心得体会是我们在经历一些事情后所得到的一种感悟和领悟。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面小编给大家带来关于学习心得体会范文，希望会对大家的工作与学习有所帮助。
道德经第六章心得体会篇一
自古以来，《道德经》作为一部重要的文化瑰宝，被广大人民视为修身养性、塑造品行的指南。其中第六章是其中一章重要的篇章，它通过探讨“谷神不死，是谓玄牝”等寓意深长的话语，为人们提供了一种独特的道德观和修身之路。在吟诵道德经第六章的过程中，我深感其中的智慧与启发，下面我将分享我的心得体会。
第二段：谈及“谷神不死，是谓玄牝”的意义
吟诵道德经第六章伊始，就将人与自然相融合的思想，以“谷神不死，是谓玄牝”形象而言。这里的“谷”代表大自然，而“神”则代表生命的真谛。作者通过“谷神不死”的表述，含意深远地告诉人们，只有追随大自然的规律，顺应自然的运行，才能实现内心的安宁与自由。这种品质犹如玄妙的牝性，温柔而兼具潜能。因此，只有向内心的深处寻找真实的自己，与大自然和谐相处，才能获得真正的智慧和力量。
第三段：解读“谷神不死”的修身之道
在吟诵道德经第六章的过程中，我感受到“谷神不死”所隐含的深邃道理。它要求我们保持内心的宁静与善良，不受外在诱惑的迷惑。我们常常被尘世琐事所困扰，心灵深处被种种杂念所侵扰，因而产生各种无谓的烦恼和痛苦。而“谷神不死”的境界，要求我们在森严的外部形势面前，能够保持内心的平静与坚定，像谷地一样承载着万物，不为外物的变化而动摇自己的本心，从而在尘世纷扰中保持一颗纯净的心。
第四段：探讨“是谓玄牝”的哲理
同时，我们在心灵中种下善良之种，发展出善良之心。只有拥有善良的内心，才能真正实现自身的价值和追求。玄牝象征着柔弱与柔软，是大自然的本质特征。当我们心存善良，虚怀若谷，乐于接纳、帮助他人时，我们的内心就能够打开，接纳世界的美好，同时也能够具备更广阔的胸怀和人格魅力。正如《道德经》所言：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”唯有心存善念，才能与大自然相融，得到内心的满足和平静。
第五段：总结
在吟诵道德经第六章的过程中，我深刻领悟到了内心的平静与善良的重要性。通过向内寻找真实的自己，顺应大自然的规律，我们才能达到谷神不死的境界，拥有“是谓玄牝”所代表的善良与柔软。这个过程不仅仅是对自身道德修养的意识提升，更是对整个人生哲学的思考和探索。通过不断修炼自己的心灵，我们能够获得内心的平和和满足，进而更好地与他人和大自然相互关联。因此，吟诵道德经第六章对于我们的修身养性、提升品行有着重要且深远的影响。
道德经第六章心得体会篇二
夫中华之才，博大渊源，唯老庄、孔孟为尊，老庄予人智慧，孔孟教人仁德。且智且仁者国之所需，民之所敬，可用之材也。是以有志之士当奋发向上，智仁兼修，从道儒两家汲取养分，提升自我。
近日以来再读《道德经》，感触颇多。也许是年龄的增长，亦或是阅历的增多，较之十多年前中学时代的我读《道德经》，更加多了一份深刻的悟道。没有往日青春年少的戾气，更多的是祥和稳重的心境去体会《道德经》中“道”的智慧。道家之学智慧无穷，每句话都有很深刻的哲理，不是我们聊聊数语可以尽数表达清楚。我也只能是管中窥豹，就其一斑而妄谈自己的感悟了。
《道德经》的思想核心在于一个“道”字，被认为是万物的根源，事理的本相。“水”的特征是最能用来比喻“道”的东西，所以为人处事最高的能耐应该就像水一样——上善若水。水有“七善”的大智慧可以引领着我们找到处世的好方法。所谓“七善”乃是“居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时”。
“居善地”乃是水能避高趋下、未尝有所逆，善地也。水总是往下流，从来不违背这样的原则，并能擅长选择到好的去处来坚持这样的原则。做人也是应当像水一样坚持原则不动摇，但是又不是一味的硬扛来坚持原则，而是擅长巧妙的选择方法来达到坚持原则的目的，懂得刚柔并用，巧妙的达到目的。
“心善渊”是指空虚寂寞，深不可测，善渊也。水的表面可以风平浪静，里面却可以深不可测。人的心境也应当像水的这一特性一样，心若止水，不表露自己的意向和情感，不要把不良情绪和错误想法唐突的传递给别人。正是人们常说的喜怒哀乐不行于色。喜怒形于色的人容易被人看到更多缺点，被别人疏远，不利于团结他人，所以人们应该懂得控制自己情绪，稳重处事。
