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实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇一
《阿q正传》是鲁迅《呐喊》中的一篇小说，文中他写入了阿q的动作，语言，神态表情以及心理描写，使我身临其境。
《阿q正传》一共九章，写了阿q的变化。第一章“序”交代了为给阿q作传的原因，概括了阿q的身世和现在的处境;第二章和第三章重点描写了阿q的精神胜利法，利用别人的痛苦来表现自己的胜利，表现了他妄自尊大，自欺欺人，畏强凌弱和十足的奴相;最后写了辛亥革命波及未庄以后，阿q自发神往革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准他革命已后，他对辛亥革命的极度失望，反动派窃取革命果实，阿q被杀的悲惨结局。
透过阿q的故事，我可以看出当时中国广大劳动人民深受封建思想的.毒害，精神愚昧。阿q的爱国，一心向着革命的心使我深受感动，我要向他学习。
阿q的生活反映了当时劳动人民的辛劳，痛苦。
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇二
三天看完这本书，感觉还可以，可惜是文笔差了点，所幸后半部比前半部写得稍好一些。
马云是个传奇，一个几度高考名落孙山的人，一个数学打1分的人，一个学生会主席，一个白手起家的人，让人感觉在现在的中国，只要努力，只要有激情，选对行业，你就可以成就一番事业。
人不怕有缺点，最怕没优点，有几点感受是很深的，数学考1分的人，外语却好得出奇，将诚信作为企业的第一价值观，我仍然记得马云曾在中央电视台上讲过一个亲戚借他钱不还，而他坚持向这个亲戚讨还这，不惜得罪这个亲戚的故事，身边有几个人能做到这点，看来我也得向借我钱不还的人立点小规矩了，一个人的信用是非常说明问题的。
马云的散财能力也是非同一般的，他坚持拿低于5%的股份，作个一个创业元老，一个精神领袖，这是非常不可思议的，他公开讲，天下没人能挖走他的`团队，是非一般的底气，可见他个人魅力之大。
马云一定也是个自私的人，他的无私不能否定他的自私的本性，他有的只是远见和智慧，所以，我觉得陷入一个人特别是商人是不是自私的，有没有无私的讨论是没有意义的，没有自不自私之分，只有聪明和不聪明之分，只有眼前利益与长远利益的考量，聪明的就是那些会处理眼前利益和长远利益，个人利益和他人利益的人，他们不算小帐，不计小利，因为他们懂得只有让别人好，自己才能真正好。
在现在的中国，在马云等一批商业领袖的带领下，淘宝战胜ebay，百度战胜了google，最近又听说联想向apple叫板了，真是令人兴奋，中国屹立于民族之林不远矣。
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇三
每次我战胜内心的恐惧时，我总会想到电影《阿甘正传》里小时候的阿甘奔跑的镜头。这个智商只有七十的轻度弱智者，在电影里影响了美国的历史进程。阿甘在投资渔业赚钱后，又投资了苹果公司，说他买了个水果公司。这个笑话一直在有关苹果公司的各种文章中出现，每次看到都觉得好笑。
小时候的阿甘双腿发育不正常，需要带着护套走路。在一次次被欺负后，珍妮鼓励他跑快点跑快点，最后一次，他真正跑起来，跑掉护套，跑掉胆怯，跑掉耻辱。从此，这个镜头就深深地印在我的脑海中。这个画面包含了太多的寓意，代表了重生和希望。这是美国版本的金蝉脱壳，褪去才能重生。
人的一生其实不过是在跟自己斗的过程，战胜自己的恐惧，挣脱自己的束缚。我在缓慢成长的过程中，遇到一个又一个的挫折，面临一次又一次的选择。在鼓足勇气劈荆斩刺后，便觉得自己如同奔跑起来的阿甘，把所有的不堪统统甩在了身后。
他人生中的`第二次奔跑是没有目的且毫无意义的，仅仅是想跑了。你觉得生活是什么？是一幕滑稽的喜剧，还是充满了欢笑和泪水的正剧？在伍迪艾伦的眼里，世界属于前者。在《等待多戈》里，人们等待的也不过是不知是否存在的多戈。或许我们做的许多事都是没有任何意义的，却在追问别人做事的意义。跑步的意义仅在于想奔跑而已。
当然，电影的主要宗旨在于“反智主义”的宣扬，但这些都敌不过那两个跑步的镜头让我印象深刻。或许是因为处于这个时代想要纯粹的做一件事太难了。
