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推荐毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论实践报告(推荐)一
ok3w_ads("s005");[关键词]毛泽东;“人的相互关系”;平等;民主
[作者简介]侯卓沅（1993-），男，河北秦皇岛人，燕山大学马克思主义学院，助教，研究方向：马克思主义中国化。
[基金项目]本文为2019年度河北省高等学校人文社会科学研究青年基金项目《大历史观视野下中国共产党人密切干群关系的实践与经验研究》（编号：sq191104）的阶段性成果。
[中图分类号] a84 [文献标识码] a [文章编号] 1006-8031（2020）04-0004-03
一、毛泽东改造“人的相互关系”思想的主要内容
（一）改造“人的相互关系”是无产阶级重要的历史使命
早在1937年8月，毛泽东就在《辩证法唯物论（讲授提纲）》中指出：“我们学习辩证法是为了什么呢？不为别的，单单为了要改造这个世界，要改造这个世界上面人与人、人与物的老关系。这个世界上面的人类大多数都过着苦难日子，受着少数人所控制的各种政治经济制度的压迫。在我们中国这个地方生活着的人类，受着惨无人道的双重性的制度的压迫——民族压迫与社会压迫，我们必须改变这些老关系，争取民族解放与社会解放。”①在这里，毛泽东提出了“改造人与人的老关系”之任务，并将民族与社会的解放视为完成这一任务的基础性途径，因而可以讲，此为无产阶级需要承担的重要历史使命。
（二）改造“人的相互关系”之目标是建立人与人之间的平等与民主关系
在旧中国，人与人之间的“老关系”即压迫与被压迫、剥削与被剥削的不平等关系。人民大众普遍受到政权、族权、神权的压迫，受到剥削阶级的经济剥削，女性与少数民族群众所遭遇的则更甚一些。正是以毛泽东为代表的中国共产党人为推翻旧中国普遍存在的人剥削人的制度而不懈奋斗，最终建立了中华人民共和国，后又通过社会主义改造使人与人之间不平等、不民主的阶级根源最终消失。1958年2月，毛泽东敏锐地提出：“所有制问题已经解决了，现在就要解决人与人在生产中的相互关系问题。”②在当年三月召开的成都会议上，毛泽东认为当前“所有制和分配改變了，相互关系未改”③，其结果就是“工人、农民不感到与我们是平等的”④，“劳动者内部关系”⑤没有很好地建立起来。当年八月，毛泽东再次指出：“所有制改变以后，人们的平等关系，不会自然出现的。”⑥在毛泽东看来，社会主义条件下人的相互关系应是“平等的关系”⑦、“打成一片的关系”⑧、“是种民主的关系”⑨，“使人们敢于批评，敢于说话，有意见敢于说”⑩，不能是“猫鼠关系”?，而应是“有民主、有纪律的同志关系”?。可见，从改变经济关系入手，最终实现政治上真正的平等与民主是毛泽东改造“人的相互关系”思想的价值诉求，为此，他提出整顿党的作风、“两参一改三结合”、正确处理人民内部矛盾等一系列思路与方法来实现对“人的相互关系”的改造。
（三）改造“人的相互关系”的关键在于干群关系的改造
中国是一个拥有两千多年封建历史的国家，官本位的封建思想遗毒长期存在。因此，改造“人的相互关系”的重点与难点就在于干群关系的改造。
毛泽东曾说：“根据地搞民主，无钱、无粮、无枪，孤立无援，必须依靠群众，党必须与人民一致，军队必须与人民打成一片，官必须与兵一致。要搞好这些关系，非搞三大纪律八项注意不可。”?这表明，毛泽东与中国共产党人在革命战争年代就高度重视改造“人的相互关系”，强调“三大纪律八项注意”，坚持走群众路线，认真践行为人民服务的宗旨，“党员干部和老百姓食宿在一起，劳作在一起”?，并虚心接受群众的各种批评与建议。所以，中国共产党能够赢得人心，最终以弱转强、以少胜多。
