优质谈修养读后感（通用16篇）

读后感是读完一本书、一篇文章或一段文字后提出的感想和思考。小编为大家整理了一些优秀的读后感范文，供大家阅读和学习。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇一

据资料介绍，1943年3月18日是周恩来45岁生日。当时，中共中央南方局机关的干部，正根据党中央的统一部署开展整风学习活动。这天，周恩来在南方局办事处机关作了一场自我反省报告。他简要回顾了自己参加革命的经历，剖析了自己的性格弱点，以反躬自省的精神为自己传奇的人生经历作了一个谦诚的总结，并检讨自己“理论修养不够，有些事务主义的作风”。这天，同志们并没有忘记周恩来的生日，特做了几道简单的菜准备晚上为他祝寿。周恩来知道后坚持不出席，只让厨房煮了碗面算是过了生日。就在这天的晚上，一代伟人周恩来在自己的办公室，以一个共产党人特有的襟怀剖析自己、反省自己、要求自己，写下了著名的《我的修养要则》：

一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多;。

二、努力工作，要有计划，有重点，有条理;。

六、永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，

注意调研，遵守纪律;。

七、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。

这份“要则”，是周恩来在总结自己参加革命20多年来的斗争历程的基础上，通过对自己严肃认真的检查，总结正反两方面的经验教训，形成的关于改进工作方法、加强党性修养的珍贵文献。

1943年11月，周恩来在延安连续作了五天回顾革命斗争历程的报告。在报告的结束语中，他总结自己在几个历史关键时期从事领导工作的经验教训，表示在今后“必须从专而精入手。宁可做一件事，不要包揽许多。宁可做完一件事，再做其他，不要浅尝辄止。宁有所舍，才能有所取。宁务其大，不务其小”。这段话可以看做是对上述“要则”第一条的深化和补充。

周恩来就是以这种他认为最有意义的方式，度过了自己的45岁生日。同时，他的《我的修养要则》，也为人们树立了一面镜子。今天，当我们再次品读《我的修养要则》，不无感受到其饰面与修心、外在美与内在美、改造主观世界与改造客观世界的和谐统一，无论哪一条，都蕴涵着极为丰富的人生哲理，令人感动，让人深思。然而，时下有些党员和领导干部已不那么重视修养了，甚至出现这样一种糊涂说法：“搞改革开放，发展市场经济，还讲什么修养?”对外开放，会开阔我们的眼界，更多地吸收外来文明成果。但是，如果不设防，不加强修养，对于某些外来腐朽思想和不健康的生活方式，就会失去必要的抵御能力。发展市场经济，给我们的事业带来生机和活力，但是，如果我们不强化客观驾驭能力，没有较高的个人素质，对个人行为没有一定的约束力，也很难抵御市场经济可能产生的负面影响。还要看到，愈是改革开放，愈是发展市场经济，干部手中的权力招来的诱惑和腐蚀愈是突出和严重。一些党员干部经不住金钱物欲的诱惑和腐蚀，见利忘义，以权谋私，贪污受贿，成为阶下囚，给我们以重要的警示作用。

由此可见，实行改革开放，发展市场经济，不仅不能放松修养，而且还应当在人品、道德、党性修养等方面要求更严，标准更高。但是，高尚的人品，良好的道德和坚强的党性不是自然形成的，需要经过长期的学习、修养和严格的锻炼。因而，发挥主观能动性，有意识、有目的、自觉自愿地进行自省、自警、自励，自我约束、自我加压甚至是自讨苦吃，对于加强自身修养格外重要。这就需要我们从小处着眼，从点滴做起，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，像周恩来那样，在平凡中成就伟大，在积累中实现升华，把继承传统美德与弘扬党的优良传统和革命精神有机地结合起来，在改革开放和市场经济的实践中，塑造完善的人格形象。

中华五千年的文明历史中，“修养”就已经成为了一个人的精神脊梁。有这样一个故事：

一日，子贡面见孔子说：“师傅，好多人都提到修养，却不知道修养是什么，因此，我想知道准确的答案，请师傅赐教”。

孔子面带微笑，用手轻抚白髯，略加沉思，说道;“我暂不回答你这个问题，但我给你讲个故事，你就能找到答案”。

子贡一听先生要给自己开小灶，喜出望外，说了声：“多谢师傅恩典!”便洗耳恭听起来。

孔子和颜悦色的讲了这么个故事：“从前，有一个村庄，村子里居住着很多人家，奇怪的是，在通往村子的路上，有一只很凶猛的狗，如果有外人路过，不论是路过的行人还是来村里的客人，稍有不慎便会遭到它凶猛的攻击。

这天，来了两个身强力壮的汉子，他们一前一后，两人看上去就像年青的猎人一样，第一个汉子先走过去，被狗发现后，对着来者一阵狂吠，汉子本来可以制服它，却没动手，只顾左右躲闪，终于有一下没躲开，被咬伤了腿，鲜血直流，汉子一看，急了，一脚把狗踢开，狗被踢得老远，在地上翻滚了一下，惨叫着溜开了。

过了一会儿，第二个汉子来了，这只狗恰好溜了一圈，转回来。人与狗狭路相逢，这个汉子可不同第一个汉子，他老远就做好了决斗的准备，待那条狗扑咬上来，他就顺势双手紧紧抓住了狗的两只前脚，那狗汪!汪!直叫，身体却动弹不得，它凶猛地摇着脑袋竖起皮毛张开利齿朝他的胳膊咬了一口，汉子疼得直咧嘴，恼羞成怒的照着狗的头啃一口，那狗叫得更凶。。。。。。就这样，人与狗一替一口咬起来，如此这般，不一会儿，鲜血流了一地，后来，狗终于败下来，直声狂叫着落荒而逃。。。。。。

不一会儿，孔子的故事就讲完了。

子贡喃喃地说：“师傅，第二个汉子怎么跟狗一样呢?”。孔子不答，微笑着，走了。

修养是风，在潜移默化中轻轻植入人心;修养是小草，只要扎了根，就会强劲的发芽;修养是痛苦中的一剂良药，是沙漠中的一汪清泉，是阴云遮不住的一片清空!我们可以没有金钱，可以没有权利，但是不可以没有修养，因为我们是时代的开拓者，是未来的主宰者，我们因修养而完善，修养是你我的财富，我祝愿每一个心灵，都有一个容纳修养的空间，让这份馨香，这份精髓，撒满世界的每一个角落!

