通过撰写心得体会，我们可以梳理自己的思路，从而更好地理解和应用所学的知识。下面是一些实用的心得体会范文，希望可以给大家写作提供一些参考和灵感。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇一
蒲松龄(1640——1715),字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与"书香"家庭。父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。但到蒲松龄上年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。
〈聊斋志异〉是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时开始〈聊斋志异〉的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。
〈聊斋志异〉中的近五百篇作品，其故事来源主要有两方面：一是作家收集的民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏剧故事。作家自己说：“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮简相寄4，因而物以好聚，所积益伙”
《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。
《聊斋志异》中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争。《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等，都是有代表性的作品。
《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧残”。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨，但毫不气馁，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们认识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。
如果说在是阴间影射阳间，那么《促织》则是借历史以针砭现实。篇中著名的悲剧有促织而起，而促织有是宫中“岁征民间”之物。作家首先把批判的矛头指向了最高统治者，接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源。小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾狰狞的面目，有他们构成的封建转治罗网，使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂，无不受到严重的迫害和残害。这就是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。
再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。
《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必诉”!这种反抗精神是十分顽强的。另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是爆露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。
但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇二
聊斋志异是清代作家蒲松龄创作并整理的一部以古代民间传说和神怪故事为主的短篇小说集。这部作品不仅以其独特的题材和充满幻想色彩的情节而闻名，更因其展示了人性的复杂与多变而备受赞誉。在阅读了聊斋志异之后，我深感这部作品对于人性的揭示和思考，给了我许多启示和体会。
首先，聊斋志异给予了我对人性的启迪。这部作品中许多故事围绕着人与妖怪之间的互动展开，而在这些故事中人性的无比复杂和多样化都被展现得淋漓尽致。有的人为了个人私欲而不惜一切代价，甚至舍弃道义，比如《聂小倩》中的许仙；有的人则为了真爱愿意牺牲自己，比如《铁鞋踏破铁梗河》中的柳毅。这些故事中的人物都触动了我对人性本质的思考，我认识到人性是如此的丰富多样，既有崇高的一面，也有卑劣的一面。我们应当通过不断的思考和自我反省，培养并发扬自己的优点，尽可能克制自己的缺点，才能逐渐逼近人性的完善和美好。
其次，聊斋志异使我反思了人性中的矛盾与冲突。这部作品中的故事很多都集中在人与自己内心思想之间的矛盾上。比如《岳河晓梅》中，晓梅面对自己渴望自由的内心和家庭责任感之间的冲突，在最后选择了自身的追求。这个故事让我思考到，每个人都有自己内心深处的渴望和梦想，但总是受到外界和自身规则的限制。人性中的矛盾和冲突常常让我们感到困扰，但在聊斋志异的故事中，这些冲突和矛盾也给予了人物机会去认清自己，并通过困境找到了解脱的路径。我们应当不断地认知自己，懂得舍弃一些看似重要的束缚，才能找到真正适合自己的道路。
第三，聊斋志异让我触动了对善与恶的思考。在这部作品中，妖怪的形象常常代表了邪恶和不幸的一面，而人类的形象则代表了善良和正义。然而，这些妖怪却常常具有极高的智慧和深厚的情感，有时候也表现出一些可爱和可怜的一面。这让我明白到，世界上的好与坏并没有那么绝对，而是存在于人的内心。每个人都有善与恶的一面，关键是我们是否选择了正确的道路。在现实生活中，我们常常会遇到诱惑和各种冲突，但只有坚守自己的选择和信念，才能辨别善与恶，并选择正确的道路。
第四，聊斋志异向我展现了人性的脆弱性。在这些故事中，许多人物常常为了欲望、憎恨或贪婪等人性弱点而走向自我毁灭的道路。比如《黄金锁》中的黑暗和阴谋不断愈演愈烈，最终导致了人物的灭亡。这让我深刻反思到，人性的脆弱性在现实生活中同样存在。我们常常会受到诱惑和恶意的影响，只有增强自身的思考和控制能力，才能克服人性的脆弱性，可能走向更好的人生。
最后，聊斋志异让我明白到人性中的自我超越和成长。在这些故事中，不少人物通过面对困境和挑战，逐渐认识到自己的弱点，并通过努力和奋斗实现了自我超越。比如《聂小倩》中的许仙，在经历了生死离别之后，最终意识到了自己对爱情的追求和对妖怪的偏见，成为了一个更为成熟和宽容的人。这给了我很大的启示，我们每一个人都会经历成长和变化，只有通过努力和奋斗，我们才能超越自己的局限，成为更好的自己。
总的来说，聊斋志异是一部对人性进行深刻揭示和思考的作品。通过阅读这部作品，我领悟到人性的复杂与多变，矛盾与冲突，在善与恶之间的选择，脆弱性与绽放的可能性以及自我超越和成长等诸多方面。这些启示和体会对于我的成长和思考都具有重要的意义，使我更加明晰了自己的生活方向和个人价值观。通过聊斋志异的阅读，我不仅能够从中汲取教益，也使我更加坚定了追求真理，勇敢面对自己内心的信念。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇三
第一段：作品简介与感悟（引入）。
《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所著的一部文言小说，以描写各种神鬼魑魅为主题，其中充满了离奇的情节和惊人的想象力。读完《聊斋志异》，我深受启发，并对其产生了很多感悟。
第二段：蒲松龄的创作风格与独特之处（分析）。
蒲松龄是我国封建社会的作家，他的作品体现了封建社会的价值观念和风雅情调。他以自己的人生经历为基础，巧妙地融入了许多民间传说和神话故事，将现实与想象融为一体。他的作品中，描写细腻、风格独特，不仅能让读者感受到其中的恐怖与诡异，更能引发对人性、善恶和生死等深层意义的思考。
第三段：作品的价值与意义（阐释）。
《聊斋志异》不仅是一部文学作品，更是一个展现中国古代文化、封建时代思想体系的窗口。通过其中的鬼神、道士、巫婆等元素，可以了解到古人对神话传说、道德伦理以及生死轮回的思考。作品中不少情节也表现出蒲松龄对封建时代的不满和对社会现象的讽刺，可以说是对封建礼教的一种批判。同时，作品中也强调了个体的正直和善良，深化了人性和道德观念的探索。因此，它具有广泛的人文价值和思想意义。
第四段：作品对现代人的启示（讨论）。
尽管《聊斋志异》是在古代的社会背景下创作的，但其中的人性和道德问题却是永恒的。现代社会同样存在着种种诱惑和诱惑，人们在追求物质的同时，常常误入歧途，背离了自己的初心和良知。蒲松龄通过作品中的角色，警醒人们要坚守正义、守护心灵的纯洁，并思考善恶和责任的边界。读者在阅读《聊斋志异》时，可以通过对故事中人物的行为和选择的思考，反思自己的处境，从而在现实生活中更好地遵循内心的信仰和道德准则。
第五段：阅读《聊斋志异》的收获（总结）。
读完《聊斋志异》，我不禁为当时的社会风气而感慨，也为蒲松龄的文学才华而赞叹。通过这本书，我不仅了解了中国古代文化和封建社会的思想，更体会到了作者对现实社会的关怀和探索。作品中的故事情节让我如痴如醉，同时也在阅读中找到了对人性和道德问题的答案。它给予了我深刻的启示，引导我更加关注自己内心的选择，坚持善良和正直，同时也让我深刻认识到文学的力量和价值。
总结：
通过对《聊斋志异》的阅读，我获得了启示和真知灼见。这本书不仅是一部描写神鬼故事的小说，也是一个深刻思考人性和道德的窗口。作者蒲松龄通过细腻的描写和独特的创作风格，展现了他对古代社会的批判和对人性的思考。这让我深入思考了现实社会中的种种问题，明白了在诱惑面前应如何守护初心和良知。同时，也让我认识到文学的力量和价值，进一步坚定了我对文学的热爱和追求。读完这本书，我感到心灵得到了滋养，获得了一次难得的阅读体验。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇四
《白话聊斋》为“家庭书架”丛书之一，选取《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，定名为《白话聊斋》，以让现代读者也体味到作品的深远魅力。下面=小编为大家收集整理的白话聊斋读书心得，欢迎大家阅读。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
蒲松龄在《聊斋自志》中说:“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书:寄托如此，亦足悲矣!”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
郭沫若曾说过:“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。”
很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说,大错特错!这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话,它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事,它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理,让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛.
