优质落花生教案教材分析（案例12篇）

教学工作计划是教师对教学目标、教学内容和教学步骤等进行系统性组织和安排的一份详细文稿。通过合理安排教学环节和教学资源，我将提供丰富多样的学习机会，培养学生的综合素质和创新能力。

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇一

学情分析：

教学目标：

1、反复朗读，体会士卒戍边与思乡的情感矛盾，把握其丰富而复杂的感情。

2、品味本诗的语言美，赏析其重章叠句手法的艺术魅力。

教学重点：

理解诗歌丰富而细腻的感情，思乡与爱国的矛盾。

教学难点：

理解诗歌对战争的复杂情感。

课时安排：1课时。

教法与学法：

教学过程：

一、导入。

二、朗读课文。

三、内容分析。

1.诗歌表达了什么情感?

明确：战士思乡。

由此引出诗歌的两大主题：思乡战争(板书)。

2.划分段落。

明确：123章写集中写思乡，45章集中写战争，6章写归乡。

3.前三章写的思乡的感情有什么变化?怎么体现出来的?

明确：1)逐渐加深。

2)直接表现的语句：忧心烈烈忧心孔疚。

间接表现的句子：薇的变化(作柔刚)时间的流逝(莫止阳止)。

分析：我戍未定，靡使归聘联系：烽火连三月，家书抵万金。

4.诗歌前三节诗句有什么的特点?这种手法有什么作用?

明确：

手法：诗歌前三节的语句有一些相同或相似，句型重复，只在句子的个别出换几个字，这种手法叫“重章叠句”

5.我们学习过诗经赋比兴的表现手法，在前三章中找一找。

明确：前三章整体上是赋，采薇是兴。

6.四五章描写战争写了什么内容?体现什么感情?

提示：写战争一般应该写战场上的刀光剑影，厮打拼杀而本诗这样写了吗?没有。

7.结合前三章，说一说诗中对战争的情感、态度如何?

8.最后一章写了什么景?什么情?

明确：大雪纷飞，一个疲惫的戍卒孤独的走在漫长的回家路上充满了哀伤的感情。

9.为什么凯旋生还，还要伤悲?(讨论)。

明确：1)雨雪霏霏，载渴载饥，长路漫漫。

2)对家人的担心(近乡情更怯，不敢问来人)。

3)长久的战争造成的伤害。

鉴赏：这四句包含了两个情景交融的画面，以景显情，韵味无穷，非常经典当年我离开家乡，戍守边关，正是风光旖旎的春天，春风中丝丝垂柳，仿佛亲人难分难舍的牵挂，生死未卜，离家的心是多么伤痛!现在，经过多少岁月，经过多少磨难，九死一生，终于迎来了胜利的这一天，终于可以回家了!然而陪伴我的只有风，只有雪，不禁百感交集，凄怆难言回家的路那么漫长，谁理解自己这么多年在外奔波的痛苦、返家路上的艰辛和内心的悲伤啊!

评价：

1、以往昔之虚衬眼前之实，以眼前之乐衬内心的悲苦。

2、以景写情，情景交融，含蓄蕴藉，耐人寻味。

3、“杨柳依依”与“雨雪霏霏”对比，突出不胜今昔之感。

4、大雪交加，饥渴难当，情景实悲。

5、语调低沉，低回往复，气氛悲怆。

四、小结。

拓展阅读：采薇全文赏析。

寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴;但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。

全诗六章，可分三层。既是归途中的追忆，故用倒叙手法写起。前三章为一层，追忆思归之情，叙述难归原因。这三章的前四句，以重章之叠词申意并循序渐进的方式，抒发思家盼归之情;而随着时间的一推再推移，这种心情越发急切难忍。首句以采薇起兴，但兴中兼赋。因薇菜可食，戍卒正采薇充饥。所以这随手拈来的起兴之句，虽是口头语、眼前景，却反映了戍边士卒生活的艰苦。边关士卒的“采薇”，与家乡女子的“采蘩”、“采桑”是不可同喻的。戍役不仅艰苦，而且漫长。(另还有一种说法，“比”将为比作戍边战士，暗喻战士生命的流逝。)“薇亦作止”、“柔止”、“刚止”，循序渐进，形象地刻画了薇菜从破土发芽，到幼苗柔嫩，再到茎叶老硬的生长过程，它同“岁亦莫止”和“岁亦阳止”一起，喻示了时间的流逝和戍役的漫长。岁初而暮，物换星移，“曰归曰归”，却久戍不归;这对时时有生命之虞的戍卒来说，怎能不“忧心烈烈”。那么，为什么戍役难归呢?后四句作了层层说明：远离家园，是因为玁狁之患;戍地不定，是因为战事频频;无暇休整，是因为王差无穷。其根本原因，则是“玁狁之故”。《汉书·匈奴传》说：“(周)懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之曰：‘靡室靡家，猃狁之故’云云。”这可视为《采薇》之作的时代背景。对于玁狁之患，匹夫有戍役之责。这样，一方面是怀乡情结，另一方面是战斗意识。前三章的前后两层，同时交织着恋家思亲的个人情感和为国赴难的责任感，这是两种互相矛盾又同样真实的思想感情。其实，这也构成了全诗的情感基调，只是思归的个人情绪和战斗的责任感，在不同的章节有不同的表现。

四、五章追述行军作战的紧张生活。写出了军容之壮，戒备之严，全篇气势为之一振。其情调，也由忧伤的思归之情转而为激昂的战斗之情。这两章同样四句一意，可分四层读。四章前四句，诗人自问自答，以“维常之华”，兴起“君子之车”，流露出军人特有的自豪之情。接着围绕战车描写了两个战斗场面：“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”这概括地描写了威武的军容、高昂的士气和频繁的战斗;“驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。”这又进而具体描写了在战车的掩护和将帅的指挥下，士卒们紧随战车冲锋陷阵的场面。最后，由战斗场面又写到将士的装备：“四牡翼翼，象弭鱼服。”战马强壮而训练有素，武器精良而战无不胜。将士们天天严阵以待，只因为玁狁实在猖狂，“岂不日戒，玁狁孔棘”，既反映了当时边关的形势，又再次说明了久戍难归的原因。《毛诗序》根据这两章对军旅生活的描写，认为《采薇》是“遣戍役”、劝将士之诗。这与诗意不符。从全诗表现的矛盾情感看，这位戍卒既恋家也识大局，似乎不乏国家兴亡匹夫有责的责任感。因此，在漫长的归途上追忆起昨日出生入死的战斗生活，是极自然的。

笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒，他从追忆中回到现实，随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今，痛定思痛，怎能不令“我心伤悲”呢?“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这是写景记时，更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在，而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中，戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情，千古常新。今人读此四句仍不禁枨触于怀，黯然神伤，也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟，载渴载饥”，加之归路漫漫，道途险阻，行囊匮乏，又饥又渴，这眼前的生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”，似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。“依依、霏霏、迟迟”，重言的运用，增强了节奏感，更增加了诗的韵味和艺术感染力。一别经年，“靡使归聘”，生死存亡，两不可知，当此回归之际，必然会生发“近乡情更怯，不敢问来人”(唐宋之问《渡汉江》)的忧惧心理。然而，上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中，无人知道更无人安慰;“我心伤悲，莫知我哀”，全诗在这孤独无助的悲叹中结束。

纵观全诗，《采薇》主导情致的典型意义，不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情，而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景，将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来，通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界，从而表现周人对战争的厌恶和反感。《采薇》，似可称为千古厌战诗之祖。

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇二

洞庭天下水，岳阳天下楼。八百里洞庭湖，南接湘、资、沅、澧四水，北分松滋、太平等长江支流，烟波浩淼，湖山辉映，自古以来就是令人神往的江山胜地;岳阳古称巴陵，位于洞庭湖与长江汇合之处，枕山带湖，为巴、蜀、荆、襄之要冲。北宋庆历六年(1046)，一代名臣范仲淹应朋友之约，为重修的岳阳楼作记，千古名文《岳阳楼记》于是诞生。

文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正;说滕子京为“谪守”，已暗寓对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。

第2段，格调振起，情辞激昂。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，何等的气势!“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔;“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。

3～4两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股奔涌跳跃的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。

心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。

第5段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”!感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。“噫!微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后标明写作时间，与篇首照应。

