体会是指将学习的东西运用到实践中去，通过实践反思学习内容并记录下来的文字，近似于经验总结。记录心得体会对于我们的成长和发展具有重要的意义。以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
论语为政心得体会及感悟篇一
《论语》是中国传统的经典著作，是孔子及其弟子言行录。其中的十二章承载了孔子的许多思想，塑造了儒家思想的基本框架，为后世的道德文化奠定了基础。在这十二章中，我们能够看到孔子对待人生、处事原则的思考与呈现。本文将从个人的角度出发，分享我在阅读《论语》十二章中的一些心得体会和感悟。
第二段：学习与修养
在《论语》第一章中，孔子强调了知行合一的重要性，强调学习和修养的相辅相成。对于我来说，学习与修养是两个相互促进的过程。学习知识可以不仅丰富自己的知识储备，更重要的是不断提高自己的人格修养。这也让我更加珍惜时间，积极学习，不断提升个人素养和才能，丰富了内在世界，才能真正具备有资格为社会和人类做贡献。
第三段：仁与道德
仁是《论语》中最为重要的主题之一，在第四章中孔子提到，“有君子之道四焉：1. 老者安之，2. 君子素其位而行，3. 小人长戚戚，4. 以文会友。”这是道德行为的领导规范，又强调了道德行为的内外功夫，姿态与表现。在我看来，行为是一个人的“语言”，只有行为体现出道德，才能象征出"知识"和"人性上的美德"，最终实现良好的社会交流。因此，我们要随时注意自己的行为表现，做一个新时代的“小先知”。
第四段：理性与行动
《论语》第六章中的“知之为知之，不知为不知，是知也。” 强调了理性与知识的掌握与运用，而在第十章中“己所不欲，勿施于人”也说明了在行动上要尊重他人，也要客观地评价自己的言行。在我看来，只有用智慧、理性和行动去解决具体问题，才能达到真正的“理性化生活”，避免自以为是和轻率行事。因此，我们需要用心思考，理性分析，积极行动。
第五段：自我提高与实践
最后，第十二章“书学”，是孔子对儒家经典学习和研究的呼吁。在大学生活中，我们也要不断提高自身素质，努力学习、圆满完成学业，同时通过社交等形式，学习分享和承担，表拾掇队自己的油漆涂，使个人更加完整、强大。因此，我们要在实践中不断提高自身能力和经验，不断完善自我发展计划。
总结：
通过阅读《论语》这本经典著作，我们能够得到的不仅仅是历史和文化的财富，还能够在当下不断地学习与实践，进一步提升我们的修养与素质。我相信，在不断的学习和实践中，我们能够更加深入地理解《论语》中的内涵，并不断灵活地应用到生活中，为人们提供更好的服务和建议，也在自己的做法中不断提高自己的素质和修养。
论语为政心得体会及感悟篇二
智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，是《论语心得》的精华之一。首先，要正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢?
论语中，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气;他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的'苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量;宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。
友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢?论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价。
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。被大家称为圣人的孔子及其《论语》，对大家来说很神圣，甚至高不可及，我们得仰望它。其实，这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西，也是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。这是《论语心得》带给我们的启迪。于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
《论语》是孔子弟子编录的孔子的经典语录，曾被誉为治国之本，于丹教授的《论语心得》用女性特有的细腻情感、深厚的古典修养，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，解读诠释了《论语》在我们现实生活中的意义，这种智慧、心态，融入在现在社会中的理性道德，就是开启我们教书育人的快乐之门的那把金钥匙。
论语为政心得体会及感悟篇三
《论语》是中国古代经典书籍中的重要部分，其中的“十二章”以其深刻的思想和明晰的语言风格备受推崇。本文将以“论语十二章”的内容为基础，从个人的体会和感悟入手，对其学习中的心路历程进行探讨。
段二：初学时的感受
初学《论语十二章》时，每一章的内容都让我印象深刻。其中，最让我印象深刻的是“子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”这句话让我认识到，作为一名君子，必须保持内心的坚定和品德的高尚，不断地学习，不断地进步，不仅要对别人忠诚，也要对自己忠诚，发现自己的错误，及时改正。我惊叹于孔子深刻的思想和明晰的语言，这一切留给我启示，教育我怎样成为一名更加优秀的人。
段三：对人生的启示
《论语十二章》不仅教我们怎样做人，更重要的是教我们怎样看待人生。其中最早让我有所启发的是“子曰：吾日三省吾身”，这让我深刻认识到：在过程中反复思考、总结经验会让我们不断改进自身。同时，在《论语》的启示下，我意识到，我们应该坚持追求真理、追求自由和平等，并为此奋斗终身。生命是一种灵魂的旅程，这就要求我们在人生的每个阶段都要有所进步，天下会因为我们的存在而变得更加光明。