新中国成立后，面对官僚主义有所抬头的迹象，毛泽东尖锐地指出：“有些干部的坏作风同国民党差不多，个别的甚至超过国民党。因此，工人、农民就把他们看作是国民党。”?“党政工团和工人农民的关系，不同于一般劳动者之间的关系，因为有‘五气，不是平等关系，不是普通劳动者的关系，是官与民的关系。”?为了纠正这种不正常的“官与民的关系”，毛泽东提出：“人们的工作有所不同，职务有所不同，但是任何人不论官有多大，在人们中间都要以一个普通的劳动者的姿态出现，决不许可摆架子，一定要打掉官风。”要“以真正平等的态度对待干部和群众，必须使人感到人们互相间的关系确实是平等的，使人感到你的心是交给他的。”?同时，毛泽东也意识到了这种改造所具有的长期性特点，他曾说：“要使社会主义在相互关系中取得胜利还需要相当长的时间。”?为此，他要求党员干部要发挥模范带头作用。改造干群关系，干部是关键，必须时刻注重对党内掌握权力的各级领导干部的教育与管理，始终倡导平等、民主的作风，坚决反对官僚主义与特权思想。
（四）“人的相互关系”反作用于生产力发展
毛泽东认同斯大林对于生产关系的“三分法”，认为所有制、相互关系、分配关系是构成生产关系的三个方面，并且认为“人们在劳动中的相互关系，是生产关系中的主要部分”?。所以，建立与完善社会主义生产关系离不开对“人的相互关系”的改造。
作为生产关系的一个组成部分，“人的相互关系”反作用于生产力的发展。毛泽东指出：“如果干部不放下架子，不同工人打成一片，工人就往往不把工厂看成是自己的，而看成干部的。干部的老爷态度使工人不愿意自觉地遵守劳动纪律。”?这就是人与人之间不良的相互关系所造成的对生产力发展的阻碍。而“干部整改，解决了领导与被领导的相互关系问题。使工人觉得真解放了。工人生产情绪大增。”这就体现了平等、民主的相互关系对生产力发展的促进作用。
二、毛泽东改造“人的相互关系”思想的理论价值
（一）丰富和发展了马克思列宁主义无产阶级革命理论
《共产党宣言》指出：“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”为此，马克思与恩格斯提出了通过阶级斗争建立无产阶级专政的理论构想。列宁则更为深入地指出：“由于历史进程的曲折而不得不开始社会主义革命的那个国家愈落后，它由旧的资本主义关系过渡到社会主义关系就愈困难。这里除破坏任务以外，还加上一些空前困难的新任务，即组织任务。”对于无产阶级革命来说，夺取政权只是“万里长征走完了第一步”，往后的任务更艰巨、更伟大，马克思、恩格斯侧重于强调要“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”，列宁则关注到了进行新的社会经济关系的组建问题。毛泽东进一步指出：改造所有制僅是建立社会主义生产关系的第一步，此后还要进行“人的相互关系”的改造。这一思想使无产阶级革命的任务得以延伸并更为具体化，是对马克思列宁主义无产阶级革命理论的进一步发展。
（二）从理论上预见了苏联解体的主要原因
毛泽东曾对斯大林及其领导下的苏联做出这样的评价：“斯大林这位同志有点老爷味道”，“脱离实际，相互关系没有搞好，相当僵硬。”这表明，毛泽东看到了苏联在“人的相互关系”改造上的不足。毛泽东认为，若不主动进行这种改造，社会主义条件下人与人之间的平等、民主关系不会自动实现，这样的后果十分严重。再观苏联，斯大林时期就对“人的相互关系”改造有所松懈，到了赫鲁晓夫、勃列日涅夫执政时期，这种改造更是被弃置一旁，于是苏共出现了脱离群众、以权谋私、严重腐败的现象，到了戈尔巴乔夫时期，积弊难返，一个官僚特权集团赫然凌驾于党和国家之上，最终造成了亡党亡国的政治悲剧。实践告诉人们，作为无产阶级先锋队的共产党人，如果将革命任务仅停留在建立政治统治或夺取资产阶级全部资本的阶段上，放弃对“人的相互关系”的改造，长此以往，官僚主义就会横行其道，特权阶层就会出来兴风作浪，公有制即使搞得再纯，最终也难以摆脱苏联式命运的窠臼。这些问题毛泽东在当年就已经作出了十分清晰的理论预见。
（三）为社会主义建设与党的建设贡献了具有长远意义的理论认知
一是为社会主义的发展描绘了方向。毛泽东站在社会主义生产关系的整体视角上，为社会主义的发展描绘出了一条不同于苏联的道路。他指出社会主义的发展不单纯是改造所有制的问题，还涉及改造“人的相互关系”和分配关系的问题。对于毛泽东的这一思想，应当学习与继承，在解放和发展生产力的基础上，坚持完善和发展社会主义生产关系，逐步消灭三大差别，直至共产主义最高理想的实现。