《古文观止》的作者总评本文说：“岳阳楼大观，已被前人写尽。先生更不赘述，止将登楼者览物之情写出悲喜二意，只是翻出后文忧乐一段正论。”这一评语确实道出了本文的精神实质。

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇三

1、九年义务教育小学语文第九册第三单元有一篇课文《落花生》，它是一篇现代优秀散文，真实地记录了作者小时候所受的家教。作者许地山，现代小说家、散文家，他的散文作品以朴实洗炼、清新自然的笔墨，写自己对社会人生的感触，常寄寓深邃的哲理和优美的情思于字里行间。

2、这篇精读课文着重讲了一家人过花生收获节的经过，通过对花生的好处的谈论揭示了花生不图虚名、默默奉献的品格，说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人，表达了作者不为名利，只求有益于社会的人生理想。这是一篇叙事散文，在表达上颇具匠心，所以文章篇幅虽短，却给人以清晰明了的印象，使人从平凡的事物中悟出了耐人寻味的道理。

二、设计理念。

1、根据语文新课程标准的基本理念（二）正确把握语文教育的特点。

我认为语文阅读教学只是示例教学。课堂上对课文内容的处理不要面面俱到，要抓住重点句子，引导学生加深理解，让学生学得充分，学得深刻。就如《落花生》这篇课文我认为教师应抓住父亲所说的这几句话，作为学习该文的突破口，深入理解课文内容。教师要善于质疑，设置悬念，让学生多角度、多方位地去思考和解决问题，才能培养学生求异性思维。这篇文章的.写作特点是借物喻人，教师可设置几个问题让学生回答。作者借助落花生比喻哪一类人？也就是在我们的生活中哪一类人具备着落花生的这种精神。同时，新课程理念（二）提到的关于教学内容的价值取向问题。我认为《落花生》这篇课文体现的是一种奉献精神。当然我们在评析时要赋予落花生以一种主体性，或者说它是主体精神的某种体现。“你们偶然看见一棵花生瑟缩地长在地上，不能立刻辨出它有没有果实，非得等到你接触它才能知道。”落花生没有努力去炫耀自己，而是默默地生长，在地下结果。炫耀自己是一种自我欲望的满足，而把果子埋在地下，却是十足的贡献。苹果在生长的同时由于其颜色、芳香吸引了羡慕的目光，也就炫耀了自己，在生长和死亡的过程中满足了自我的欲望。但它毕竟还是有果实的。那些只炫耀自己，只满足自己，没有果实，丝毫不贡献的主儿，大概许地山连提也不愿提到它们。也许，落花生的默默奉献并没有要以此贬低别的什么，甚至由此引起纷争、斗争，它也许只要我们品尝它，而不要我们去拿它跟别的植物比较。所以我们如果把这种奉献扩展到人际关系的斗争、社会的贡献，甚至到增加许多道德、伦理的内容进去，那就违背了作者的原意。《落花生》没有要我们把它的哲学当作工具，而只是讲了一种人生的意义，传达一种极高尚的价值观，而这种价值观又是那么一种极普遍的植物－－花生，那么一块极普通的闲地，普通的父亲母亲，普通的故事所产生出来的。一切都是那么通俗。课文重点是在深入理解文章说的几句话上由落花生的特点进而阐明做人的道理。落花生外表不好看，但它有用，有益于人类，有着内在的美，有一种默默奉献的精神。文章否定的是那种“外表好看，而没有实用的东西”。这种“东西”只会炫耀自己，哗众取宠，而无真才实学，外表好看心灵却不美，对别人、对社会没有好处，甚至有害，那绝不是美的、有价值的东西。

2、我认为在学习该篇课文时，应该积极倡导学生自主、合作、探究的学习方式通过自主、合作、探究的`学习方式，充分激发学生的主动意识和进取精神，全面提高语文素养。

三、设计思路。

我在设计这堂课时，把父亲所说的这几句话作为学习该文的突破口，深入理解父亲话的含义，从而抓住课文的重点段，深入理解课文内容，领会全文思想感情。另外，为了突破本课教学难点，引导学生联系生活中的所见所闻所感，把花生的品格与做人的道理联系起来，体会作者的.写作意图。具体步骤如下：

（1）、课前，让学生了解花生的生长特点及有关花生的常识。（学生可通过查找相关资料获知，课堂上教师可利用课本p48页插图，让学生了解花生的生长特点。）。

（2）、课堂教学中从内容入手，引导学生了解课文围绕落花生写了哪几件事。重点从父亲说的这几句话中领悟到做人要做具有花生这种品格的人。

（3）、本文语言浅显，但所说明的道理深刻，富有教育意义。在引导学生理解课文所说明的做人道理的问题上，教师要注意三点：一要保证学生个体进行充分阅读、思考和小组进行交流讨论的时间。二要注重引导学生联系生活中的所见所闻所感，把花生的品格与做人的道理联系起来，突破本课教学难点，要对作者的立意有所了解，取得认同。三要尊重学生的不同体验，允许他们从不同的角度去体会，用不同方式表述自己的见解。

（4）、“分清文章的主次”是本组的重点训练项目，也是本课的教学重点之一。

（5）、比喻手法所能体现的总是事物的某一方面，而不是事物的所有方面，所以有句名言说：“比喻总是跛足的。”比较也是一样。本课中父亲用花生同桃子、石榴、苹果相比，是仅仅就果实是否露在外面这一点来比较，以突出花生不炫耀自己、默默奉献的品格，并非说那三种水果只是外表好看而没有实际用处。要引导学生正确理解父亲说那段话的目的，不曲解课文的本意。

四、教学目标。

1.使学生了解课文主要讲一家人议论花生的好处，教育学生懂得不要只讲体面，只求外表美，应该做一个有真才实学，对人民有用的人。

2.初步学会抓住重点段深入理解课文的阅读方法。

3.培养学生借助具体事例来理解句子含义的能力。

4.学会生字新词句。

5.分角色朗读课文。

教学重点：

分角色朗读课文，了解花生的可贵之处，理解含义深刻的句子，从中体会出做人的道理。

教学难点：

使学生初步学会通过理解重点段来深入理解全文的阅读方法。

教学时间：3课时。

板书设计。

种花生：买、翻、播、浇。

收花生：居然。

议花生：姐弟说――花生的好处（直接叙述）。

父亲说――花生的可贵（对比）。

做有用的人（引申）。

作业设计：

课内：抄写词语、做作业本上的作业。

课外：有感情地朗读课文.

