通过读后感的写作，我们可以进一步加深对作品的理解，发现自己思维的盲点，并拓展我们的视野。下面是一些经典的读后感范文，希望对大家的写作能够有所帮助。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇一
随着社会的不断发展和进步，人们对现代化的理解也在不断深化和拓展。现代化已经不仅仅局限于经济的繁荣和科技的进步，更加注重人民的幸福感和社会的可持续发展。在参加“现代化新论”学习班并进行了深入探讨之后，我对现代化的理解也得到了进一步丰富和深化，认识到现代化是一个复杂而多维度的概念，需要考虑到经济、政治、文化、环境等多方面的因素，下面将就几个方面进行具体阐述。
首先，现代化要重视人的全面发展。在进军现代化的过程中，不能只关注物质的满足和经济的发展，更加应该关注人的全面发展，如教育、医疗、文化等。只有让人们的素质提升，才能构建一个有生机和活力的社会。而现代化的衡量标准也应该是人的幸福感和生活质量的提升，而不仅仅是GDP的增长。在这个过程中，我们要推动教育的改革，让教育更加符合现代社会的需求，提高人们的综合素质和能力，培养更多的创新型人才。
其次，现代化要倡导科技创新。科技创新是现代化的重要推动力量和一项重要的议题。只有不断推动科技的发展和创新，才能保持经济的竞争力和社会的进步性。在这个过程中，政府应该给予更多的支持和投入，激励科研人员和企业家的创新积极性。同时，还需要加强国际间的科技交流和合作，吸收国外的先进技术和经验，以便更好地满足国内的需求。
第三，现代化需要注重环境保护。在现代化进程中，往往伴随着对环境资源的过度利用和破坏。为了实现可持续发展，我们必须采取措施来降低污染和保护环境。政府应该制定更加严格的环保法律法规，在政策层面上给予环保产业更多的支持和保护，推动绿色发展。同时，我们也要加强环保宣传和教育，培养人们的环保意识和责任感。
第四，现代化应该重视人与自然的和谐。随着现代化的快速推进，人与自然的关系也愈发紧张和矛盾。我们应该认识到，只有与自然和谐相处，才能保持人类的长远发展。在经济发展的同时，我们要尊重自然的节律，保护生态环境，建设可持续的城市和社会。
最后，现代化要推进民主和法治。民主和法治是现代化的重要保障和基础。在现代化进程中，我们应该建立健全的法律和制度体系，加强民主的参与和监督机制，建立公正透明的治理体系。只有这样，才能实现社会的和谐与稳定，推动现代化建设的全面发展。
综上所述，现代化新论意味着对传统理解的扩展和深层次的思考。现代化不仅仅只关注经济发展和科技进步，更加注重人的全面发展和社会的可持续发展。只有在科技创新、环境保护、人与自然和谐等多方面取得综合性的进展，才能构建一个现代化的社会。我们每个人都应该积极参与到现代化的进程中，为实现现代化的目标而努力。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇二
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好!这天我演讲的题目是：“让青春闪光”。
21世纪是我们青春执笔，郑重描述的时代。“天空没有痕迹，我们用青春划过”。
青春是人生的黄金时期，是人生旅途中一道秀丽的风景;青春是奋发，青春是创造，青春是迈步进取，永往之前，青春是秀丽的，它充满着力量，充满着期盼，充满着求知的渴望和竞争的豪情。
青春是迈步进取，勇往直前的时期。
闻名中外的桥梁专家茅以升，出身贫寒，7岁入小学，10岁上中学，15岁进大学，他学习刻苦认真，在图书馆收集整理资料近千万字，有整整200本读书笔记，被保送去美国留学后，仅一年便获得硕士学位，成为美国加里基理工学院第一个工学博士，当时才24岁的他，青春勃发，刻骨钻研，成就事业。能够说，他把青春的光辉燃放到了极致，把青春的潜力发挥到了顶点!三国名将周瑜，24岁就做了东吴大都督，青春年华，雄姿英发，统帅三军，担当大任;诸葛亮位居蜀汉丞相，也只有27岁;同志当黄埔军校政治部主任只有25岁，29岁时又领导了震惊中外的南昌起义，成了一代杰出的革命家、政治家、战略家和军事家。
青春是成才的黄金时期!
牛顿23岁，发现万有引力;爱因斯坦26岁，创立相对论;华罗庚成为知名数学家仅25岁，诗人王勃写下千古不朽的名篇《滕王阁序》只有20岁，青春的智慧为他们竖起了永恒的丰碑!
我们都是和自己赛跑的人，为了更好的明天拼命努力，前方没有终点奋斗永不停息。
坐在池边亭下，泪流满面独酌的易安居士，用她的文字告诉我们，她永久铭记着她青春岁月所经历的点点滴滴，那是她在生命中所做出的选取，也是青春闪光的印证。海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我们“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他青春的“玉露”，三毛用她的文字永久地记住了撒哈拉里有她闪光青春的灵魂。梵高用《向日葵》记住了他独特的艺术青春……由此可见，把握青春，利用青春，就能创造青春，就能让青春闪射出熠熠光芒!
青春岁月，春暖花开。我们踏上人生的旅程还不久，前方还会有无数的挫折需要我们去克服，有无数的雨也好，艳阳也好，挫折也罢，让我们充分珍惜和利用青春年华，见证生命天空中一道道亮丽的彩虹。
青春不朽，青春万岁，让我们的青春一齐闪光吧!