优质谈修养读后感（通用16篇）篇二

优质谈修养读后感（通用16篇）篇三

优质谈修养读后感（通用16篇）篇四

我们为什么要注重修养?因为，修养是一种传统美德，修养是一种思想境界，修养是一种精神追求。因为修养，是我们摆脱低级庸俗，克服自私自利，追求建功立业，追求高尚人格，实现完美人生的唯一途径。因为任何为历史和社会为国家和民族做出杰出贡献的伟大人物，都是后世修养励志的典范。

人的道德既不是天赋的，也不是与生俱来的，而是通过持之以恒的修养努力获得的。修养是每个人不可回避的人生重要问题。人从一出生开始，就生活在家庭、族群、团体、国家等各种社会关系之中，就面临着各种错综复杂的人际关系的协调处理。所谓修养，就是要在家庭、国家和社会生活中，讲规则、守法度，讲诚信、守承诺，讲道德、守秩序，讲文明、守纪律，就是要协调处理好自己与内心、他人、社会、国家的关系。努力使自己的思想、道德、情操、行为达到一个更高的境界更高的水平。修养，要求对国家要忠，对父母要孝，对子女要慈，对亲人要恭，对朋友要诚，对他人要敬，对老人要尊，对小孩要爱。修养的过程是一个自我解剖不断进步的过程，修养的过程是一个自我净化不断提高的过程，修养的过程是一个学习实践不断完善的过程。

人，一刻也不能停止修养。俗话说，活到老学到老，实际上，也要修养到老。即修养应当贯穿于人的整个一生。修养不是盲目的闭门思过，不是胡乱的冥思苦想，修养需要理论指导，修养需要实践躬行。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”

近日有幸读到蔡元培先生的名著《中国人的修养》一书，该书被誉为“一部值得全体国人阅读的道德范本”。蔡先生认为，作为一个现代学生，至少应具备三个条件：一是“狮子样的体力”。“今日的学生，便是明日的社会中坚，国家柱石”，强调“先有健全的身体，然后有健全的思想和事业”，“学生体力的增进，实在是今日办教育的生死关键”。二是“猴子样的敏捷”。欧美文化后来居上，西方学生行动态度总是敏捷异常，活泼得很，让吾人瞠乎其后。现在我们的青年，如要想对于求学、做事两方面，力振颓风，则非学“猴子样的敏捷”，急起直追不可。三是“骆驼样”的精神。青年学生承担着对于学术、对于国家、对于社会的重大责任，任重道远，必须具有“骆驼样的精神”。此外还要有“崇好美术的素养”和“自爱”、“爱人”的美德，才能无愧于现代学生的称号。

《中国人的修养》这本书由三部分构成：一为《中学修身教科书》，分为上下两篇。上篇主要从实践方面论述了修己、家族、国家、职业等修养问题，下篇则讨论了良心论、理想论、本务论、德论等修养理论。二为《华工学校讲义》，包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己为群，尽力于公益，己所不欲勿施于人，责己重而责人轻，勿畏强而侮弱;智育篇包括文字、图画、音乐、戏剧、诗歌、历史、地理、建筑、雕刻、装饰等内容。三为《散论》，主要收录了12篇关于道德修养的演说、论文、手稿等。本书采用文言文写作，需要精读细读，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和伟大智慧。

蔡元培，是我国近代非常有影响的革命家、教育家、伦理学家，曾两度游学欧洲，对中国社会弊端有透彻的认识，大力提倡民主、自由与人权思想，致力于改良社会风气，尤其重视公民道德教育。毛泽东称赞他是“学界泰斗、人世楷模”。杜威指出：“以一个校长的身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二个。”

加强青少年思想道德修养，强化公民对于国家和社会的责任，凝聚实现中国梦的强大正能量，重温蔡元培的《中国人的修养》一书，具有非常重要的现实意义。让我们从阅读先生的这一著作中汲取智慧和精神，自觉加强修养，推己及人，努力做一个高尚的人。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇五

大学都快要结束了。回想起来，专业课的知识该读的大部分都读了，但是文学、历史、哲学方面的书籍自己读得确实很少。这也是有时觉得自己理论功底和文字能力不够的原因。我也意识到了这一点。本来每学期都有计划读几本文学、历史或者哲学方面的书籍，但是大多数都被搁浅了。一方面是由于时间分配上的原因，另一方面还是觉得是因为自己太＂懒＂了。后一点也是在我读完《谈修养》一书后的感触。

这次读了朱光潜先生的《谈修养》一书，不仅受益匪浅而且还感到＂吃惊＂。为什么用＂吃惊＂这个词呢？我觉得，虽然这本书名是《谈修养》，是朱光潜先生对当时社会环境下青年人的思想引领，但是我在书中看到的更多的是朱光潜先生对当时社会和国家问题的深刻分析与解剖，同时也给出了解决的良方。比如说：第六谈《谈处群》就是从个人出发，以小见大，谈的是国家大事。平时我也对社会上的一些现象很感兴趣，也爱琢磨一些事情发生的原因，大多是根据自己的经验和理解进行分析，不仅没有条理也没有深度。在读完这本书后，我的分析思路更加清晰了，并且对一件事情的理解更加的深刻和透彻了。这正是缘于这本书对当时社会上一些问题的很深刻的剖析和详细的解答。如：《谈立志》中，先生分析了抗战以前和抗战以来青年心里的区别，并深究了其中的原因。还有，《朝抵抗力最大的路径走》中似乎能找到社会变坏的原因：人的惰性。这是最本质的原因，当然还有其他方面的原因。他说：懒，所以苟且因循敷衍，做事不认真；懒，所以贪小便宜，以不正当的方法解决个人生计；懒，所以随俗沉浮，一味圆滑不敢为正义公道奋斗；懒，所以遇引诱即堕落，个人生活无纪律，社会生活无秩序。懒是万恶之源！这本书也解答了我的一个疑惑，为什么中国人喜欢用道德去约束和评价一个人或一件事；而西方人更倾向于借助法律的手段。我现在知道了这是一个个人本位和社会本位的问题。这些对我能更加深刻而有条理的分析一些事情有很大的帮助。朱光潜先生不仅是一位美学大师，他对于当时社会中的丑恶现象也有着极其深刻的理解，对青年人寄予了很高的期望，这些都表说明了他强烈的爱国情怀。总之，我就吃惊在在一本谈个人修养的书籍里找到了关于国家、社会、教育等方面的答案。