“与善仁”讲究的是利泽万物，施而不求报，善仁也。为人当如同水润泽万物，懂得爱护他人，恩泽他人，于人谦和相处。这样的人才有亲和力、向心力。行大道者需懂得利天下。
“言善信”意指圆必旋、方必折、塞必止，决必流，善信也。为人当随和温润如水，在圆的地方能旋转，在方形的地方能转折，这样才能容易与人相处，容易被别人接纳。棱角分明，不懂变通只会和周围格格不入，不会得到别人的欢喜亲信，也就会增加自己处理办事的难度了。正所谓得道者多助，失道者寡助。
“正善治”是指能够洗涤群秽，平准高下，善治也。水自己本身是很清澈的事物，也能洗涤各种污秽的东西。做人不能仅仅是自己品行端正就可以了，还要可以为他人去处污秽，作为他人的看清事物高低好坏的准则。懂得用自己的清澈去容纳污秽，再消除污秽，这才是大本事，才能把自己管理的范围治理得很好。而自命清高，与污秽格格不入者只能是自己小范围清高了，但是不能改变周围的状况。为人领导者更加要明白正善治的道理才是。
“事善能”要求遇物赋形，而不留于一，善能也。任何东西在水面上都能显出形状，水不会特意要求什么样的形象。水不去选择只是因为其适应能力很强，怎么变化都可以。为人也应该是适应能力很强才对，不能总是要求外部事物来符合自己要求。这样的人处理事物的能力才能很强，能处理各种各样的困难，处处适用，受人欢迎。
“动善时”为冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。水到冬天就凝固，春天就融化，该干涸的时候干涸，该洪水发泄的时候就洪水，懂得审时度势。做人处事何处不需要能够把握时机，善于等待合适时候呢。同样的事情不同时候做，结果就是不一样的。善用形势着乃是真正懂得事物规律的人。
水的七善也就是无往而不利的境界。“夫唯不争，故无尤”只有与万物不相争，才不会引来责怪和他人的敌对。与其说不争，不如说”以不争为争”,表面上不与人争，但是最后整个大势依然往你意愿的方向发展，同时不会忤逆周围的人和事。我们的祖先为我们留下了巨大的智慧宝库，我们作为年青的一代应当积极去获得祖先留下的智慧，把自己打造成有远见，明大势，懂人文素养的高端人才。只有这样才能为国家、为社会、为企业贡献更多、更有力的能量，才能行大道，为他人谋大福利。
道德经第六章心得体会篇三
第一段：引言（200字）
道德经是中国古代文化宝库中的瑰宝，它是老子的智慧结晶，道家学派的经典之一。在道德经第六章的诗词中，我深感老子的哲学思想的博大精深。在吟诵道德经第六章的过程中，我对于人生的意义和追求有了更深的思考，同时也被老子的智慧启迪。
第二段：道德经第六章的主要思想（300字）
道德经第六章中，老子提出了“谷神不死是谓玄牝”，强调真正的生命力来自于谷物，谷物象征着阴柔之美。在现代社会中，人们通常追求名利和物质的积累，而忽视了自然的养育和能量的追求。老子通过这一观点告诫我们，要学会保持谦逊、克制和无为而治的智慧，这样才能真正获得健康和长寿。
第三段：道德经第六章的启示（300字）
吟诵道德经第六章给我带来了许多启示。我意识到，与其追求过多的物质财富和权力地位，不如追求内心的宁静与谦虚，学会欣赏生活中的细微之处。与自然相伴而行，顺应自然的规律，才能获得真正的幸福和感悟。与其急于追逐成功，不如学会适时收敛，保持内心的平静和自然。
第四段：吟诵道德经第六章的体验与感悟（300字）
在吟诵道德经第六章的过程中，我仿佛置身于宁静的山谷中，感受到了自然美的渗透。我体会到了忘我与自然相融的境界，感受到了大自然给予我的无尽生机和力量。这种状态让我感到心灵的宁静和舒适，减轻了繁琐的思绪和压力。吟诵道德经第六章成为我生活中的一种修炼，让我更好地面对生活中的挑战和困扰。
第五段：结论（200字）
吟诵道德经第六章使我重新审视了人生的意义和价值。它教会我如何保持内心的宁静和与自然和谐相处。通过感悟道德经中的智慧，我坚定了追求谦虚、克制和无为而治的人生态度。通过吟诵，我不仅获得了对于自己的修炼，也更加深入地理解了老子的哲学思想。道德经第六章是一部智慧的指南，引导着我们走向真正的幸福和长寿。
道德经第六章心得体会篇四
“道常无为，而无不为。”说起我国著名文化经典《道德经》里的句子，相信不少人都耳熟能详，但你可知道这些句子背后的含义?由中共开封市委党校讲师苑志钢带来的题为“《道德经》中的人生智慧”专题文化讲座在开封市图书馆举办，为市民诠释了如何解读《道德经》，并与在场的市民朋友进行了交流。