亲爱的同学们老师们：
五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，和着春潮，伴着夏韵，在花海灿烂夺目的季节里，我们迎来了“五四”青年节。
弹指一挥间，人类已昂首进入了二十一世纪，在这漫长的岁月里，中国战胜了衰落，走向振兴，挣脱了屈辱，走向奋起，中国正以崭新的姿态向世人展示着自己，然而，人们不会忘记那划时代民族救之的“五四”爱国运动，更不会忘记那举起民族救之旗帜，开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱者，不会忘记革命战争的峰火硝烟，更不会忘记，为真理而抛头颅洒热血的英烈们。这天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的职责，已经落到我们肩上，“五四”火炬已经光荣地传到我们手中。
我们生活在一个靓丽的季节，一个充满青春活力的字眼，我们要去追回与你同行、释放自己青春的能量。
青，是绿色，是生命的色彩，春，是季节，是成长的季节，青春就浊出成在成长季节的那片生命的绿色，是阳光下那片灿烂的笑容。
青春是完美的，也是短暂的，它也许是你人生的一处驿站，但是请记住，即使它象一颗流星，我们也要努力让它成为一次辉煌的闪现，不惧艰难困险，敢于拼搏，志比云天。
中学时代，是我们人生中的一个重要的里程碑，我们明白，风雨会使我们变得强壮，挫折会使我们变得坚强。成熟的思想和高尚的品质，来自于风雨的洗礼和生活的磨砺，我们要应对山峰，去欣赏它的风光，应对未来去争创人生的辉煌，这样才能体现生命的价值。
有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就务必努力，而期望就寄予在我们这一代人身上。
在二十世纪，中华民族前进的道路上，中国共青团留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献。二十一世纪是一个充满期望和挑战的世纪，中国共青团，将以新的面貌，面向新世纪，以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴继续谱写光辉的篇章。
我们缅怀“五四”先驱们的业绩，回顾中国人民和青年在整个世纪，走过的历程，作为当代青年团员应当秉承民族精神，高举“五四”火炬，肩负时代职责，让我们用知识加汗水，以满腔热情，去开拓、去创造、去拥抱新期望，来迎接这个机遇与挑战并存的世纪吧。
亲爱的同学们老师们：
五月的春风情深意暖，五月的花海流溢飘香，和着春潮，伴着夏韵，在花海灿烂夺目的季节里，我们迎来了“五四”青年节。
弹指一挥间，人类已昂首进入了二十一世纪，在这漫长的岁月里，中国战胜了衰落，走向振兴，挣脱了屈辱，走向奋起，中国正以崭新的姿态向世人展示着自己，然而，人们不会忘记那划时代民族救之的“五四”爱国运动，更不会忘记那举起民族救之旗帜，开创民族独立和民族振兴新纪元的先驱者，不会忘记革命战争的峰火硝烟，更不会忘记，为真理而抛头颅洒热血的英烈们。这天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的职责，已经落到我们肩上，“五四”火炬已经光荣地传到我们手中。
我们生活在一个靓丽的季节，一个充满青春活力的字眼，我们要去追回与你同行、释放自己青春的能量。
青，是绿色，是生命的色彩，春，是季节，是成长的季节，青春就浊出成在成长季节的那片生命的绿色，是阳光下那片灿烂的笑容。
青春是完美的，也是短暂的，它也许是你人生的一处驿站，但是请记住，即使它象一颗流星，我们也要努力让它成为一次辉煌的闪现，不惧艰难困险，敢于拼搏，志比云天。
中学时代，是我们人生中的一个重要的里程碑，我们明白，风雨会使我们变得强壮，挫折会使我们变得坚强。成熟的思想和高尚的品质，来自于风雨的洗礼和生活的磨砺，我们要应对山峰，去欣赏它的风光，应对未来去争创人生的辉煌，这样才能体现生命的价值。
有人说，19世纪是英国人的世纪，20世纪是美国人的世纪，而21世纪，就是我们中国人的世纪，中国经过几十年来的艰苦建设，已取得了“乘长风，破万里浪”的迅猛发展，但我们不要忘记，我们仍然是个发展中的国家，还有许许多多地方有待完善和发展，要想国家富强，就务必努力，而期望就寄予在我们这一代人身上。
在二十世纪，中华民族前进的道路上，中国共青团留下了英勇奋斗的足迹，做出了无愧于历史的贡献。二十一世纪是一个充满期望和挑战的世纪，中国共青团，将以新的面貌，面向新世纪，以新的作为开创新的事业，在中华民族振兴继续谱写光辉的篇章。
我们缅怀“五四”先驱们的业绩，回顾中国人民和青年在整个世纪，走过的历程，作为当代青年团员应当秉承民族精神，高举“五四”火炬，肩负时代职责，让我们用知识加汗水，以满腔热情，去开拓、去创造、去拥抱新期望，来迎接这个机遇与挑战并存的世纪吧。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇三
以前，我动不动就跟父母要这要那，要吃的，要穿的，要用的，要玩的……可当我读了《对孩子说人话》这篇文章后，我明白了很多道理。