段四：对社会的贡献
孔子的“仁者爱人”理念、其关于孝悌忠信的倡导，深刻地影响了中国的道德、教育和文化，也为全世界的人们作出了巨大贡献。在其延伸下，我认为，各个领域的人才都应该秉持这些端正的道德原则，为社会做出贡献。在现代化的全球化背景下，我们需要借鉴孔子的智慧，让中国传统文化更好地服务于国际社会。
段五：结语
在学习《论语十二章》的过程中，我感受到了孔子所传承下来的博大精深的文化遗产，理解到了一种深刻的、广阔视角下的生命观、人生观和思维方式，同时掌握了一些富有启发意义和具有可操作性的思想和方法，这让我更加确信：现代人除了呼唤道德和礼仪的科学，更需要的是思想的启迪和文化的传承，我会在今后的学习和生活中，不断汲取《论语十二章》深邃的思想，实践这些道德准则，发扬孔子伟大的精神。
论语为政心得体会及感悟篇四
自西汉董仲舒推行“罢黜百家，独尊儒术”以来，以《论语》为代表的儒家学说被历代封建统治者不断地推崇，一度成为中国封建社会的统治思想。一代代的读书人在“齐家治国平天下”的训条中熟读“四书五经”，汲取向上的力量，实现自己的人生理想。中国两千多年的封建帝国在“半部《论语》治天下”的赞益声中抚民、治国、安邦。重读《论语》细细体味，发现《论语》里孔子的许多言论更重要的是在于教人在“为人”“立身”“处事”方面做到“有德”“有信”“有义”“有礼”，教育他的弟子们做一个有独立人格的人，有魅力的人。《论语》其实也是一本关于人生修养的书。
孔子认为为人立志，以德为先，“志于道，据于德”，“德者，成和之脩也”说的就是这个道理；立身处政，以德为重，“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”、“君子怀德，小人怀土”、“齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格”；从技义理，以德为要，“依于仁，游于艺”、“不恒其德，或承之羞”。细读《论语》穿越时光的隧道，两千多年前孔子关于“德”的论述今天读起来还令人对至圣先贤的洞察力而肃然起敬。一个人没有的美好的道德，就像一个没有装满东西的袋子，无论你怎么搀扶也站不直，立不稳。美德是一个人健全人格的基础，是一个人人格魅力的源泉。
想起了《鲁哀公问政于孔子》中的一则故事。有一天鲁哀公问孔子，说一个叫哀骀它的人，外形奇丑无比，跛脚驼背。哀公好奇“召而观之，果然其以恶骇天下”。可是这个哀骀它很得人缘，“丈夫与之处者，思而不能去也；妇人见之，请于父母曰：与为人妻，宁为夫子妾者，数十而未止也。”问这是为什么？孔子说这个人何以能够做到大丈夫和他相处不忍离去，女孩见了他就回去跟自己的父母亲说与其做他人的妻子，情愿做哀骀它的妾。这是因为他有美德，而且“德”不外露，“才全而德不形者也”。一个人有了崇高的道德修养，就像一个人的有了美丽的光环，能烛照他人，人格的魅力就会像冬天里的阳光去温暖周围的人。“所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。”一个有德之人，就像一个母亲有母爱的光环，她的孩子爱他的母亲是因为母爱的光辉，而不是母亲的外表形体，这个形体不论是美丑。跛脚驼背的哀骀它为什么能够如此招人爱就是因为他的德，而且有道德光环形成烛照他人的魅力。如果每一个人都能像哀骀它那样，用自己美德的魅力影响他人，“民德归厚”的社会氛围就离我们不远了。
“德”不但可以增加自己的魅力，还可以浸润自身的心灵，我们常说的“德润身”说的就是这种情形。《韩诗外传》中说一个故事，闵子骞是孔子的学生，子贡发现他入学前面黄肌瘦，入学后没多久闵子骞的脸就变得润泽饱满，精神焕发，全身透出一派健康的好气色，子贡就问他为什么？闵子骞说：“德行的修持不断滋润了心田，那自然就会喜悦洋洋、容光焕发啊！”闵子骞以亲历亲行的变化，告诉大家一个很朴实的道理：美好的德行可以滋润心田，愉悦身心。
孔子认为“信”是一个人为人处事的根本，人如果没有了诚信，就像一辆既没有平衡辕也没有平衡的盯梢的车子，走在大路上摇摇晃晃的，那车怎么能走呢？“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语?为政》中的这句话道出了“信”的真谛。一个人行得正走得直，稳稳当当的行事就必须有诚信。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”君子要实现“义”和“礼”，必须以诚相待，不可欺骗食言。
食言是可怕的，它可能让人成为一个虚伪的胖子。《左传》中孟武伯的故事读了让人深思。孟武伯是春秋时期鲁国大夫，总是说话不算话，鲁哀公老想借机会教训他。有一天，鲁哀公请客，孟武伯和胖子大臣郭重坐在一起。郭重是哀公的宠臣，孟武伯心怀嫉妒。席间，孟武伯借着给鲁哀公敬酒献媚之机，就当面羞辱郭重，说：“你吃什么东西长得那么胖啊？”鲁哀公听后，感到恶心，就代替郭重答说：“一个人不诚信，食言多了，能不长肥长胖啊！”鲁哀公讽刺孟武伯的话，让孟武伯顿时面红耳赤，难堪万分。一个朝廷重臣，食言而不守信，在大庭广众之下失尽颜面，我们可以想象孟武伯羞愧难当的表情。
“子以四教：文，行，忠，信。”可见“信”在孔子教学科目中占有极其重要的位置。孔子用“信”教育自己的的学生要诚信，他的学生身体力行践行着诚实守信的德行操守。《韩非子》里记载了《曾子烹彘》的故事。一天，妻子去赶集，曾子的儿子哭闹着想跟去。曾子妻就许诺说：“女还，顾反为女杀彘。”你回家去吧，我们回家以后就给你杀猪。曾子的妻子从集市上回来，看见曾子拿着刀就要去杀猪，妻子忙过去阻止他说：“我当时只是开玩笑罢了。”曾子说：“不要随便戏弄小孩子。小孩子是不懂事的，听从父母的教育。如今你用谎言欺骗他，就是教他学会说谎。母亲欺骗儿子，儿子就不会相信母亲。”于是把猪杀了。曾子用自己的实际行动再一次强调了“诚信”不欺，无论童叟。言而有信，以父及子，诚信待人，以及几人，才能有良好的社会氛围。“主忠信。无友不知己者。”“与朋友交，言而有信。”《论语》里的这些句子再次提醒熙熙攘攘的人们要诚实守信。从“毒牛奶”“劣质火腿”到“毒胶囊”，还有多少能让老百姓有“安心之选”的承诺？今天读到这些铮铮告诫的金玉之言，我们在孔子智慧之光的烛照下前行时，也为那些只为追求利润而不顾百姓安危的蝇营狗苟者敲响“诚信”的警钟。