二是为不断加强和改进党的建设奠定了理论基础。列宁曾极富远见地指出：“共产党员成了官僚主义者。如果说有什么东西把我们毁掉的话，那就是这个。”毛泽东所提出的改造“人的相互关系”思想，其中一个重要的方面就是干群关系的改造，为此，他毫不留情地向官僚主义与特权思想宣战。苏联恰是由于放弃了这种改造，最终黯淡在了历史的长河之中。在社会主义中国，人民当家作主，共产党为人民服务，只有坚守这样的干群关系，才能使我们的事业不断向前发展。只有不断加强和改进党的建设，特别是注重党内的相互关系与干群关系的改造，才能预防官僚主义和特权思想的滋生，永葆共产党人的政治本色。
三是为社会主义社会建设提供了目标。社会主义社会是劳动者的大家庭，人与人之间应建立起平等、民主的同志式关系。因此，改造“人的相互关系”是社会主义社会建设的题中应有之义。就此问题，毛泽东不仅率先提出了构想，还进行了初步的实践探索，这些都是他为人们留下的宝贵财富，应当倍加珍视、充分发掘。
三、毛泽东改造“人的相互关系”思想的现实启示
（一）要坚持不懈地抓党的建设
中国共产党是改造“人的相互关系”的执行者与示范者。党风正则民风正，党风不正，则民风更甚。十八大以来，习近平坚持全面从严治党，大力净化政治生态，对党内的相互关系进行了改造，成效显著;坚持群众路线，狠刹“四风”，干群关系得以进一步密切。这是新的时代条件下，毛泽东改造“人的相互关系”思想的最新实践。习近平指出：“贯彻群众路线没有休止符，作风建设永远在路上。”这就抓住了改造“人的相互关系”的长期性特点，盯住目标、坚持不懈、久久为功才能有所成效。
值得注意的是，近来总有一些“反腐消极论”冒出来混淆视听，认为反腐影响到了经济发展，这实属荒谬之言。在中国共产党决定进行经济体制改革的第一天起，就明确强调：“越是搞活经济、搞活企业，就越要注意抵制资本主义思想的侵蚀，越要注意克服那种利用职权谋取私利的腐败现象。”并提出“以整党促进经济，以经济检验整党”的工作思路。惩治腐败是改造“人的相互关系”的重要方式，而“人的相互关系”的改造反作用于生产力的发展，通过打击腐败，不平等、不民主的现象得以消除，人民群众心顺了、气畅了，劲儿就大了，个人的才能得以自由而充分地施展，这其中怎有阻碍生产力、影响经济发展的丝毫道理呢？对此，应理直气壮，保持定力，将党风廉政建设继续推向纵深，不断巩固和发展全面从严治党的实践成果。
（二）要循序渐进地提高群众觉悟
列宁曾经说过：“一个国家的力量在于群众的觉悟，只有当群众知道一切，能判断一切，并自觉地从事一切的时候，国家才有力量。”因此，完成“人的相互关系”的改造离不开群众觉悟的普遍提高。一方面，要注重价值引领。党的十八大提出了以“三个倡导”为基本内容的社会主义核心价值观，其中就涵盖了平等、民主的价值诉求，并包含了其他多层次的基本内容，充分体现了社会主义的本质要求。以社会主义核心价值观引领群众的价值取向，这一实践过程能够带动群众觉悟的自发提升。另一方面，要注重在行为方式上进行引导。在社会治理过程中，要注重表彰先进，树立典型，弘扬正气，使群众在现实的工作与生活中找到标杆、找到方向。群众觉悟的普遍提高，带来的是良好的社会风尚，这为实现理想的“人的相互关系”创设了重要的条件。
（三）要务实有序地推进制度设计
在毛泽东看来，改造“人的相互关系”的目标是建立人与人之间平等与民主的关系，为此，他曾提出用“大民主”来“对付官僚主义”，“提高群众责任心”，并将其视为社会主义民主的独创形式。可是，事与愿违，突进式的“大民主”带来的是大混乱。实践证明，美好的设想无法通过“跃进”来快速实现，只能依靠制度设计来铺就一块块基石，向着既定的目标日趋接近。制度问题是根本性、全局性、长远性的问题，完善的制度才能使人与人之间的平等、民主关系得以建立与保障，为此，必须以为民、务实为基点，结合实际情况作出具体而细致的制度设计。另外，还应兼顾到制度落地的有序性，成熟一项推进一项，避免急功近利地“大干快上”。制度建设日臻完善的过程，就是国家治理能力与治理体系不断现代化的过程，也是社会主义政治文明不断发展的过程，这对于最终建立人与人之间平等与民主的“相互关系”具有重要意义。
[注释]
①毛泽东哲学思想资料选辑（上册）[g].北京：北京大学哲学系，1982：243-244.