《对孩子说人话》这篇文章主要写了一件发生在一位8岁的男孩身上的事。男孩兴高采烈地对作者说，只要他架子鼓过7级后，他妈妈就给他买一个苹果牌的手机。男孩觉得这是理所当然的事。当作者对他说了一番“人话”后，他终于明白了自己的错误。这个故事使我明白了：动不动就跟父母要钱是不对的，父母赚钱很不容易。再说了一个学生，每天的责任之一就是学习，不能因为学得好了，就要奖励。
看这篇故事时，我想到了自己，自己以前不就和故事中的那个8岁男孩一样吗？有一次，我数学考了100分，于是对爸爸说：“爸爸，我考了100分，应该给我买一辆自行车奖励我。”现在想起来，自己是多么不对啊！学习是自己的事，考100分是应该的呀。现在，当我再跟父母要奖励时，我会问自己：你有资格跟父母提条件吗？你帮父母洗碗了吗？你帮父母洗衣服了吗？你帮父母拖过地了吗？父母下班回家后，你问过他们累不累吗？显然我的答案是否定的，那么我就会告诉自己，你没有资格向父母提要求。
我们一定要记住：现在的幸福生活，都是我们的父母无偿提供的，父母并没有向我们索取回报，我们又怎能向他们索要奖励！最起码每位同学得把自己的学习、生活做好，我想这也是父母最想要的回报！
《对孩子说人话》这篇文章透视了当今社会的孩子生来就生活在蜜罐里，娇惯在家长们的不知不觉中形成。以至于孩子们缺乏自立，主导等问题尤为严重，这的却是一个值得提醒的课题。重视教育，德，质，体应全面发展。
在我看来现在首先让孩子学会理解，学会感恩，现在的小孩感恩之心太缺乏，由于娇惯和家长们的凡事替他们做，让孩子也基本觉得父母的付出是应该的，衣来伸手，饭来张口更是理所当然。所以通过这个故事警示家长们好好锻炼孩子的自立能力吧，自立便会自强，才能会站在别人的角度上理解，也自然会感恩，懂事。
读了这篇文章《对孩子说人话》：讲的是一位家长为让孩子见见世面，在暑假里把自己13岁的儿子送到国外一位朋友家，请朋友照顾一个月。当儿子来到国外，这位朋友告诉孩子：我是你爸爸的朋友，但我告诉你我对照顾你的生活并不负责任，因为我不欠你爸爸的，你爸爸也不欠我的，所以我们之间是平等的，你13岁了，基本生活能力都有了，所以从明天起，你要自己按时起床，起床后自己做早餐，自己洗衣服，还有这边有张地图，你想出去，自己看清地图自己去，总之，你要尽量自己解决自己的生活问题，希望你来不要给我增添麻烦。当时孩子心中触动很大，因为在家里他的一切一直是爸爸妈妈全盘负责。是啊，这位朋友说的错，他不欠爸爸的，更不欠自己的，自己是个13岁的孩子了，是个大孩子了，已经能做很多事情了。因此一个月，他回国后，他的家人发现，这孩子变了，变得什么都会做了，他回管理自己的一切。他的父母对国外的朋友佩服的五体投地，问他：你施了什么魔法，让我的孩子一个月时间长大了。朋友告诉他，我没做什么，我只是“对孩子说了人话”
“对孩子说人话”多么朴实的一句话啊！一句话改变一个孩子，一个月让一个孩子学会了自己管理自己，这就使我想到我们现在的孩子，个个是家中的小皇帝，衣来伸手，饭来张口，家长包办了孩子的一切，唯恐对不起自己的孩子，亏待了孩子。宁愿自己自己苦一点，累一点，总是无节制地满足孩子。但孩子还是不争气，不体贴，不刻苦、、、、这就叫栽什么树结什么果，撒什么种子开什么花！如果我们做父母的都能像这位国外的朋友一样，把孩子当成人一样与他们对话，孩子就会懂许多道理。对孩子要说人话！告诉他们应该怎么做人，这是必须的，因为他们不是小猫小狗，光需要宠爱是不够的。他们是人！
对孩子说人话，意思就是对孩子说大人的话，让孩子在父母或长辈对自己说的话中有所发现，有所领悟，有所收获。
作者“吴霜”在遇到一个8岁的小男孩时，对他说了影响他一生的话，让他明白了做该做的事，不能收取不当回报。文中的小男孩要进行架子鼓考级，母亲答应：考取七级给他买一只苹果手机。但考七级完全是学习的责任，要什么奖励呢？父母挣钱容易么？他跟妈妈要这要那，你给妈妈什么了？我们也不能过于依靠父母，要学会体谅。我们应该学会感恩，勤俭节约，现在好好学习，将来报答父母，而不是向父母乱提要求！
所以我读了这篇文章，内心澎湃如大海，对照反观自己以前的行为，汗颜哪！它使我明白了做人处事的道理。我想，天下父母都该对孩子以恰如其分的尊重和责任，不溺爱不护短！让他们经历风雨，笑对人生！
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇四
随着科技的飞速发展和社会的不断进步，现代化已经成为了一个热门话题。在这个信息化、全球化的时代，现代化已经不再仅仅指物质条件的改善，更多地涉及到社会、经济、文化和人类的发展。在学习现代化新论的过程中，我深刻地体会到了现代化对于一个国家和一个个体的重要性，也领悟到了实现现代化所需要具备的核心要素。
首先，现代化必须是全面而系统的。现代化发展涉及到方方面面的因素，不仅包括经济发展，也需要在政治、文化、教育、科技等各个领域都有所突破。一个国家要想实现真正的现代化，就必须协调各个方面的发展，形成一个相互配合、互相促进的系统。只有这样，才能确保现代化的可持续发展。
其次，现代化必须是人民中心的。现代化的目标是提高人民的生活质量和幸福感，所以在实现现代化的过程中，要坚持以人为本的理念。这就要求我们在制定发展战略时，要充分考虑人民的需求，注重改善人民的福利水平。只有让人民真正享受到现代化带来的好处，才能够实现真正的现代化。