对于商人是这样，对于个人，乃至一个国家，一个政府又何尝不是这样？《论语》里记载了子贡问政孔子的一段话：
子贡问政于孔子
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
军队、粮食是一个国家强大的物质基础。然而孔子认为一个国家除了军队粮食以外，绝对不能失信于老百姓，“民无信不立”，老百姓对国家没有了信任，才有国家，才谈得上国家建设。
48岁的客车司机吴斌，在高速公路上面对从天而降的铁块破窗击肝，他强忍疼痛，停稳汽车，起身嘱咐23位旅客安全有序的撤离。在危难来以后，吴斌不顾个人危难，心中只旅客的安全，那是怎样一种临危不乱的大义啊！“君子喻于义，小人喻于利。”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”《论语》中孔子的一席话，再一次明证着吴斌的义举。
孔子认为立身处世“义”字当头。“ 见义不为，无勇也”、“君子喻于义，小人喻于利”、“夫达也者，质直而好义，察言而观色”、“ 君子义以为质”、“ 君子义以为上。君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗。”《论语》中的这些名言警句，告诉我们成就一个道德高尚为人敬重的“君子”必以“义”当先，君子九思其中就有“见得思义”，可见儒家先贤倡导社会“见义勇为”“见义忘利”。
其实我们历来不会缺少“见义勇为”“见义忘利”的人。无论是在太平盛世还是在民族危难时期，儒家的“义”以为重的民族精神，人格力量不断地激励那些在危难中踏“义”前行的勇士，他们站立成历史或时代的标杆，激励来者“仗义执行”，弘扬社会正气。于是就有了“最美司机吴斌”、“最美女教师张丽莉”、“最美妈妈吴菊萍”、“最美女警察蒋小娟”“最帅交警孟昆玉”……许许多多的“最美”组成了我们时代最美的风景线。
“行义以达其道”、“以义为质”是“最美”的本质所在，在人来人往中记住圣人的金玉良言，立身以“义”，伸手传递那些温暖体温的“善行义举”，“最美”中华的“最美”生活指日可待！我想无论谁得到那一份温暖全身都会浸满幸福的阳光。
中华民族，是一个讲究礼仪的民族，于是就有了“礼仪之邦”的美誉。注重礼仪古已有之，子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”国家要立足根基以礼而立。“恭近于礼，远耻辱也”，恭敬有礼，不卑不亢就可以远离耻辱；“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，一个国家需要德的引导，礼的教化，一个人何尝不是这样？《论语》里说道子贡想把每月行告朔礼的饩羊免除掉，孔子对他：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”孔子最担心的就是一个社会“礼坏乐崩”，因此“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这和我们今天提倡的“和谐社会”不谋而合！“与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”
《论语》中有《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章说，有一天孔子问他的学生子路、曾皙、冉有、公西华，各自的理想。四个人在老师面前“各言其志”，孔子一一给与评价，唯独对子路报之以“哂”。曾皙问老师：“您为什么要笑仲由啊？”，子曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”要用“礼”来治理国家，子路说话不懂得谦虚所以笑他。注重礼，践行礼，才会有如此的好局面“能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？”
当下许多学校开展“有礼有序”的日常行为规范教育，建设和谐有序的校园，和孔子当年的“克己复礼”、“夫子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的社会秩序相契合，与我们今天的构建社会主义和谐社会就不谋而合了。
重读经典，拨开历史的迷雾，让先哲圣贤的金玉之言摆脱封建历史的桎梏，你会发现孔子的片言只字语短意长，关于“德”“信”“ 义”“礼”铮铮告诫，总会在那些我们的心间撞击出生命的火花。
论语为政心得体会及感悟篇五
众所周知，孔子是中国古代儒家的创始人。《论语》作为儒家经典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精华部分，对于我们的人生观、价值观等方面都有着深刻的启示。下文从五个角度对《论语》十二章的心得体会感悟进行阐述。
一、己所不欲，勿施于人。
我们每一位都需要被别人尊重，同样的，我们也要尊重别人。己所不欲，勿施于人，这句话传达出的是一种平等互惠的心态。不要随意评价别人，不要不分场合地挑衅他人的底线。我们不想被伤害，也即使不希望自己的精神世界受到损伤，所以在多一些互相理解、尊重的基础上，才能够让这个世界更加和谐。
二、不患无位，患所以立。
不要把处境摆在第一位，人生从来就不是一路顺风。重要的是你是否能够获得你所追求的，是否可以在下一个更高的阶段再次站起来，还要看你有多少坚毅不屈的精神力量。所以我们需要学会能力适应环境，不是环境适应能力。有些时候，我们需要有自己的目标与追求，做好自己应该做的事情，去争取自己的位置。