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇四
“读万卷书，行万里路。”“书籍是人类进步的阶梯。”这些都是有关书的名言。就像列夫·托尔斯泰说的：理想的书籍是智慧的钥匙。我觉得，《阿甘正传》就是这样的一本好书，它开启我们的智慧，更让我们对生活充满信心与期望。
伟大的发明家爱迪生曾今说过：天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。阿甘它既有那灵感又有那汗水，所以阿甘已经是个“天才”了。
他还拥有一颗善良的心，他力所能及地去帮忙每个需要他帮忙的人。阿甘是个值得相信的好伙伴，他赚到钱时，也不忘与帮忙自己的朋友们一同分享，他甚至还将钱分给那些以前欺负过他人格的人，他认为，如果没有他们，自己也不会奋发图强。
阿甘之所以那么成功，其实还有一个原因：阿甘没有因为自己智商不高而放下对这个世界的期望。这就像《圣经》中所说的：“我不会丢下你，更不会抛弃你。”是呀，如果你持续着对世界的期望，那这个世界也不会抛弃你。
其实，无论是什么样的人，上帝都会赐给他一项出类拔萃的才能。但是，很多时候，人们也许一生也未能发现自己的这项才能，而选取了别的职业。而阿甘正好找到了自己的才能，并充分地利用了它。阿甘的才能是什么呢?其实他的才能就是他那坚强的意志与恒心。作为一个低智商的阿甘，却凭他坚强的意志力取得了一般人没有取和的成绩。
《阿甘正传》这本书给了我这样的启示：无论做什么事，只要你有恒心和毅力，你就能够做好。
这本书十分好看，我推荐大家来看一看。
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇五
漫长的暑假生活中，有许多“好伙伴”陪伴着我们打发时间，有些同学坐在电脑前，遨游于各式各样的网络游戏;有些同学坐在电视机前，沉醉于剧情曲折的电视剧;还有些同学发奋图强，扑在题海中无法自拔。但不管你大量时间花在什么地方，总有一样东西你是碰过的——书籍。我也不例外，暑假我读了不少书，不少文章令我回味不已，而最令我印象深刻的，却是鲁迅的《阿q正传》。
《阿q正传》鲁迅以辛亥革命前后的农村未庄为背景，塑造了一个受封建思想迫害的穷苦农民阿q的形象。此文共九章，介绍了阿q的身世、处境，描写了他自己妄自尊大、自欺欺人的精神胜利法，中间部分表现了阿q的精神痛苦和不幸，后面描写了革命波及到阿q所在的村庄后，他向往革命的愿望和行动，和“假洋鬼子”不让他革命后，对革命的失望。最后，反对派窃取革命果实，阿q被杀害。
在我阅读文章的前半篇时，有好几次忍俊不禁。尤其是在阿q每次受到欺辱后，自我安慰的片段。有人嘲笑他自欺欺人，但我觉得，他这种豁达开朗的性格也并不是没有好处，有许多人在受到了挫折后，内心难以平衡，做了一些偏激的事情。而如若我们在适当的.时候有“阿q精神”，这可以让我们从自我安慰中解脱，重拾信心，在跌倒后重新站起来。这样的性格，或许是我们在某些情况下应该拥有的。
而到后面的时候，情况便没有那么乐观了。可以看出，当时中国的许多人民深受封建思想的毒害，愚昧无知。其实在那个社会，得势的人和不得势的人又有什么区别呢?历代封建统治者用封建礼教麻痹、毒害人民，这样的做法造成了中国当时社会的部分人的愚昧无知，以及中国在那一阶段所遭受的种种屈辱。
不管在什么时候，我们一定要学会的，就是把目光放远，不要局限于狭小的空间，做“井底之蛙”。由于清政府的“闭关锁国”,不与外界进行交流，对于外部社会的发展浑然不知，从而导致中国的各个方面远远落后于其他国家，让中国这个曾经令世界各国望尘莫及的国家步步堕落，最后沦为西方国家以及日本掠夺、搜刮的对象。
“落后就要挨打。”这句话不仅适用于一个国家，也同样适用于我们每个人。你愿意看到这样的场景吗：几十年后，别的同学从名牌大学毕业，不费吹灰之力的进驻了大公司，职位步步高升。而你却只能在旁边的建筑工地，在烈日的曝晒下大汗淋漓的搬运着砖块刷着漆。人家没事还可以去喝喝咖啡，旅旅游，而你，只能每天起早贪黑，就这样还有可能食不果腹。哪怕如此，你们的月薪还是差了几个0。这一定是每个人都不想看到的，但是这就是社会，你的知识落后于别人，你的才能落后于别人，你的技术落后于别人，你与他们的差距就会越来越大。
所以，让我们从现在开始就一起努力吧，学会放远目光，学会崇尚科学，学会从现在就开始努力，说不定我们，都是将来坐在写字楼里的那个!