《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者,有“空前绝后”之美誉.《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪,其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧从中我感受到,眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的.正如俗话所说“人不可貌相,还水不可斗量.”往往那另人看不起的外表下,有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵,比海还深比宇宙还深的心灵.
你相信世上有鬼吗?不相信?有人说：第一,左手食指有黑痣的人;第二,头发枯黄无光泽的人;第三,家里木梳超过4把的人;第四,凌晨2点47分洗脸的人;第五,凌晨1点44分出生的人;第六,额头发青的人;第七,在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人;第八,在5月14日打破碗的人.以上几种人呢,可以看见鬼.自己好好检查一下吧,嘿嘿!好了好了,闲话少说,总之,你看了《聊斋志异》就知道了.其中,我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》,两相比较,《画皮》更恐怖一些,而《花姑子》有灵异之风.《画皮》讲的是一个鬼,它取人之皮披在自己身上冒充人,因而夺取了顾生的心脏,顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助,救活了顾生.而《花姑子》大家应该不陌生吧,安生(安幼舆)与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事,我也就不多说了.
其实,《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事,而侧面反映了当时社会的腐败,在康熙时期的中后期,也就是蒲松龄所在的那个时代,贪污成风,赃官比比皆是,清官能有几个?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他们未必都会去思考这些社会问题.作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正视现实的精神.
1蒲松龄的生平创作。
蒲松龄(1640——1715),字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与"书香"家庭。父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。但到蒲松龄上年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。
〈聊斋志异〉是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时开始〈聊斋志异〉的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。
〈聊斋志异〉中的近五百篇作品，其故事来源主要有两方面：一是作家收集的民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏剧故事。作家自己说：“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮简相寄4，因而物以好聚，所积益伙”
《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。
《聊斋志异》中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争。《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等，都是有代表性的作品。
《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧残”。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨，但毫不气馁，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们认识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。
如果说在是阴间影射阳间，那么《促织》则是借历史以针砭现实。篇中著名的悲剧有促织而起，而促织有是宫中“岁征民间”之物。作家首先把批判的矛头指向了最高统治者，接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源。小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾狰狞的面目，有他们构成的封建转治罗网，使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂，无不受到严重的迫害和残害。这就是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。
再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。
《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必诉”!这种反抗精神是十分顽强的。另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是爆露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。
但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。