三、吾未见好德如好色者也。
孔子在讲述德行的重要性时，说出了这句话。好德行必然会带来生活中的各种优越感，和好色也一样。养成好的德行，会让你受到大家的喜爱和尊重。好的德行是建立在坚定不移、崇尚道义、有原则的思想和行动上的。只有靠自己的真心、真行，让别人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于义，小人喻于利。
喻于义，即明白什么是对、什么是错，以及什么是真正的价值所在。喻于利，则是为了个人的利益不择手段。道德修养在于对待物质利益和道德价值的认知。我们不能容忍我们的行为或者言行有任何的偏离道德的地方，这不仅能够为我们的行为带来更多的积极收获，也是一个基本的为人处事的准则。
五、有教无类。
教育是一个国家强盛的根本，更是每一个人成长的道路。而有教无类，就是在教育中不应该有任何的歧视或者不平等。教育是我们成长的关键所在，我们需要做的是，为我们的下一代铺设一条比现在更加美好、更加开阔的道路。
总之，孔子在他的《论语》中所发掘的至理名言，是对我们每一个人心灵深处的直接启示和鼓舞。这些名言都映照着孔子对于人性、道德和价值的深入思考，是我们在以后的人生道路上所需要时刻谨记于心的基本准则。我们需要在生活中不断体验、用心去体味、感悟其中的真谛，在和他人沟通交流，以有效的方式实现人类命运共同体的理想化。
论语为政心得体会及感悟篇六
论语，感觉收获颇多，让我汲取思想的火花，感受智慧的光芒。
一是学习，然后知不足。
学习，然后知道缺点，因此，我想进一步纠正态度，坚持，在通读的基础上，学会结合实际研究，提高自己。
二是思考，然后明确目标。
孔子说：学而不思则忽视……有了知识，没有思想，就是不切实际的充耳不闻。了解学习的重要性。通过学习获得知识不是最终目标。我们还必须学会思考人生应该是什么样的人。
《论语》明确表明孔子的教育思想：人，应该是君子。君子作为理想人格，孔子将其定义为内圣外王，如文质彬彬，然后君子、博学于文，约之以礼，也可以是弗边之夫、君子成人之美，不成人之恶等。用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。
再比如：天行渐渐，君子自强不息，禹，我无间断……这里可以看到孔子对大禹的高度赞扬，挑不出他的任何缺点，禹治好了黄河长江的水利，开发了土地。从禹开始，中华民族奠定了农业社会的基础，发展成就了几千年来农业国的民族精神。禹之所以在孔子心目中是一个真正的绅士，是因为他是一个外王，也就是说，绅士应该不断努力发展，做出贡献，个人存在应该为社会做出贡献。
论语为政心得体会及感悟篇七
于丹是中国当代知名文化学者，他发表了许多关于论语的研究论文和著作。《于丹论语感悟心得体会》是他对论语学习和研究的一些个人体会和心得的总结。以下是一个关于《于丹论语感悟心得体会》的连贯的五段式文章。
第一段：引言
于丹是当代知名的文化学者，他对于论语的研究有着独特的见解。在《于丹论语感悟心得体会》中，他总结了自己多年对论语学习的心得和体会。通过对论语的研读与思考，于丹认为，论语是一本经典的智慧之书，它不仅具备教诲人们如何为人处世的功能，更是一本修身养性的指南。
第二段：修身养性的指南
在《于丹论语感悟心得体会》中，于丹强调了论语所传达的修身养性的意义。他指出，论语所提倡的儒家思想与现代社会的价值观有着相通之处。通过学习论语，我们可以理解到，既要注重外在的行为，也要注重内在的修养。如孔子所言：“温故而知新”，通过对往古圣贤的学习，我们可以丰富自己的道德修养，提升自己的品格。
第三段：论语与生活的关系
于丹在《于丹论语感悟心得体会》中谈到了论语与现实生活的关系。他指出，论语中的思想和教诲是具有普适性的，可以为我们在现实生活中面对各种问题时提供参考和借鉴。比如孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这句话教导我们待人宽容和关心他人的感受。在现实生活中，我们可以将这句话应用到自己的行为中，时刻提醒自己尊重他人，避免伤害他人。
第四段：对于自我的反思
在《于丹论语感悟心得体会》中，于丹还提到了论语对于个体自我的反思的帮助。通过对论语的研读与思考，我们可以深入思考自己的人生价值观和追求目标。如论语中的“学而时习之，不亦乐乎”，告诉我们在追求知识和成长道路上，要持续不断地努力学习和实践。同时，我们还可以通过与朋友和同事的交流与讨论，加深对论语的理解和应用。
第五段：对未来的启示
在《于丹论语感悟心得体会》的结尾，于丹谈到了论语对于未来的启示。他认为，论语是一部随着时代变化而不断焕发新意义的经典之作。我们应当通过学习和研读论语，将其中的智慧和价值观传承下去。同时，我们还应当将论语中的思想应用到现实生活中，帮助我们成为品德高尚、有智慧的人。
总结：
通过阅读《于丹论语感悟心得体会》，我们可以深入了解论语的智慧和价值观念，并从中汲取到修身养性、与他人相处、对自我的反思等多个方面的启示。《于丹论语感悟心得体会》不仅是对论语学习的总结，更是对于我们人生的指引和启迪。我们应该将其中的智慧融入到我们的生活中，从小事做起，成为更好的人。
论语为政心得体会及感悟篇八
关于阅读，我曾经听到这样一个观点:“取法乎上得乎其中，取法乎中，得乎其下。”意思就是说，如果阅读高品位的作品，我们得到的仅仅是“中”，如果在“中”的层面阅读的话，我们得到的只是“下”。如果我们所读的书是在“中”或者“下”的层面，那即使我们读了不少的书，也不会有生命意义的提升。也不会有因阅读而感悟生命快乐的飞越。基于这一点，受《余丹论语心得》的影响，我逼迫自己利用假期读完了《论语》这本书。
说实在话，读完了这本书，我没有感觉自己有多大的飞跃。因为我第一遍读的时候，很多的时间都花在“校准字音，弄懂字面意思”的上。尽管如此，我还是简单的谈谈我自己一点儿小小“得”吧!