②毛泽东年谱（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文献出版社，2013：301.
③④⑤?在成都会议上的插话（1958年3月）[g].毛泽东思想万岁（1968年内部资料版）：49.
⑥⑦⑧毛泽东年谱（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文献出版社，2013：417.
⑨毛泽东年谱（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文献出版社，2013：116.
⑩毛泽东年谱（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文献出版社，2013：123.
?毛泽东年谱（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文献出版社，2013：527.
?在成都会议上的插话（1958年3月）[g].毛泽东思想万岁（1968年内部资料版）：427.
??在汉口会议上的讲话（二）（1958年4月6日）[g].毛泽东思想万岁（1968年内部资料版）：62.
?陕甘宁边区政府文件选编（第3辑）[m].北京：档案出版社，1986：173.
?毛泽东文集（第七卷）[m].北京：人民出版社，1999：355.
?毛泽东年谱（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文献出版社，2013：305.
?毛泽东年谱（1949—1976）（第三卷）[m].北京：中央文献出版社，2013：417.
?毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话（上册）[g].北京：中华人民共和国国史学会，1998：455.
毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话（下册）[g].北京：中华人民共和国国史学会，1998：806.
马克思恩格斯选集（第一卷）[m].北京：人民出版社，2012：414.
列宁选集（第三卷）[m].北京：人民出版社，2012：436.
马克思恩格斯选集（第一卷）[m].北京：人民出版社，2012：421.
列宁全集（第52卷）[m].北京：人民出版社，1988：300.
十二大以来重要文献选编（中）[m].北京：中央文献出版社，2011：69-70.
十二大以来重要文献选编（中）[m].北京：中央文献出版社，2011：69.
列寧选集（第三卷）[m].北京：人民出版社，2012：347.
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只有毛泽东，中国人从此在黑暗徘徊的世界中，站起来了，带来无限光明！毛泽东是时代造就的一个伟人，是每一个中华人民都十分崇拜和敬仰的英雄。他的足迹，遍布中国每一处角落。他的丰功伟迹，影响着中国盛于衰，成与败的命脉。他那充满善良，光明，仁慈的心，每时每刻都打动着中华民族的心。对他，我们刻骨铭心，读毛泽东的人，就如读一首永垂不朽的诗篇！
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有一个鲜明的事例，更能说明毛泽东是一个非常爱民，爱国家子弟的人！1941年6月3日，陕甘宁边区政府召开县长联席会议，会议中辩论激烈。那是一个风雨交接的晚上。会议突然遭到了雷击，一名县长代表李彩云被电击电死了。事后，一位农民惆怅说到：“老天真是没开眼了，为啥不电死毛泽东？”保卫听到这句话后，因为带有反毛主席的口气，便当场把这农民捉起来。毛主席对此农民的话一开始就没有责怪他，反而对农民所说的话深思了起来。左想右想，到底工作中是什么使到这位农民敢说此言呢？经过调查一番后，原来，那时候边区政府收取农民的公粮太多，那些老百姓日子过不好了，就不高兴了。从此之后，毛泽东专为这个问题而反省政府工作的合理性，标准性。重新定义了政府职能部门的工作，在调整工作中，主要实行精兵简政这一要务。最后还要求政府全力支持发展生产力。逐步地，农民过上了富裕，幸福的生活。从这事例中，无疑看得出毛泽东爱民犹如爱子那般。他的爱，深深地打动了身边的人，农民，妇女，小孩，老人。这一切，都充分地说明毛主席是一个满载爱心的好领导。