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇六
法国大文豪维克多雨果曾经说过：“人的影响短暂而微弱，与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识充实自己，而书籍是造就灵魂的工具。”《阿甘正传》是一本家喻户晓的励志书籍，也是青少年时期值得阅读的书籍，能够让人受益匪浅，接下来分享一下我对这本书籍的阅读感受。
故事的主人公叫阿甘，美国人，从小就有生理缺陷，是个低能儿并且脚有毛病。也许上天就是如此公平，替他关了一扇门的同时也替他开了一扇窗，上帝赐予阿甘一个好母亲。阿甘虽然低能，却在母亲的教育下懂得什么是爱，并且喜欢上一个叫珍妮的女孩子。阿甘在母亲的教导下为人善良正义，虽然低能，但在我看来却是一个幸福的人，不被世俗物化，内心十分纯洁。渐渐长大的阿甘喜欢上跑步，他可以一个人跑得很久，也跑得很快，这个技能让他免于被伙伴欺负，也为长大后的阿甘带来许多好处。大学时期，他参加橄榄球比赛，取得优异成绩，得到许多人的关注。成年后阿甘参加越战，立下很大功劳，他高尚的品质也让他收获了真挚的情感。退役后参加中美建交，为国家立下功勋。阿甘的一生并没有因为低能而平庸，而是善于发觉自己的特长，使得一生充满传奇的色彩，也成为我们诵读的经典。
阿甘从小饱受欺辱，但他依然乐观面对生活，从他身上我们可以获取积极乐观的生活态度，没有艰难困苦是不可以面对的。阿甘的经历也让我们看到生活处处有奇迹，不要对生活失望，阳光总在下一秒，然而，对自己要保持信心，奇迹与精彩会发生在每一个人身上。生活就像一盒巧克力，结果往往出乎意料。你和别人没有任何不同，不同的是每个人可以选择自己的人生。阿甘一直在路上，选择一直不停地跑下去，对于人生而言，每个人需要像阿甘一样，拥有一种坚持的恒心与毅力，不论生活如何回报自己，都要一如既往继续下去。
阿甘的人生也可以理解为傻人有傻福，我们更要学习阿甘培养个人品性。阿甘收获的有亲情，对于母子间那种依恋，真实而感人；收获了爱情，他对珍妮说过，我不懂什么是爱，但是我爱你，阿甘总是在珍妮需要的每一刻出现；同时，他也收获了友情，在越战中冒着危险救下队友。像阿甘一样正直善良的人才是真正的人生大赢家，值得人信赖。
也许你不笨，也许你没有任何生理缺陷，那么你就绝对有理由活出比阿甘更精彩的人生。每个人都有自己选择的权利，只要肯努力拼搏，奋发图强，你就会创造下一个属于自己的奇迹！
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇七
《阿q正传》被公认为鲁迅最优秀的作品，甚至有人用“只要是在中国有些文化的人，没有不知道《阿q正传》的”来形容《阿q正传》的影响力的。而我本人也十分赞同这一观点，在我上高三的时候，我的语文老师一年一共讲了一篇文章，其他时间都用在总复习上了，而他所讲的那篇课文，就是《阿q正传》，《阿q正传》的重要性可见一般。
在《阿q正传》整篇文章中，留给大多数读者印象最深的莫过于阿q的精神胜利法。阿q常常用过去的和未来的来掩饰他现在的不幸，比如他常这样夸耀自己：“我以前比你阔多啦!你算什么东西。”“我儿子会阔多啦”可是当他说这句话时，连老婆还没有着落。他能用自轻自贱来获取心理的满足。在被别人打败后，他就自轻自贱地承认自己是虫豸，并以这种自轻自贱的第一开安慰自己，并说，我这是第一，状元不就是第一吗，那我就是状元来“狠狠地”赞美自己一翻。他用祖传的法宝“忘却”来掩饰自己生活中的不幸。总而言之，“精神胜利法”所带给阿q的，在阿q自身看来，是值得炫耀的资本，是别人都没有而惟独自己有的值得大家都来学习的地方。