再次，现代化需要坚持创新驱动的战略。现代化是一个不断发展的过程，只有不断地进行科技创新和制度创新，才能够提高国家的竞争力和创新能力。现代化需要在科技、产业、文化、教育等各个领域都有新的突破和进展，只有坚持创新发展，才能保持现代化的动力和活力。
此外，现代化还需要注重可持续发展的理念。现代化带来的社会、经济的变化很大，我们必须注重生态环境的保护和资源的合理利用。只有实现可持续发展，才能保证现代化的长期稳定。
最后，实现现代化需要积极参与全球化进程。现代化已经超越了国界和地域的限制，我们必须与国际接轨，积极参与全球化的进程。现代化需要吸取国际先进的经验和技术，也需要与其他国家共同合作，共同应对全球性的挑战。只有通过开放、合作、共享的方式，才能够实现现代化的目标。
总之，现代化的新论对于理解和推进现代化进程具有重要意义。只有全面系统、人民中心、创新驱动、可持续发展和积极参与全球化的策略，才能够实现现代化的目标。作为一个个体，我们应当关注现代化的重要性，以积极的态度参与到现代化建设中来，共同推动国家和社会的发展。只有这样，才能够真正实现现代化的梦想。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇五
现代化新论是指对现代化进程中的新问题、新任务进行深入研究和探索的理论思考。它不仅对传统的现代化理论进行了批判与总结，更是对现代化进程中产生的新问题和新特征进行了深刻的思考。现代化新论的出现具有重要意义，它为我们认识和把握现代化的时代特征，为推动现代化进程提供了新的理论和方法。
现代化新论提出了许多新观点和新特点。首先，它强调了以人为本的发展理念。现代化的目标不仅仅是物质的丰富和经济的繁荣，更重要的是要实现人的全面发展和幸福感的提升。其次，现代化新论还注重了生态文明的建设。现代化不能以牺牲环境为代价，我们要坚持绿色发展理念，推动经济社会与生态环境的协调发展。最后，现代化新论还强调了社会的全面进步和共同富裕。现代化的目标是要让每个人共享现代文明的成果，缩小贫富差距，实现全民共同富裕。
现代化新论对实践有着重要的指导意义。首先，在经济发展中，我们要注重提高人的素质和创新能力，发展高新技术产业，推动经济从依靠资源和劳动力驱动向依靠科技创新驱动转变。其次，在社会发展中，我们要推动社会公平和义务教育的普及，改善人民的生活水平，为每个人提供平等的机会和平等的待遇。最后，在环境建设中，我们要加强环境保护，推动可持续发展，努力打造绿色、低碳的生活和工作环境。
虽然现代化新论具有许多积极的意义，但也面临着一些挑战和问题。首先，现代化的进程是一个复杂而长期的过程，需要我们不断进行探索和实践。其次，现代化的新问题和新任务也给我们提出了更高的要求和更大的挑战，需要我们不断进行创新和突破。最后，现代化的进程中还存在一些利益冲突和社会矛盾，需要我们进行统筹和协调，寻求平衡和和谐的发展。
五、展望与思考。
现代化新论为我们认识和把握现代化的时代特征提供了新的思路和方法。在未来的发展中，我们要充分借鉴现代化新论的思想，进一步明确现代化的发展目标和方向，推动我国现代化建设进程的全面、协调和可持续发展。我们要坚持以人为本的发展理念，将人的全面发展作为现代化的核心目标；要强化生态文明建设，推动经济社会与生态环境的协调发展；要加强社会公平，推动共同富裕的进程。只有这样，我们才能够真正实现现代化的目标，迈向更加美好的未来。
总结起来，现代化新论是对现代化进程中的新问题、新任务进行深入研究和探索的理论思考。它强调以人为本、生态文明和共同富裕的发展理念，对我们实践现代化建设具有重要的指导意义。然而，现代化的进程并不容易，我们需要克服各种困难和挑战。只有坚持现代化新论的思想，不断创新和突破，我们才能够推动现代化进程的全面、协调和可持续发展，实现真正的现代化目标。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇六
《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。
五年级时候，我开始读《论语》。论语中的经典句子让我受益匪浅。写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎?”马上出现在我的脑海里。
而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别?古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。
不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。
孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。很多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所改变。父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦!