我们生在中国，是一种骄傲。我们在毛泽东的怀抱下成长，更是一种幸福。这是我的体会。毛泽东如此伟大的人格，高尚的品质，无论何年何月，都值得我们广大大学生学习，去模范，去影响社会。学习毛泽东伟大人格，并不是一个简单的口号。我们应该从身边做起，从自身做起。首先，我们作为大学生，应首要学习毛泽东那勤奋，刻苦，敢承认什么是落后，什么是腐朽的学习态度。这都是他学习过程中精神所在，也是塑造他文人才气的所在。他的伟大所在，在那如此黑暗的封建社会中，改正自己不好的思想，符合世界思想的潮流，在那时候，这样的人是很少有的。我们学习他这种态度，不仅能为自身在大学时期里能够更好地认识自己外，还可以给自己确定如何做人，想做一个怎么样的人，为以后社会工作中起到一定的铺垫作用。
除此之外，我认为毛泽东还有一个重要思想值得我们去学习，就是----实事求是。对，作为大学生，在我国是发展中国家的背景下，我们更需坚守这一思想。此话何解呢，中国，是一个相对落后的国家，因为它本来起步迟，而且发展中又存在曲折，人口众多。在这种种的因素下，我们的生活，并不太如意，是从中国的农民人口占得比例为多数来衡量的。所以，我们仍需努力加快建设。在此过程，必须坚守实事求是思想。没有这思想，中国也许又要冒出几个大跃进活动了。以大学生来看，坚守实事求是，能改善我们平时生活中的随意性，懒惰性等等。能公正，诚信地判断是与非，能够正确树立自己的价值观，又能让我们健康，愉快地成长，何乐而不为呢。
最后，我们在读毛泽东的思想中，政策中，我们都能体会到一种温暖，就是爱。确实如此，毛泽东的方针，政策中，每一处文言都能表现中毛泽东对中华子弟，农民，广泛群众的爱意。这些都是由他充满爱的思想中衍生出来的。对党的爱，他无时无刻刻苦专研，研究列宁思想，马克思主义，对党充满了爱，便此也带给党无限的爱。对农民的爱，要求部队支持农民农业发展，解放生产力，使农民从中得益，过上丰足的日子。对国家的爱，更是如此，抗美援朝时期，毛泽东派遣儿子毛岸英去打战，最终不幸战死在沙场上。世间有谁会如此忍心叫亲子打战呢。毛泽东这种舍爱救国的行为无疑表明他有一种无私的爱，是一种宽容的大爱。我们学习他爱的精神，我们的生活，精神，乃至于生命，都感受到无比的幸福，温暖！
我每时每刻都体会着毛泽东这些伟大的人格，每一个都值得我们去模范，学习，以至正确树立好人生观，价值观，世界观。更重要的是，让我们心中充满爱，让爱照耀大家，让爱创造新世界，就犹如毛泽东用爱为我们赶走黑暗，带来光明与美好！
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“实事求是”是我们党思想路线的核心内容，也是毛泽东思想的精髓之一。毛泽东在年轻的时候就喜欢明朝杨继盛的两句诗：“遇事虚怀观一是，与人和气察群言。”根据现有的资料可以判断，毛泽东正式提出“实事求是”的概念，以及系统阐述“实事求是”的思想和领导方法是在1941年所作的《改造我们的学习》报告中。他在其中深入阐释了“实事求是”的内涵：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”那么，怎样才能做到“实事求是”？毛泽东基于中国民主革命的实践对此进行了探索和思考。
■“虚怀观是”：“遇事虚怀观一是”，难就难在“遇事”这两个字上
怎样才能做到“实事求是”？在毛泽东心目中第一条就是“遇事虚怀观一是”，即“虚怀观是”。毛泽东认为“遇事”就是对所有时候、所有场合的所有事，都要实事求是。一时、一定场合、个别事情的实事求是是容易的，一辈子、所有场合、所有事情上的实事求是是不容易的。“遇事”就是排除任何选择性的实事求是。“遇事虚怀观一是”，难就难在“遇事”这两个字上；中心在“虚怀”，即本来无一物的自然状态的胸怀。
如果胸中只有本本，一切从这个本本出发，而不是从实际出发，那就不是虚怀的状态，而是教条主义的状态。他讽刺地指出：“教条主义是不落地的，它是挂在空中的。”“我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。”“应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。”
如果胸中只有领导，一切从领导的意图出发，而不是从实际出发，那也不是虚怀的状态，而是唯上是从的状态。唯上是从者眼睛只朝上看，不朝下看，看不到客观实际，看不到群众的要求。在抗战中，毛泽东指出：“在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。”如果胸中只有私心杂念，一切从自己的私利出发，而不是从本来的实际出发，同样不是虚怀的状态，而是个人主义的状态。他批评个人第一主义的人都不是老实人，指出：“在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。”“一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。”