修养，修身养性也。它是一种内在的、精神层面的东西。而外在的最直观的表现就是一个人的生活作风。要想在生活中保持良好的作风，就要做到＂四自＂、＂四慎＂。＂四自＂是＂自重＂、＂自醒＂、＂自警＂、＂自励＂；＂四慎＂是＂慎独＂、＂慎微＂、＂慎始＂、＂慎终＂。我觉得，＂慎独＂尤为重要。＂慎独＂通俗的讲就是＂若想人不知，除非己莫为＂，但是他们两个又不完全相同。＂慎独＂讲的是在没有别人在场的情况下，一个人是否能继续坚持自己的信念不动摇。比如，一个人可能在有人在场的情况下比较注意自己的行为举止，不扔垃圾、不随地吐痰等等，但是在没人在场的情况下，他是否仍能做到这一点呢？如果不能的话，就说明他的修养还没有达到很高的境界。独处才是最考验一个人修养的时候，也是一个人最脆弱的时候。

我对这本书印象最深刻的是第五谈《谈价值意识》。虽然是在半个多世纪以前写的，其中很多的东西现在看起来似乎在现实中任然存在，也很实用。印象最深刻的两句话是＂人生最高的目的是幸福，而幸福来源于愿望与能力的平衡＂和＂要复兴中华民族，我们必须在青年心理中养成对于个人努力地信任＂。印象深刻是因为第一句话我现在还不太理解；第二句话是太理解、太赞同了。人生最高的目的是幸福，每个人对幸福的定义不一，也就使得每个人追求幸福所努力的方向不一。幸福因人而异，因时而异。饥饿时能吃上热喷喷的饭是幸福；父母觉得自己的孩子幸福他们就幸福……。

总而言之，之所以朱光潜先生能在当时那样一个恶劣的社会环境中保持真、善、美的修养，并能深刻的理解当时社会上的不正的现象和风气，是因为他的内心是美的。而这种美的价值是不可测量的。正如先生所说，＂全社会都坏时，如果有一个好人存在，它的意义与价值是不可测量的＂。正是当时这些黑暗之中的星星之火将我们民族引向了现在的光明。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇六

周是一个伟大的无产阶级革命家，他得到了全中国人民和世界人民的崇高敬意。1943年3月18日，周订了《我的修养要则》(《周恩来选集》上卷125页)，内容如下：

一、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。

二、努力工作，要有计划，有重点，有条理。

三、习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造。

四、要与自己的他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争。

五、适当的发扬自己的长处，具体的纠正自己的短处。

六、永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律。

七、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基矗。

伟大的人具有高尚的品格，高尚的品格离不开坚持不懈的自我修养。我们要以周为榜样，加强自我修养。每个人都可以根据自己的实际况，订出自己的修养要则。虽然我不能像他一样伟大，但起码我们要给自己定的目标，做到应该做到的，当然不能忘记：重要的是用行动来兑现!

2.1943年3月18日，周恩来在中共南方局办事处机关作了一场自我反省报告。这天晚上，他在自己的办公室，以一个共产党人特有的襟怀剖析自己、反省自己、要求自己，写下了著名的《我的修养要则》。全文如下：1.加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多;2.努力工作，要有计划，有重点，有条理;3.习作合一，要注意时间、空间和条件，使之配合适当，要注意检讨和整理，要有发现和创造;4.要与自己和他人的一切不正确的思想意识作原则上坚决的斗争;5.适当地发扬自己的长处，具体地纠正自己的短处;6.永远不与群众隔离，向群众学习，并帮助他们。过集体生活，注意调研，遵守纪律;7.健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基矗七条标准，言简意赅，不做作，不虚夸，可以说是周恩来人格魅力的真实写照。凡是读过这篇《要则》的人，都会对它留下深刻印象，都会把它当作共产党人修养的名篇。

尽管时过境迁，但当我们再次品读此文时，仍有一种清心醒目之感，无论哪一条，都蕴涵着极为丰富的人生哲理，令人感动，让人深思。我们敬爱的周几十年如一日，按照自己的修养要则去培养高尚的人品、良好的道德、坚强的党性，赢得了人民的信任，为人民所敬仰。新时期的组工干部作为“管党员的党员、管干部的干部、管人才的人才”，在“讲党性、重品行、作表率”活动中，更应该把全面加强自己的修养视为立身之本。

做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强理论修养。思想理论素质是组工干部素质的灵魂和基矗作为一名党的组工干部，工作性质和职责要求我们必须注意加强自身理论学习，既要知晓马克思主义的基本理论，又要掌握当代发展了的马克思主义的新理论、新观点，注重从源与流的结合上来领会和把握，通过掌握马克思主义世界观和方法-论来提高自身的理论思维能力，真正做到在处理矛盾和解决问题时善于抓本质、抓规律，从容驾驭和协调各种现实矛盾冲突。

做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强政治修养。李源潮同志指出，组织部是党的重要机关，不讲党性就会失去原则性、失去方向性;党性不强的干部不能当组工干部。如果组工干部自身的党性不强，在选人育人、配班子、建队伍过程中就很难在政治上把好关。作为党的重要机关的工作人员，只有不断锤炼党性，牢固树立正确的权力观、地位观、利益观，才能真正解决好进组织部门为了什么、在自己的岗位要干些什么和在干部群众中怎样树立公道正派形象的问题。只有牢记宗旨，坚持党性，心系群众，服务人民，不断加强党性修养，才能真正成为一名合格的组工干部。