五、.教案实例。

第一课时。

学习目标：

1.通读课文，自学生字、词，结合课文理解词义。

2.朗读课文，给课文分段，概括段落大意。

3完成作业本第1、3、5题。

教学过程：

一、揭示课题，了解背景知识。

通过课本p48页插图让学生知道落花生的生长特点及课题的意思。

三、质疑回答。

学生回答后，教师设悬念，引导学生读书：这篇课文是按怎样的顺序写的？

四、自学生字、词，读准多音字。

1.学生按一定的自学方法自学生字、词。

2.检查学生掌握情况。

五、指名读课文，分段，把握段意。

六、练习朗读课文。

七、作业。

1、抄写生字、词。

2、完成作业本第1、3、5题。

3、朗读课文。

学生学习方案：

1、通过教师的介绍，了解课文的背景知识。

2、课前了解了花生的生长特点及有关花生的常识。

3、知道课文按“种花生――收花生――尝花生――谈花生”的顺序写的。

4、通过自学掌握生字、新词。

5、知道这篇课文的分段情况，把握段落大意。

6、练习朗读课文。

7、完成相关作业。

第二课时。

学习目标：

1、明确本单元的训练重点，找出重点段。

2、细读、理解重点段，理解父亲的话。

3、进行朗读训练。

教学过程：

一、引入本课时，激发兴趣。

同学们，通过上节课的学习，你学懂了什么？（让学生回答）。

二、抓重点段，深入理解课文内容。

学习“单元提示”，找出本课的重点段。

三、分析重点段。

（一）自己大声读“过收获节”一段。

1.思考：有谁来参加我们的收获节？这个收获节是怎么过的？哪个是重点？

2.学生回答以上问题。

（二）默读第二段，划出：有哪些人谈花生？怎么谈的？谁谈的重要？（板书：我们谈，父亲谈）。

1、回答前两个问题后，分角色朗读。(激发学生的朗读兴趣。)。

2、回答谁谈的重要？（父亲谈）。

3、指名读父亲的谈话内容。思考：父亲的话有几方面意思？（赞花生、学花生）哪方面是重点？（学花生）。

4、赞美花生的什么？学花生的什么？

自己读父亲两次说的话，思考以上问题。

5.指名分别读父亲第一、二次说的话，回答：花生的好处很多，它最可贵的地方是什么？父亲将花生和桃子、石榴、苹果相比，在哪一点上赞美了花生？（同桌讨论）。

板书：藏而不露。

6.指名读父亲第二次说的话，做填空练习：所以你们要像，它虽然（），可是（），不是（）好看而没有（）的东西。多读（2遍），体会花生的可贵之处。

（三）这时，“我”在父亲的启发教育下说……齐读一遍，分析这句话的意义，字面意思抓“只”。在句中理解“只”的意思。概括这句话的意思。（做有用的人。）。

问：什么叫有用？（有真才实学。）对谁有用？（别人、社会、国家。）。

谁来举例谈一谈你是怎么理解这句话的？你认为哪些人具备了像花生一样品格的人（四人小组讨论）（像解放军叔叔、医院的医生、护士、科学家等等）。

师小结：正因为这些人都具备了落花生的这一特点，所以我们应该向他们学习。

齐读，体会其中的含义。

（四）、学习句子。

通过刚才的学习后，我们再看书上的这句。

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇四

《采薇》不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了个体的自我意识和意志。

江南的春天是衣食的春天，桑树涣涣，桃花灿灿，连槐树那样乡气的花，都有田间灶头的新意。野菜也是，绿汪汪的一片，像泻了的春水，叫人不忍践踏。乡下人当此季总是去田埂地头采来，新新鲜鲜地做了端上来。我生在城市，吃到的野菜都已经不野了，是成品，也不懂得认野菜挖野菜。偶尔到乡间，看到有人采撷，也不管喜不喜欢吃，就无端开心得不行，追着人屁股后面问：这是什么，那是什么!

第一次看见薇菜时，紫色的小花乍满眼帘，忙问是什么菜，告诉我是野豌豆。余冠英译《诗经》，将薇菜翻译成“大巢菜”，我就根本就没把这种小菜和历史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那种雅物联系起来，也没想到这就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人说，我们这代人是四肢不勤，五谷不分，虽然刻薄，却也恰当。

薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的东西，历来为贫者所食。伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，又死倔着不吃周武王送来的粮食，采薇为食，终于饿死。临死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣?与嗟徂兮，命之哀矣。”

这是关于采薇最早的记录。伯夷，叔齐是孤竹君的两个儿子。这是两个固执到头脑发僵的人，当年孤竹君想要立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐欲禅让伯夷，伯夷说：“这是父命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯继位，也逃脱了。人们只好拥立孤竹君其他的儿子即位。伯夷和叔齐联袂潇洒逃亡以后，生计很成问题，听说西伯姬昌乐于赡养老人，商议好投奔他而去。当时西伯姬昌已死，伯夷和叔齐到了那里，正是西伯昌的儿子武王将东伐殷纣，伯夷和叔齐拉住了武王的马缰阻止，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”，武王的随从上前要杀他们，太公吕尚虑其有贤名，为怕大战前夕影响民心，就阻止说：“此义人也。”并搀扶他们离去。武王推翻商纣，天下归顺了周朝。但是，伯夷和叔齐认为这是耻辱，仍坚持操守，不吃周王送来的粮食，隐居在首阳山，采集野菜充饥。某一天有个周人嘲笑他们，你们不是不吃周朝的粮食么，这首阳山也是周天子的领地啊，你们吃了这山上的薇菜，难道不是周朝的粮食么?这两老小子一合计，自觉别人说的有理，惭愧得不行，于是开始绝食计划，连薇菜也不吃了，这么着，挨了几天，成功饿死。

后世的读书人要么多粮食而少气节，要么多气节而少粮食。为了粉饰或者掩饰，他们多对伯夷和叔齐的行为击节而赞，认为这是有操守的人做的事。若是人各有志也就罢了，最可怕是中国人的操守节烈观多出于作秀的需要，前人做出种风潮，后人认为不追不好，也不管是不是真心认同就跟风。伦理观念由此衍生，并越来越稳固。反而是那个周人好，现实而敏锐，一句话问穿了伯夷叔齐。还有姜子牙，行事也妙，他接掌齐国的时候，胶东半岛上也有两个欲效仿伯夷叔齐的隐士，自耕自足，人称贤人。姜子牙就杀了他们。周王问起来，对曰，这样不为国计民生做贡献，只图保全自己虚名的人，留之何用?就因为他有影响力，反而会有民众跟从造成不利于经济发展的风气，不如杀了。

呵呵，这才是姜尚真正的心思和观点，之前对伯夷叔齐与其说尊重，不如说是敷衍。

薇是无分贵贱的食物，就算它是野菜，一样开得动人。采薇之事贵者可行，普通百姓一样可行。说完了贤者采薇，再来谈谈贫者采薇。

《小雅》里的采薇，就是戍防战士所为，为了生计，辛苦坦然地去做，不勉强，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”(大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。说回家哪时回家，转眼间就到残年。)此时薇不单是赖以生存的食物，更是节令更替时间的象征，是离乡之路的远近。

当大巢菜紫色的花在眼底开开谢谢，归乡之期也一延再延。

为什么要背井离乡呢?还是如此身不由己?那王命发起的征战啊，只为对抗凶蛮的玁狁。说是保家为国责无旁贷，然而总不免战火哀艳，血流成河。和平怎么总是这么短暂?此际还能喝一口热的野菜汤，比起那些已经魂归阴曹的人，该偷笑了。

细碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降临的那一瞬，美得很像天空的星光闪烁。

我忽然之间泪凝于睫。心里微微晃荡了一下，好像某种温暖寂灭了。

原来，它早已被我化作家的念想。看到它，我才有余力奋力求生。

“玁狁”二字今作猃狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋时称为狄，战国、秦汉时称为匈奴，历来对中原虎视眈眈，滋扰不断。大约在公元前十世纪左右，周懿王在位时，玁狁曾乘周王朝政治**和遭遇大旱灾的机会，侵扰北方边境。民受其苦，诗人作歌：“靡室靡家，玁狁之故。”周王曾出兵征讨。这首诗反映的大约就是这次战争。

征夫之苦无止无休，难以言尽。《采薇》的实质绝非儒生所粉饰的，赞美周王的功绩，而是一首征夫思归诗。

你听他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来!”(谁害我有家难奔，还不是为了玁狁;谁害我坐立不安，还不是为了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鲜嫩。说回家哪时回家，心里头多么忧闷。我心忧闷像火焚，饥难忍渴也难忍。驻防地没有一定，哪有人捎个家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。说回家哪时回家，小阳春十月又到。当王差无穷无尽，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今谁来慰问。)。

这样的想念，却哀而不伤，怨而不怒。流光飞逝，出征是岁暮，如今已是夏至十月。征战必定四处转移奔波，饥渴劳碌，身体受伤是小事，关键是命在旦夕却不能通家人同音信。当烽烟遮蔽了音信，你无从得知远方的人是否平安，牵念如藤，缠绕你咽喉不能呼吸。

烽火连三月，家书抵万金。古今亦同。zippo的最初流行，就是因为它的防风功能可以帮助美国的士兵在战壕里写家书。《采薇》可看作最早的边塞诗。唐代的岑参是写边塞诗的强人，擅于捕捉人心细节，他写道：“马上相逢无纸笔，凭君寄语报平安。”生死漂泊的不定，相逢无语的惊喜，欲言又止的犹疑，所有的尖锐都有了，所以一语刺破人心。

战争不值得赞美，然而为家园而战却是可引以自豪的事情。因此下面的两章不再絮言思乡之情，转言当时战斗的激烈和辛苦：“彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业，岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘!”(什么花开得繁盛?那都是棠棣的花。什么车高高大大?还不是贵人的车。兵车已经驾起，高昂昂公马四匹。哪儿敢安然住下，一个月三次转移。驾起了公马四匹，四匹马多么神气，贵人们坐在车上，士兵们靠它隐蔽，四匹马多么雄壮。象牙弭鱼皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁实在太猖狂。)。