虚怀是谦虚的状态，而不是骄傲自满的状态。毛泽东认为，谦虚等于尊重实际，骄傲自满就会脱离实际。他在《实践论》中指出：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。”抗战中，他经常提醒各级领导和指战员要防止骄傲，特别要防止胜利后的骄傲。1937年9月25日，八路军一一五师取得了平型关大捷。一个月后，一二九师七七一团遭到日军袭击。10月25日，他致电八路军各级负责人，指出：“小胜之后，必生骄气，轻视敌人，以为自己了不得。七七一团七亘村受袭击，是这种胜利冲昏头脑的结果。你们宜发通令于全军，一直传达到连队战士，说明对日本帝国主义的战争，是一个艰苦奋战的长过程。”1944年，抗战胜利快要到来，毛泽东又多次提出防止骄傲，要求“不要重犯胜利时骄傲的错误”。骄傲就会看不到实际，就求不到“是”，就会失败，这对任何人都不例外。
■“和气察是”：和气，就是民主，就是尊重他人、平等待人
怎样才能做到实事求是？在毛泽东心目中第二条就是“与人和气察群言”，即“和气察是”。和气，就是民主，就是尊重他人、平等待人。如果不民主，对人不尊重、不平等，骄气待人，盛气凌人，人家就不能交心、讲真话，你就听不到各方面的不同意见，就求不到那个“是”。所以，民主不仅是政治问题，也是认识论上的问题。
抗战时期，毛泽东反复谈民主与抗日的关系。1937年5月3日他说：“争取政治上的民主自由，则为保证抗战胜利的中心一环。”“中国真正的坚实的抗日民族统一战线的建立及其任务的完成，没有民主是不行的。”1939年9月24日，毛泽东会见美国记者斯诺，在回答斯诺提的关于抗日与民主问题时，毛泽东指出：现在的中国，是一个不民主的国家。自抗战开始以来，国民党政府在民主民生政策方面，至今还没有什么变化。抗日而没有民主，是不能胜利的，抗日与民主是一件事的两方面。这是针对国民党和蒋介石来论述民主的。
共产党通过民主领导抗日战争，首先靠的是党内生活的民主化。毛泽东指出：“由于我们的国家是一个小生产的家长制占优势的国家，又在全国范围内至今还没有民主生活，这种情况反映到我们党内，就产生了民主生活不足的现象。这种现象妨碍着全党积极性的充分发挥，同时也就影响到统一战线中、民众运动中民主生活的不足。”“扩大党内民主，应看作是巩固党和发展党的必要的步骤，是使党在伟大斗争中生动活跃，胜任愉快，生长新的力量，突破战争难关的一个重要的武器。”
民主决策既是人民当家作主、为人民服务的政治生活的必然要求，也是避免主观认识脱离客观实际，保证决策正确的重要途径。1942年12月底，毛泽东接见八路军新四军干部，当他听到陕甘宁边区有老百姓给一个分区司令员提了意见，就高兴地说：这是天大的好事！那个老百姓很有觉悟。中国几千年的历史，都是老百姓受官府的气，受当兵的欺负，他们敢怒而不敢言。现在他敢向我们一个分区司令员提意见，敢批评这位“长官”，你们看这有多么好！这是多么了不起的变化！1941年11月，在陕甘宁边区第二届参议会上，为避免边区财政入不敷出，开明绅士李鼎铭等提出了精兵简政的建议，在毛泽东支持下，经过充分讨论，参议会通过了相关决议。后来，毛泽东在《为人民服务》的讲演中说：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。‘精兵简政’这一条意见，就是党外人士李鼎铭先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。”发扬民主，善察群言，广纳良言，就能够避免决策失误。
毛泽东反对独断专行，强调提倡民主作风。1944年12月15日，他在陕甘宁边区参议会上讲话：“我们工作作风中的一项极大的毛病，就是有些工作人员习惯于独断专行，而不善于启发人们的批评讨论，不善于运用民主作风。”“各级领导人员，有责任听别人的话。实行两条原则：（一）知无不言，言无不尽；（二）言者无罪，闻者足戒。”“我们许多人中仍然缺乏民主作风，我们一定要改正这个缺点。”
1941年，陕甘宁边区征收公粮20万担，任务太重，引起部分群众不满。6月边区县长联席会议上，下雨打雷，延川县代县长李彩云遭雷击身亡。事后传出了一个农民说雷公咋不打死毛泽东的话。保卫部门要把这事当作反革命事件来追查，毛泽东不仅制止追查，而且把农民的想法装进了心里。1945年党的七大上，毛泽东至少三次讲到这件事。他说：这件事“迫使我们研究财政经济问题，下决心搞大生产运动，一九四二年公粮减少了，一九四三年也减少了，这就解决了问题”。 可以说，在抗战时期，中国共产党取得举世瞩目的成就，与毛泽东善于“与人和气察群言”、作风民主有很大关系。