做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强道德修养。良好的品德是党员干部凝聚党心民心的巨大力量，是组工干部管好干部、用好干部的前提。一要有良好的个人品德。自觉做到对党忠诚，待人以诚，宽容大度，内不欺己，外不欺人，坚持弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。二要有良好的职业道德。树立组织工作无小事的观念，发扬吃苦耐劳的精神，从平凡事做起，兢兢业业地工作，默默无闻地奉献;坚持公道正派，严格按照党的原则和政策办事，忠于职守，秉公办事，做到公正、公平、公开。三要有良好的家庭美德。在日常生活中成为和-谐勤俭、崇尚伦理的家庭美德的模范。要时刻注意自己的形象，始终保持清醒的头脑，防止各种不良的行为影响自己的品行，时刻提高警惕，防微杜渐，耐得住寂寞，挡得住诱-惑。四要有良好的社会公德。自觉遵守社会公德，以身作则，率先垂范，从大处着眼，从细微入手，做到时时、事事、处处重品行，真正在广大干部和群众中树立起威信。总之，组工干部无论在工作中还是在生活中都要德在心中，以德立身，以德示众，以德树威，以德服人。

做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强纪律修养。律人先律己。组织部门是党委的重要职能部门，肩负着党的组织建设、党员教育、干部队伍和领导班子建设等重大使命。坚强的组织纪律性，是对组工干部的基本要求。组工干部要不断加强纪律修养，时刻树立带头遵守党纪党规的意识，严格遵守党的政治纪律、组织纪律、经济工作纪律和群众工作纪律，自觉做到自重、自盛自警、自励，真正把自己的言行置于组织纪律监督之下，始终保持纪律严明的政治本色。

做到“讲党性、重品行、作表率”，必须加强作风修养。党的宗旨和作风是共产党员党性的集中体现。组工干部的作风如何，对组工干部的形象有着十分重要的影响。因此，必须自觉加强作风修养，要坚持求真务实、严谨细致、公开公平公正、廉洁自律的作风，努力做到执政为民有新举措、求真务实有新要求、廉洁从政有新成效。真正做到在名利待遇上不计较、不攀比、不失衡，在能力水平上不自满、不懈耽不停滞，倍加努力学习，倍加勤奋工作，倍加严于律己，不负党和人民重托。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇七

看到这个题目，有人会认为是哗众取宠，社会上数量颇多的人，直觉得小学教师的学识，尚不能超过中学教师，更惶论超越一国之元首。

但这却是我国近现代著名的教育家蔡元培的教育思想，毛泽东曾赞他为“学界泰斗，人世楷模”。这位伟大的民主革命家、思想家、成就显赫的国学大师，为我们留下了一笔丰厚的教育遗著《中国人的修养》。

作为教学从业者，我率先关注的是这位学界泰斗的教育思想。他对小学教师的极高评价，令人惊诧，他详尽地阐述了培育师范生的重要性。他认为，师范的性质与中学不同：中学各科有各科的教员，教师或只教一种科学，小学则不然。小学内常常以一人兼教各种科学，初等小学常以一人兼学校中一切科学，如手工、图画、音乐、体操，所以一个师范生可以办一个小学。师范生的程度，必须各科都好，才能担负这种责任。所以师范生须兼长并进，不能选此舍彼。怎么叫做师范？范就是模范，可为人的榜样。

他将教师队伍的建设提到了一个很高的起点上来。反观我们社会，什么样的人读师范？家贫的，负担不起大学学费的；资质平庸的，考不上好大学的，不得已从事这个职业的。真正热爱师范教育的人从事教师这个职业的能有多少人？为什么会造成这种局面，盖因为教师无权无势，待遇又低，在社会上地位偏低，小学教师的境遇更是尤甚恶劣。不仅面临的是经济上的困窘，还有社会上的偏见。

世人认为小学知识浅显，教小学不需要有高深的学识，甚至当年我也曾一度有这样的错觉。我所就读的师范院校，面向的教育对象是中学生，当得知自己被分配到小学任教时，也颇有些大材小用之感。但这么多年教下来，我深刻的体会到，小学教师当真是全能人材，这个群体所教给学生的，绝非是学科知识这么简单。真正的小学教师，是做学问的人。放眼望向世界，小学教师出身的大学问家比比皆是。我国著名作家老舍就曾就读北京师范学校，并担任过方家胡同小学校长。

在我国近现代教育刚起步之时，蔡元培先生便充分肯定了小学教师的地位，足见小学教师在育人环节的重要性。

纵观全篇，蔡元培先生知识渊博，文章当中，论据信手拈来，《武训行乞办学》《陈太丘与友期》，这些现代学生教科书中的典故，书中常见。先生旁征博引，知识之渊博，读此书者，若没有相应的知识储备，怕是很难理解书中的全部精髓。

蔡元培先生重视教育，一个国家要想进步，必要有有素质的国民。这本《中国人的修养》，讲述的是提升国民素质。许多思想观点，放在现代依然很有进步意义，堪称是育人的经典教科书。每位教育从业者，尤其是小学教师，都应人手一本彻读，将先生的思想普及给我国的国民。公民素质的进步，是一个民族富强与文明的必备条件。放眼我国当下倡导的新市民运动，就是提升公民素质的运动。蔡元培这本书，秉承中华修身传统，融汇西方的公民教育观念，可谓是一部百年罕见的公民道德实践之书，放在今天尤其意义非凡。今天的中国人，若想要从我做起，培养健全的人格、塑造合格的公民，本书实具有重要的指导价值。

所以，学习、传播这本书，对我国公民素质的提升大有裨益，包括人生的第一位导师，家长父母，也应通读本书，好好教育自己的子女。

先生的文笔流畅，可惜的是囿于那个年代，文章偏文言文，虽然有译文，但我还是喜欢直接读文言文原文，原汁原味的理解先生的思想观点。一边读，一边与当下流行的那些通俗小说相比较，自然还是读通俗小说省力轻松，每每读及先生的文言文，就会感念先生倡导的“白话文运动”，将阅读从阳春白雪的高雅爱好，普及为民众下里巴人的轻松欢愉。让各种思潮在民众中得以普及。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇八

有幸拜读了蔡元培先生的大作《中国人的修养》一书，着实受益匪浅。虽然此书已完成百年，较于百年前的民国时代，我们新时代有着截然不同的风貌，然蔡元培先生把握住了历史的脉搏，这本书对我们中国人的要求不仅承袭了上下五千年源远流长博大精深的优秀传统文化，更是连接了未来社会的文明要求，依旧紧扼时代的脉搏。可以想象蔡元培先生对于时代的把握，对未来，对近现代文明的卓越贡献。正如杜威所说：“以一个校长身份而能领导那所大学，对一个民族，对一个时代，起到转折作用的，除蔡元培先生外，恐怕找不到第二个。”通过这本书，就能感受到蔡元培先生在那个黑暗与迷茫的时代，引领出新的潮流，使学术界，使整个社会拨开迷雾的伟大。