但在其他有良知的中国人看来，则是一种巨大的耻辱，而鲁迅想要通过阿q的“精神胜利法”揭示的，其实就是整个中国国民性的弱点，中国人之所以会成为东亚病夫，就是由于这个软肋在作怪。中国人向来以为自己地大物博，是天国，其他国家都是自己的附属国，并且当英国大炮已经炸开中国的大门上，中国皇帝还不知道英国在哪，面积有多少，与中国是否接壤。当一次英国军官邀请清朝大将福康安去参观英国大炮，福大将军却抛出这样一句话：“这玩意儿，想来没什么稀罕，看亦可，不看亦可。”当时中国人的自大心理恐怕已超出了想象。这与阿q的“精神胜利法”却有异曲同工之妙。阿q也常常对自己不如人家的地方不顾一屑，照样我行我素，自以为自己就是皇帝，只是皇帝生错了地方，在我看来，煞是好笑。
阿q的另一个引起我注意的地方，就是在他对革命的态度问题上。起初，阿q以为“革命便是造反，造反便是与他为难”，所以他对革命的态度一向是“深恶痛绝之”的。但当他听说“革命”使城里的举人老爷都害怕，未庄里的男男女女又是如此的慌张之后，阿q又产生了要投降革命的愿望。因此，在鲁迅的小说中，阿q成为了未庄第一个起来欢迎革命并要“投身”革命的人。但是，在阿q的革命思维中，革命无非就是穿着崇祯皇帝的素来推翻清政府，简单地说就是反清复明罢了。因此，“他对革命在态度上的这种变化，并不是政治上的真正觉醒，因为他对革命的认识是十分幼稚、糊涂、错误的。”他之所以神往革命，并不是希望推翻地主豪绅，而仅仅是为了满足自己内心希望，去拿别人的一些东西罢了，从而成为“要有什么就有什么”的人，革命以后，他可以随意地去拿原本属于赵太爷、钱太爷们的东西，可以抬高自己的阶级地位，成为当年的赵太爷、钱太爷们，从而奴役现在和他一起生活在社会底层的小d、王胡们。这种观念，是中国两千多年的封建王朝所“赐予”的，可能也是只有在中国当年这个封建时代才会出现的极度充满幻想并且狭隘的小农意识。中国两千多年的封建制度带给人们是绝对的权利概念，君与臣的关系是绝对的。在古代的中国，如果是一个下层老百姓，对君权是绝对服从的，除非实在是活不下去了，才会起来反抗，而这反抗，也不会是实质上的改变，仅仅是改朝换代罢了。这样，阿q所表现出来的某些特性也就不难理解了。
纵观阿q，其实就是一个鲁迅概念中的一个封建落后、思想愚昧的乡村农民的典型形象，是鲁迅把自己所要表达的中国农民的种种弊陋都集中到阿q一个人身上，让阿q成为中国当时封建农民的典型代表。而鲁迅对于乡村生活的了解是相当有限的，更谈不上是熟悉。而他对于阿q这种“乡村小户人家”，所采取的“与其说是建立在详观细察基础上的具体描绘与刻画，还不如说是借助于有限的了解而充分发挥艺术创作所见许的推理与想象”。总的说来，鲁迅在乡下的时间不超过一年，当然称不上是乡下人，他所塑造的阿q形象其实也就是个城里人眼中的农民的典型。
妨碍鲁迅作品的文学价值和对社会的惊醒价值，起码对于我们这一辈人来说，阿q的教训早以牢记，我们不会再度迷茫，历史不会重演，这其实也是阿q带给我们的最深刻的影响。
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇八
当时的统治者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的`精神文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是和阿q的“精神胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，渐渐小康。可是仍然有许多的“阿q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人、不求上进，慢慢的堕落成为社会负担，这些人既可悲又可怜。
阿q不应该活在我们生活中，但他必须活在我们记忆中!