《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。
出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。
但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇五
聊斋志异是中国古代小说中的经典之作，以其神秘的故事情节和独特的艺术魅力，吸引了广大读者的关注。在阅读过程中，我深刻感受到了其深刻的道德教育意义和娱乐性，对于人们的精神世界有着重要的影响。
第二段：洞察人性。
聊斋志异以其对人性的独到洞察，赢得了广大读者的认同和赞赏。其中的故事情节和人物形象，既有超越常人的神话传说，也有贴近现实的人情世故，给人一种既熟悉又陌生的感觉。通过人物的命运，我们看到了人性的善恶两面。有些人因为贪婪、嫉妒等负面情感而最终走上了不归路，而另一些人因为善良、宽容而得到了幸福和快乐。这让我深刻认识到了修身齐家治国平天下的重要性。
第三段：启迪人生智慧。
聊斋志异中的故事情节和人物塑造，充满智慧和哲理。每个故事都寓意深远，给人一种教益人生的启迪。例如《钟馗捉妖》中的钟馗，以其聪明才智和勇敢无畏的精神，成功地捉住了邪魔鬼怪，保护了百姓安宁。这种智慧和胆识让我感到敬佩和钦佩，也让我明白到只有勇于面对困难并运用智慧去解决问题，才能获得成功。
第四段：审视现实社会。
聊斋志异不仅仅是一本小说，更蕴含了对现实社会的深刻思考。故事中的人物形象和情节，都与当时社会背景息息相关。例如《牡丹亭》中的杜丽娘，她的遭遇与封建社会的婚姻制度和伦理道德有着密切的关系，表达了作者对这种不公平和束缚的反思。通过这些故事，我对现实社会有了更全面的认识，也激发了我对社会问题的关注和思考。
第五段：艺术欣赏。
聊斋志异独特的艺术魅力也是不可忽视的一部分。故事情节曲折离奇、精彩纷呈，金石绘画、形神兼备。作者以巧妙的笔法和丰富的想象力，创作出了许多栩栩如生的人物形象，使人读起来仿佛置身其中。同时，聊斋志异中融入了一些风俗文化、传统习俗等元素，让读者在阅读的同时也能感受到中国传统文化的独特魅力。这种艺术欣赏让我对文学的追求和创作产生了浓厚的兴趣。
总结：
通过阅读聊斋志异，我不仅获得了对人性的更深层次的认识，也得到启迪和智慧的熏陶。同时，聊斋志异也让我审视了现实社会，增长了对社会问题的关注和思考。此外，聊斋志异独特的艺术魅力也深深吸引了我。因此，我相信，聊斋志异这部经典之作，将继续影响着更多读者，并在心灵深处留下独特而深刻的痕迹。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇六
聊斋志异是中国古代文学中一部非常有代表性的小说集，由清代作家蒲松龄所撰写。作品以幽默诙谐的笔调，讲述了一系列神怪、妖魔和人类之间的奇特故事，展现了作者对人性和社会现象的深刻洞察和思考。通过阅读聊斋志异，我对其中所蕴含的深意有了进一步的体会和感悟。
首先，聊斋志异中的神怪妖魔不仅是作者的创造，更象征着社会底层的弱者。在古代社会的等级制度下，底层人民饱受剥削和压迫，他们常常沦为社会弱势群体。而在聊斋志异中，蒲松龄将这些底层人民比喻成了各种形形色色的妖怪，给予了他们力量和表达的机会。通过妖魔的身份，蒲松龄表达了对社会不公的谴责和对弱者权益的关注。阅读聊斋志异，让我意识到作家伟大的社会关怀和弱势群体的无声呐喊。
其次，聊斋志异通过奇幻的故事情节向读者传递了哲理和教益。正如书中所言：“神仙不可貌相，人不可貌相。”人们日常生活中常常以貌取人，往往只看表面，而忽视了一个人的内心和善恶。而这正是蒲松龄的写作初衷，通过虚构的故事，向读者展现了一个个真实的人性和社会现象。阅读聊斋志异，让我深深体会到人性的多面性和社会的复杂性，教会了我不以貌取人，要真正去了解一个人的内心和灵魂。
再次，聊斋志异对于古代社会以及历史文化的揭示也是非常深刻的。在这部小说集中，蒲松龄描绘了中国古代社会的风俗习惯、人伦道德以及男女关系等等。通过这些细节的描写，读者可以了解到古代社会的真实面貌，体会到历史文化的独特魅力。同时，蒲松龄对于古代社会的隐喻也是非常精妙的。他借用妖魔与人类的关系来揭示人类社会的爱恨情仇，让读者对于人与人之间的关系有了更深刻的思考。
最后，聊斋志异展现了蒲松龄独特的写作风格和艺术表达。整个小说集以幽默诙谐的笔调展现了其中的故事情节，丝毫不沉闷和枯燥。作者运用丰富的想象力和优美的语言，给读者带来了一种独特的阅读体验。同时，蒲松龄使用诙谐的笔调，巧妙地将严肃的内容传递给读者，使得读者在欣赏故事的同时也能够体味到其中所蕴含的深意。
聊斋志异是一部非常值得深入研究和品味的文学经典。通过阅读，我们可以不仅了解到中国古代社会的种种现象和文化，还能够体会到人性的多样性和社会的复杂性。同时，聊斋志异也向我们展示了一个作家独特的艺术风格和写作之道。通过聊斋志异，我们可以更好地理解和欣赏中国古代文学的魅力。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇七
聊斋志异是中国古代优秀的小说之一，以其幽奇的情节、独特的文学风格和强烈的神鬼氛围而广受赞誉。其中，云翠仙被誉为聊斋志异中最迷人的女子形象之一，她的故事引起了人们的广泛关注和热烈讨论。本文将围绕聊斋志异中的云翠仙展开一系列的探讨和解读，以期更好地理解云翠仙的心灵世界和情感表达。
第二段：云翠仙的创作背景和文学形象。
据思想家、文学家蔡元培先生的介绍，在民间传说文字化的背景下，《聊斋志异》是多位晚明、清初的才子为数十年的创作成果。而云翠仙作为其中的重要形象之一，她虽然身怀异术，但在文学描写中却展现了女性的美好和柔情，她的形象也成为后人追捧的对象。云翠仙除了是一位伟大的女子，还塑造了一位传奇的超凡人物形象，为聊斋志异增加了无数的神话色彩和神秘感。
第三段：云翠仙对传统文化影响和意义。
云翠仙的形象和故事虽然已经存在了许多年，但仍然具有非常重要的意义。作为中国传统文化中重要的超自然元素之一，在现代文学、影视、游戏等领域中被广泛地应用和演绎。更为重要的是，云翠仙所展现的人物形象中丰富的情感和厚重的人文底蕴，成为了当代文学、影视等创作中不可或缺的艺术资源。云翠仙在承载了传统文化精神的同时，也为后人提供了更为广阔的想象空间和创作灵感。