如今中国进入新时代，社会风貌焕然一新，但新时代的中国，对于每一个中国人修养的要求，从这本书中，依旧可以找到完美的，其内容并不过时，依旧站在时代前沿。读了这背书，我对学习，生活，修养都有了更深的体悟。

在学习方面，我对于自己的知识技能水平不能得到有效提升的疑惑在这里找到了答案。江河成于涓流，习惯成于细故。养成良好的学习习惯，实在是学习生活中最重要一点，其在不知不觉间浸润我的精神，习惯真不可不慎。良好的习惯要想培养，则必须自制。爱快乐，忌苦痛，人之情也，我也不例外，从小就爱玩。儿时爱玩具动画，少时爱游戏电视，今有手机难以释手，然要想在学习上取得突破，这些欲望就需要遏制。蔡先生说：“自制之目有三：节体欲，一也;制欲望，二也;抑热情，三也。”正如流传的段子所说：天将降大任于斯人，必先卸其qq，封其微博，删其微信，去其贴吧，收其电脑，夺其手机，摔其ipad，断其wifi，剪其网线，使其百无聊赖，然后静坐、喝茶、思过、锻炼、读书、弹琴、练字、明智、开悟、精进，而后必成大器也。在新时代，学习依旧十分重要，如蔡先生所说：国家之贫富强弱，与其国民学问之深浅为比例。文明国所恃以竞争者，非武力而智力也。在国家的富强之际，我们作为祖国未来的建设者和接班人，必须养成良好习惯，勤勉学习，提高自己，才能为国家贡献更多力量。

在修养方面，蔡元培先生告诫了我们许多，提醒了我们：要坚忍而不要顽固;要自由而不放纵;镇定而不是冷淡;要热心而不要有野心;要果敢而不鲁莽;要精细而不要多疑，要互助而不要依赖;要方正而不要拘泥，要谨慎而不要畏葸;要有恒而不要保守等等。这些我们可能都知道，但真正面对问题时，恐怕就想不起来了，而蔡先生为我们做到这些指明了方法，指出了其中的度，过犹不及，让我们懂得如何成为一个真正有修养的人。

读了这本书，着实令人醍醐灌顶，对于修养问题茅塞顿开，作为一个中国人，作为一个祖国的建设者和接班人，作为一个矿大人，一个文法人，我必将努力做到这些，提升自我修养，并坚持一生。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇九

虽然“修养”二字，由来已久，但人类对于修养的追求从未停滞。古人说：“修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工产品的工艺，“修”就是“锻炼”，引申为研究学习问题，增长才干的过程；“涵养熏陶”是指受到一种思想、品行、习惯的长期濡染而趋同化，“养”就是“提高”。

读完朱光潜先生的《谈修养》一书，更增加了我对朱光潜先生的瞻仰之情，大师就是大师，人虽然已然远去，但大师留给我们的精神财富却像先生讲的“这是一本小册子，我知道，像浮云，片时出现，片时消失。但是我希望它在这片时间能借助读者晶莹心灵，如同浮云借晶莹的潭水一般，呈现一片灿烂的光影。精神不灭，这影响尽管微细，也可以蔓延无穷”。

这本书由先生写的二十篇“谈心式”散文组成。从青年人立志、抵抗力、个人本位与社会本位关系处理、价值观、处世、交友、读书甚至做人应该具有的冷静、美感、如何看待性爱等个人主观特质分门别类写起。娓娓道来，析理深入，从先生自身实践经验说起，具有很强的操作性和说服力，读后感同身受，很受启发。

先生在第一谈：一番语重心长的话——给现代中国青年一文中说道，现在青年人，有了职业就困于职业，正当的工作消磨了二三分光阴，人事的应付消磨了七八分光阴；他们所学的原来就不很坚实，能力不够，自然做不出什么真正的事业来；时间和环境有不容许他们继续研究，不久他们原来的那一点浅薄的学问也就逐渐荒疏，终生只在忙“糊口”。先生以自己从事教育事业的实际经验和独特视角去分析了那个时代的大学生毕业以后的成长状态，“有管做官，无官教书”的定论和分析，虽然适合那个时代，和当下的社会环境相比有点不同，但工作中缺乏进取的研究学问的精神现状，却与现在的大学生实际如出一辙，令我深感敬佩，这些鞭辟入里的分析，句句入我心扉。我是刚毕业不久的大学生，跨入社会、接触社会时间不长，但通过我的所见所闻，确如先生分析，大量的时间用在人事和工作上。像我有一同学高中学的理科，大学学物理学，毕业以后从事的是乡镇政府的计生工作，与其聊天问之以前所学，只是淡淡一笑，几乎不沾边，时间长了大学原来所学几乎耗之殆尽。这种只为了升学，只为了成绩的教育体制，在先生的文字里有所体现，我们当下的实际情况比先生所处的时代情况，有过之而无不及。

在先生的文章中多次提问，“教育的功用究竟在哪里？”、“这种生活有何意义？”、“前途岂不是很暗淡？”这一系列问题穿插在说理分析当中，充满了焦虑和担忧，但在文后还是提出了希望和解决的办法“但是我相信，如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的功夫，不做脚踏实际的准备，你们是不成问题地仍走上这条路”。这里先生用了一种反问，否定式的语言提出，青年同志应该有自省意识、意志力，下苦功夫努力克服，这与孔子的“吾日三省悟身”的道理一致。先生说世间事难就难在人们不知道或是不能够转一个念头，或是转了念头而没有力量坚持到底。幸福的世界里绝对没有愚蠢者、怯弱者和懒惰者的地位。你要合理的生存，你就要有觉悟、有决心、有奋斗的精神和能力。”这些话是在说理，但又像一位长者的谆谆教诲，显得十分生动，醍醐灌顶，深受启发。