他在征途中，看见棠棣花开得繁盛，美景当前，忧心不减，棠棣的花再开时，未知还有没有命看到。战争的不平不单表现在引起干戈的原因，往往是强者带有私欲的侵略。即使是在战争的一方，不平等也是时时存在的，贵人坐在战车里，遥遥指挥，士兵就要徒步而行，贴身肉搏。战争为我们揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有贵贱。你必须承认它是真实存在的，尔后再言改变。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!”该庆幸吧，他是余生，修罗劫后的那一撮艳火。惊天彻地的屠杀后，草丛里颤颤巍巍的小兽;该高兴吧，归途遥遥毕竟有尽。可是却应了那句“近乡情更怯”的话，越是急切，越觉得遥远，越是靠近，越是不敢获知真相。

昔日去时，还是柳色青青的春天，柳丝飘荡似人有眷恋之情。今我来归，这里雪花飘零，淫雨霏霏。春色已褪尽。

——是怎样深长的思念啊，遮湮了漫漫的年华。我怕，这么多年战火肆虐，当我再归时，已见不到你们那温暖如春的笑颜。

当看到谢灵运说，诗三百中最美的诗句是：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”我就知道，李白的推崇没有错，谢灵运的才气是贯古绝今，足以笑傲江湖的。因为诗人写得出，也要有人品得出。

这十六个字对偶匀称，亦景亦情，艺术上的完美在诗经中是少见的。“依依”尽杨柳之貌，简直是精准传神到可意会而不可言传的地步。以依依的杨柳来象征离别时恋恋不舍，又用雨雪交加来形容归来的凄凉。亦景亦情的四句话既言儿女情长又暗喻战争的残酷，写景状物皆生动传神，达到了情景交融的最高境界。

陆游说，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窥破了文字精义的。有那么一霎那，也许不是文字，而是藏在身体内的`感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到时节破土而出。于是文字开始招展，情意如雨雪蓦然降临。

以乐景写哀，以哀景写乐。是天意降临于文字，如孩童自会认得母亲，那个人的脱口而出，却让所有的文人在这十六个字面前哑然无语。

中国人面对时间总是卑微，浮生半日闲还要偷来，未若西人的坦然，时间仿佛手中的牛排可以随意切割。在无涯的时间面前，我们都是软弱的。多年之后，当位极人臣的桓温重回故地，看到自己手植的树已经丈余，尚且忍不住潸然泪下，感慨着：“树犹如此，人何以堪。”千载之下仍惹起无数唏嘘。

一个在战场上辗转求生，回乡路上饥肠碌碌的小小士兵，他看着面目全非的家乡感慨：“我心伤悲，莫知我哀!”真的是杜鹃啼血哀不可闻。

如果我回来，你们已不在，那么，我活着回来，还有什么意义呢?

一、情景反衬手法的巧妙运用。

当然，这种反衬不是指上文所提到的第一种理解：“杨柳依依”是“以乐景写哀”，“雨雪霏霏”是“以哀景写乐”而产生的“倍增其哀乐”的艺术效果。而是用“杨柳依依”之乐景反衬离乡远戍之哀，这是戍卒的悲哀之始。回乡时本应有的欢愉却被因久戍在外、家人两不知而生发的“近乡情更怯，不敢问来人”(唐李频《渡汉江》)的忧虑之情所代替，加之“行道迟迟，载渴载饥”的回乡经历和“雨雪霏霏”的自然景色对主人公内心情感的冲击，因此产生的“我心伤悲，莫知我哀”的悲哀之情。相对于本应有的“欢愉”而言，这也是一种反衬。这种现实与人之常情的反衬，在抒情主人公内心深处产生的冲击更大，从“增其哀乐”的效果上看表现更为突出。《采薇》诗抒情的本义是表现士卒久戍难归、忧心如焚的内心情感，这种情感概括为一个字就是“哀”，哀情贯穿《采薇》诗的始末。正是这种彻骨之哀使得该诗的抒情从简单的思乡之痛上升为个体生命在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中所体验到的生活的虚耗、生命的流逝和战争对生活价值的否定上来，使《采薇》成为绝世文情，千古常新。否则，只论前5章，诗就成了对以往战争生活的简单追忆和平常的怀乡之思了，诗歌艺术的震撼力便无从说起。正如清方玉润《诗经原始》中所说：“不然凯奏生乐矣，何哀之有耶?”并指出该诗“别有深意，不可言喻”。他所说的“深意”，恰恰在此吧!

二、意象捕捉上的高度审美水平。

“人类审美心理的三个阶段可以概括为感兴、意象和境界。人类审美经验始之于“感兴”，继之以“意象”，终之于“境界”(薛富兴《感兴·意象·境界——试论美感的三阶段、三次第》，《烟台大学学报》(哲学社会科学版)1月)。《采薇》诗前5章均为感兴之笔，借采薇起兴，写久戍士卒怀乡乡之感;末章仅32个字，运用“杨柳依依”和“雨雪霏霏”两个典型意象，营造了情景交融的完美境界，表现出深刻的审美意蕴。

在写作领域，意象一般解释为在感知基础上形成的渗透着创作主体主观感受的客观事物在观念中的感性影像。“昔我往矣，杨柳依依”，就要开始一种“不遑起居”的生活，主人公心情的凄凉自然是不可言喻的。那“依依”的“杨柳”虽代表着温柔的乡情，但“在家千日好，出门一时难”，幸福即将不再，这“杨柳”也见证了抒情主人公哀婉凄切的别离，寄托着主人公魂牵梦绕的乡愁和与亲人相会无期的感伤。客体之景与主体之情相反相成，衬托出一幅离家远戍的悲苦画面。依恋、留别内涵的“杨柳”意象遂成为后代作品中描写离别的专有名词，到唐代还发展成为一种“折柳赠别”的习俗。“今我来思，雨雪霏霏”，这不合时宜的“雨雪”取代了主人公即将归乡本应有的欢愉，凝聚了在回乡时刻回味一生所体会到的人生无常的悲伤和世事苍茫的感怀，这“欲说还休”、“欲罢不能”的愁绪使得他只能“行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”了。漫长的道路，痛苦的煎熬，心中充满不尽的哀伤。道路向前延伸,哀伤也将继续，又有谁能理解这不尽的哀伤呢?整个诗章充满人生感伤的情调，这是戍边士兵的痛苦生活酿造出来的满腔真情。它熏染到依依的杨柳上，凝结在霏霏的雪花里，也渗透在漫漫的人生旅途中。

境由象生，意象组合产生意境。王国维说：“能写真景物、真感情者，谓之有境界。”境界又称为意境。《采薇》末章融情于景，景中含情，情景两浑，天衣无缝，创造出一个完美的审美意境。从中，我们关照着人生的画面，领略着人生的哀伤，汲取着艺术的养分。这种意境使人感受到的不仅仅是盼归不得归的怀乡之痛，更重要的是从这种哀伤中还可以体悟到对生命本体的留恋与关照，对宇宙人生的升华与感伤。这才是《采薇》成为“绝世文情”，能够“千古常新”的根源所在吧!

三、语言技巧的综合运用。

诗歌是语言的艺术，生动传神的艺术语言能更好地启发读者的联想和想象，进入具体可感的形象世界。《采薇》末章的语言运用奇妙传神，穷形尽意，也是感染读者的重要因素。

诗章运用铺陈的表现手法，把不同时空的景象统摄到一幅画面中来。写景为“杨柳依依”、“雨雪霏霏”;叙事为“行道迟迟”、“载渴载饥”;言情为“我心伤悲，莫知我哀”，直言其事，明白晓畅，自然得体。自然的景，人生的事，生命的情，就像小溪一样在诗中自然流淌，引发读者心灵的共鸣。

运用对比的方式。将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。刘勰有云：“情以物牵，词以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”(《文心雕龙·物色》)诗章在对比中容纳了人生的深沉感慨，从而把我们带进更高的审美境界，去体验人生的奥义。这种以今昔不同景象来体现时空变换的表达方式被后人广泛追摩，曹植：“始出严霜结，今来白露晞”，“昔我初迁，朱华为希;今我旋止，素雪云飞”;杜甫：“去时里正与裹头，归来头白还戍边。”

朴素生动的语言是构成《采薇》末章意境的一个重要因素。“依依”状弱柳随风轻拂之态，“霏霏”拟白雪纷纷飘洒之形，“迟迟”言道路漫长、内心愁苦之情。这些富有表现力的词语创造出一幅具体可感的图画，给读者以亲切的感受。“杨柳”对“雨雪”，“依依”对“霏霏”，读来风致嫣然，昔往今来的物态人情在这对偶中鲜明地表现了出来。后人除了沿用“依依”“霏霏”来描写杨柳雨雪外，还进一步拓展了其表现范围，如《孔雀东南飞》：“举手长劳劳，二情同依依”;陶渊明《归园田居》其一：“暧暧远人村，依依墟里烟”;屈原《九章·涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇”;杜甫《望兜率寺》：“霏霏云气重，闪闪浪花翻。”

可见，自然生动的艺术语言、铺陈对比的表现手法是构成《采薇》末章艺术魅力的又一重要因素。“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”4句所开创的善摩物态、寓情于景的写法，为后世诗歌语言的发展开拓了新的领域，沾溉后世，功莫大焉!