第四段：云翠仙形象的美学和艺术审美。
云翠仙的形象除了在文学中被高度赞誉以外，还被诗、画、戏曲等艺术形式广泛地演绎和传颂。这些艺术形式既是对云翠仙形象的赞美，也是对中国传统文化中女性审美的表现。在艺术鉴赏上，云翠仙的形象被赞赏为具有女性温柔和神韵的典范，在戏曲表演中她的高雅形象也成为了中国传统艺术的重要组成部分。
第五段：结语。
作为中国传统文化中的一部分，聊斋志异和云翠仙对于中国文学、艺术以及传统文化的发展和传承，具有不可替代的作用，对广大人民的心灵生活也产生着持久的影响和启示。通过对云翠仙形象的探讨和剖析，我们不仅能够体会到传统文化中女性美和艺术审美的重要性，也能够在当代的文学、艺术、文化创作中凭借这些传统资源得到更多的灵感启迪和创意灵感。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇八
聊斋志异是清代作家蒲松龄创作的一部志怪小说集，收录了许多各具特色的神怪故事。在阅读聊斋志异的过程中，我不禁被其中揭示的人性弊端、社会现象以及生死观念所触动。以下是我对于聊斋志异的心得体会。
首先，聊斋志异中呈现的人性弊端和社会现象令人深思。作品中的人与妖、鬼之间的交往，映射出人际关系中的种种矛盾和悲欢离合。比如《聂小倩》中，人与妖之间的纠缠最终导致了悲剧的发生。这启示我们，人与人之间应保持适度的距离，不可贪婪、狂妄，否则将会带来灾难。而在《铁臂膊》中，主人公把自己和妖鬼合二为一，成为社会中富甲一方的人物，却也不得不忍受各种无休止的痛苦和病痛折磨。这让我明白，不论怎样获得权力和财富，只要内心扭曲，终将无法享受真正的幸福。
其次，聊斋志异中对于生死观念的展现让我感到震撼。作品中的人物对于生死的态度各不相同，有的追求长生不老、不肯面对死亡的真理，有的虽然接受了死亡，但仍然希望得到超脱生死的机会。而且，作品中描绘的鬼魂世界也让我对死后的去向产生了疑问。在《涉笔》中，主人公通过鬼魂的力量可以书写未来，这让我思考到底死后的世界究竟是怎样的存在形态。这些情节揭示出人对于生死的畏惧和追求，使我更加明白珍惜生命和珍爱当下的重要性。
再者，聊斋志异中展现出了对于历史文化的关注。作品中的种种传说和神话，成为了记录和传承中国传统文化的重要载体。比如《阿宫讯缺文》中，主人公以一个普通人的身份历经磨难最终成为了清宫的大臣，这展示了作者对于清宫历史的兴趣和深入了解。聊斋志异中许多的故事和描写都与历史文化有关联，使我对于中国古代的历史进一步产生了兴趣，激发了我对于文化传承和继承的思考。
最后，聊斋志异中所体现的作者的儒家思想以及儒家伦理道德观念深深地影响了我的价值取向。许多故事中的主人公面对各种诱惑和困境，他们能够坚持自己的道德准则，不被外物所动摇。如《真宰和静女》中，真宰和静女经历了千难万险仍坚守爱情，互不背叛，展现了深厚的道德情操。这使我感到儒家思想对于培育人的良知和道德成就的重要性，以及修身齐家治国平天下的思想。
总之，聊斋志异给予我许多启发和思考。通过作品中的人性弊端、生死观念、历史文化以及儒家思想的展现，我更加明白了人性的复杂性和脆弱性，了解到人性的无常和不可预测性。同时，也从中汲取了对于生死的思考和对于传统文化的关注，对于个人的成长与修养有着深远的影响。通过深入阅读和理解，我相信聊斋志异这一经典作品的思想和文化内涵会给我带来更深层次的触动和启迪。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇九
这个学期学习的一篇文章《崂山道士》，引起了我对《聊斋志异》的好奇心。今年暑假抽时间“拜访”了一下《聊斋志异》。引发了许多感想。
《聊斋志异》并不是我想象中粗浅的故事，而是充满了玄幻与美妙。书中包含了大大小小的故事，讲述的大多与鬼神有关，与狐仙相联，动人心魄的故事不仅引人入胜，还蕴含了一个个引人深思的道理。它是一本很耐人寻味的书。刚开始看的第一篇，虽然精短，但也要人反复朗读，最后才能获得其中深刻的道理。
第一篇文章名为《考城隍》。讲的是一个人因病躺在床上休息，忽然来了一个公差请他去考试。他们来到一个官署，这里的一切东西他都很陌生。不一会儿，试题传下来了。他写完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一会儿，大堂上的人召他去。他去后，一个人对他说：“河南缺个城隍，你很适合这个位子。”他听后，忙说：“我上有七十老母，无人照顾，请让我回去为老母亲送终，然后再来录用!”众人听了十分感动，一查母亲还有九年阳寿，便让他九年后再来。果然，九年后他母亲去世了，他便当上了城隍。
我读后觉得十分纳闷。这是什么意思呀?没有一点头绪!只好又读了一篇。
几遍下来，终于完全明白了它的全部意义。原来，那个公差是一个鬼，他去的时候其实也死了，但他因为文笔好，在阴间考中了城隍，也就是在阴间当一个官，但他却因为他母亲已年迈，而放着这么好的机会不抓紧，要去陪他母亲，阴间的人们读被感动了，便放他回去，这样，他就：“死而复生”了。并陪着他的母亲年度晚年。
我读完明白后，由衷发出感慨!这么感人呀。原来鬼也是有感情的，他们也会被感动。同时，也说明了那个人是一个十分孝顺的人。他的孝心，使鬼神也会因他的孝心所感动。最终，也深刻印证了“好人有好报”，有孝心的人一定也会有好报的。
《聊斋志异》读完后，我感到十分有趣，它充分满足了我无穷无尽的想象力，放飞了我的想象，激活了我大脑思考能力。聊斋随笔包括了人物的贪婪、痴呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百态之情，穷世人相貌，尽古今风情，开文人胸襟，是一本不可不看的好书。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇十
首先，要了解“聊斋志异”这个经典小说的背景。《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄创作的一部奇幻小说集。其中的每个故事都有着超自然的元素，而且很多故事都散发出阴森的气息，让读者毛骨悚然。而云翠仙这个故事则是蒲松龄在对爱情的探讨中加入了许多神秘色彩的写照。