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇九
写下这条标题时，我差点以为我是在歌颂阿q。伟大革命家、著名作家鲁迅先生的著作《阿q正传》也看了好几遍，越看就越发觉得阿q这注定悲剧式的人物可怜可恨。
在鲁迅先生的所有著作中，《阿q正传》可堪称他的代表作，它因成功地塑造了一个依靠精神胜利法而赖以谋生的悲剧性小人物阿q的典型而受到国内外的广泛赞誉。《阿q正传》之所以使人印象深刻，主要是因为鲁迅通过对阿q形象的塑造概括了“精神胜利法”这一腐蚀整个中华民族的严重痼疾，鲁迅曾多次讲到他创作《阿q正传》是为了通过对阿q艺术形象的塑造，写出一个现代的我们的国人的魂灵来，要画出沉默的国民的魂灵来，暴露国民的弱点，从而引起疗救的注意来改造国民性。
《阿q正传》在表述的层面上看是在为一个地位卑微的小人物立传，其实是想通过塑造这一人物形象，把他的影响和悲剧折射到每一个中国人的身上，暴露当时国民的弱点。当时的中国正处于从传统社会向现代社会过渡的时期，从乡土社会向工业社会转化，阿q作为乡土人物的一个代表，这样一个旧人物的命运注定是悲剧的。
阿q自认为是个有过进城经历的人，但他仍“很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫‘长凳’，他也叫‘长凳’，城里人却叫‘条凳’”、“油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝”，在阿q看来，这些都是错的、可笑的。显然，在阿q的对城里人的态度和看法中也显现了当时封闭保守的乡下人对热情奔放的城市人的感觉，他代表了乡土人物的思维方式和价值取向对城市生活的一种批判、否定和拒斥，也表现了城乡之间对立、隔膜的社会病态。
像这样的阿q，我想就算是在现代社会里，甚至在以后的社会里，都一直存在着。封建思想影响着我们两千多年，早已根深蒂固，哪里是现代这么短的一朝一夕能彻底消除的呢?现代的城乡经济差距、思想隔阂仍广泛存在不说;就如今科技发展如此迅猛，城乡差距不断拉大的趋势下，未来的城乡隔阂就算不会随之越拉越大，也不会彻底破除。在乡下人看来，越来越开放的城市人是阿q;在城市人看来，依然那么保守的乡下人，更是阿q。
更甚，在当时的社会环境中，阿q要心安理得地活着，精神胜利法便成了他唯一能自我保护的武器，同时也是很多人的自欺欺人的武器。精神胜利法使阿q能够游刃有余地应付一切现实中的侮辱和悲哀，是他能够安心逃避现实的桥梁，鲁迅先生就是通过对阿q行状的具体描绘来表达他对这种国民劣根性的讽刺。阿q的自尊到了自负自傲的地步，所有未庄人都不在他的眼里，总是那一句“我们先前比你阔多啦!”当别人拿他头上的癞疮奚落他时，他便报复以“你还不配”，仿佛在头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮;这样的行为，在现代也并不少见，人们总是喜欢以这样一种自我安慰式来说服和掩饰自己。当有人揪住他的黄辫子要他自己说是人打畜生时，他就承认是“打虫”。
他“觉得他是第一个能够自轻自贱的人”，并由“第一个”联想到“状元不也是‘第一个’么?”，把自己与状元等同起来，从而蔑视对方;当假洋鬼子不准他革命，他就想着“告一状”，使他被“抓进县里去杀头”，从而在精神上获胜，永远都能在遭受屈辱之后，千方百计把他认为最光荣或最权威的事物与自己挂上钩，从而在精神上战胜对方，获得一种从未有过的满足。虚荣到只能在自我吹嘘中企图获得自尊心的满足，在幻想的王国中企图忘却现实的屈辱。
把别人的打当成是儿子的打，在自轻自贱中自欺自慰，来化解现实的侮辱和痛苦。以至于当阿q死到临头时，竟还在为画不好一个圆圈而苦恼，然后再寻求在精神胜利法中释然，仍在飘飘然地做着精神胜利的妄想，仍然执迷不悟。作者就是这样以一种讽刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻画出阿q命运的悲剧，指出阿q精神胜利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱点，尖锐地讽刺精神胜利法对人民的毒害，对国民麻木的精神状态的悲愤痛切，向黑暗的社会提出严正的抗议，从而引起人们疗救这一精神弱点的注意。
阿q的自尊到了自负自傲的地步，所有未庄人都不在他的眼里，总是那一句“我们先前比你阔多啦!”当别人拿他头上的癞疮奚落他时，他便报复以“你还不配”，仿佛在头上的是一种高尚的光荣的癞头疮，并非平常的癞头疮;这样的行为，在现代也并不少见，人们总是喜欢以这样一种自我安慰式来说服和掩饰自己。当有人揪住他的黄辫子要他自己说是人打畜生时，他就承认是“打虫”。