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇七
文中讲述的是一个罗姓“渣男”娶了三个老婆的故事，张爱玲笔下的男子大多是渣男，如《色戒》中的易先生，《红玫瑰与白玫瑰》中的振保，《沉香屑》中的乔琪，不是已婚出轨的男子就是游戏人生的浪子，将女人玩弄于鼓掌之中。
而《五四遗事》中的“罗”的经历印证了那句话“得不到的永远在骚动，被偏爱的总有恃无恐”。“罗”本是一位家境殷实，收入不错的年轻人，有一位乡下的妻子，然而他在城里生活遇到了一位美丽的女子密斯范，两人浓情蜜意，罗为了给密斯范一个交代，不畏艰难险阻与妻子谈判了六年之久，仍旧僵持不下，密斯范也对他失去了耐心，家人为她定了另一门亲事，罗知道此事之后，也生气起了报复心理，与妻子离婚后，立马叫媒婆说了一门亲事，娶了王小姐。
世事难料，当罗第二次结婚后，得知密斯范亲事告吹，又被朋友撮合和密斯范再次相见，密斯范的美丽依旧让他沉迷，这次他又不遗余力倾家荡产，最终散尽家财和第二任妻子离婚，娶了密斯范。而密斯范婚后却开始疏于打扮，不修边幅，让罗十分不满。这时有人提议叫罗把第二任妻子接回家，罗动了这个念头，当把第二任妻子接回家后，又有人提议为何不接第一任妻子回家?罗又将第一任妻子接回家，最终将三个妻子养在家里，实现了三美团圆。
罗在和密斯范结婚之前，密斯范就是他心中的白月光，是美丽动人且懂他的，但结婚后却变成了蚊子血，总归是得不到的永远在骚动。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇八
《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂;也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。
全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇九
这本书是为了参加一期读书沙龙而被动阅读的，非我自选，说实话，读起来有点艰难。
虽然说是学中文出身，大学课程里有语言学和文学方面的学习内容，却并没有接触过阅读学方面的专著，在读了这本《阅读学新论》以后，觉得中文专业大学课程没有去安排专门的阅读学课程实在是一个缺憾。或许我的同学中走上语文教学讲台的人多数在毕业后都早已自学了阅读学方面的内容。我却因为与教师这个岗位失之交臂，到今天才有机缘接触到阅读学的专著，感谢目耕源读书会。
由于阅读学相关的书目基本只读了这一本专著，就书的质量和内容，难以给与点评，所以我也只比较粗浅谈一谈读过这边书以后内心涌出的感受。
俗话说：工欲善其事，必先利其器。我自己在日常生活中，是把阅读当作了吃饭喝水一样的事，好像自然而然就会了，成了习惯，一直就这么在读，特别是熬过了中学语文课考试，在业余兴趣爱好的名目下，完全没有压力的自由阅读，随意，只求畅快，读后留下了什么痕迹，从来没有追究过。我想和我一样的人可能不在少数。而在读过这本《阅读学新论》以后，我心中突然涌出了一种遗憾，在我生活中占有这么大比重的阅读这件事，我居然没有为它去做点准备，去稍微钻研一下该怎么读？30多岁了，阅读生涯过去了这么多年，如果我很早，在大学时代就能对阅读学有一点钻研，提升一点阅读的水平，那么今天，我通过阅读所得到的收获将会有多大的差别？或者说我这个人的内涵与今日之我相比也是不可同日而语的吧？自然，从好的角度来想，还好，现在开始，把阅读这个技能点提升一些，以后，我还有几十年去耕读出一个更好的阅读生涯。
具体点来说，通过读这本书，我认识到自己的阅读只是一种粗放型的读法，譬如盲人摸象，一直在读，也感受了阅读的乐趣，却并不知道阅读这件事里面还有这么多的道道。从前大约也只知道个精读和泛读的概念罢了，原来，阅读从人类学、生理学、文化学、民族学等角度来看，有如此厚重的.价值；阅读对于读者个体的生命而言，有如此重大的意义；阅读的技法掌握和能力提升，原来是这样达到目标的！不能说振聋发聩吧，但里面的确有好些地方给了我实实在在的启迪。比如在阅读本质论这一章中，有两段话。192页的当代作家陈建功说:“我读屈原,感到自己的卑琐;我读陶渊明,感到自己的势利;我读李白,感到自己的狭窄。”读者一旦在读物面前实现了自我分解，就会发现一个从未意识到的内心世界，在更大的精神空间升腾起生命之花。193页的“阅读过程就是一个不断自我超越的过程，人的自我特点不仅在于具有各种各样的精神需求，而且还在于这些需求的永无止境。旧的需求一旦满足，新的需求，新的不满也就应运而生。”原来阅读就是这样促成着我们在精神层次上的不断提升。另外，阅读文化论这一章中阅读文化的类型，阅读美学论这一章中阅读美学的类型，也令我对阅读群体和阅读层次有了比较清晰的认识。
总之，通过读这本书，对于阅读这件事我心中大约有了一点评价的尺度，特别是对我自己的阅读从深度和广度上都有了一个比较清楚的认知，哎，路漫漫兮其修远矣。未来吾将努力拓展阅读视野，提升阅读水平，与诸君共勉！
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇十
我对这句话深有体会。因为复习对知识巩固的至关重要。不信，我就给你讲个故事听听。
东晋王羲之的《兰亭集序》的字写得非常好，所以老被人称赞，他自己也洋洋得意起来。一天，他去”鸭儿水饺店“吃水饺，发现水饺都是从墙那边一个个扔过来的，而且都准确地掉到了锅里。他去墙后一看，原来是一位老太太在那里包饺子。包好后头也不抬地就扔过墙去，没有一个扔到锅外的。这使王羲之大为惊异，他觉得他写字还没有熟练到这种程度。于是，他回去后更加严格地要求自己，刻苦练习书法，终于成了一代宗师。
俗话说”熟能生巧“，在学习上也是这样。孔子在两千多年前就提出了复习对学习的重要性，我们在学习上也一定要时常去复习，因为”温故而知新，可以为师矣“。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇十一
这几天，我读了一本书，书名叫《论语》，它教了我怎么做人、怎么学习、怎么对待自己的亲人。
《论语》是一个语录体文集。主要记载着孔子及其弟子的言行，因此称为“语。”《论语》传到汉代出现了三种传本。东汉灵帝时所刻的熹平石经用的就是《张候论》的传本。
《论语》还是儒家的原始经典之一，要了解孔子和他的学说，《论语》是最直接、最可靠的资料。
《论语》告诉了我做人一定要诚实守信、尊重他人;做什么事都要其中勤奋，要持之以恒，不能半途而废;要为他人着想;把国家看成第一;尊老爱幼……孔子的一句句话都真有说服力啊!