随着故事走进尾声，发现云翠仙这个角色还是很有特色的。她的美貌和仙女般的外表让人很容易被她吸引。但是在我看来，她并不是一个全然无私的人，她也有着她自己的私心。
接下来，我们看到的是云翠仙的内心。她在故事中是一个非常爱占小便宜的人。尽管她对于吴承恩的善良和痴情而感动，但她并没有放下她的私心。在她走了很远的一个距离后，她还是返回来了。这或许证明她并不是一个完全无私的角色。她可能是更加想要得到一份真正的真爱，而不是完全可以自私地为所欲为。
再往下看，我们发现《聊斋志异》里的角色虽然大多是作为人类而描述，但是他们的内心揣测是有着更深刻的设计的。云翠仙的故事显然是在探讨人与神仙之间的关系，以及灵性和信仰如何影响我们的生命。
与此同时，云翠仙的故事也在探讨爱情这个永恒的主题。蒲松龄希望读者能够体会到，在沉浸于重重的生命波折之后，云翠仙的真正意图是想让读者明白，爱情并不总是应该是自私的，而应该是包容、真挚和相互忠诚的。
最后，我想从这部小说中得到的教训是，即使我们的目标是高尚和超凡的，我们也不应该失去人性。我们应该是一个完整、有机的个体，既有神性的特质，又有凡俗的特质，丝毫不偏向于其中之一。我想这种思想是蒲松龄在写云翠仙这个角色时所传递的信息。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇十一
聊斋志异一书是中国古代小说的代表作之一，其中独具特色的“仙女”形象更是引起了众多读者的兴趣。其中，云翠仙便是其中之一。她的出现，不仅为小说增添了不少神秘色彩，更为人们提供了新的思考角度。本文将从“女神之姿”、“情感真挚”、“毁誉不一”、“前世因缘”、“反叛之语”几个方面对云翠仙的形象进行解析，并展开启示。
一、“女神之姿”
初次接触云翠仙这一角色时，不少读者会被其“女神”的气息所吸引。整个形象设计既美好，又独特。云翠仙主要与我的青君、寿星郎这些神秘的名字息息相关。而她她的仙女之姿则是轻盈如同梦中人，飘逸如同风云，仿佛在凡尘之间掠过。每当她出现在书中，往往会让读者产生一种神秘感和迷恋感。
二、“情感真挚”
虽然云翠仙是天上的仙女，但她所表现出来的情感却是非常真挚的。她倾心于寿星郎，并在寿星郎遇到麻姑的危机时不惜一切代价亲自前去相救。替寿星郎挡下天庭巨兽不顾生命般的决心，表现出了无私的爱。即使世间枷锁牢笼，情感也是不可逆的。
三、“毁誉不一”
然而，如此崇高的形象也并不是所有读者所能认同的。有一些人会将云翠仙解读为一个自私的人物。她为了自己的爱情忘记了自己的职责，犯了悖天谴地的错误，从而引发了一场劫难。而她在最后逝世后又化成了琼花，并没有像草木一般被土地吸纳回去，也就形成了留下一个形象前途未卜的结局。
四、“前世因缘”
云翠仙和寿星郎原本是两个彼此相爱的人，但因为上天的原因而不能在世上终成眷属。她为了寿星郎跨越天际，忘却自家本职，从而引发出了触怒上天的劫难。然而，最后仙女得以圆满了人间之缘，实为因果必报的体现。
五、“反叛之语”
在《聊斋志异》还有一句话：女子真心方能动金石。云翠仙的形象能够给我们带来启迪，她的反叛更是更注重为读者带来的启示。她曾反抗了天庭的规定，考虑到了人民的生死。建立了典型的正义性，为弱者争取生存权，这部分女性亦会受到启示。云翠仙的形象无疑在许多方面都能为我们后人带去启示，营造新的生命价值。
总之，通过对云翠仙这样一个形象的解析，我们不仅了解了一个文学角色的形象，而且能够获得很多价值上的启示。或许在不久的将来，每个读者都能够在这个形象的基础上得到许多启示，为自己的心灵打开一道门，带来帮助和指引。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇十二
作为一部人人皆知的神怪小说，《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度，这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。
《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。
作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。
《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇十三
信县某老翁，家住本县蔡店。这个村离县城五六里路。他们父子开了一个路边小店，专供过往行商的人住宿。有几个车夫，来往贩卖东西，经常住在这个店里。一天日落西山时，四个车夫来投店住宿，但店里已住满了人。他们估计没处可去了，坚决要求住下。老翁想了一下，想到了有个地方可住，但恐怕客人不满意。客人表示：“随便一间小屋都行，不敢挑拣。”当时，老翁的儿媳刚死，尸体停在一间小屋里，儿子出门买棺材还没回来。老翁就穿过街巷，把客人领到这间小房子里。
客人进屋，见桌案上有盏昏暗的油灯，桌案后有顶帐子，纸被子盖着死者。又看他们的住处，是在小里间里的大通铺上。他们四人一路奔波疲劳，很是困乏，头刚刚放在枕头上，就睡着了。其中唯有一人还朦朦胧胧地没有睡熟，忽听见灵床上嚓嚓有声响，赶快睁眼一看，见灵前灯火明亮，看的东西清清楚楚。就见女尸掀开被子起来，接着下床慢慢地进了他们的住室。女尸面呈淡金色，额上扎着生丝绸子，走到铺前，俯身对着每人吹了三口气。这客人吓得不得了，唯恐吹到自已，就偷偷将被子蒙住头，连气也不敢喘，静静听着。不多时，女尸果然过来，像吹别人一样也吹了他三口。他觉得女尸已走出房门，又听到纸被声响，才伸出头来偷看，见女尸如原样躺在那里。这个客人害怕极了，不敢作声，偷偷用脚蹬其他三人，那三人却一动不动。他无计可施，心想不如穿上衣服逃跑了吧！刚起来拿衣服，嚓嚓声又响了。这个客人赶快把头缩回被子里，觉得女尸又过来，连续吹了他好几口气才走。少待一会，听见灵床又响，知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起来，光着脚就向外跑。这时女尸也起来了，像是要追他。等她离开帐子时，客人已开门跑出来，随后女尸也跟了出来。