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇五

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇六

《采薇》表现了人们的纯真朴实，合情合理的思想内容和情感，也正是这种纯正的真实性，赋予了这首诗强盛的生命力和感染力。下面是采薇教材分析，我们一起看一下吧。

江南的春天是衣食的春天，桑树涣涣，桃花灿灿，连槐树那样乡气的花，都有田间灶头的新意。野菜也是，绿汪汪的一片，像泻了的春水，叫人不忍践踏。乡下人当此季总是去田埂地头采来，新新鲜鲜地做了端上来。我生在城市，吃到的野菜都已经不野了，是成品，也不懂得认野菜挖野菜。偶尔到乡间，看到有人采撷，也不管喜不喜欢吃，就无端开心得不行，追着人屁股后面问：这是什么，那是什么!

第一次看见薇菜时，紫色的小花乍满眼帘，忙问是什么菜，告诉我是野豌豆。余冠英译《诗经》，将薇菜翻译成“大巢菜”，我就根本就没把这种小菜和历史上大名鼎鼎的“采薇西山”中那种雅物联系起来，也没想到这就是小雅《采薇》里吟的“薇”。想起有人说，我们这代人是四肢不勤，五谷不分，虽然刻薄，却也恰当。

薇菜也叫薇霍，不算是稀奇的东西，历来为贫者所食。伯夷和叔齐在商亡后隐居首阳山，身无一技之长，又死倔着不吃周武王送来的粮食，采薇为食，终于饿死。临死前作了一首歌，曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣?与嗟徂兮，命之哀矣。”

这是关于采薇最早的记录。伯夷，叔齐是孤竹君的两个儿子。这是两个固执到头脑发僵的人，当年孤竹君想要立叔齐为国君。孤竹君死后，叔齐欲禅让伯夷，伯夷说：“这是父命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯继位，也逃脱了。人们只好拥立孤竹君其他的儿子即位。伯夷和叔齐联袂潇洒逃亡以后，生计很成问题，听说西伯姬昌乐于赡养老人，商议好投奔他而去。当时西伯姬昌已死，伯夷和叔齐到了那里，正是西伯昌的儿子武王将东伐殷纣，伯夷和叔齐拉住了武王的马缰阻止，说：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”，武王的随从上前要杀他们，太公吕尚虑其有贤名，为怕大战前夕影响民心，就阻止说：“此义人也。”并搀扶他们离去。武王推翻商纣，天下归顺了周朝。但是，伯夷和叔齐认为这是耻辱，仍坚持操守，不吃周王送来的粮食，隐居在首阳山，采集野菜充饥。某一天有个周人嘲笑他们，你们不是不吃周朝的粮食么，这首阳山也是周天子的领地啊，你们吃了这山上的薇菜，难道不是周朝的粮食么?这两老小子一合计，自觉别人说的有理，惭愧得不行，于是开始绝食计划，连薇菜也不吃了，这么着，挨了几天，成功饿死。

后世的读书人要么多粮食而少气节，要么多气节而少粮食。为了粉饰或者掩饰，他们多对伯夷和叔齐的行为击节而赞，认为这是有操守的人做的事。若是人各有志也就罢了，最可怕是中国人的操守节烈观多出于作秀的需要，前人做出种风潮，后人认为不追不好，也不管是不是真心认同就跟风。伦理观念由此衍生，并越来越稳固。反而是那个周人好，现实而敏锐，一句话问穿了伯夷叔齐。还有姜子牙，行事也妙，他接掌齐国的时候，胶东半岛上也有两个欲效仿伯夷叔齐的隐士，自耕自足，人称贤人。姜子牙就杀了他们。周王问起来，对曰，这样不为国计民生做贡献，只图保全自己虚名的人，留之何用?就因为他有影响力，反而会有民众跟从造成不利于经济发展的风气，不如杀了。

呵呵，这才是姜尚真正的心思和观点，之前对伯夷叔齐与其说尊重，不如说是敷衍。

薇是无分贵贱的食物，就算它是野菜，一样开得动人。采薇之事贵者可行，普通百姓一样可行。说完了贤者采薇，再来谈谈贫者采薇。

《小雅》里的采薇，就是戍防战士所为，为了生计，辛苦坦然地去做，不勉强，也不作秀。歌中唱到：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。”(大巢菜采了又采，大巢菜冒出芽尖。说回家哪时回家，转眼间就到残年。)此时薇不单是赖以生存的食物，更是节令更替时间的象征，是离乡之路的远近。

当大巢菜紫色的花在眼底开开谢谢，归乡之期也一延再延。

为什么要背井离乡呢?还是如此身不由己?那王命发起的征战啊，只为对抗凶蛮的玁狁。说是保家为国责无旁贷，然而总不免战火哀艳，血流成河。和平怎么总是这么短暂?此际还能喝一口热的野菜汤，比起那些已经魂归阴曹的人，该偷笑了。

细碎的紫色小花，它在傍晚黑暗完全降临的那一瞬，美得很像天空的星光闪烁。

我忽然之间泪凝于睫。心里微微晃荡了一下，好像某种温暖寂灭了。

原来，它早已被我化作家的念想。看到它，我才有余力奋力求生。

“玁狁”二字今作猃狁。玁狁是北方的游牧民族，春秋时称为狄，战国、秦汉时称为匈奴，历来对中原虎视眈眈，滋扰不断。大约在公元前十世纪左右，周懿王在位时，玁狁曾乘周王朝政治**和遭遇大旱灾的机会，侵扰北方边境。民受其苦，诗人作歌：“靡室靡家，玁狁之故。”周王曾出兵征讨。这首诗反映的大约就是这次战争。

征夫之苦无止无休，难以言尽。《采薇》的实质绝非儒生所粉饰的，赞美周王的功绩，而是一首征夫思归诗。

你听他唱：“采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来!”(谁害我有家难奔，还不是为了玁狁;谁害我坐立不安，还不是为了玁狁。大巢菜采了又采，大巢菜多么鲜嫩。说回家哪时回家，心里头多么忧闷。我心忧闷像火焚，饥难忍渴也难忍。驻防地没有一定，哪有人捎个家信。大巢菜采了又采，大巢菜又粗又老。说回家哪时回家，小阳春十月又到。当王差无穷无尽，哪能有片刻安身。我的心多么痛苦，到如今谁来慰问。)。

这样的想念，却哀而不伤，怨而不怒。流光飞逝，出征是岁暮，如今已是夏至十月。征战必定四处转移奔波，饥渴劳碌，身体受伤是小事，关键是命在旦夕却不能通家人同音信。当烽烟遮蔽了音信，你无从得知远方的人是否平安，牵念如藤，缠绕你咽喉不能呼吸。

烽火连三月，家书抵万金。古今亦同。zippo的最初流行，就是因为它的防风功能可以帮助美国的士兵在战壕里写家书。《采薇》可看作最早的边塞诗。唐代的岑参是写边塞诗的强人，擅于捕捉人心细节，他写道：“马上相逢无纸笔，凭君寄语报平安。”生死漂泊的不定，相逢无语的惊喜，欲言又止的犹疑，所有的尖锐都有了，所以一语刺破人心。

战争不值得赞美，然而为家园而战却是可引以自豪的事情。因此下面的两章不再絮言思乡之情，转言当时战斗的激烈和辛苦：“彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业，岂敢定居，一月三捷。驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘!”(什么花开得繁盛?那都是棠棣的花。什么车高高大大?还不是贵人的车。兵车已经驾起，高昂昂公马四匹。哪儿敢安然住下，一个月三次转移。驾起了公马四匹，四匹马多么神气，贵人们坐在车上，士兵们靠它隐蔽，四匹马多么雄壮。象牙弭鱼皮箭囊。怎么不天天警戒?玁狁实在太猖狂。)。

