。
女子长情，因为爱，她可如王宝钏苦守寒窑十八载。可是女子长情也绝情。你大可“但见新人笑”，我这旧人却不会为你而哭。“头发甩甩，大步地走开，不怜悯心底小小悲哀，挥手bye-bye，祝你们愉快，我会一个人活得精彩”。若哪天“上山采蘼芜，下山逢故夫”，请勿言“新人不如故”，因我只会留下一个令你惋惜感叹的背影而已。这就是属于女子的洒脱。
某种程度上而言，女子的洒脱也是女子的尊严。没有尊严的爱情和婚姻就像没有风骨的美女，经不起时间的涤洗。
痴缠，并不能留住爱情。女子，请让洒脱也成为一种美德。因那是对自己的爱。
读诗经的心得体会篇四
与时下的国学热无关，我小时侯是最头疼上古文课的。
我讨厌老师枯燥的，讨厌那些听不懂的文言文，讨厌岳阳楼记，心理很强，老师越是我我就干脆不背，让老师轰出教室。
我喜欢诗，但是我不喜欢的是。
人到中年，反倒开始阅读自己从前很厌烦甚至的作品了，我清楚的记得自己当年是怎样的因为厌烦而学习这些古典作品。
我是怎样喜欢诗经的呢？
原因很古怪，不是因为百家讲坛，也不是跟风，更不是象我的大多数同学那样只是为了完成作业，而是在我离开学校很多年以后，自己有幸来到了诗经中那些作品产生的地方，真正的在那里住了一些时日，才真正的体会到了古典作品的可爱。
中原，我的故乡。
在所有自己阅读过的古典作品中，我最爱的是这一部。
原因是这本书里有后来的中国文学作品中失去的淳朴与自然，与乡土和的联系，也象很多年轻读者喜欢的那样，里面有爱情的美妙诗篇，这些风里的诗歌，比雅与颂更多的具有人性的美与真，诗经与离骚的区别就是与士大夫阶层的区别。
诗经里也有对现实的不满与揭露，但那是淳朴的，真挚的，发自内心的悲伤，而不是离骚中高高在上的哀民生。
读诗经的心得体会篇五
诗经是中国古代文化宝库中的一颗明珠，它以古代中国最早的诗歌形式，记录了诸多时代的社会风貌、人民群众的生活状态以及历史人物的感受体会。阅读诗经，感悟其中的情感共鸣、人性哲理和文化内涵，让我深受启发。以下是我对诗经全文的心得体会。
首先，诗经提醒我们珍惜当下的幸福与美好。古人笔下的詹姆士珍珠，表达了当时人们切实的渴望。无论是《行行重行行》里的“行行重行行，载酒与罍。嗟人不醉，百河不改。”还是《国风·周南·关雎》中的“关关雎鸠，在河之洲，窈窈独怀，淑人之求”等等，都反映了人们在文化底蕴不足、物质匮乏的情况下，对爱情的贪恋和对美好的向往。这种渴望中的柔情感动了我，也提醒我时时珍惜眼前的幸福。
其次，诗经中的情感共鸣令人沉浸其中。我深深被《国风·周南·关雎》中的“窈窈淑女，君子好逑。”所感动。这些简洁而富有哲理的文字，让我对人与人之间的情感产生了更多的思考。它提醒人们要像淑女一样，保持淡泊和柔情，让我们感受到了中华民族的传统美学和文化精神。《国风·周南·蓼莪》中的“蓼莪生于野，可以植于宅。蓼莪生于渚，可以植于陇。”也让我领悟到了珍爱生命，勇于生存的智慧。这些充满感悟的句子，让我深刻理解了中华民族的情感共鸣和传统文化的独特魅力。
再者，诗经是一把通往人性哲理之门的钥匙。《国风·邶风·静女》中的“静女其姝，俟我于城隅”，表达了作者对深爱之人的思念之情。这些句子不仅反映了古代中国人对亲情和友情的重视，也揭示了人性中真挚爱意的深沉。《国风·卫风·木瓜》中的“彼为我心，室家之媛”，更是对家庭中贤慧女性的赞美。这些从古代人物的言辞中体现出来的人性哲理，让我深受感动，使我明白人类的感情是共通的，而人性的善良和美好是无国界的。
最后，诗经让我领略到中国古代文化的瑰宝。诗经以古代诗歌的形式，记录了古代的风物、人情和变迁。《国风·周南·桃夭》描述了春天的到来，表现了恢弘宏伟的大自然和万物复苏的景象。《国风·九辩·东门之桑》描绘了夏季的丰收场景，寄托了人们对美好生活的向往。《国风·秦风·行行重行行》则反映了古人对工作和远行的思考。这些诗歌对古代中国的自然环境、社会风貌和人民群众的生活状态都有着重要的纪实意义，是我们研究中国古代文化的重要资源。
总的来说，阅读诗经给了我许多思考和启发。它让我珍惜当下的幸福与美好，感受到中华民族的传统美学和文化精神。它还帮助我理解了人性中真挚爱意的深沉和不同国度、民族之间的情感共鸣。最重要的是，诗经展示了中国古代文化的瑰宝，记录了古人对自然、社会和人生的思考。诗经是我们重温历史、追寻根源、领悟智慧的重要窗口，希望我们能继续传承和发扬这一宝贵的文化遗产。
读诗经的心得体会篇六
蒹葭
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央……”
好一个痴情人!