客人边跑边喊，但村里人没有一人听见。想去敲店主的门，又怕来不及被女尸追上，所以就顺着通向县城的路尽力快跑。到了东郊，看见一座寺庙，听见有敲木鱼的声音，客人就急急敲打庙门。可道士在惊讶之中，认为情况异常，不肯及时开门让他进去。他回过身来，女尸已追到了，还只距离一尺远。客人怕得更厉害了。庙门外有一棵大白杨树，树围有四五尺，他就用树挡着身子。女尸从右来他就往左躲，从左来就往右躲，女尸越怒。这时双方都汗流浃背，非常疲倦了。女尸顿时站住，客人也气喘不止，避在树后。忽然，女尸暴起，伸开两臂隔着树捉那客商。客人当即被吓倒了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。
道士听了很长时间，听庙外没了动静，才慢慢走出庙门。见客人躺在地上，拿灯一照，已经死了。但摸摸心，仍有一点搏动，就背到庙里，整整一夜，客人才醒过来。喂了一些汤水，问是怎么回事。客人原原本本地说了一遍。这时寺庙晨钟已敲过，天已蒙蒙亮了。道士出门再看树旁，果然见一女尸僵立在那里。道士大惊失色，马上报告了县官。县官亲自来验尸，叫人拔女尸的两手，插得牢牢的拔不出来。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钢钩一样深深地抓入树里，连指甲都插进去了。又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。县官命衙役去老翁店里打听，才知道女尸没有了，住宿的其他三个客人已死了，人们正议论纷纷。衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。
客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他些银子送他回去了。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇十四
聊斋志异是清代作家蒲松龄创作的一部民间传说集，小说中的故事情节离奇，内容丰富多样，言之凿凿，耐人寻味。其中，佳句更是精彩纷呈，凝练深刻。本文将以“聊斋志异佳句心得体会”为主题，探讨其中五段式的文章。
第一段：佳句启示人生。
聊斋志异中的佳句振聋发聩，直击人心。比如：“前事不忮，后事之师。”这句话直接指出了做人的一个基本原则，即过去的失败与犯错是对未来的一种警醒和教训。这句话不仅在叙事中给了读者深刻印象，也给了现实生活中的人们深思。这是聊斋志异的一大特色，它在故事情节之外，给人以深远的启示和反思。
第二段：佳句拓宽思维。
聊斋志异中的佳句经常给人带来意想不到的感受，拓宽了人们的思维范围。比如，其中的“知己如机杼”，这是一种比喻，深入人心。从这个佳句中，我们不禁联想到加工织物的机杼，它一直在织布，仿佛无声无息地在支撑着布料的形成。这种比喻告诉我们，人与人之间的默契和理解就像机杼一样，持续不断地存在着，为我们的社会和谐提供了基石。
第三段：佳句启发感悟。
聊斋志异中的佳句有时颇具哲理，值得我们深思。比如，“寄言天下，同生共死，情见盛衰，智付吉凶。”这句话表达了人与人之间的共同命运和情感纠葛。无论是生活还是工作，我们都会遇到盛衰吉凶，而这些经历会让我们从中悟出很多道理。佳句中的启示告诉我们，人生的道路上不是个人力量的发展，而是个体之间相互帮助和理解的结果。
第四段：佳句传递智慧。
聊斋志异中的佳句常常蕴含着智慧的光芒，给我们以深刻的启示。比如，“天道有常，胆气无变。”这句话教导我们要坚持正义和勇气，无论遇到什么情况，我们都要坚定自己的信念，勇往直前。正如佳句所传达的智慧，无论环境如何变化，勇者的胆气永远坚定不移。这句话不仅是对人生的一种告诫，也是对现实生活中应对困难和挑战的一种指引。
第五段：佳句传递价值观。
聊斋志异中的佳句常常传递着积极向上的价值观。比如，“积德厚能结夫妇”，这句话告诉我们，只有通过善行和积累德行，夫妻之间才能产生真挚的感情，并维系幸福美满的家庭。这种价值观与当下婚姻观的多元化背道而驰，但它仍然给了我们一个重要的启示，那就是善待他人，用真诚和善良去对待我们身边的人。
总结起来，聊斋志异的佳句给我们的启示和教益是深远的，它们不仅是对人生的一种演绎，也是对现实中社会和人伦规范的引领。这些佳句不仅在作品中给予了读者深刻的思考，也成为了我们日常生活中的重要参照。通过阅读和体会这些佳句，我们能够从中汲取智慧和力量，不断提升自己的思考能力，更好地应对生活中的一切挑战。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇十五
谢迁造反时，官宦人家的宅第都被贼占据着，成了贼窝子。有个叫王七襄的学使，家里住的贼尤其多。官兵破城后，扫荡群贼，死尸都填满了台阶，血顺门而流。
王学使进了城，回到家里，命人把盗贼的尸首抬出去，把血迹洗刷干净，这才住下。但是大白天就往往见到鬼，夜晚床下磷火乱飞，墙角还时常有鬼哭，很不安宁。
一天，有个叫王迪的书生，借住在王公家。夜里听到床下有小声连连叫：“迪!迪!”过了一会儿，声音渐大，并说：“我死得好苦呀!”随后就哭起来，接着满院子里都有哭声。王公听见后，手持宝剑到王生屋里，大声说：“你们不知道我是王学院吗?”只听见众鬼嗤嗤冷笑。
王公不得已，于是设了水道场，命和尚、道士念经超度，夜里做了饭抛到院子里让群鬼吃。这时就见院子里磷火点点，到处都是。
先前一个为王公看大门的姓王的人，病得很厉害，已经昏迷几天不知人事了。闹鬼的这天，他忽然伸了伸身子，像是醒过来了。他老婆见这情形就给他端来饭，他却说：“刚才主人不知为什么在院子里施饭，我也跟大伙一块吃，这不才吃饱了回来，所以不觉得饿。”
自此以后，鬼都绝迹了。难道道士奏乐，和尚超度，施舍饭食，果然灵验吗?
雹神。
太史唐济武，到日照去为一姓安的人送葬。路经雹神“李左车祠”，便进去游览眺望。祠前有个水池，池水清澈见底，里面有几条红鱼正安详地游动;其中一条斜尾巴的游上水面吃食，见人也不害怕。唐济武便拾起块小石子，要打它玩，一个道士急忙阻止。唐济武洵问缘故，道士说：“池里的鱼都是龙类，打它会招致风雹。”唐济武讥笑道士太穿凿附会，不听他的话，还是打了鱼。