第一，增长知识。比如“周朝的六艺教育”，以前听过“六艺”，但不知道具体是什么，读了论语之后就明白了为何说，“礼射观人品”等等。又比如，“登堂入室”我以前只是认为“堂”就是前屋，“室”就是内室。读了论语里面——“子曰，由也升堂矣，未入于室也。”才明白，原来登堂入室是圣人教育步步引进，由浅入深的教学层次，他们分为入门，上阶，登堂，入室。像这样的例子还有很多，我在这里就不一一说了。
第二，了解历史。《论语》佐证了春秋时期一个阶段里的历史真实。《论语》记载的内容是十分丰富的，里面很大篇幅记载了孔子的言论、行为，透过这些可以看到春秋时期的孔子所处的历史环境、所经历的历史事件。尽管很大部分内容是孔子和弟子们的问答，有的是与诸侯国君、卿大夫或其他人士的问答，也有孔子弟子的一些言论，但这些足够让我们了解春秋时期的历史和人文环境。
第三，汲取智慧。比如说，“学而不思则罔，思而不学则殆。”“知之为知之，不知为不知。”“知之者不如好知者，好之者不如乐知者。”“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反则不复也。”“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
第四，有感于“仁”。有人宣称半部论语治天下,孔子在这部书中,主要是宣扬“仁”。“仁”是孔子的思想核心，在《论语》中有处于重要位置。简要分析一下孔子关于“仁”的思想。
例如“仁者爱人”的思想我们都很熟悉，短短四个字，我想其中至少包含了三层意思：其一，要做仁者，就应当学会关爱别人;其二，作为仁者，就要有相应的高尚品质，爱人就是最好的表现;其三，爱人，可以理解为友好的与周围的共处，这四个字无疑又是在教我们交友的方法。“益者三友，损者三友：友直、友谅、友多闻，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”益友如纯良的美酒，愈品愈浓，和这样的人交往，可以提高自身的修养品德，去除内心的杂念，“良师益友”这个道理大家都是明白的，和品德高尚的人交往会丰富自己的思想境界。此外，孔子认为能做到恭敬、宽容、诚信、聪敏、慈惠这五种品德的人也就可以称得上是仁者了。
《论语》这样一部“大部头”的书，初读一遍，不知道自己是否算是“入门”，“上阶”?
期待着自己也能“登堂入室”!
论语为政心得体会及感悟篇九
于丹是中国当代著名的文化学者，以其对于经典著作的研究深受广大读者的喜爱，尤其是她的《论语感悟心得体会》一书更是深入人心。在阅读这本书后，我深受启发，对于人生道路有了更深刻的思考，下面我将从“学而时习之，不亦说乎”、“为人处世的道”、“与人共事的智慧”、“做人做事的原则”、“修身养性的境界”五个方面，谈一谈我的感悟和体会。
首先，“学而时习之，不亦说乎”这句话深深地触动了我。书中提到，人的一生应该不断地学习，并且将所学应用到实践当中。只有通过实践，才能真正掌握知识，实现自我价值。我深以为然。无论是在学校还是在工作中，我都不断努力学习新知识，做到与时俱进。通过不断地实践和反思，我不仅加深了对知识的理解，还提高了自己的工作能力和综合素质。正如孔子所言：“巧言令色，鲜矣仁。”只有将知识转化为实际行动，才能够为人们带来真正的实惠，才能够将自己对知识的掌握程度提升到一个新的高度。
其次，《论语》中强调了为人处世的道德规范，对我而言也是很有启示的。孔子告诫我们，要做一个有思想有原则的人，要秉持“中庸之道”去看待事物，追求个人和社会的和谐共处。在面对各种复杂的人际关系和纷繁的事物时，我时常提醒自己要端正心态，要以真诚和善良的态度对待他人，要学会宽容和谅解。只有这样，才能够与人更好地相处，与他人建立起和谐而美好的人际关系。同时，《论语》也告诉我们要通过修身养性，注重内心的修炼，不仅要做事情，更要做一种为人处事的境界。我希望通过修身养性，能够有更高尚的情操和人格，用自己的言行给他人带来正能量，为社会做出更多的贡献。