芣苡
找回洒遍山村的每一个角落，被青葱的树木掩映的山坡无处不洋溢着生气。添加妇女兴高采烈的前去采集芣苡。
怎样清丽明朗的意境!
怎样愉快喜悦的心情!
怎样热爱劳动的人民!
君子于役
都说，黄昏最容易勾起人们对远离家乡的亲人的怀念，鸡儿回窝，牛羊归圈，有一次沐着夕阳的余晖远眺，服役的丈夫却依旧不知归期。山村妇女那深深切切的思念谁人知?那无可奈何的愁烦谁人懂?只一声深情的呼唤冲口而出：“曷至哉?”
闭目呆立，那迷离怅惘、深沉绵渺的画面在眼前徐徐展开——鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴!
呵!干吗苦苦的追寻所谓神圣、所谓深刻?看看手中的《诗经》，不正是么?听听“雎鸠”的欢快鸣叫，闻闻“东山”的战火硝烟，看看“七月”的悲惨生活，在《风》、《雅》、《颂》的每一个角落，感悟——不朽的经典!
读诗经的心得体会篇七
这次“三年制教育者养成课程”期间，我们上了《诗经》课，是由蔡振民老师带领的。蔡老师讲解了三十首诗，讲解完之后老师会用他家传独创一派的咏唱方式唱出来。
《诗经》有三百零五首诗，每一首都是经过挑选所留下的。每一首的意义都很深远。像《诗经》的第一篇诗为什么是《关雎》，其背后大有讲究。
蔡老师没有讲解之前，就以为《关睢》只是一首男女之间的爱情诗而已。但其实并非是这样的，这首诗真正表达的是在称赞、歌颂文王的原配太姒的品德和为人处事。
之后在吟唱时脑中就会有一个画面浮现，就会非常有感觉。后来我们同学们在吟唱的过程中，还自创了一个调。
《诗经》本是表达性情的，只是用诗歌的形式来呈现的。去体会每一首诗，你都会有收获。
文学是心灵和情感的直接表达，用心去感觉古人当时的情感和精神追求，就能够体会到古今一贯。
读诗经的心得体会篇八
诗经《关雎》是中国古代文学中非常著名的一首诗歌，也是一首描写爱情悲剧的作品。在阅读《关雎》后，我深受感触，对其中的情感表达、意象描绘以及人生哲理都有了一些体会。接下来，我将从不同的角度来探讨《关雎》所传递的主题和思想。
首先，我被《关雎》中表达的深沉情感所打动。诗中写道：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这开篇的几句，诉说了男女相思之情。通过对雎鸠的比喻，描绘了女子婉约的形象，渲染了她的美丽与纯洁。与此同时，也描述了男子的真诚与执着。读到这里，我不禁为这段真挚的爱情而动容，并想象出一幅幅动人的画面。
其次，我被《关雎》中的意象所吸引。比如在诗中提到的“国中”、“蔽芾”、“乐只君子”等词汇，这些都是一些形象的意象，通过这些意象的描绘，使诗的内容更加具体、生动。同时，这些意象还给读者带来了一种情感的共鸣，使读者对诗中所表达的感情有了更深刻的理解。在我阅读《关雎》时，这些意象使我产生了一种身临其境的感觉，仿佛置身于当时的情境中。
再次，我被《关雎》中所蕴含的人生哲理深深地震撼了。在诗中，作者通过描绘爱情悲剧的故事，传递了对社会道义和人性的思考。诗中提到：“无信经营，不出斯民。”这句话表达了作者对社会道德的关注，强调了人们在相互交往中应该保持信用和诚信。同时，也警示人们不要堕落于欲望之中，要认真对待感情和婚姻。这些思想触动了我对人生的思考，提醒我珍惜与他人的交往，不负人们对我的期待。
最后，我认为《关雎》中也体现了作者对所处时代的思考。诗中提到“君子无所容心”和“子之不淑，何治于世？”等词句，表达了对当时落后社会状况的不满。作者通过描写个人的爱情悲剧，折射出当时社会风气的弊端。这种思考不仅体现了作者对现实的敏锐和洞察力，同时也反映出他对未来社会的期许与希望。这种思考让我明白，诗歌不仅是表达个人情感的媒介，更是对社会现象的思考和探讨。
总之，《关雎》这首诗让我深深地感受到了古人对爱情、人生和社会的思考和感悟。通过描写爱情的甜蜜与悲剧，将读者带入一个美丽而又复杂的世界。通过意象的描绘和人生哲理的启示，使读者对诗中的情感和主题有了更深的理解。通过对时代背景的描绘和对社会现象的思考，提醒我们要珍惜与他人的交往，同时也要对社会现象有清晰的认识。诗经《关雎》是一部有着深刻思想的作品，读后让我思索人生、珍惜感情、探讨社会，更深入地理解了中国古代文学的博大精深。
读诗经的心得体会篇九
诗经是中国古代文化中的一颗璀璨明珠，其中的《关雎》更是经典之作。诗经《关雎》以其深刻的内涵、细腻的描写和悲凉的意境著称于世。通过品读《关雎》，我们不仅可以感受到古人的思想情感，还能从中汲取到许多关于人生的体会与启示。本文将以《关雎》为主题，探讨其所蕴含的思想内涵，从而体会其所传达的智慧与力量。