他在征途中，看见棠棣花开得繁盛，美景当前，忧心不减，棠棣的花再开时，未知还有没有命看到。战争的不平不单表现在引起干戈的原因，往往是强者带有私欲的侵略。即使是在战争的一方，不平等也是时时存在的，贵人坐在战车里，遥遥指挥，士兵就要徒步而行，贴身肉搏。战争为我们揭示生命冰冷的真相：人，生而不等，命有贵贱。你必须承认它是真实存在的，尔后再言改变。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀!”该庆幸吧，他是余生，修罗劫后的那一撮艳火。惊天彻地的屠杀后，草丛里颤颤巍巍的小兽;该高兴吧，归途遥遥毕竟有尽。可是却应了那句“近乡情更怯”的话，越是急切，越觉得遥远，越是靠近，越是不敢获知真相。

昔日去时，还是柳色青青的春天，柳丝飘荡似人有眷恋之情。今我来归，这里雪花飘零，淫雨霏霏。春色已褪尽。

——是怎样深长的思念啊，遮湮了漫漫的年华。我怕，这么多年战火肆虐，当我再归时，已见不到你们那温暖如春的笑颜。

当看到谢灵运说，诗三百中最美的诗句是：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”我就知道，李白的推崇没有错，谢灵运的才气是贯古绝今，足以笑傲江湖的。因为诗人写得出，也要有人品得出。

这十六个字对偶匀称，亦景亦情，艺术上的完美在诗经中是少见的。“依依”尽杨柳之貌，简直是精准传神到可意会而不可言传的地步。以依依的杨柳来象征离别时恋恋不舍，又用雨雪交加来形容归来的凄凉。亦景亦情的四句话既言儿女情长又暗喻战争的残酷，写景状物皆生动传神，达到了情景交融的最高境界。

陆游说，文章本天成，妙手偶得之。我想他是窥破了文字精义的。有那么一霎那，也许不是文字，而是藏在身体内的感情自在起伏澎湃，像插在地上的柳枝到时节破土而出。于是文字开始招展，情意如雨雪蓦然降临。

以乐景写哀，以哀景写乐。是天意降临于文字，如孩童自会认得母亲，那个人的脱口而出，却让所有的文人在这十六个字面前哑然无语。

中国人面对时间总是卑微，浮生半日闲还要偷来，未若西人的坦然，时间仿佛手中的牛排可以随意切割。在无涯的时间面前，我们都是软弱的。多年之后，当位极人臣的桓温重回故地，看到自己手植的树已经丈余，尚且忍不住潸然泪下，感慨着：“树犹如此，人何以堪。”千载之下仍惹起无数唏嘘。

一个在战场上辗转求生，回乡路上饥肠碌碌的小小士兵，他看着面目全非的家乡感慨：“我心伤悲，莫知我哀!”真的是杜鹃啼血哀不可闻。

如果我回来，你们已不在，那么，我活着回来，还有什么意义呢?

拓展阅读：采薇分句解析。

我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏。

回想当初出征时,杨柳依依随风吹;如今回来路途中,大雪纷纷满天飞。

昔：指出征时。

依依：茂盛貌。一说,依恋貌。

思：语末助词。

霏霏：雪大貌。

昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏。

这是诗经里一个著名的句子,它象一幅画,把一个出门在外的.旅人的心情表达得淋漓尽致。

出门时是春天,杨树柳树依依飘扬,而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿,他经历了什么已经尽在不言中了。

我们可以想象,他的妻子在家等着他。我们可以想象他的恋人在故乡等着他。即便是一年中受尽苦难,也要等到相见的一天。

大雪中有一个人在独行,远处有一盏灯在为他亮着。那是他全部希望所在,是他活着的动力。为了杨柳依依,他可以忍受雨雪霏霏。整篇充满着人性的美。古代人的交通不便,造就了人们思维的发达,把人的想象力发挥到极致。

不敢想象,现在的男女会创造出如此动人心魄的图画。婚姻如同时尚,几天过后就觉得不新鲜了。流行歌曲唱几天,换新的是很正常的。新的式样不新的,那么换上更新的吧。如果是这样还倒罢了,以心换心,没什么不对。夫妻忠诚,恋人坦荡。合则留,不合则去,本来是一种理想状态。

可怕的是人的感情沾染上铜臭。所爱的不是人而是背后的社会关系,以及所带来的社会利益,金钱、地位等等。为了金钱和享受,人几乎会献出一切,包括肉体,它本身就是赚钱的资源。

“昔我往矣杨柳依依”的时代已经终结。有时候我想,为什么我们时代出不了大作品,能永远影响后来者的作品,原因是这个时代的经济基础已经发生了根本的变更,文化这个精神层次的东西也成了赚钱机器,其他的能逃脱吗。

“以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法,这种手法具有独特的艺术表现效果,那就是“一倍增其哀乐”。《采薇》诗中“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”4句运用了这种手法,但并不具有对应关系。运用对比的方式。将时序之“今——昔”,物候之“柳——雪”,人生之“往——来”剪接融汇,创造出超越现实的典型画面。短短4句诗,看似平淡,娓娓道来,却充满了强大的艺术感染力。同一个“我”,但有“今昔”之分,同一条路,却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别,而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇七

《采薇》出自《诗经小雅》，八年级语文下册节选了其中一段。《采薇》是一首描写戍边士卒生活的诗，诗中主要抒写了兵士们戍边作战的艰苦生活及其思乡之情，课本所选一段则主要写士卒归乡途中抚今追昔，痛定思痛而更加悲伤。

设计理念：

本着新课程提倡的“学生是语文学习的主人”的精神，倡导自主、合作、探究的学习方法，我们应创设民主、和谐、宽松的学习氛围，让学生参与知识与能力获得的过程。

学生分析：

对八年级的学生，此前接触了一此古代诗歌，但对古体诗歌了解不多，因而课堂上老师将引导他们，并努力为他们创设宽松、和谐气氛，调动他们的积极性和主动性，并且给他们以最充分的表现机会和最广阔的施展空间。

教学目标：

1、了解《诗经》常识：风、雅、颂、赋、比、兴。

3、体验家园之思对一个人的成长的影响，激发学生热爱家乡的感情。

教学重点：

1、了解家园之思的文化内涵，激发学生热爱家乡故土的感情。

2、培养独立阅读、独立思考的能力，表达自己的体验感受，展开与文本、编者、老师、同学的对话交流。

3、比较鉴赏这两首诗歌在表现手法上的异同，提高诗歌鉴赏水平。

教学难点：

比较鉴赏这两首诗歌在表现手法上的异同，提高诗歌鉴赏水平。

教学过程：

1、新课导入。

(从台湾诗人余光中的《乡愁》诗导入。)。

小时候，乡愁是一枚小小的邮票：我在这头，母亲在那头。

长大后，乡愁是一张窄窄的船票：我在这头，新娘在那头。

后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓：我在外头，母亲在里头。

而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡：我在这里，大陆在那头。

这是台湾诗人余光中的《乡愁》。其实，每个人都有自己生于斯长于斯的家园，每个人都拥有融于自己的血脉的故土亲情。对故土的情结对一个人的影响常常是终生的，有时甚至让人魂牵梦绕，荡气回肠。为什么?让我们到我国文学的源头和西方文学的源头中去体验一下这种美好的情感吧!

2、背景知识(该项内容可让学生自己完成，教者根据情况作必要的补充。)。

《诗经》和“〈诗经〉六义”

师：请同学们将搜集到的关于《诗经》和“〈诗经〉六义”的知识和大家分享。

生1：《诗经》是我国第一部诗歌总结，共收入从西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前7世纪)约五百余年的诗歌三百零五篇(诗三百)。最初称“诗”，汉代儒者奉为经典，乃称“诗经”。

生3：“风”、“雅”、“颂”和《诗经》的主要表现手法“赋”“比”“兴”合起来，被称为“《诗经》六义”

师：同学们说的非常好，《诗经》的305篇诗歌，多是西周初年至春秋中叶的作品，产生于今山西，陕西、河南、山东、湖北等地。大体上说，《风》是民间乐歌，《雅》是宫廷乐歌，《颂》是宗庙乐歌和舞歌。《风》的绝大部分及《小雅》的少部分作品，具有较高的思想性和艺术性，代表了《诗经》得最高文学成就。这些产生于民间的作品，或揭露当时的社会政治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表现劳动生活的苦乐，或描述爱情婚姻的悲欢，从各个侧面广泛的展示了古代社会，政治和日常生活的图景。

3、学生朗读，整体把握。

师：请同学们思考这首诗表现了什么样的主题?