“很多人认为《道德经》代表着一种消极的思想，其实这是因为他们对《道德经》缺乏了解。”讲座刚刚开始，苑老师就指出大众对《道德经》的误解。在他看来，作为反映老子道家思想的重要著作，道德经不仅不消极，其中的很多观点对后世都有着积极的影响。
在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的.根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律”。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。由此可见，道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，这种辩证法虽然很不健全，但却具有非常强的科学性。从小了说，对我们的生活、工作、学习具有指导意义;从大了说，对自然、对社会、对国家的整体建设，具有非常久远的指导性。现在全球环境灾难的普遍，就是人们不注重自然规律的发展，人为地破坏环境所造成的。
苑老师还讲到，人生是由阴阳组成的，而我们大多数人都注重“阳”，即总是选好的、大的，喜欢荣誉，讨厌耻辱等，这是人的本性。而从道家的理论来讲，我们要注重“阴”，因为任何事物都有两面性，“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”我们应全面、健康、运动地看待事物。这也是道对我们人生的启发。我们一生都在矛盾中度过，要面对各种各样的选择，有无、得失、强弱、荣辱……我们经常都太过重视我们所谓的“好”的一方面，而忽略了“无”、“无用”的东西，其实，虽然是“无”，但是其大有用处。就像常被认为无用的人体部分阑尾、智齿、毛发竖立肌、尾骨等一样，既然其存在，就有存在的理由，这就是道之所在。
接着，苑老师又从道家理论出发，讲了人生中“苟得”与“应得”的联系与区别，启示我们对财富不要苟得，应得的部分不用刻意不惜一切地去追求，付出太多，肉体上会招来疼痛，得到太多，生活中会招来嫉恨。因此应像《道德经》第44章讲的那样，“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。”
这次主题讲座，虽然只持续了一个半小时，但带给现场读者的感悟却很深远。品读道德经典，学习人生智慧，通过苑老师的讲解，读者们得以进一步了解得失、强弱、有无、进退之道，有利于领悟人生处事之道。
道德经第六章心得体会篇五
一、导论：介绍《道德经》的重要性和其对个人与社会的影响（200字）
《道德经》是中国古代哲学家老子创作的一部重要著作，影响深远。它以简练的语言和深邃的思想，阐述了人生哲理和修身养性的智慧。其中的四十六章是《道德经》的核心章节之一，深刻地描绘了人性的困境以及如何在这样的情境中保持内心的宁静和和谐。通过阅读与思考，我深有体会，下面将详细论述。
二、道德经四十六章概述：解读章节的基本内涵（200字）
《道德经》第四十六章坚持“天地相合，以降甘露”，倡导人与自然的和谐相处。它强调在现实生活中，要以柔和的姿态与他人相处，摒弃人际间的争斗。除此之外，还着重提出“故大智闲闲，以道治军，无为而无不为”，通过无为而治的思想指导人们追求内在的宁静与和谐。
三、体会一：无为而治，放下欲望与执念（200字）
在现代社会，人们往往快节奏地生活，执着于功利与物质，这使得心灵逐渐变得疲累与焦虑。通过阅读《道德经》的四十六章，我明白了“无为而治”的重要性。我们需要放下欲望与执念，追求内心的宁静。正如章中所言：“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其所徼。”只有当我们放下一切杂念，达到内心的平静，才能在周围的环境中生活得更加从容。
四、体会二：以柔克刚，和平相处（200字）
《道德经》四十六章中还提到了“柔弱胜刚强”的思想，倡导人们通过柔和的姿态和他人相处。这种相处方式可以帮助我们避免冲突与争斗，以和平的方式解决问题。在现实生活中，有时我们会遇到困难与挫折，但以柔克刚的心态，我们能够更好地化解冲突，保持和谐的人际关系。更重要的是，通过柔软力量去感化他人，我们会为社会和谐稳定做出贡献。