“烦闷大半起于理想与事实的冲突”，先生在“谈立志”篇中对理想现实之间的冲突，给予了鞭辟入里的解释和分析，“人所以可贵，就在他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量去改变它。”每当读到这样的句子，我总是反复诵读，觉的概括其中的道路就像珍珠一般，显得晶莹剔透，倍感珍惜。

先生对实现理想也给了具有可操作性的三次主义诠释：“此时，次身，此地”。第一，此身应该做而且能够做的事，就当由此身担当起，不推诿给旁人；第二，此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来；第三，此地（我的地位、我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。活在当下，不妄之菲薄，也不妄自尊大，把眼前想做、能做的事情做到最好大家满意，理想总会在充实的过程之后实现。

在这本书中，像如此的道理还有很多。“生命就是一种奋斗。不能奋斗，就失去了生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少不能征服的困难。”这样的语句对于青年人来说是很有帮助的。读来觉得神清气爽，不知觉中提高了觉悟，促发了你对生活本身、现状的思考，我想这样的好书我的多读读，用心去思考、去体验，只有这样，才能挑起肩上的重担，用无悔二字来书写美好、崭新的青春！

优质谈修养读后感（通用16篇）篇十

理想信念是共产党人的精神支柱。80多年前，在位于闽赣边界的瑞金、兴国、上杭等地，毛泽东、朱德、周恩来等老一辈无产阶级革命家带领红军和人民群众建立了瑞金革命根据地和中华苏维埃政府，粉碎了国民党_四次大规模围剿，以及由于左倾路线错误的严重干扰，第五次反围剿使红军遭受灭顶之灾，被迫撤离苏区进行战略转移过程中，无数革命先烈能够前仆后继、一往无前、不惜牺牲可贵的生命，就是他们具有坚定的理想信念。仰望鲜红的五星红旗，我们深知，中华民族真正站起来是中国共产党领导下的无数先辈用鲜血换来的，我们今天的幸福生活和现代化建设之路，是烈士们用生命铺垫的。中国革命来之不易，传之亦难，我们都是党的一份子，从我们面对党旗庄严宣誓的那刻起，就已经把自己的一切与这个组织、与这个组织的奋斗目标紧紧联系在了一起，心中的信仰追求永远不能熄灭，共产党人的本色永远不能改变，并且要将这次受到的教育和体会化为自觉行动，要用理想信念之光，照亮自己前进之路。

艰苦奋斗是实现理想的重要条件。艰苦奋斗是我们党的优良传统和作风，是共产党员应具备的优秀品质。党的历史就是一部艰苦奋斗的历史，我们党靠艰苦奋斗建党建军、靠艰苦奋斗发展壮大，我们的幸福生活也靠艰苦奋斗去开创、去实现。按照党章要求，党员要做艰苦奋斗的模范，吃苦在前，享受在后，先人后己，先公后私。在苏区那种物资极端贫乏、条件极为艰苦的情况下，不仅缺衣少食、缺医断药，而且还要受到国民党的不断封锁和围剿，面对艰苦险恶的战争环境，我们党发扬艰苦奋斗的精神，团结和率领广大军民，克服各种艰难险阻，使革命力量由小到大，由弱到强，最终战胜敌人，取得了新民主主义革命在全国的胜利。新中国成立后，面对长年战乱后的满目疮痍和帝国主义的重重封锁，我们党领导全国人民，继续发扬艰苦奋斗的作风，迅速医治了战争创伤，恢复和发展了国民经济，历经艰难曲折，初步改变了我国一穷二白的面貌，开辟了社会主义革命和建设的新局面。当前，我国已进入全面建设小康社会、推进社会主义现代化又好又快发展的新阶段，要实现全面小康和社会主义现代化，还有很长的路要走，还需要进行长时期的艰苦奋斗。“坚定信念、求真务实、清正廉洁、艰苦奋斗、争创一流、无私奉献”的苏区精神，对党和党员具有永恒的价值。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇十一

本人在这次省委党校的学习中，透过从政治思想、道德品质、作风纪律等方面，不断进行了自我教育，自我磨练，自我改造和自我完善，也使我充分认识到：坚强的党性，是成为高素质领导干部的首要条件。也深刻领会到胡_总书记在党的第十七届中央纪律检查委员会第三次全体会议上发表重要讲话时强调的“务必坚持不懈地加强领导干部党性修养，使各级领导干部始终持续共产党人的政治本色，发扬党的光荣传统和优良作风，树立和坚持正确的事业观、工作观、政绩观，以优良作风带领广大党员、群众迎难而上、锐意改革、共克时艰”的深刻内涵。并透过这次学习，使本人爱岗敬业，全心全意为人民服务的意识更加坚强。现将党性学习心得总结如下：

作为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，共产党员务必加强理论信念的修养，坚定正确的理想信念，投身到中国特色社会主义建设的伟大实践中去。胡_总书记在党的十七大报告中强调指出，广大党员干部要“做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者”。每个共产党员个性是领导干部，都务必加强理论信念的修养，坚定正确的理想信念，用心投身到建设中国特色社会主义的伟大实践中去，为实现共产主义远大理想奋斗终身。中国共产党章程总纲指出：“党的理想和最终目标是实现共产主义”。这就旗帜鲜明地亮明了党的政治方向和政治主张，展示了共产党人政治修养的境界。要实现党的纲领，坚定党的政治方向和政治主张不动摇，并率领广大人民群众为实现党的纲领而斗争，这就要求共产党员个性是领导干部具有高度的政治觉悟、坚定正确的政治理想信念，具有很强的政治职责感和政治领导潜力。这样，就需要我们的共产党员个性是领导干部务必加强政治修养，坚定理想信念。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇十二

无意间在网络上翻到了朱光潜先生的这本杂文小集，利用空余时间读完。文中句句是先生对广大青年的肺腑之言。虽然写作背景在上个世纪40年代，但其中的道义在今天仍有很深刻地教育意义。

翻开书本，是作者自序。便能从中深刻体会到朱先生谦虚的态度，这是我所仰慕和钦佩的。他对青年寄予的厚望是深沉的，对于青年人的积习看得明白瞧得仔细。

摘录几段：“今日有理想的青年到明日往往变成屈服于事实而抛弃理想的堕落着”，“如果你们没有彻底的觉悟，不拿出强毅的意志力，不下艰苦卓绝的功夫，不做脚踏实地的准备，你们是不成问题地仍走上这条路”，“本来是很容易的事而变成最难实现的，这全由于人的愚蠢、怯懦和懒惰”。