作者就是这样以一种讽刺和幽默的手法和悲喜交融的形式，刻画出阿q命运的悲剧，指出阿q精神胜利法的愚昧和荒唐，批判阿q的精神弱点，尖锐地讽刺精神胜利法对人民的毒害，对国民麻木的精神状态的悲愤痛切，向黑暗的社会提出严正的抗议，从而引起人们疗救这一精神弱点的注意。
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇十
看了鲁迅先生所写的《阿q正传》，我发现他笔下所描写的阿q是旧社会的—产生的堕落的'中国人典型。鲁迅先生用讽刺意味的手法写出了人性的善良与丑恶。在这篇小说中，我印象最深的应该就是阿q那“精神胜利法”，这是一个要不得的方法。“精神胜利法”是阿q在遭受种种挫折后所发明出来的东西，其高明之处在于遇到困难就逃避，不想去真正地解决问题，不找问题根源所在，只能转身就跑。
如果我们读书用“精神胜利法”，就会在同学当中无法立足。而小说中的阿q为了减轻外来的压力，他只能用自欺欺人的办法来逃避现实，以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永远活在自己所编织的美妙的虚幻世界里。自己明明处于劣势，但因为外在的种种挫折，无奈中，于是只用精神胜利法来取得心灵上的慰籍，但这毕竟是一种自我麻醉的办法罢了，它并不会使自己更强。
阿q的社会地位非常低下，没有属于自己的土地，他只能卖劳力生活，经常做短工，别人让他干什么他就干什么，还要接受有钱人的欺辱，以及村里人的戏弄，这个现象让我十分气愤，如今社会也有类似现象发生。
看完这本书，我体会最深的是：不论何时何地，我们应不要逃避现实，而是要敢于面对困难，—难。其实，这也是鲁迅先生所想告诉我们的。
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇十一
通过读了这本书，我不禁思考如今的社会情况。在鲁迅笔下《阿q正传》中的看得人们、闲人们、大宗同样有病。病差不多有四种：自私心、虚荣心、看客心和势利眼。在书中，阿q以为革命是为自己谋利益的有效手段，等于造反，等于抢钱。反观如今，又有多少人忙忙碌碌，无非是寻求个人利益的最大化？这便是自私心的表现。谋求个人利益不要紧，还要证明自己比别人强，于是，耳边会经常听见，我认识某个人非常厉害，就像阿q所说那样我们先前可比你们阔多了！接着你比我吹撞出火花，于是白眼相向甚至大打出手的场面也经常涌现出来。就像阿q对小d和王胡，这便是虚荣心膨胀的病状。真动起手来，像阿q那样求饶的并不多，算是比他倔多了。
但在公共场合起哄的人、爱看戏的人恐怕是不少，这便是看客心。而势利眼则是一种不可或缺的器官，看看现在社会中的典型现象，我们便对阿q和赵大爷间的关系一目了然。诸多的阿q病存在于周围人群中，有些风气又如何不同于阿q了，于是这就有了开头的例子。
例如遗传病也好，亚文化也罢，至少我们目前不能否认他们的存在。我们远离了那个时代，但阿q的病离我们似乎并不远。
我想，似乎应该到了下猛药的时候了吧！
我真心希望大家远离这种病。
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇十二
《阿q正传》是鲁迅先生小说集《呐喊》中的一部中篇小说，自发表以来受尽追捧与偏爱。中国第一个诺贝尔文学获奖者莫言，曾公开直言：“我所有的作品，都比不上《阿q正传》。”甚至愿意用自己所有小说换一部《阿q正传》。
小说主人公阿q，是一个卑微到底层的小人物，鲁迅先生用荒诞的语言写尽了他荒诞的一生。连个正经名字都不配拥有的阿q是可怜可憎又可笑的，但笑着笑着就让我们看见了残酷的生活真相。
阿q何其人？一个来自社会底层彻头彻尾的人生输家。他无姓无名无籍贯，无家无经历无固定职业，这样的人，注定被人轻贱。偏他作为一个“六无”人员，不以为耻，习以为常。
有一次，阿q喝了两碗黄酒，便手舞足蹈对旁人说，和当地颇受尊重的赵太爷原来是本家，细细地排起来还比他的秀才儿子长三辈呢。赵太爷上去就给了他一个嘴巴：“你怎么会姓赵—你哪里配姓赵！”阿q表面一言不发，甘愿丢掉姓名，但不一会就想通了：我的儿子会阔的多啦！这样的自我安慰逐步形成了他特有的“精神胜利法”，即“在假想中克敌制胜”，每一次现实中的挫败都要加倍的“精神胜利”弥补。
譬如当他被人揍了，毫无还击之力，只是在那人走后，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样。”把那人视作“儿子”，平白无故地在辈分上抬高了自己，便也能心满意足。哪怕他真的尝到了失败的痛苦的那次，他好不容易赌博赢得很多钱却被抢走了，于是竟自己打自己，觉得好像打了对方一样，又满足地睡去了。