《论语》当之无愧为我们的国学经典。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇十二
读了《现代化的陷阱》我深受感触，并结合了我们实际的生活也发现这本书写的确实很好，像我这种对文学不感兴趣的人，也得到了很大的感触。以下是我对这个本书对我感触深的地方的描写：
这本书主要描述了我国先存在的问题是国家城乡之间，地区之间的贫困差距越来越大，对于这一点我深受体会，因为我本来就是一个农村的孩子，来了北京以后才发现，农村孩子和城里的孩子之间的差距有多大。我觉得这样的差距将会对我国的发展产生很不利的因素。因为那样的话穷者越来越穷，富者越来越富。在城镇，贫困家庭收入低，入不敷出，基本生活失去保障。目前中国国民收入结构呈现多元化趋势，但对大多数企事业单位来说，工资性收入仍是主要的生活来源。一旦工资的不到保障，生活就难以为继。而扶贫救济的方法也只是杯水车薪。
在贫富差距日益变大的今天，由于就业保障已经没有，对于许多人来说，在日益贫困化的同时还面临着失业风险，而失业则意味着这些人将坠入更可怕的贫困境地。可以想象，人们工作的不确定性和失业的威胁必然会带来非常严重的社会后果，最后积累成政治问题。金钱不会因为它的来源不同而留下不同的痕迹，因此人们便会奉行投机取巧以及贪污受贿。调查反映公众对贫富差距过大不满的真正原因，实际上是对不正当致富的不满，而不是平均主义时代那种简单的对贫富分层的不满。
而且我们现在大学生面临着很难的就业问题，将会导致更多的矛盾激化，本来贫困差异已经很大了，在加上大学生找不到工作，还有现在的失业率的不断增加，这就会间接导致贫困差距进一步曾达。因此政府必须采取一定的措施，以防止少数人不正当收入过高和两极分化的不断扩张。
面对种种困难，我们唯一的出路是深化改革，而不是退缩对中国现阶段来说，改革的过程，建立市场经济秩序的过程，实质上是处理和调节各种利益矛盾利益关系的过程，同时还是一个不断暴露问题，解决问题的过程。它只有开始没有终结。只有这样我们国家才能不断的进步，才能真正的变得强大。
公正、博爱等精神的约束，只有对金钱赤裸裸的追求。
我读了这本书后得到了很大的震撼，并了解了很多我国的现状，知道了我国现在缺少的是一种精神，那种不为己的精神。现在的人们为了金钱已经丧失的太多了，我们现在在学习物质科技的同时我们不应该忘记人文科技，现在的我们失去的太多了。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇十三
习近平总书记指出：“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化，既要创造更多物质财富和精神财富以满足人民日益增长的美好生活需要，也要提供更多优质生态产品以满足人民日益增长的优美生态环境需要。”中央党校（国家行政学院）社会和生态文明部生态文明建设教研室副主任郭兆晖认为，这是中国式现代化最显著的特点之一，也是区别于西方发达资本主义国家的现代化重要标志之一。
现代化进程最早发轫于西方国家，但它们的现代化是通过过度开发自然资源、大规模破坏生态环境获取的，造成了人与自然环境的巨大破坏。我们必须明确，中国式现代化不可能也不会走西方发达资本主义国家现代化老路，必须走人与自然和谐共生的新路。
如何正确认识人与自然的和谐共生？吉林大学哲学社会学院教授刘福森提出了“生态限度”。所谓生态限度，是指生态系统对人的生产和消费活动所造成的破坏力的承受限度，也可以看成是自然生态系统对人的活动的“容忍度”。这个生态限度就是生态系统的稳定的平衡态。
实现人与自然和谐共生需要建立“生态限度”，让人的实践活动稳定在自然系统的自我修复机制中。在这个“可能性空间”中，人的物质资料的生产活动不会打破自然系统的稳定平衡，人与自然的关系表现为一种合作关系，人与自然成为生命共同体，自然的生命与人的生命能够实现和谐共生。
推动生产方式生态化。
生态文明建设是一项系统工程，涉及经济、政治、文化、社会等方方面面。从根本上来说，生态环境问题是由不合理的生产方式造成的，尤其是在深入推进中国式现代化的进程中，选择何种生产方式至关重要。
南京林业大学党委书记蒋建清认为，要实现生产方式的生态化。这就要求在生产过程中提高绿色科技含量，降低资源消耗，减轻环境污染，并努力促进生态恢复。
从顶层设计而言，改变生产方式需要有相应的体制机制作为保障。郭兆晖提出，要构建政府与市场协同运行机制，虽然政府通过制定法律法规全面加强监管，但相对而言，市场机制作用仍然发挥得不够，要进一步建立激励机制。
比如，全面建立自然资源资产产权制度。建立了产权之后，自然资源、生态产品可以通过市场交易来确定价格，并获取利润，以此激励更多的企业自愿投入绿色发展中。同时，还可通过绿色金融杠杆撬动更多资本进入绿色发展领域，让自然资源、生态产品及其相关的绿色金融产品成为老百姓“钱袋子”中的重要资产。
实现生活方式绿色化。
长期以来，西方现代化模式被奉为具有“普世价值”意义的模式典范，以“炫耀消费”“时尚消费”等为代表的过度消费主义加强了对资产的压榨和掠夺，也影响人们树立正确的消费观和生活方式，不利于生态文明的建设。
在推动生产方式生态化的同时，也必须实现生活方式绿色化。清华大学环境学院教授温宗国认为，实现生活方式绿色化是一个从观念到行为全方位转变的过程，人人都是践行者和推动者，要践行简约适度、绿色低碳的生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费。
生态环境部党组理论学习中心组指出，践行绿色低碳生活方式要从三方面着力，一是加强宣传教育引导，提升全社会绿色低碳意识，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费。二是开展创建节约型机关、绿色家庭、绿色学校、绿色社区和绿色出行等行动。完善绿色产品推广机制，扩大低碳绿色产品供给。三是倡导人人爱绿植绿护绿的文明风尚，促进全社会形成自觉行动，共同建设人与自然和谐共生的现代化。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇十四
寒假期间，我没有读莫言的文章，但我用心背诵了老师布置的《论语》。在背诵过程中，给了我很大的启发。
孔子(公元前551至前478年)，名丘，字仲尼。孔子的思想，他说话的精华，比较集中地见之于《论语》一书。《论语》里面内容丰富，写有关于父母的内容，比如“父母在，不远游，游必有方”，它教育我们作为子女的出门进家要跟父母打招呼，别让父母不知道你去了哪儿，不要让父母担心。还有写关于人的，比如“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”教导我们每个年龄阶段所要做的事情。