第三，《论语感悟心得体会》还提到了与人共事的智慧。在现代社会中，我们往往需要与不同类型的人打交道，处理好人际关系是非常重要的。书中指出，处事要注重机智，要学会察言观色，善于分析问题。同时，要学会换位思考，理解他人的处境和感受。我在和同事、朋友相处的时候，也经常运用这些智慧来处理矛盾和冲突。比如，在工作中，我会主动与同事沟通，了解他们的需求和问题，从而更好地协作完成工作。我也会时常反思自己的行为，尽量避免说话冲动和冲突，保持良好的人际关系。通过这些实践，我体会到只有善用智慧，才能够与人共事得更好。
第四，《论语感悟心得体会》还提到了做人做事的原则。书中告诫我们，要做人正直，做事坚定。我认为这是做人做事最基本的道德准则。在工作中，我时刻牢记着要遵守职业道德，不做违背自己良知和社会伦理的事情。在面临诱惑和困难的时候，我始终坚守原则，做出正确的选择。同时，在工作中，我也始终坚持敬业和奉献，尽自己最大的努力去完成工作任务，为组织作出贡献。我相信，只有始终坚守原则，做人做事都能让人获得成功和幸福。
最后，《论语感悟心得体会》强调了修身养性的境界。书中告诉我们，要修身，就要追求道德的境界，提高自己的人格修养。我从中学到了要不断地反思自己，总结经验教训，通过实践不断提高自己的修养。同时，书中也告诉我们要注重身体的养生，养好自己的身体才能更好地为社会做贡献。我深受启发，所以每天都会积极参加体育锻炼，保持良好的生活习惯，注重营养搭配，保持健康的身体和积极向上的精神状态。
总之，《论语感悟心得体会》给了我很多启发和思考的空间，通过这本书的学习，我更深刻地理解了孔子的智慧和经典的价值。我希望通过学习和实践，能够将这些智慧变成自己的修养和品质，成为一个对社会有用、对他人有益的人。也希望更多的人能够读到这本书，从中汲取智慧的力量，不断提高自己的境界和素养，为社会的进步和和谐做出贡献。
论语为政心得体会及感悟篇十
尽你的能力，影响身边的孩子，先唤醒沉睡在他们身上的自尊自重自爱，才可能让他们的心触摸到“阳光”“感恩”“宽容”等等美好的词儿，而只有他们怀揣这些词儿了，才会萌发出对自己对生活蓬勃的热爱!
我找到了那个孩子：“班主任伤害了你，你恨她?”没有。他回答得很干脆。没有无缘无故的恨或恶，总得事出有因吧?我追问，“跟老师有点小矛盾?”没事干，好玩。他一副敢作敢当的凛然，将我的心又狠狠地砸了一个坑，比听同事转述时更厉害。
我努力使自己平复下来，继续跟他沟通。“你那样对待老师的手套，看起来是手套，其实伤害的是老师的感情……如果你一进教室，发现自己的书包公然被同学们踢来踢去，甚至踩得脏兮兮，你会怎么样?你可能会很伤心甚至很愤怒，就像踢你自己一样。”他低下了头，用脚在地上划拉着。我继续说，“你的书包跟老师的手套从根本上讲是一样的……因为你的那个举动，老师批评你甚至打你俩耳光，都是正常的，那就叫‘自取其辱’，——你不尊重别人，自然得不到对方的尊重……”
后来事情发展得有点狗血，家长死死抓住“打了孩子一巴掌”这一点大闹，并要求处分老师。不难想象，那孩子被我苦口婆心说得低下去的头又会高昂起来。
我知道，我无力改变社会的种种畸形，无法影响有些孩子身后的家庭，只能拼力来唤醒孩子自身沉睡着的美好。我也知道自己没有金刚钻，却还是见瓷器活就想试试。我坚信，没有孩子生来就是破罐子，也一定还有些孩子在危机四伏的原生家庭里很小心地保护着自己的洁净与良善，等着自己有能力了尽快逃离。
“老师”这个身份很沉重，教书育人不能只划定在自己所带的班级里。尽你的能力，影响身边的孩子，先唤醒沉睡在他们身上的自尊自重自爱，才可能让他们的心触摸到“阳光”“感恩”“宽容”等等美好的词儿，而只有他们怀揣这些词儿了，才会萌发出对自己对生活蓬勃的热爱!