失败就失败，为何阿q不承认和面对呢？因为他曾“先前阔”、见识高，而且“真能做”，沦落到底层后，却依旧自视甚高。他因好吃懒作的脾性，又丧失了改变现实的动力，他的精神胜利带着三分自傲，三分怨念，加上四分麻木不仁。只能在幻想中完成了一次又一次的自欺欺人。
现代社会，很多人盲目学着阿q，精神胜利法屡见不鲜：被领导骂了表面微笑心中狠怼几句，看见别人事业成功就腹诽他的家庭不幸，大众质疑某流量鲜肉业务能力也能遭到粉丝的打抱不平：“你知道他有多努力吗？”用精神胜利法将失败归因于外界，而放弃自觉自省，习惯性躺平。
生活很难，压力很大，心情很焦虑，身处其中之人惟有敢于正视现实，直面自我，才能抵御失败侵袭。这样的勇气和乐观，才是真正的精神胜利，也会带来现实胜利。
阿q，就像一面多棱镜，让我们看清自我，提醒着我们不要落入他笔下那个歪歪扭扭的圆圈，而且是时刻保持乐观上进、保持奋进自省、保持善良谦虚。
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇十三
我看过鲁迅先生的“阿q正传”，虽只是粗略地看了一遍，对主人公阿q却留有很深的印象。阿q的“精神胜利法”，可说是无人不知，无人不晓。这种阿q精神就是一种心理平衡的扭曲形态。阿q经常到处惹麻烦，总被别人打，但他并不伤心沮丧，并没有感受到失败的痛苦。
被打之后，总是笑着说：“儿子打老子”，然后很快地将这件事忘记。一般来说，不管有钱没钱，都要到酒店去喝几口酒，下次还不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一个人，那人叫王胡，王胡打了他之后说：“这不是儿子是打老子，是人打处生。”阿q连连答应，可是王胡一走，他又说儿子打老子了。
这种精神胜利法倒也好处不少，整天笑口常开。但是他的处理方法不对，不应该将事忘记，而是应该记住，不去再做类似的事了，这样，偶尔用用这种方法，也其乐无穷。阿q被比他厉害的人打过之后，不服气。这时候，若过来的比他弱小的人，那就倒霉了，那个人就要被阿q好好欺负一番了。
那次被那个假洋鬼子打了一下，不快活。正好一个小尼姑过来了，阿q就将她打了一顿解气。那个小尼姑气愤地跑了，骂他，他反倒哈哈大笑。这样阿q就获得了心理上的平衡，尝到了胜利的喜悦。
像阿q这样的人，现在也有，特别是欺负弱者这一行为，在学生中是常见的。但是，阿q这样与那时候的背景有很大的关系，是时代创造了阿q，是时代造就了“精神胜利法”，是时代扭曲了人的心理。鲁迅的这本书，真实的反应了那个时代人民的生活，阿q的悲剧想必是千千万万人的结局吧。难怪鲁迅先生要“弃医学文”来矫正国人“扭曲的平衡”。
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇十四
阅读了鲁迅先生的小说《阿q正传》，我感觉到阿q是一个彻头彻尾的可以说是卑微到尘埃里去的小人物，但造成阿q这个小人物悲惨命运的就是那个麻木不仁的时代。
阿q是一个被那个时代所遗忘和抛弃的人，他表面的高傲却更秃显出自己内心的卑贱。
被别人打时，他却因胆小怕事和无还手之力而只有自我安慰：“是儿子打老子。”可见阿q的精神胜利法让人感觉是那么的可悲，但更可悲的是他却又总要去欺负自认为比自己还低贱的人如王胡、小d等。
从吴妈和阿q谈闲天：“太太两天没有吃饭哩，因为老爷要买一个小的……”这些话语中可以看出当时妇女的地位是多么低下和不受重视而妇女们却浑然不知。
从“女子无才便是德”到用又长又臭的裹脚布把脚里三层、外三层地裹住，还美其名曰“三寸金莲”的过程中，妇女的脚骨折断，疼痛难忍是一方面，更重要的是把女人做人的天性和自由完完全全的剥夺了……。
悲剧人物吴妈真的一点也不喜欢阿q吗?从她偷偷赶到城里在人群中看阿q被拉着游大街的一些复杂表情中也许可以看到一些内疚吧。但阿q实在是一个卑微得很的人，在封建的礼教影响下的吴妈为了保住自己比生命还重要的所谓的名节，从而无意中成为了“将阿q送上绝路”的帮凶。
阿q想觉醒却不知道什么是觉醒，想要革命也不知道什么是革命。阿q的死是令人觉得可悲而扼腕痛心的，更可悲的是当了“替死鬼”的阿q到死只能认为“似乎觉得人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的”。
“至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号啕了。其次是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱，所以全家也号啕了。”