我喜欢这本书，因为从书中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法等等都很值得我们去学习，令我们得益不浅。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇十五
读了孔子的《论语》一书，我的心得体会是：学习对一个人来说是最重要的。孔子所提到的学习，不只限于书本，更重要的是学习做人做事。因此，孔子在教学中特别强调实践，把所学的东西反复实践，真正掌握了，才会体会到喜悦。
读完了这一文，我知道怎样学习是最有效的。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇十六
人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。新时代新征程，我们要坚持以习近平生态文明思想为指导，坚持走绿色发展之路，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局，为保护生态环境作出我们这代人的努力。
坚持人与自然和谐共生要求我们必须尊重自然，深刻认识人与自然关系。在前工业文明时期，受当时生产力发展水平所限及“万物有灵论”的影响，人类对自然敬畏有加，甚至顶礼膜拜，对自然的利用也只是在有限的时空范围内展开，生产生活造成的对自然环境的污染和破坏尚未超出自然环境的可代偿能力与范围，就如马克思指出的那样：“以前的一切社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜。”伴随工业文明时代的到来和科技革命的兴起，人类制造和使用工具的能力不断提高，对自然的改造和利用达到了前所未有的广度和深度，在快速提升物质生活水平的同时，对自然过度开发利用导致人类陷入生态危机。面对这一境况，思想家们开始重新思考人与自然的关系。马克思曾指出，自然界是“人的无机的身体”，恩格斯也警告人类“不要陶醉于对自然界的胜利”，要警惕自然界对人类的“报复”。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央领导全党全国各族人民开创了社会主义生态文明建设的新时代，形成了习近平生态文明思想，这一思想继承并深化了马克思主义关于人与自然关系的思想，提出“人与自然是生命共同体”的鲜明论断，并明确指出要努力“建设人与自然和谐共生的现代化”，这是对人与自然关系做出的理性科学判断，为破解现代社会人与自然的矛盾冲突提供了认识论根据，为解决好人与自然和谐共生问题指明了道路和方向。
坚持人与自然和谐共生要求我们必须顺应自然，依照自然规律探索绿色发展道路。“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”自然界本身存在着不以人的意志为转移的客观规律，它能够被我们所认识，但却不能因为人类的意愿和行为而改变。绿色发展是新发展理念的重要组成部分，是对自然规律的有益探索，与创新发展、协调发展、开放发展、共享发展相辅相成、相互作用。党的十九届六中全会强调要“更加自觉地推进绿色发展、循环发展、低碳发展”，“绿水青山就是金山银山”，经济发展和环境保护并不矛盾，而是相辅相成的，良好生态环境既是自然财富，也是经济财富。我们要谋求更好的生存和发展，必须在尊重自然规律基础上，对自然进行科学探索，合理利用自然资源，加快推动形成绿色发展方式和生活方式，使资源、生产、消费等要素相匹配、相适应，努力推动生活方式绿色转型，实现经济社会发展和生态环境保护协调统一。
坚持人与自然和谐共生要求我们必须保护自然，深入打好污染防治攻坚战。“十三五”时期，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，各地区各部门深入贯彻习近平生态文明思想，加大污染防治力度，生态环境得到明显改善，美丽中国建设迈出坚实步伐，我国生态文明建设发生历史性、转折性、全局性变化。同时我们也要看到，我国生态环境保护的结构性、根源性、趋势性压力总体上尚未根本缓解，生态环保任重道远。为此，我们必须毫不放松推进环境治理，深入打好污染防治攻坚战，统筹推进“双碳”行动，以“双碳”行动倒逼高质量发展，以更高标准打好蓝天保卫战、以更大力度打好碧水保卫战、以更强决心打好净土保卫战，持续改善环境质量，为人民群众提供更多优质生态产品。
良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。只要我们始终坚持以人民为中心，坚定不移走生态优先、绿色发展之路，在城乡建设中深入贯彻落实绿色发展理念和举措，持续改善环境质量，就一定能建成青山常在、绿水长流、空气常新的美丽中国，就一定能够不断提升人民群众在生态环境方面的获得感、幸福感和安全感。
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇十七
论语是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。
的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”!大家要是都谦让一点，不就好了吗?“智”我觉得就是知人之言为智!也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展!其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验!我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义!当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受!“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德!所以我们每个人都应该学习、发扬论语中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”
我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的!希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐!