生1：我觉得这首诗歌抒发了戍边士兵的'思乡之情。

生2：这首诗表现了士兵们的悲伤心情。

师：诗中的地点是?

生：归乡途中。

师：谁能再说说?

生3：这首诗主要写士卒归乡途中抚今追昔，痛定思痛而更加悲伤。

4、自主学习。

师：下面请同学们疏通词句，掌握主要内容。

(教师请三名同学疏通词句，从而使学生了解文意)。

想我当年出征日，杨柳春风真美丽。如今归来返故里，却是雪花纷飞时。行路迟缓路漫漫，又渴又饿不胜寒。无限伤悲在我心，谁人知晓叹伶仃。

5、合作探究。

(让学生畅所欲言，允许从不同方法去读去看，答错了不批评，然后再分小组讨论发言，进行交流汇总。)。

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇八

《散步》一课是北京版中学语文第一册第一单元的一篇文章。作者莫怀戚从自己的切身体验出发，通过平凡的散步小事表现一家人浓浓的亲情，读来感人肺腑。无论从语言积累来看，还是从情感熏陶、语感培养来看，都是一篇玲珑剔透、秀美隽永、蕴含丰富的美文佳作。

具体分析：

（一）亮丽多彩的人性美。

文章在开篇写我们一家人去散步。母亲本不愿出来，文中这样写道“她老了，身体不好，走远了就觉得很累。”可作为儿子的“我”却极力动员，文中是这样写的：“正因为如此，才应该多走走。于是母亲信服地点点头。”。“她现在很听我的话，就像我小时候很听她的话一样。”一个“慈母”，一个“孝子”，一个真诚的理解，一个绝对的信任，这种良好的家庭氛围反映了古朴的伦理道德之美。

在散步中出现了母亲要走大路，儿子要走小路的分歧，一切取决于“我”，“我”顿时感到了责任的重大。两全其美的办法找不出，拆散一家人又于心不忍。最终决定顺从母亲委屈儿子。这种选择正体现了我爱幼更尊老的情感。

当“我”作出走大路的决定后，母亲却摸摸孙儿的头，决定走小路。母亲这种不合情理的改变，恰恰又凸现出爱的伟大和神圣。

在不好走的地方，“我”和妻子分别背起母亲和儿子。这一“背”实际上是背起生活的重担，从而含蓄地表现出中年人对生活的一种使命感。

另外，妻子的贤良、孝顺，儿子的乖巧、明理也是这个家庭融洽、祥和的重要因素。

总之，不难看出，一个家庭的和睦、幸福，需要所有的人来精心维护，需要每个人担当起爱这个家庭的责任。《散步》一文独特的审美价值也就在此：不仅要让学生懂得尊老爱有的美德，理解中年人对生活的使命感，更重要的是让他们明白自己对生活也应该有一份深沉的责任感。因为，爱，就是责任。因此，对学生进行人性美、道德美的教育，应当成为此文课堂教学的一个重点。

（二）清新淡雅的语言美。

《散步》一文的语言平易朴实，但是内涵却非常丰富。具体表现在以下几方面：

第一方面：语言含蓄。

一篇文章的情感要通过准确而富有表现力的语言来显现。《散步》这篇文章之所以使人觉得美，是因为它在平时的语言中渗透着作者真挚的感情。学生阅读这样的文章，其阅读能力的高下主要表现在理解的深度上。教师只有引导学生由表及里地仔细揣摩语言，才可以读出字里行间的深情，增强其语感。这对于提高学生的语言感悟能力，提供了一个经典的范例。

第二方面：景物描写具有诗意美。

文中对景物的描写着墨不多，只有短短几十个字，但正是在这轻描淡写中充满了浓郁的诗情画意。它不仅为常见的散步提供了一个美妙的背景，也使人感到春的气息扑面而来，饱含着对生活的热爱，对生命的礼赞。引导学生揣摩景物描写的作用，不仅能体会写景要抓住其特征的方法，更能明白它是为文章中心服务的道理。这对于学生写作是很有益处的的。

第三方面：对称句丰富多彩。

《散步》一文在文中运用了一些精美的对称句来表情达意。例如文章第五段中：“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子”。教师如果能够引导学生品味这些对称的句子，揣摩这种句式的写法，将特别有利于学生语言表达能力的提高。

二、分析教学目标。

依据课标、教材以及我对教材的理解，确定如下教学目标：

1、知识与技能：从整体上把握文章的主要内容：会叙述故事、会品味人物的做法、理解作品的主题。

2、过程与方法：根据课标要求，让学生进行大量的语言实践。具体如下：

（1）通过讲故事，初步理解文章内容；

（2）通过谈印象，了解文中的家庭，理解文章的主旨；

（3）通过小组谈自己家庭生活中平凡而感人的小故事，使学生的习得富于真情实感，人格得到真正陶冶。

3、情感态度与价值观：体会相互理解和关爱在家庭生活中的重要性，学会理解和关爱他人。

三、分析学习者特征。

家庭是社会的细胞，家庭是每一个人生活的重要内容。学生对课文祖孙三代散步过程中表现出的情意，应该可以理解。本文故事情节简单，语言清丽，学生阅读不会有太大的语言障碍。

但是，初一学生对生活、对事物的认知往往停留在表面。缺乏深入的思考，因而在本文教学中，注意以下两点：

（一）要注意培养学生正确认识生活的态度，教给学生认识生活的方法，引导学生透过现象看事物本质。散步，本是日常生活中很平常的行为，但经作者的思考升华，却蕴含着民族道德的理念。教师要注意引导学生从平凡小事中去发现生活哲理，进而培养学生体验生活、感悟生活的习惯和能力。

（二）要注意引导学生把握文章的关键语句，并通过这些关键语句去把握文章主旨，体会作者的思想情感。

四、教学理念。

学习这篇文章，要注意人文性与工具性的有机结合。中华民族是礼仪之邦，优良的传统美德，“尊老爱幼”是中华民族传统美德的一个重要内容。随着社会的发展，由于各种原因，人们的精神世界在某些方面出现倒退，传统美德被一些人们所轻视，中学生也受到一定的影响。在本课的教学活动中，应该对中学生实施传统美德教育。但这种教育不应是灌输式的教育，应该重视学生的自身的感受，重视学生的“自省”精神，在一种和谐、民主、平等的氛围中，体会《散步》一文中所描写的浓浓的亲情，体会寄寓在这个平凡故事中的传统美德，从而促进尊老爱幼传统美德观念的回归。

五、分析教学方式。

在教法和学法的处理上，侧重以下几方面：

（一）根据课文特点，开发丰富的课程资源。

《散步》这篇文章取材于家庭生活中的平凡小事，学生处在各自不同的家庭生活中，他们的家庭生活也一定是丰富多彩的。关照学生的生活，把学生的生活引进课堂，让学生打开记忆的仓库，讲述自己家庭生活中平凡感人的小事，可以让学生带着自己的知识、经验、思考、灵感、兴趣参与到课堂的学习中来，成为课堂学习不可分割的一部分，使课堂教学呈现丰富性，使思维活动多元化。

另外，可以根据课文的特点，制作精美的课件。《散步》是一篇美文。根据文章内容制作ppt课件，课件中首先是一家四口人在很美的地方正在散步，之后是课文朗读，画面清新美丽。它不仅营造了一个良好的学习氛围，而且为整篇课文的教学定下一个优美的抒情基调。它以蔚蓝的天空为背景，以一间房子为造型，并呈动态演示出来，力求给学生留下深刻的印象。

（二）设计恰当的学习活动。

1．营造和维持学生积极学习的心理氛围。

教学过程中强调互动的师生关系，强调彼此形成一个真正的“学习共同体”。对教学而言，师生的交流不仅是一种教学活动方式，更是弥漫于师生之间的一种教育情境和精神氛围。比如教师以精炼的语言进行教学环节的过渡，以精要的语言对学生的表述进行中肯的评价等等，这些都能激发学生学习的强烈需要和兴趣，从而使整个教学过程呈现一种愉悦的情境和轻松的氛围。