放眼我曾经的经历，总的概括而来时目标定的太高，又多出几分懒散，不愿从基础做起，于是在一次又一次的失败中，自信心慢慢损毁殆尽。正如先生所说“要个人在社会中成为有用的份子，必须有德有学有才，而德行学问才具都须经过坚苦的努力才可以得到。”苏轼一代文豪，也是通过抄书熟读四书五经的枯燥方法打下坚实的文学基础。所以，作为青年的我更应该拿出勤奋的态度克服懒惰，且懒惰人人都有，不必自责，但一定要严于律己、宽以待人。

总结来，我对于治学的一点看法是：其一，勤奋，专注，不可偷懒；其二，多从自身找问题，不可推卸责任于人；其三，立志做一件事就应马上行动（“那件事的成功经管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前一顷刻。”三此主义：此身，此时，此地）。

读书不在多而在精，选书应从经典开始。系统学习，勤做笔记，读得彻底。

摘要：“我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。”而目前的状态是，书读得不多还蜻蜓点水，留于心的书籍寥寥无几。而读书也无从下手，随波逐流，喜欢哲学却没有读过柏拉图的《对话集》，研修经济学的却没读过亚当斯密的'《原富》，这样浪费时间和精力便成了消耗战，自己却无丝毫长进。

此外这句话我非常喜欢：“读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。”

因此，以后读书不能以数目取胜，而应关注书中对自己的点滴影响。这才是更为重要的议题，这也是我所认为的“言之有物”。现在的读书状态一一被先生点到，想要改还需刻苦努力的精神，这是场持久战。

于是乎“好书不厌百回读，书读深思子自知”应当是每个读书人的座右铭。

读书也需要方法和技巧，比如读文学作品以作家为中心，读史学作品以时代为中心，每次读书应带有目的有系统的阅读。例如，小说，第一次求故事结构，第二次注意人物描写，第三次人物与故事的穿插，以至于对话、辞藻、社会背景、人生态度等都可以如此逐次研求。读书避免囫囵吞枣，不可急功近利。阅读前学会提问，在思考中解决问题。

“人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应该有它的生活。”

人终有一天会老去，得独自面对寂寞的生活。青年时对任何事物都有好奇的心，都有一腔热血为之奋斗。作为青年，美育、体育与智育德育同等重要。只有强健的体魄才能支撑人的心灵走向更为广阔的天地，只有艺术才能给人生的空隙带来真正的乐趣。美感教育又能助人怡情养性，人生本就是场修行，有一天我终将孤老，应给予自己一份生活之外的慰藉。此刻，应当不晚。

借用书中的一句话：“每个人都应该会听音乐，不断地读文学作品，偶尔有欣赏图画雕刻的机会。”生活的理想便是如此。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇十三

坚持用党的思想、理论武装头脑。坚持党的理想信念，树立正确的世界观、人生观和价值观。马克思主义世界观是共产党人认识世界改造世界的思想武器。共产党员要牢固树立马克思主义的世界观、人生观和价值观。在改造客观世界的同时改造自己的主观世界。正确处理好党性原则与商品经济原则的关系，集体利益和个人利益的关系，无私奉献与有偿服务的关系。牢固树立全心全意为人民服务的宗旨。

全心全意为人民服务是党的根本宗旨，是共产党人一切行动的出发点和落脚点，在社会主义市场经济条件下更要坚持党的宗旨。树立马克思主义的权力观，正确运用手中的权力，自觉接受人民群众的监督，努力提高为人民服务的本领，真正做好人民的公仆。做到立党为公、执政为民，权为民所用、利为民所谋、情为民所系。加强科学文化知识和专业知识修养。努力提高科学文化知识和专业知识，提高执政水平是当代共产党人的历史责任，我们要加强科学文化知识和专业知识修养，要站在时代的前列，学习新知识，增加新本领，提高发现问题、分析问题、解决问题的能力。适应社会飞速发展的需要，增强认真学习的自觉性和技术创新能力。加强党性修养是党员的终身必修课。要使自己成为一个真正的共产党员，真正坚持正确的立场、世界观，彻底地站在党性原则立场上，始终站在维护人民群众根本利益的立场上，就需要一辈子学习，不断地完善自己，提高自己的党性修养，跟上时代前进的步伐。

第一步：收集信息：别人的榜样、过去的碰壁、别人的批评。

对待党性修养中各种错误的正确态度：1、自觉加强学习，提高思想认识。

2、从提高道德修养着手，努力提高政治修养和整个修养体系。(学会强迫自己牺牲一些个人利益)3、主动接受党组织的教育和培养。

做一名“学习型党员”，是全面提升人的素质，继而提高党的执政能力的基石。

学习是知识社会中生存和发展的基本条件，作为一名党员，应以党的基本理论为指导，不断地深入学习，不断地汲取新的知识，才能不断地提高自己的工作能力和为人民服务的本领。把学习作为一种思想境界，一种精神追求，一种生活方式，一种日常性工作，实现“工作学习化，学习工作化”，实现学习与工作的良性互动，双向强化。只有不断地学习，才能使人的智力、体力、人格、情趣和社会性等诸方面得到和谐全面的发展，人的思想境界才能得以提高，工作水平才能在不断的创新中提高。

“学习型党员”，不仅是时代发展的需要，也是测绘事业发展的需要随着社会的进一步发展，我们的工作节奏和生活节奏越来越快。读书、学习，说起来重要，做起来次要，忙起来不要。虽然我们每天忙于各项测绘工作,经常加班加点,可是现代测绘技术发展日新月异，认为学习几年就可以应付终生的历史早已成为昨日黄花。现在，学习是知识社会中生存和发展的基本条件。这就要求我们勤奋学习不自满，认真钻研科学理论和现代科技知识，精通业务，为祖国测绘事业做出应有贡献。江泽民曾说：“当今时代，是要求人们必须终生学习的时代!”