热门现代化新论读后感（模板18篇）篇十八
作者李录是喜马拉雅资本管理公司创始人及董事长。在这本书中，他试图通过一个更高瞻远瞩的角度来看待人类文明与投资的关系。参考伊恩·莫里斯教授创建的社会发展指数，作者把人类的文明史分成三大跃升阶段，即1.0狩猎采集文明、2.0农业文明和3.0科技文明。这种分类完全根据莫里斯指数曲线增长的不同阶段来区分，体现的是莫里斯指数曲线增长的情况。
作者认为2.0农业文明的发展依赖于地理优势与作物丰富，因偶然因素出现。中东地区最后一次冰川季结束，正逢两河流域出现了一些野生植物可以被食用和野兽可以被圈养，所以出现了农业文明。2.0文明是以土地为基础的文明，受到土地资源制约。
作者重点讲述了人类从2.0农业文明向3.0科技文明跃升过程中社会政治组织方式的演进。作者认为3.0文明的本质是，出现了现代科技和自由市场经济后，这两者的结合造成经济出现了持续性的、累进性的、长期复利性的增长和发展。3.0文明的现代化，就是当现代科技与市场经济相结合时，所产生的经济无限累进增长的现象。
知识的自由分享不需要交换，结合在一起就开始出现了复利式巨大的交换增量的增长。每次交换都产生增量，社会才会迅速创造出巨大的财富。因此要拥抱3.0文明就必须加入自由市场。一个自由竞争的市场就是一个不断自我进化、自我进步、自我完善的机制，现代科技的介入使得这一过程异常迅猛。
这样在相互竞争的不同市场之间，最大的市场最终会成为唯一的市场，任何人、企业、社会、国家，离开这个最大的市场之后就会不断落后，并最终被迫加入。
接着，作者对于现今中国的近代化进程做了探讨。由于没有如大西洋贸易一般脱离管制下的自由贸易，他认为中国无法自主的过渡到3.0文明，只能在自由贸易体系建立以后加入这一体系。中国今天的情况基本上是介于2.0文明和3.0现代科技文明之间，差不多处于2.5文明的情况。作者认为，中国未来的发展离开全球共同市场的几率几乎为零，中国要改变市场经济规则几乎也是非常小概率的事件。所以，中国在未来二三十年里大概率将持续保持在全球市场里、持续进行自由市场经济和现代科学技术的发展。
按作者的观点，从长期看，像中国这样大体量的经济，要实现真正长期可持续的增长只能靠内需。在内需市场里，不再有国际自由市场做依托，政府与市场，看得见的手与看不见的手之间，需要做根本性的调整。作者认为中国未来几十年在经济上最核心的变化将是从政府主导的市场经济转变为以政府为辅助的全面自由市场经济。内需、服务将占gdp主要部分。经济资源将对全民开放，金融、能源、土地等将不再对外贸、国有企业倾斜，而是通过市场机制向全民放开，最终完成从政府主导的市场经济转变为以政府为辅助的全面自由市场经济过程。
作者又对于中国文化进行了讨论，认为中国的科举制和儒家、道家、法家文化的平衡，对于中国的影响是深厚而久远的。随着经济发展，中国将逐步进行传统文化的复兴，但是作者也认为，传统中国的道德伦理只突出强调了熟人之间的关系建立，如君臣父子、朋友夫妻等。中国需要建立起对于陌生人社会的道德准则，才能够更好的使得中国社会更适应现代生活。
本书的第二部分记述了作者的多场演讲，主要讲述在大趋势下的价值投资。作者认为，投资股票，其实是在投资公司的所有权。投资首先帮助公司的市值更接近真实的内在价值，对公司是有帮助的。投资不仅帮助公司不断地增长自己的内在价值，而且，随着公司在3.0文明里不断增长，造成的公司内生价值的不断增长，投资者分得了公司价值的部分增长。
只要对在安全边际内的那部分真懂，就可以有效建立安全边际。其次，股票的本质是一种公司的所有权，它的长期价值终究会向它代表的公司本身价值回归。最后，求知的路是无极限的，对于真知的追求也是无极限的，要永远对知识抱有好奇心和敬畏心，永远准备学习新的东西。
作者还在一次讲座中分析了他投资timberland这一家公司的经验。他从财务情况入手，提出自己的疑点，然后提出几个可能的情况，用实地调查的方法进行验证。作者认为，投资研究应该像调查记者。凡是创立公司的人一般都有强烈的个性，都有历史可供考证，必须实地考察，并且密切关注这些细节。在做完一切研究后，所有的疑点都被理清，确定公司的股价被低估以后，此时投资者就可以确定标的有了安全边际。这个案例的深入分析颇能给人以启迪。
纵观全书内容，作者以一个新颖的角度分析了人类历史的发展，特别是使用量化的指标去定性历史的发展进程，是非常有创意的分析方法。虽然有时作者概括程度过大，试图用过于简单的准则去统一规定社科方面的现象，容易被反例击穿，因此在一些历史细节问题上有待于商榷，但总体来说可给人以一些另辟蹊径的启示。对于中国文化的分析方面，不可否认的是中国本身的儒道法家，尤其是儒家思想对于中国人的人格与意识形态的形成有着核心的作用。而科举作为阶层流动的传统实践，在今天也应该择其精华继承。
对于中国的信心便是对于在中国进行长期价值投资的信心。中国的市场并未像发达国家市场一般成熟而完备，而这也意味着长期的价值投资仍有很多机会。挑选优质的公司，与社会发展一同成长，方为长期价值投资的正道所在。