论语为政心得体会及感悟篇十一
于丹是一位知名的文化学者，她以其解读《论语》的著作而被世人所知。《论语》是一部汇集了孔子及其学生言行的文集，是中国古代文化宝库中的重要一砖。于丹通过对《论语》的深入研究和解读，提出了一系列有关修身齐家治国平天下的价值观和道德准则。在读完于丹关于《论语》的著作后，我深受启发，对自己的生活和价值观进行了反思。以下是我对于丹论语的感悟心得体会。
首先，于丹在她的著作中提到，修身是一个人最基本的要求。在《论语》中，孔子告诫学生要有修养和自律，要建立正确的道德观念，做到内在的和外在的和谐。于丹通过深入解读，《论语》中的一些案例充分体现了道德修养的重要性。例如，卫灵公问：“有政？” 子曰：“无如！”即使是一个国君，在执政时也要经常检视自我，谦虚自律。于丹在解读中指出，修身的核心就是要养成一些良好的品质和习惯，如诚信、谦虚、勤劳。通过修身，我们才能够做到真正的“有政”。
其次，在于丹的解读中，家和国是一个人修身的重要基础。孔子曾说：“父母在，不远游，游必有方。”孔子强调孝道和家庭的重要性，他认为只有有良好的家庭关系，一个人的修身才得以稳固。于丹在她的著作中对《论语》中涉及到家庭伦理的章节进行了深入的解读。通过从父母儿女的角度进行解读，她强调孝敬父母和照顾家庭的责任。在现代社会中，家庭关系日益疏远，于丹的观点提醒着我们重视家庭和亲情的价值。只有建立和谐的家庭关系，我们才能在家庭中实践道德、修身养性。
再次，于丹注重政治伦理道德的教育。在《论语》中，孔子反复强调治国有道。于丹通过对孔子的思想的深入解读，指出培养人才和实施善政是实现治国有道的途径。在她的著作中，于丹解释了孔子对“民无信而不立”的理解。她认为，治国者应该恪守信义，要以正义和公平的态度来处理国家事务，不能以个人的利益为出发点。于丹的观点提醒着我们作为公民要积极参与社会和国家事务，努力追求公平和正义。
再者，于丹在她的著作中对于修身齐家治国平天下的理念进行了综合性的解读。她认为，这种理念是一个人应该抱有的终极目标。正如孔子所说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。” 学者们认为，修身、齐家、治国、平天下是孔子提出的理想境界。于丹的解读使我更加明白，这并不是简单的口号，而是一种在生活中不断追求的动力。通过修身齐家，我们可以为治国平天下做出一份贡献。
总之，于丹通过对《论语》的深入研究和解读，向我们展示了孔子的伦理道德理念。她强调修身、齐家、治国、平天下的过程，并通过解读案例和引用孔子的言行，向我们传达了一种修身齐家治国平天下的价值观。经过阅读，我深受启发，明白了道德修养的重要性，以及个人在家庭和国家中如何发挥重要作用。通过对于丹论语的深入理解，我愿意积极实践这些道德准则，并努力追求修身齐家治国平天下的终极目标。我相信，通过不断修炼自己和追求道德的人生，我们可以建立一个更美好的社会。
论语为政心得体会及感悟篇十二
金风送爽稻谷黄，教师培训心底亮。20xx年9月15日，我，一个临近退休的乡村教师，继20xx年初中语文“送教下乡”学科培训完成两年以后，于今年我又一次有幸参加了“国培计划”（20xx年）双峰县送教下乡通识研修培训活动。虽然上次国培使我心灵震撼，得到很多启迪，但是我认为这次研修培训是本人近三年以来参加的规模最宏大，组织最严密，计划最全面，主讲课题最接地气的一次研修培训活动。
本次活动在双峰县会务中心第一会议室隆重举行，参加成员有来自全县教学一线的老中青骨干教师450余人，再加上组织领导、主讲教师、工作人员总共达500人。参培人员之众，规模可谓空前。
严密的组织，科学的计划亦是本次活动特色之一。活动由县教师进修学校牵头，县教育局督办。从发放学员的《研修手册》里可以清楚看到“培训寄语”、“项目实施方案”、“送教下乡培训名额分配表”、“培训通知”、“培训管理团队”、“学员花名册”、“评课稿”、“参培小结”、“研课磨课工具单”、“成果展示单”、“个人总结”等实施步骤。此次县教师进修学校站在非常睿智的高度将全县基础教育的初中英语、化学、体育，小学科学、音乐，幼儿教育等短板学科教师组织起来学习培训，这样会使广大乡村教师的课堂教学能力、教育教学能力得到很大程度的提升。
其次，我感觉到本次通识培训的两位来自教学一线的主讲者，同时也是特优教师，他们的传授与讲解非常接地气。
株洲市二中物理老师黄国雄老师独具匠心，从零距离与学员互动直观演示铁环穿越封闭铁链的实验入手，在引起全体学员极大兴趣的前提之下，号召全体学员向书本学习、向生活学习、向学生学习、向同行学习。他还图文并茂、深入浅出的讲授了“菜坛子漏气检验”、“拔火罐健体”、“浮力定律的实践探究”、“曹冲称象的发散思考”、“竖鸡蛋游戏带来的思考”等物理现象，系统科学地总结出：物理来源于生活又反过来为生活服务。
新形势之下，教师如何维护学生的合法权益，如何惩戒学生的不良行为，如何处理校园欺凌侵权事件，如何使惩罚权不逾越法律底线这些问题成为了学校、教师尤其是班主任教育教学管理工作中的棘手问题。然而湖南第一师范大学、省内资深师资培训师李婷老师亲自走入地厅座列为学员们语重心长地做出了“学生权益保护暨教师依法执教的技巧”等热点的分享，并通过枚举一系列校园实例，对教育教学实践工作中的体罚、变相体罚、教育性惩戒进行了准确的界定。这样使学员们更加明确了如何加强未成年人保护与教师合法权益的保护。名师的讲座让学员们真是受益匪浅。
双峰县教育局、双峰县教师进修学校高度重视师训工作，“送教下乡”活动为补齐学科短板、为推进双峰教育迅猛发展提供了强大的动力，我坚信，双峰教育的脚步定会走得越来越稳，越来越坚实！
论语为政心得体会及感悟篇十三