■“去偏归是”：“事情确需多交换意见，多谈多吹，才能周通，否则极易偏于一面”
怎样才能做到实事求是？在毛泽东心目中第三条就是“各去所偏”，“归于一是”，即“去偏归是”。
去偏归是，是毛泽东1941年夏秋为解决边区财政经济困难提出来的。当时朱德、任弼时以及西北局的一些负责人主张采取整理税收和发展生产的办法解决困难。林伯渠、谢觉哉等主张把基点放在节约和拖欠党政军的经费上。毛泽东下大力气对相关问题进行了研究，并同林伯渠、谢觉哉多次书信来往交换意见。8月5日，毛泽东致谢觉哉的信中说：“事情确需多交换意见，多谈多吹，才能周通，否则极易偏于一面。对下情搜集亦然，须故意（强所不愿）收集反面材料。我的经验，用此方法，很多时候，前所认为对的，后觉不对了，改取了新的观点。客观地看问题，即是孔老先生说的‘毋意，毋必，毋固，毋我’，你三日信的精神，与此一致，盼加发挥。此次争论，对边区，对个人，皆有助益。各去所偏，就会归于一是。”
此前，毛泽东在《矛盾论》中提出：研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。他的另一篇名作《论持久战》重要的方法论意义之一，就是批驳了亡国论和速胜论主观地、片面地看问题的方法，客观地、全面地回答了为什么抗日战争是持久战。毛泽东说：“亡国论者看重了强弱一个矛盾，把它夸大起来作为全部问题的论据，而忽略了其他的矛盾。”“我们和亡国论者不同，我们客观地而且全面地承认亡国和解放两个可能同时存在，着重指出解放的可能占优势及达到解放的条件，并为争取这些条件而努力。”对于速胜论者，毛泽东认为，“他们或则根本忘记了强弱这个矛盾，而单单记起了其他矛盾；或则对于中国的长处，夸大得离开了真实情况，变成另一种样子；或则拿一时一地的强弱现象代替了全体中的强弱现象，一叶障目，不见泰山，而自以为是。”
毛泽东认为，教条主义和经验主义在方法上都是偏于一面，都有主观性和片面性的特点。他在《整顿党的作风》中指出：“教条主义、经验主义，两者都是主观主义，是从不同的两极发生的东西。”“他们都是只看到片面，没有看到全面。如果不注意，如果不知道这种片面性的缺点，并且力求改正，那就容易走上错误的道路。”
■“去伪存真”：“科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧”
怎样才能做到“实事求是”？在毛泽东心目中第四条就是去掉假的东西以求得真的东西，即“去伪存真”。
毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中提出了“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”十六字法。在《实践论》中，他又提出“将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”。这里着重探讨一下“去伪存真”。
毛泽东历来反对不诚实和弄虚作假的做法，重视求真求实、理论联系实际。1938年8月2日，他对抗大学员讲话，谈到“老老实实”问题。他说：世界上事情都是老老实实的，所以要讲究老实，有多少讲多少。既反对自大，认为自己盖世无双，又反对自卑，把自己看得太渺小。在《改造我们的学习》中，他批评王明教条主义夸夸其谈，“无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。”他说：“马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！”
在《反对党八股》中，毛泽东认为党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。第二条罪状是：装腔作势，借以吓人。他说：“空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。”“这种装腔作势的东西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。”
在党的七大上，毛泽东讲话中几次讲到讲真话、做实事的问题，实际上就是去伪存真、实事求是的问题。1945年4月24日，他在七大口头政治报告中讲的“最后一个问题，就是要讲真话”。他说：“就是要讲真话，不偷，不装，不吹。偷就是偷东西，装就是装样子，‘猪鼻子里插葱——装象’，吹就是吹牛皮。”