从祠里出来后，唐济武继续坐车往东赶去。不一会儿，一块黑压压的云彩，像盖子一样，罩在唐济武头顶上，随他一块前行，棉子大小的冰雹簌簌地落下来。又走了一里多路，天才放晴。唐济武的弟弟唐凉武走在后面，追上哥哥询问，唐济武竟不知下过冰雹;又问走在前面的人，都说不知。唐济武笑着说：“这难道是广武君在作怪吗!”心中还没感到有多奇怪。
日照安家村外有座关圣祠，一个小商贩正在祠门外放下担子休息，忽然抛了两个篓子，直奔入祠中，拔下架子上的大刀挥舞起来，口里说道：“我是李左车，明天将陪同淄川的唐济武前来帮助安家送葬，先敬告主人一声。”说完，便清醒过来，并不知道自己说了些什么，也不认识唐济武是什么人。安家闻知，十分恐惧，村里离关圣祠四十多里路，急忙恭敬地备下祭品，到祠里哀恳祈祷，只求雹神怜悯，千万别屈驾前来。
唐济武赶到后，奇怪安家如此敬奉李左车，询问主人，主人说：“雹神一向最灵，常借活人的口说话，没一次不灵验的。如不虔减祷告阻止他来，那明天这里就要有大风雹了。”
画皮。
太原的王生，清晨早起赶路，遇到一个女子，怀里抱着个包皮袱，独自在路上奔跑，露出很吃力的样子。王生急忙赶上一看，是一个十几岁的漂亮女子。王生心中很爱慕她，问道：“你怎么天不亮就独自一人赶路?”女子说：“你一个走路的人，又不能解除别人的愁闷，问我干什么?”王生说：“你有什么忧愁?如果我能效力，决不推辞!”女子很悲伤地说：“父母贪财，把我卖给一家有钱人家做小老婆。那家的大老婆非常妒恨我。每天早上骂，晚上打，折磨得我实在受不了了，想逃到远处去。”王生问：“你要到哪里去?”女子说：“逃亡的人，哪有一定的去处?”王生说：“我家离这里不远，就委屈你到我家去吧。”女子听了很高兴，答应了。王生替她背着包皮袱，领着她一块回家。
女子进了门，看到屋里没人，问：“先生怎么没有家口?”王生回答说：“这是我的书房。”女子说：“这地方很好。你如果可怜我，想救我，就要保守秘密，别让别人知道。”王生答应了，于是二人便睡在了一处。女子藏在书房里，过了许多天也没人知道。王生把这事稍微向妻子陈氏露了点风，妻子怀疑这女子是大户人家的陪嫁女，劝王生打发她走，王生不听。
有一天，王生偶然到集市上，遇见一位道士。道士看见王生，露出很惊愕的样子，问道：“你遇到什么了?”王生回答说;“没遇到什么。”道士说：“你周身邪气围绕，怎么说没有?”王生又竭力辩白，道士只好走了，说：“真蠢啊!世上竟有死到临头还不醒悟的人。”王生听了道士的话很诧异，不禁怀疑起那个女子。转念一想，明明是个美妙女郎，怎么会是妖怪?肯定是道士要假借镇邪祛灾骗饭吃。不一会儿，来到书房门口，发现门从里面关着，进不去，王生心中疑虑，便从墙缺处跳进院子;见房门也紧紧关着，他就悄悄地靠近窗口往屋里瞧，只见一个狰狞的恶鬼，面色青绿，吡着锯齿般的尖牙，拿着彩笔，正在往一张铺在床上的人皮上绘画。画完后，恶鬼扔掉彩笔，举起人皮，像抖衣服那样抖了抖，披在了身上，就立即变成了个女子。王生见此情景，恐惧万分，像狗一样悄悄地爬了出来，急忙去追赶道士，可道士已经不知哪里去了。王生到处寻找，最后在野外碰见道士。王生直挺挺地跪在地上，求道士搭救。道士说：“让我替你赶走它吧。这东西也费了不少苦心，才找到个替身，我也不忍心伤害它的性命。”说完，把一柄拂尘交给王生，叫王生挂在卧室门上。临别时，道士约他第二天在青帝庙会面。
王生回到家，不敢进书房，就睡到妻子屋里，把拂尘挂到门上。到一更时，王生听到门外有动静，自己不敢去看，叫妻子从门缝里瞧瞧。只见一个女子走过来，女子看见房门上的拂尘，不敢进来，站在门外气得咬牙切齿，过了很久才离去。不一会儿，女子又回来了，骂着说：“道士吓唬我!总不能把吃到嘴里的东西再吐出来吧!”说着，摘下拂尘，弄得粉碎，打破房门来到屋里，径直登上王生的床，撕裂开王生的肚腹，抓出心来捧着走了。王生的妻子大声哭叫，女仆听到声音进来，用灯一照，王生已经死了，到处溅满了污血。陈氏吓得不敢哭出声，只淌眼泪。
第二天，陈氏让弟弟二郎跑去告诉道士，道士发怒地说：“我本来可怜它，鬼东西竟敢这样!”就跟着二郎来到家，那女子已不知到哪里去了。道士抬头四下里看了看，说：“幸亏没逃远，”问：“南院是谁家?”二郎说：“是我的住处。”道士说：“那鬼现在你家。”二郎吃了一惊，认为不在他家。道士问他说：“你家可曾有一个不认识的人来?”二郎回答说：“我一早就到青帝庙去了，实在不知道。等我回家问问。”去了不多时又返回来，说：“果然有这事。早晨有一个老妇人来过，她想给我们家当仆人，操持家务，我妻子留下了她，现在还在家中。”道士说：“就是这个东西。”于是同二郎一块去了南院。进了院子，道士手握一把木剑，站在院当中，大喝道：“孽障!赔我的拂尘来!”那老妇人在屋里，吓得惊慌失措，面无血色，窜出门想逃。道士追赶上一剑砍去，老妇人倒在地上，身上的人皮哗的一声脱落下来，变成了一个恶鬼，躺在那里像猪一样嗥叫着。道士用木剑砍下恶鬼的头，鬼的身子化成一股浓烟，在地上旋成一堆。道士取出一个葫芦，拔下塞子，放在烟中，只听嗖嗖地像吸气一样，眨眼间浓烟便都被吸进葫芦里去了。道士把葫芦口塞严，装进口袋里。大家看那张人皮，眉眼手脚，一样不缺。道士卷起人皮，发出像卷画轴一样的声音，也装在口袋里，便告辞要走。陈氏迎门跪拜着，哭求道士救活王生。道士推辞无能为力，陈氏更悲伤了，趴在地上不起来。道士沉思了一会，说：“我法术浅薄，确实不能起死回生。我指给你一人，他或许能救活你丈夫，你去求他，肯定会有办法。”陈氏问：“是什么人?”道士说：“集市上有个疯子，时常躺在粪堆里。你去求他试试，他若侮辱你，你也不要生气。”二郎也听说过这个疯子，于是告别了道士，同陈氏一块去了。
到了集市上，见一个疯乞丐在路上颠颠倒倒地唱着歌，拖着三尺长的鼻涕，脏得让人不敢靠近。陈氏跪着爬到他跟前，疯子笑着说：“美人喜欢我吗?”陈氏讲了缘故，疯子又大笑着说：“人人都可以作丈夫，何必非得救活他?”陈氏苦苦哀求，疯子叫道：“怪哉!人死了，求我救活他，我是阎王爷吗?”生气地用木棒打陈氏。陈氏忍痛挨打，集市上的人渐渐围拢过来，像堵墙一样围着他们。疯子咳了口痰，吐了满满一把，举到陈氏嘴前说：“吃了它!”陈氏脸涨得通红，面有难色。继而又想到道士的嘱咐，只得硬着头皮吃了。咽到喉中，觉得像团棉絮，叽哩咕噜咽下去，最后堵在了胸口间。疯子大声笑着说：“美人喜欢我哟!”接着站起身，头也不回地走了。陈氏在后面跟着，见他走进庙里。陈氏进去一看，不知到哪里去了;前前后后仔细搜寻，竟没一点踪影。陈氏又惭恨又羞愧地回去了。