一个“钱比命重”，一个“草菅人命”的世界是多么冷酷无情，“至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿q坏，被枪毙便是他的坏的证据：不坏又何至于被枪毙呢?而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看;而且那是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”当时的中国社会的衰落，甚至被外国侵略者随意蹂躏，是的人们的思想的严重扭曲、麻木甚至冰冷到了极点是有很大关系的。
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇十五
其实阿q没有死，不用等十八年后一条好汉，隔天就冒出一个来。天下的好汉多得是，是死不完的。
其实阿q很久以前就有了，只是人们知其不道，而偏让鲁迅一不小心就道了出来。人们才顿悟，哦，原来我们中间有一群这么弱智的人啊？咦？我怎么没有发现呢。
其实阿q就是我们自己，当局者迷，骑牛找牛。
你敢说你没有跟邻居邋遢的同伴撒尿斗远？你敢说你没有掀了女同学的裙还跟同伴吹嘘几天？你敢说你没有遇见仇家大胖子的时候乖乖地由他鱼肉？总之，你也是很阿q的，当局者迷，骑牛找牛，罢了。
很多人看了《阿》之后都无动于衷，还偷偷的笑隔壁的弱智，咦，真像他。
我告诉你，其实隔壁的弱智同样在笑你弱智。
其实这也是鲁迅的阴谋，你看文章的同时你也正扮演着男主角一号。只是你不知道而已。
哦！原来我们都是阿q！都是一群盲目自大，奴性十足，争强好胜，忍辱屈从的阿q。而且看完了《阿》之后与自己对比完之后还大安旨意，说，哈哈！好彩！不是我。
我们拥有中华传统美德，谦让，诚信，勤劳，淳朴，互助，友爱，团结，我们不是阿q。
哈哈！
其实这是错的，这些恰恰都是我们民族最应该追求的品性。
我们应该挺起来，挺起来吧，不愿做奴隶的人们，我们已经软了很久了，那些追求离我们已经越来越远了。就好像足球，只有追到球你才能射出去，像我们这么软是追不到球的，更不能射出去！
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇十六
《阿q正传》以辛亥革命前后的未庄为历史舞台，以批判阿q的病态心理精神胜利法为重点来组织材料，读后感《阿q正传》读后感200字》。,作者以农民的实际生活为基础，概括出阿q的典型性格，着眼于辛亥革命这样一个重大历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿q生活的典型环境。阿q这个形象，既具有鲜明的'个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿q正传》是辛亥革命时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被压迫历史的缩影。
罗曼·罗兰说过：“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿q，我永远忘不了阿q那副苦恼的面孔。”
实用《阿Q正传》读后感范文（17篇）篇十七
《阿q正传》读完了，《阿q正传》的形象便印在我的心中。《阿q正传》是一个被那个时代所抛弃的人，他一无所有，只靠打工度日。尽管他“真能做”，但社会的沉重压迫和剥削，使他时时处于生命危机，受尽欺凌。他用“精神胜利法”
我安慰，自欺欺人，浑浑噩噩，苟且偷生。被别人打时，他自我安慰说：“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。
阿q是悲哀的。他并不懒惰，他是靠自己的劳动获得食物的；阿q也有梦想，他想有一个家，享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。
现在，我们已经远离阿q那个时代了，但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。
一个胆小的人受到别人的欺辱，嘴上虽然不敢说，但心中一定是愤愤不平，在背后说那人的坏话，将那人骂得体无完肤了。
一位机关干部受到上级领导的批评，心中一定想：“总有一天，你“下”了，我“上”了，你就会栽到我手里……”
阿q的“造反有理”似乎也流传至今。
一个孩子看到父亲吸烟，而自己却受到了父亲的管制不准吸烟，便觉得这个社会太不公平了！
可笑却又顽固的阿q精神依然存在，存在于所有人心中……。