五、结论：饱含智慧与哲理的《道德经》给予我们的启示（200字）
总的而言，《道德经》的四十六章给予了我们许多深刻的思考。无为而治、以柔克刚的思想都是我们在现实生活中寻找内心宁静与和谐的重要指引。通过放下欲望与执念，我们能够找到真正的快乐与满足。通过以柔和善的心态与他人相处，我们能够维系良好的人际关系，在社会中建立和谐稳定的环境。因此，读懂《道德经》是我们实现个人修身与社会和谐的关键，也是我们深入思考和发展的基石。
综上所述，老子的《道德经》带给我们无尽的智慧与启迪。通过细心品味其中的四十六章，我们能理解“无为而治”与“以柔克刚”的实质以及其在当代社会的重要性。唯有在内心保持宁静与和谐的情境中，我们才能实现最高境界的人生。
道德经第六章心得体会篇六
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类礼貌史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去应对金钱、地位、美色的诱惑呢我们同样能够在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢静心、净心、尽心就是人们的三个不一样心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，透过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。
总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻持续谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
由此，净心能使自我自觉地坚持自我反省，能时刻检束自我的贪欲之心、遏制自我的非份之想。净心是持续清醒认识的源泉。
尽心，尽展人生作为。
人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。仅有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢尽心扮好社会主角，干好本职工作，担起家庭职责，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。
中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给群众，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自我。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
道德经第六章心得体会篇七
道德经是中国古代文化的瑰宝，其中的四十六章无疑是其中最重要的章节之一。这篇文章将从我的个人角度出发，分享我对道德经四十六章的心得体会。首先，本章强调了“天下有道，却走马以糞”。这启示我，道德要求我们不仅要有高尚的品德，还要以实际行动来彰显自己的价值。其次，本章提到“天下有始，以為天下母”。这段话揭示了道德的根本作用，即为社会提供秩序和安宁。再次，本章说到“天下貴以靜”。这句话告诉我们要保持内心的平静和冷静，不被外界的杂音和干扰所动摇。最后，本章提及“其政悶悶，其民淳淳”。这段话告诉我们，一位具有高尚品德的领导者能够带领人民生活在繁荣和安宁之中。总的来说，道德经四十六章的启示对我们的现代社会依然具有深远的意义。
首先，本章强调了“天下有道，却走马以糞”。这句话教育我们，道德不仅仅是一种说辞，更是一种实际行动。我们可以口头上称颂道德，但如果我们的行为没有跟上，那么我们称颂道德就只是空谈而已。实际行动才是真正体现道德的关键。在现实生活中，我们都有机会面对诱惑和挑战，但无论何时何地，我们都应该保持正确的行为准则，用实际行动来证明自己的品德。
其次，本章提到“天下有始，以為天下母”。这句话告诉我们道德的根本作用在于为社会提供秩序和安宁。一个道德高尚的社会能够营造一个公平公正的环境，让每个人都能够按照自己的天赋和才能发展。只有当社会中的每一个成员都尊重他人的权利和尊严，才能真正实现社会的繁荣和进步。在我们的日常生活中，我们应该牢记自己的责任，尊重规则和法律，努力为社会带来正能量。