论语是中国古代儒家学派的重要经典之一，记载了孔子及其门徒的言行和思想。通过研读论语，我们可以深刻理解儒家思想的核心价值观，获得对生活和道德的启示。在我的阅读中，我深深感悟到了论语的智慧和价值，下面将从孔子的修身齐家治国平天下的思想、人际关系的原则、教育观念、礼仪观念以及人生态度五个方面展开论述。
首先，论语强调了修身齐家治国平天下的思想。孔子认为个人修身是为了实现社会和谐。他强调为人处世要正直诚恳、有品德和修养，追求道德的完美。孔子提倡齐家，即好好打理好家庭，为人父母、丈夫妻子，维护家庭和睦稳定；治国则是指成为社会的贡献者，关心国家大事，为人民谋幸福。治理国家要以道德为先导，这在今天仍然有着现实意义。我们作为公民也应当修身齐家治国平天下，这是我们作为人类的基本要求。
其次，论语教导了我们人际关系的原则。孔子认为和睦相处是人际关系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真诚和善良的态度对待他人。此外，孔子对友谊也有独到的见解。他认为友谊是一种道德的追求，是对道德有共同认同的人之间的精神交流。这种友谊是建立在互相尊重和理解的基础上的，我们从中可以学到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，论语的教育观念也给我留下了深刻的印象。孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，他认为学习应该具有持之以恒的态度。他强调了实践和行动的重要性，学海无涯，只有不断学习和实践才能不断提高自己。此外，孔子也提出了德育的观念。他认为对于教育，应该注重塑造学生的道德品质和养成正确的价值观。这与现代教育活动中注重培养学生综合素质和品德培养的理念相契合。
第四，论语对于礼仪观念提出了很高的要求。孔子强调了礼的重要性，他认为通过形式的礼仪可以培养人们的修养和气质。论语中提到的许多仪式和礼节， 并不仅仅是为了遵守规矩，更重要的是要通过行动去表达自己对他人的尊重和关心。笔者认为在今天的社会中，尊重他人、关心他人也是我们应该去遵循的原则。
最后，论语对人生态度也有着深入的思考。孔子认为，人生的真谛在于“中庸”，即保持内心的平衡和稳定。论语中强调了如何面对困难和挫折，如何实现自己的价值。孔子认为要以平常心对待成败得失，保持内心的宁静和沉着。这对于我们在现代社会中快节奏的生活中，保持内心的平衡和自己的价值观，有着重要的启示意义。
总之，研读论语让我受益匪浅。从孔子的修身齐家治国平天下的思想、人际关系的原则、教育观念、礼仪观念以及人生态度等方面，我们深刻理解了儒家思想的智慧和价值。作为当代人，我们可以从中得到对于生活和道德的启示，不断提高自己的思维方式和行为准则，更好地面对现代社会的挑战和困境。
论语为政心得体会及感悟篇十四
在同济大学的演讲台上，一位帅气的大学生手里拨弄着吉他，弹奏了一首优美的曲调。作为如此新颖的开场，一下就吸引了评委和听众的眼光。接下来的演讲词更是牢牢捕获了评委的心。他说，因为爱好和学有所长，进入大学，他发起组建了一支乐队，吸收的队友并非像他一样从小就学习音乐和吉他，而是在他的指导下从零开始学习的。一次，在演出前的排练中，一位队友告诉他少弹了一个音符，他很不以为然，心想以他俩专业水平的差距，怎么可能会由队友来指出他的问题。回到宿舍，继续听原版歌曲，果真发现是他少弹了一个音符，一个不注意、不仔细、很容易滑过去的一个音符。为此他受到很大触动，为自己的自以为是而感到羞愧。所以他说：在同济的校园里，我们需要放低自己。
这是当时担任主评委的郭教授课上给我们举的生动的例子。我当时很受震动，年少轻狂的同济大学生求在学的路上就已经体会到要放低自己，做人、做事不是同样的道理吗。无论是古人所说的“满招损，谦受益”，还是毛泽东同志所说的“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，讲的都是一个道理。已过而立之年的我们多少都会有这样的体会，任由你是有菱有角的石头，时间和经历都会把你一点点磨圆磨滑。忙碌中的我们体会着内心的宏伟夙愿与现今生活的反差，并在忍受中一点点的去适应，去放低自己那曾经高傲的心。
其实，人只有放低自己，才不会居功自傲，才可能正视别人的意见，才不会两耳失聪，才可能接受别人的意见，才可能得到别人的指点和帮助，才可能有一个好的成长、成才的环境。一个人如果目中无人、目空一切，他不仅自身不能进步，还可能处处树敌，在人生的道路上，就会失去许多有益的帮助，失去许多有力的支持，很难成就事业。
放低自己不是降低自己，放低自己是一种主动的自觉认识，放低自己是对自我深刻的剖析和清醒的认识，放低自己要有敢于面对自己错误的勇气和决心，放低自己还要学会宽容别人。
我很喜欢的央视着名主持人白岩松所着《学会宽容》里是这样说的：如果所有的美德可以自选，孩子，你就先把宽容挑出来吧。也许平和与安静会很昂贵，不过，拥有宽容，你就可以奢侈地消费它们。宽容能松弛别人，也能抚慰自己，它会让你把爱放在首位，万不得已才动用恨的武器；宽容会使你随和，让你把一些人很看重的事情看得很轻；宽容还会使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的冲突，都不会在宽容的心灵里过夜。于是，每个清晨，你都会在希望中醒来。一旦你拥有宽容的美德，你将一生收获笑容。
无独有偶，刚刚摘取合肥市文科高考第一名、全省应届生桂冠的王九云如是说：对周围的人博大一点、宽容一点，帮助别人也会给自己带来好运气。
所谓智慧，并不是把自己摆在一个很高的位置让自己飘飘其然，而是来到低处以一种谦卑的心去仰视芸芸众生。海洋之所以能纳百川是因为其地势要低于江河湖溪，伟人之所以受人爱戴是因为他们懂得放低自己，吸取众人之所长，不断成长后积勃发。
放低自己，学会宽容，成就智者！