首先，《关雎》以关之琴与雎之舟为喻，描绘了一段凄凉的爱情故事。通过描写关之琴的雁足，雎之舟的龟虺，诗人将两位恋人之间情感的复杂与难舍难分表达了出来。这种以琴与舟来喻示爱情的手法，生动而富有想象力，同时也富有哲理。它表达了人们对于爱情的无奈与苦楚，使读者能够通过这种虚实相生的方式，深刻体会到爱情的复杂与深刻。
其次，《关雎》中的诗句虽然简短，却意味深长。其中，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这一句被视为爱情诗的经典之作，它直接而质朴地表现了诗人对于爱情的渴望与追求。通过对淑女与君子的描绘，诗人刻画了永恒的美好，并表达了自己对于爱情的渴望与向往。读者在品味这样的句子时，不仅能够感受到古代人们对于爱情的美好愿景，还能够在自己生活中找寻并体验到其中的情感。
再次，《关雎》中透露出的思考与思索的氛围使其更具有哲学意义。诗人写道：“关关雎鸠，在河之涘。窈窕淑女，寤寐求之。”在这句话中，诗人表达了对淑女的向往与困惑，也借此反映了对于道德规范的思考。通过这样的描写，可以看出古代人们对于伦理道德问题的重视，以及他们希望通过追求高尚的道德品质来满足自己内心的追求。而在现代社会，我们同样需要以高尚的道德作为座标，来衡量我们的行为与选择。
最后，诗经《关雎》中所体现出的悲凉意境也给人以沉思。通过文字的描绘与表达，诗人将深情与离别之苦浓缩于短短的诗句之间，令人心生触动。这种悲凉意境的直接表达使我们能够深刻体会到生活中短暂的美好与无可挽回的遗憾。同时，它也使我们更加珍惜眼前的幸福，不留遗憾。
总的来说，《关雎》作为诗经中的经典之作，在形式与内容上都达到了独特的高度。通过细致的描写、深邃的思考与抒发情感的表达，读者能够感受到爱情的复杂、纯粹与深刻。在品味这样的诗作时，我们还能够从中感受到古代人们对于美好与道德的追求，以及对于遗憾与无奈的思考。在现代社会中，我们同样需要通过这样的思考与追求，来提升自己的内心世界。因此，《关雎》不仅在古代文化中占有重要的地位，也可以引发我们对于人生意义的思考与思索。通过阅读与研究这样的经典之作，我们能够在自己的生活中找到更多的兴奋与启示，而这也将对于我们的成长与成熟起到重要的推动作用。
读诗经的心得体会篇十
呢喃着这两个字，仿佛看到一片青涩的芦苇，像泛黄的雪绒漫天扑过来。
芦苇青涩，天真，最接近自然，最让人感到亲近。而《诗经》，诗三百，起来，也正是：思无邪。
“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”读完这一段话，仿佛美丽端庄的庄姜就站在眼前，她有着闭月羞花的容颜，有着“回眸一笑百媚生，六宫妃黛无颜色”的神韵。这段话，读的似懂非懂的人会感慨她的楚楚动人，而确切理解每个字词解释的人更会惊叹古人的艺术水平：柔荑草，蝤蛴蝎、瓠犀虫，讲人的美貌和大自然联系在一起，这正是最古老淳朴的人，生活在自然的人对大自然亲近、敬仰的体现啊！此时自然与人，已经融合在了一起。
在古人的`世界里，他们怀着一颗亲近自然的心，去接受自然，敬畏自然，赞美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奥，绿竹如箦，有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”的优美的诗句里，他们对自然的真挚之情也可见一斑。比起现在的我们，自认为能吟上一两句古人的“关关雎鸠”，就认为自己是文艺青年，在浮躁的社会里用浮躁的心去对待万物，实在是愧对于这一两句诗后不出于任何目的的热爱自然的真挚之情啊！
《诗经》如芦苇，若想真正了解，必须先有一颗芦苇般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那种最原始，最纯真，最贴切自然的心。
读诗经的心得体会篇十一
中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的.文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的！等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。
《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把，《诗经》中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。