2．以学生为主体，运用自主、合作、探究的学习方式。

从有效教学理念出发，教学以教师为主导，以学生为主体，强调学习的自主性，始终把学生置于学习的主体地位，给学生足够的活动机会，并通过学生的沟通与活动展开指导。

（1）鼓励学生对课文的自我解读和个性表达。比如对故事进行变换人称的创造性复述，针对文章谈自己的感受和理解，等等，不仅有利于学生在学习的过程中获得真实的内心体验，更有助于学生从心灵深处确立对真、善、美的价值追求。

（2）鼓励学生大胆质疑。如让学生对课文内容再表达，提出自己的问题，以小组为单位进行交流，小组不能解决的全班讨论，它不仅能使学生通过一系列的探究活动获得一定的知识和技能，也有利于情感的体验、个性的张扬和创造精神的培养。

六、教学流程：（略）。

张语晴。

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇九

11级造纸班现有学生11人，大多数为初中毕业生，基础知识较差，学生学习主动性差。为提高学生的学习积极性，第一堂课应向学生说明本门课程的地位和作用，使得学生对本门课程有一个清楚的认识，同时要求学生课堂上做好笔记，提高学生对本门课程的重视程度，提高学生的学习积极性。

本册教材教学内容总共有十章，根据学生来源及去向，主要学习前五章内容，即定量分析部分。

3、具体实施计划。

1、备课方面备课做到备大纲、备教材，熟练把握学生基础知识、

认知水平，准确把握教材内容，按照学校教科研评估处要求，做到先周备课，并按照规范教案格式按时写好教案，按时填写各项教学材料。

2、上课方面上课做到不迟到、不早退，灵活运用各种教学方法和教学手段，注重与学生的互动和交流，努力提高教学质量，根据学生实际及时调整教学，提高课堂教学效果。

3、作业布置及批改精心选择作业题，及时全批全改，及时进行作业讲评。

4、积极参加学校各有关部门组织的集体活动，如说课活动、粉笔字展示活动等，在活动中提高自己。

4、其它。

1、注重培养学生的创新能力。

2、注重学生的思想品德教育，把思想教育渗透到教学内容中去。

3、培养学生的岗位意识，提高其相关的技能水平。

3、完成领导交给的各项临时性工作任务。

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇十

活动过程：

2、幼儿说出自己见过的那些光(太阳光、月光、星光、灯光、闪电光、x光、火光、激光、荧光棒、萤火虫发出的光等等)。

教师小结：让幼儿知道光有自然光和人造光两种。

师：下面我们来做几个小实验，看看光是怎样走路的?

实验(一)、将活动室窗户遮住使室内变暗，打开手电筒，让幼儿观察手电筒的光是怎样走路的?幼儿(手电筒的光是一直向前跑的)。

师小结：这是光的第一个特性：叫做光的直射性。生活中有很多光都是直接就射过去的，比如：太阳光、月光、手电筒的光、应急灯的光等等，因此，这种光的照射过程成直线的现象称之为直射现象。

实验(二)、让幼儿在有阳光的地方玩小镜子、水盆里的水。师：小朋友边玩观察光发生了哪些变化?幼儿(发现小镜子反光，发现水盆里的水也反光、发现小镜子让光拐弯了)。

师小结：这叫光的第二个特性：光的反射性。

实验(三)、把硬币和筷子放到盛水的玻璃杯中，引导幼儿观察硬币和筷子的变化，幼儿(我发现筷子弯了、我发现硬币从玻璃杯侧面看变得很大，从玻璃杯的.上面看没变)。

师与幼儿一起总结光的特性：光的直射性;光的反射性;光的折射性。并让幼儿做记录。

师：人们利用光的这些特性发明了许多有用的东西，给我们的生活带来了许多方便。

1)、幼儿观看多媒体课件了解光的一些用途：照明、取暖、娱乐、装饰、用作信号等。

2)、让幼儿说说自己还知道光有哪些作用?作手影、帮助找东西。知道光的特殊用途：诊疗、美容、科考、照相、红外线烤箱可以烤东西;红外线还可以治病、紫外线可以消毒、杀菌。在医院里，人们可以用激光进行光治疗。

3)、鼓励幼儿长大后探索、发现更多的没有被人类发现的光，或利用光的特性发明更多有用的东西，造福人类。

请幼儿将在日常生活中所看到的光的用途画到记录纸上。

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇十一

学习目标：

1、正确、流利、有感情的吟诵词文。

2、借助注释理解词的意思，想象词中描绘的景象。

3、感受词中的意境，陶冶学生热爱大自然的感情，培养学生对古诗词的浓厚兴趣。

学习重点、难点：

通过有感情的吟诵体会词的意思;。

想象词中描绘的画面，感悟作者情感。

教学过程：

一、导入。

唐诗宋词是我国民族文化的精粹，千百年来，广为传颂。同学们，我们已经学过了不少古诗，今天这节课，我们将走进宋词，来领略它独特的魅力。

1、读一读题目?从题目中你有什么发现?

(根据课文链接找出诗词区别)。

2、介绍作者。

辛弃疾：字幼安，号稼轩居士。爱国主义、英雄主义是辛词的主调，亦有作品写农村生活小景，清新可爱。

二、出示学习任务。

(一)读词，读准字音;。

(二)读词，读出韵味;。

(三)读词，想象这首词描绘了怎样的画面，并和小组内的同学交流;。

(四)读词，说一说你读后的感受是什么。

三、小组自学，梳理疑难，相互交流。

四、展示，适时点拨。

1、读。

(1)读准字音;。

(2)读出韵味;。

指导：古诗词的朗读，音断意连，读出节奏需要放慢速度，该停顿的地方夸张一点，韵味就出来了。

(3)难点：稻花香里/说丰年。

七八个星/天外。

两三点雨/山前。

(4)有感情的吟诵。(指名读、男女生赛读、齐读……)。

过渡：同学们，现在就让我们也穿越一把，一起走到辛弃疾的身边，做他的同行者，和他一起来欣赏黄沙岭的夜景。

2、赏。

上阕：

(1)诗人笔下都描绘了什么?

明月别枝鹊稻花香蝉鸣蛙声。

(2)你看到了什么样的景象能说出来吗?

过渡：这么充满诗情画意的月夜，真让人想走进了画卷一般，诗人走着走着，天气突然起了变化，发生了什么?(齐读下阕)。

下阕：

(1)诗人看到了什么?

(2)过去很熟悉的茅店找不到了，他心情如何?(急)。

(3)最后结果如何，他找到避雨的地方了吗?(齐读最后一句)(喜)。

过渡：这一“急”一“喜”，让夜行更有了一种情致。

感受：这次夜行，给你留下最美好的记忆是什么?

3、写。

此情此景，真令人回味无穷，让我们再一次走进黄沙岭，领略辛弃疾这难得的悠闲与快乐吧!(齐读)。

同学们，让我们拿起手中的笔，用我们的语言来描绘一下这美景吧!

五、课堂小结。

这节课，我们从古诗词的语句当中看到了一幅鲜活的美景，体验到了诗人真挚的情感。《西江月夜行黄沙道中》这支醉人的乡间夜行曲带给了我们一种美的享受，趣的体验!

板书设计：

音景美。

读词。

韵情真。

优质落花生教案教材分析（案例12篇）篇十二

长城是中华民族的象征，是华夏儿女的骄傲。这篇课文作为引领学生开始中国的“世界遗产”之旅的第一扇窗口，不但表现了长城的高大坚固与雄伟壮观，还赞美了我国古代劳动人民的勤劳、智慧和力量，抒发了作者的民族自豪感和对祖国的热爱之情。

课文共有4个自然段。第1自然段，概括地介绍长城，突出长城的“长”，这是远看长城;第2自然段，具体地介绍长城，突出长城的“高大坚固”，这是近看长城;第3自然段，由长城展开联想，歌颂古代劳动人民的智慧和创造;第4自然段，总结全文，指出长城在世界历史上的地位，赞美长城是“伟大的奇迹”。根据文意，教材配有两幅图片，一幅是气势磅礴的长城鸟瞰图，一幅是长城城墙的近景，使学生可以更形象地感受长城的气势。

选编这篇课文的意图，一是让学生了解长城，知道它是我国古代劳动人民血汗和智慧的结晶，是世界历史上的伟大奇迹，激发学生的民族自豪感;二是结合理解课文，学习作者观察和表达的方法。