回家后，陈氏既痛心丈夫死得惨，又悔恨吞痰的羞辱，哭得前仰后台，只求一死。她想给丈夫擦洗血污，收尸入棺，家里人都远远地站着看，没有敢靠近的。陈氏抱着丈夫的尸体收拾肠子，一边收拾一边哭，哭得声嘶力竭。忽然想呕吐，觉得胸中那块堵着的东西，猛劲冲出来，来不及回头，已经掉进丈夫的腹腔中。陈氏吃惊地一看，原来是颗人心，在腹腔中突突地跳动，热气蒸腾像冒烟一样。陈氏大为惊异，急忙用两手合起丈夫的腹腔，用尽力气挤抱着;稍一松劲，就有热气从缝中冒出来。于是她便撕了幅绸子捆扎起来，用手抚摸着尸体，觉得渐渐温暖起来。又盖上被子，半夜里打开被子一看，鼻中有了气息。天亮后，王生竟然活了，自己说：“恍恍惚惚地像做了场梦，只觉得肚子隐隐约约有点痛。”看看原来的伤口，结了个铜钱大的痂，不久就全好了。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇十六
聊斋志异是一部典型的中国古代鬼怪小说，其中第十卷以女性为主角，讲述了她们因为不同的原因而陷入神秘事件的经历。本次阅读聊斋志异卷十，让我深受震撼，既感到了人性的丑陋和扭曲，也看到了人性的光辉和美好。在阅读这个卷的过程中，我得到了一些思考和启示。
第一段：女性在古代的命运。
从卷十中不同的故事可以看出，女性在古代社会中的处境十分艰难。比如，女性的婚姻多数是父母安排好的，她们没有权利选择自己的人生伴侣。如《牡丹元君》中的女子，因为被父母逼婚，不得不逃婚，最终陷入了神秘的命运中。此外，女性在古代的社会地位很低，不能像男性一样自由出行，随意外出。在《小八义》中，狐狸妖化身为女子，想远离邪道，但因为其女性身份的局限，最终仍难逃命运的束缚。通过这些故事，我深刻感受到古代女性的悲惨命运，同时也反思现代社会对女性地位的重视。
第二段：人性的诸多面向。
卷十中的故事揭示了人性的诸多面向，其不可预测和偏执的一面让人惊讶不已。比如，正义的女子被父母误判为邪恶的妖怪，在《金钏》中，两个有钱的夫妻对一个清贫的女子无恶意的帮助，被这个女子看做是理所当然的，后来却变成了痴迷。这些故事教导我们，人性的本质不是单纯的好或坏，而是复杂多变的。
第三段：不可轻信的伪证。
聊斋志异卷十中也有很多故事都是因为伪证而引起的，比如《金钏》中的女子就被众人误判为妖怪，而最终落入不幸的命运中。相反，《栋梁列传》中的主人公虽然因为众人陷害而两次被流放，但他仍然坚持真理，最终还是获得了自己的大好前程。因此，我们在生活中也需要像主人公一样，不轻信伪证，坚持真理，不屈不挠地追求自己的目标。
第四段：良心和信仰的力量。
卷十中还有一些故事让人感到敬佩，这些故事中主人公勇于坚持自己的信仰和良心，即使情况再艰难，也从不妥协。例如，《无肠女》中的主人公，因为良心的呼唤而回到了女子身边，即使不支持他们夫妻的人对他施加了恶意。相信良心和信仰是我们的内心力量，也会让我们在困难时保持意志坚定和自信。
第五段：人生往事的铭记。
不管是在现代还是古代，每个人都有自己的人生往事，他们是我们成长道路上的经验和财富。卷十中的每个故事都带有深刻的人性思考，对以后的生活有所启示和帮助，这些故事值得我们细细品味和反思。同时，也要敬畏命运的不可预测性，懂得如何处理人生中的复杂关系，这样才能趋吉避凶，做个聪明的人。
总之，聊斋志异卷十是一个充满人性故事与思考的小说，在阅读它的过程中，我不仅学到了许多道理，也感受到了人性的美好与丑陋。每个人在生活中都要像聊斋志异卷十中的女性一样，敬畏命运，正确对待人性的复杂性，在前行过程中不忘对良心和信仰的追求，秉持人生往事铭记，做一个值得人敬仰和尊重的人。
精选聊斋志异云翠仙心得体会范文（17篇）篇十七
聊斋志异是中国古代文学宝库中的珍品，以其奇幻的情节和精妙的文字魅力而闻名。其中的佳句更是令人称道，展示了作者涉猎广泛的知识和才华横溢的写作技巧。在阅读聊斋志异的过程中，我深受其中佳句的启发。下面我将通过讨论五个主题来分享我的心得体会。
首先，聊斋志异中的佳句给予了我对于人性的更深入的思考。在《魂魄摄受》一篇中，作者写道：“性命者，机者也。”这句含义丰富的佳句让我明白到每个人都有自己的本性，而我们的行为往往是受到各种机缘和环境的影响，无法完全掌控。这让我审视了自己的行为，并更加理解了他人的行为。从而，我开始更加宽容和理解他人的过失，也更加珍惜自己的机会。
其次，聊斋志异中的佳句让我更加关注到了自然界的神奇与美丽。例如，在《转阴》一文中，作者用“夕阳西下，满天的红霞，将云彩染成了一朵朵绚丽的花朵”表达了迷人的自然景色。这种精准而生动的描写使我仿佛亲身置身于其中，感受到了自然界的壮丽与奇妙。通过这样的佳句，我意识到自然界中的每一个角落都蕴藏着无穷的美丽，通过观察和思考，我们可以更加深刻地理解这个世界。
第三，聊斋志异中的佳句让我对于爱情有了更加细腻的感受。在《青楼梦》一文中，作者写道：“缘份如线，无法回头。情若知己，留作纪念。”这句简洁而凝练的佳句让我明白到，爱情是一种无法抗拒的力量，它会像线一样将人们牵引在一起，无法逆转。同时，它也告诉我爱情如知己，即使无法实现，也会成为生命中难忘的记忆。这让我对于爱情的理解更加深刻，也让我更加珍惜那些与我有缘相遇的人。
第四，聊斋志异中的佳句使我重新审视了人与鬼的关系。在《寻鬼》一篇中，作者写道：“生者与死者能交往乎？”这句反问句让我思考了生者与死者的关系。我们往往认为生者和死者存在巨大的鸿沟，无法交流，但是这并不完全准确。通过读聊斋志异，我了解到在某些情况下，生者和死者之间确实存在着交往和联系。这让我重新思考了与死者的沟通方式，并且更加关注和尊重那些过世的人们。
最后，聊斋志异中的佳句让我对于人生的哲理有了更加深刻的理解。例如，在《善卷》一篇中，作者写道：“因果轮回，不由自主。”这句佳句告诉我，每个人的一言一行都会带来相应的因果，而我们对于自己的命运并不完全掌控。人生是一个相互影响的网络，在此之中，我们要明辨是非，多做善事。通过这句佳句，我意识到人生的珍贵和责任，并且更加明白了善恶的区别。
在阅读聊斋志异的过程中，我不仅沉浸在其中的故事情节，更是被其中的佳句所打动。这些佳句给予了我对于人性、自然、爱情、生死和人生的深刻思考和领悟。通过体会这些佳句，我不仅欣赏了文学的魅力，也更加明白了人生的意义和价值。