再次，本章说到“天下貴以靜”。这句话告诉我们要保持内心的平静和冷静，不被外界的杂音和干扰所动摇。现代社会充斥着各种信息和声音，我们很容易迷失在其中，无法真正聚焦在自己的内心世界。只有在内心保持平静的时候，我们才能更好地思考和判断，作出正确的决策。静心以对待自己和他人，能够使我们降低冲动和紧张情绪的发生，提高情商和应对各种挑战的能力。
最后，本章提及“其政悶悶，其民淳淳”。这段话告诉我们，一位具有高尚品德的领导者能够带领人民生活在繁荣和安宁之中。一位合格的领导者应当具备公正、正直和善良的品质，他们的领导方式应该以民众的利益为中心。只有这样，才能真正的促进社会的进步和发展。这段话也给我们普通人以启示，我们也应该以高尚的道德标准要求自己，用我们的行为影响身边的人，并为社会的发展作出自己的贡献。
总的来说，道德经四十六章的启示对我们的现代社会具有深远的意义。道德要求我们不仅要有高尚的品德，还要以实际行动来彰显自己的价值；道德的根本作用在于为社会提供秩序和安宁；我们要保持内心的平静和冷静，不被外界的杂音和干扰所动摇；一位具有高尚品德的领导者能够带领人民生活在繁荣和安宁之中。通过对道德经四十六章的思考和体会，我们能够更好地认识到道德在我们的生活中的重要性，并且能够将其中的启示运用到实际行动中，为我们的社会和世界带来更多的正能量。
道德经第六章心得体会篇八
今年寒假，我校的老师利用放假的机会，集中充电，学习了《道德经》的后半部。
我们知道《道德经》分成上下两部，上部《道经》，下部《德经》。下面我就自己学习的体会，谈谈认识。
上部主要讲道，道就是天道，就是宇宙中的自然规律。下部则主要讲人之道，也就是人如何将天道应用于人事。其实老子写道德经的侧重点在下部德经上。鲁迅云：“不读道德经一书，不知中国文化，不知人生真谛”。对待老子这部经典里的思想我们要古为今用，批判继承，取其精华，去其糟粕。他的许多内容对我们的当政者的执政，个人的修养乃至教育工作者的实际工作都有很高的指导及教育意义。
下面我就我们这三天来学的德经谈谈自己的看法。第六十三章说：“天下之难，比作于易；天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”。第六十四章中说道：“合抱之木。生于毫末；九层之台，作于累土，百仞之高，始于足下”。就是说要想完成一件事必须从容易的地方做起，从细小处开始。从基础做起。就我们的日常教学工作来说，我们的备学生，备教材，备多媒体；关心学生的心里、生活、学习。对其嘘寒向暖，万事从小事做起，从细节做起，你看似无为，其实达到了无不为。比如这次家长会的成功，收学费的成功，无不是从做小事而最终做成了大事。（我们班43人，除一人免费外，其余全部缴齐）
第四十章中谈到：“上士闻道，勤而创之；中士闻道，先存若亡；下士闻道，大笑之”。意思是说“上士听了道，勤奋的实行；中士听了道，半信半疑；下士听了道，哈哈大笑。道由于其玄妙，不被一般人所理解，所以不被嘲笑，反而就不够格称为道。结合我们目前的教学情况：目前的道到就是课改。课改就是遵循教育教学规律，就是按客观规律办事。“小孩要哄，老头要请”就是这个道理。课改不就是想办法哄着学生学习吗？我们的课改，到__，__，__，__，推进改革。校长就是要让我们知道，课改道路上并不是我们汇贤一家孤军奋战，还有许多兄弟学校互相支持，互相帮助，互相激励，学习老子就是说两千年前的老子早给我们按客观规律办事指明了道路，我们要见定课改信念。目前我们的班级学生自治，学生对子互学。教师的前置研究、学生展示、学生上课、给学生过生日，给学生出书。无不是遵循教学教育的道。按这个德办事，事实我们走对了。这几年我们汇贤人就做了一件事：课改、课改、还是课改。
当然，老子还有其他的思想，比如做人要谦卑、以德抱怨、反对暴政、人贵有自知之明、勤政爱民、不扰民、不争名夺利、待人诚信、大国之间互相尊重，对我们处事都有借鉴之处，不过也存在一些糟粕，比如他的愚民思想，希望邻邦相望，鸡犬相闻至死不相往来，我们要抛弃。
总之我们做任何事都要处处看似无为，其实有为，按照自己的德去有为。“为之乎其未有，治之乎其未乱”。事情在没有发生时处理它，要在形势还没有发生动乱时治理它。“未雨绸缪，把问题消灭在萌芽状态，时刻观察学生思想动向，我们就好化被动为主动，把问题解决的更游刃有余。
由于时间关系，我到此为止，谢谢，如有不足之处，请原谅！