偷，实际上是讽刺教条主义者和不诚实的人。毛泽东说：“把别人写的整本小册子，换上几个名词，就说是自己写的”，“不是自己的著作，拿来说是自己的”。“这种事情历来就有的，叫做‘抄袭’。这是不诚实。”教条主义者是懒汉，是“抄袭”的老手，有侵犯著作权之嫌。
装，也是不诚实。毛泽东说：“我们党历来不允许装。不知道不要紧，知道得少不要紧，即使对马列主义知道得很少、马列的书读得很少也不要紧，知道多少就是多少。”
吹，也有一个不诚实的问题。毛泽东说：“还有一个是不要吹，就是报实数，‘实报实销’。”“‘实报实销’，要求我们的情报要真实，不要扯谎。要把自己领导工作中的缺点向大家公开”。
毛泽东认为，讲真话“这个问题解决了，我们党的作风就可以更切实了。我们一定要老老实实”。1945年5月31日，毛泽东在七大作结论讲话，最后讲的就是“实事求是问题”。他说：“我们的阵地只能一个一个地夺取，我们的力量只能一点一点地聚集，这是一个实事求是的问题。”他这里谈的“实事求是”，是反对脱离实际的急躁冒进，反对毕其功于一役，要求扎扎实实地、坚持不懈地做积累力量的工作，积小胜为大胜，积跬步致千里。他说：“我们要以科学的精神、革命的现实主义，切切实实、一点一滴、一个一个地夺取敌人的阵地，这样才是比较巩固的。”
■“眼睛向下”：没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，是一定不能做，也一定做不好的
怎样才能做到“实事求是”？在毛泽东心目中第五条就是眼睛向下进行调查研究，即“眼睛向下”。
毛泽东一生重视到群众中、到社会基层去调查研究。第一次国内革命战争时期，他在湖南湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五个县作过系统的社会调查。土地革命时期，他先后作过永新、宁冈、寻乌、兴国四个地方的社会调查，并写出了《反对本本主义》。但是在抗战之前，毛泽东调查研究的方法还难以在全局上发挥作用。在抗战时期，他调查研究的方法开始为全党所接受、所珍视，在全局上发挥指导作用，这在抗战前是不可能做到的。
在延安，毛泽东在撰写《实践论》《矛盾论》，阐述实事求是的思想路线的同时，也介绍了调查研究的具体方法。他同延安文艺工作者谈话，认为大作家是通过调查研究，取得丰富的实际生活经验，才能写出形象逼真的细节，留下传世的伟大作品。
1941年，是在毛泽东倡导下全党推行调查研究方法极不寻常的一年。这年3月17日，毛泽东为《农村调查》一书写了第二篇序言。这本书是毛泽东从1927年北伐战争至1934年离开中央苏区这一时期所作农村调查的集子。毛泽东很重视这本心血之作。
第二篇序言的重要之处是提出了“眼睛向下”的调查研究方法。毛泽东写道：“所以印这个材料，是为了帮助同志们找出一个研究问题的方法。现在我们很多同志，还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里担负指导工作，这是异常危险的现象。”他提出：“要了解情况，唯一的方法是向社会作调查，调查社会各阶级的生动情况。”要做这件事，“第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的。”“第二是开调查会。东张西望，道听途说，决然得不到什么完全的知识。”他强调，搞调查研究，“没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”
1941年5月19日，毛泽东在延安高级干部会议上向全党提出调查研究的建议：“依据马克思列宁主义的理论和方法，对敌友我三方的经济、财政、政治、军事、文化、党务各方面的动态进行详细的调查和研究的工作，然后引出应有的和必要的结论。为此目的，就要引导同志们的眼光向着这种实际事物的调查和研究。就要使同志们懂得，共产党领导机关的基本任务，就在于了解情况和掌握政策两件大事，前一件事就是所谓认识世界，后一件事就是所谓改造世界。就要使同志们懂得，没有调查就没有发言权，夸夸其谈地乱说一顿和一二三四的现象罗列，都是无用的。”并指出：“在全党推行调查研究的计划，是转变党的作风的基础一环。”
毛泽东倡导的调查研究，在中国共产党内发挥了重要的表率作用，极大地影响了一代人，特别是高层领导人。比如，刘少奇的《论共产党员的修养》是通过调查研究写出来的，周恩来在统一战线工作中取得突出贡献与调查研究密切相关，陈云也是通过开展调查研究才在党的建设工作和边区财经工作中取得了很好的成绩。