“学习型党员”，要抛弃名缰利索，提高自我约束、自我激励的能力。

单纯的学习是个苦差事，能坐下来学习也是个硬功夫，所以在学习时，要抛弃名利的束缚。通过学习、读书，读有益的书可以把我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾自己的忙碌、沉迷，一切日常引为大事的焦虑、烦扰、气恼、悲愁，以及一切把自己牵扯在内的扰攘纷争，那时都不再那么值得认真了。同时，在学习时，关键要注意培养自己的学习兴趣和学习习惯，不断地寻找适合自己的方式方法，变枯燥乏味为学习乐趣和工作动力。在学习中自我约束、自我激励、按照自己的短、中、长期学习规划和目标，逐步实现。

一名“学习型党员”，要学习与工作相结合，随时更新储备知识。

采摘知识的花粉，酿出合时的蜂蜜。

第一是学科学理论。第二就是学本职业务。第三就是学习时代文化。要读健康向上的书，读知识含量高的书，读修身养性的书，读感兴趣的书，从宣传工作需要出发，大家要多读马列著作、宣传文化工作业务知识、以及有利于丰富和完善自己知识结构的各方面知识。

在科技与信息高速发展的今天，知识的更新周期越来越短，人类的知识面也在向更广泛的层次拓展。作为一个先进政党的其中一员，我们更需要不断学习社会科学、自然科学和其他进行社会主义现代化建设所必需的知识，提高个人的思想觉悟、认识水平、道德素质以及思维能力，加强对所属政党的认识，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，争做一名合格的学习型党员。

学习，不仅仅关系党员、干部自身的发展进步，而且关系国家、民族的兴衰和社会主义现代化事业的成败。我们应当把学习作为身为共产党员的一个基本责任，作为第一需要。

在科技与信息高速发展的今天，知识的更新周期越来越短，人类的知识面也在向更广泛的层次拓展。作为一个先进政党的其中一员，我们更需要不断学习社会科学、自然科学和其他进行社会主义现代化建设所必需的知识，提高个人的思想觉悟、认识水平、道德素质以及思维能力，加强对所属政党的认识，坚决贯彻执行党的路线、方针、政策，争做一名合格的学习型党员。

学习，不仅仅关系党员、干部自身的发展进步，而且关系国家、民族的兴衰和社会主义现代化事业的成败。我们应当把学习作为身为共产党员的一个基本责任，作为第一需要。

首先，我们要重视学习，养成学习和深入思考的习惯。时时饱含强烈的求知欲和积极的进取精神，尽量多学一点、学深一点，不断优化知识结构、提高综合素质，在建设学习型政党、学习型社会中走在前列，用自己的实际行动带动全党全社会形成深厚学习风气。在当今这个高新技术时代，停止学习的步伐将会导致落后以及被淘汰，这正应了达尔文的“适者生存，不适者淘汰”这个自然以及社会生存规律，当我们跟不上时代的步伐时，只能被社会抛弃。因此，只有不断粗放等问题，从更新城市管理理念入手，以应用和需求为导向，利用计算机、互联网、地理信息系统和无线通信等多种现代信息技术，提出了一种全新的城市管理模式。新模式进一步确定了城市管理空间、管理对象、管理方式和管理主体，是管理思想、管理技术和管理体制的整合和创新。

第三，学习的成果最终要运用到实践工作中，并在实践中丰富和提高。一切工作都必须以实际为出发点。我们应该学会学以致用，把学到的科学理论和各种知识转化为解决实际问题的能力，转化为推动科学技术发展、促进社会主义现代化建设的能力。而反过来，我们在实践中遇到疑问或者难题，把此作为不懈努力学习的强有力的动力，通过各种方式各方面的学习寻找解决问题的答案，在解决问题的同时进一步完善知识结构，这样的学习更有针对性，更具有实际意义。总之，不论学什么、怎么学，都不能脱离实际工作，真正做到知行统一，做到学用结合，切实达到促进工作落实、推进科学发展的目的。

我们要转变学习观念：在目的上由“应付考试及考察”向“终身不间断学习”转变。在结果上由“学了什么”向“学会什么”转变。我们还要端正学习态度。第一，将学习看做一种生活习惯，把它作为我们生活与人生的一部分，坚持不懈。第二，将学习看做一种乐趣，在学习中找乐子，以一种积极乐观奋进的态度去学习。第三，将学习看做一种人生标尺，一种人生进步的衡量标准。然后，我们要讲究方法。第一，从书中学习。第二，从实践经验中学习。第三，在深入的思考中学习。只有通过不断的思考和总结才能把学到的东西转化为个人的素质与修养，成为个人的一部分。最后我们要提高学习能力。要提高探索知识获得知识的能力。要提高快速学习以及效率学习的能力。

随着城市规模不断扩张，我们的工作面临着新的挑战，会碰到许多新问题，新矛盾，例如如何更好地发挥数字化城管平台效益，及时解决城市管理问题等。如果对相关部门的责任范围，处理问题的流程等了解不够，那么我们的许多工作是难以开展的。因此，要求我们在任何时候都必须自觉地不断地更新知识，学习相关的法律法规，相关部门的出台的各种文件，努力提高自己的工作技能、管理水平和实践本领，并善于在工作中开拓创新，提出新的思想和见解，通过创新获得良好的效益。

数字城管是高科技现代信息技术的产物，在工作中，我们还要努力学习计算机知识，争取拓宽自己的专业知识面，学以致用，将所学的知识与实际工作相联系，不断探索研究，增强解决实际问题的能力。

当今时代，面对信息瞬息万变的发展形势，终身学习、终身教育已成为我们获取知识、获取信息的主要方式，一个人今天获取的信息知识，也许明天就将过时、淘汰，这就需要我们通过不断学习来进行知识更新。共产党员要树立学习是生存和发展的理念，自我加压，自我超越，养成自觉学习、主动学习、不断学习的良好习惯，争做新代的学习型党员。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇十四

修养，离我们的生活不近也不远，平日里我们喜欢以“修养”为名去赞许、褒奖一个人，但仔细想想，其实我们更多的是以“这人真没修养”去埋怨他人，以表达自己内心的愤恨和不满。

不知道是社会浮夸之气的影响还是自己潜意识的作怪，每每听到他人提及“修养”二字，心里不免感到一种“远离或陌生感”，似乎觉得在当今浮躁、物欲横流的社会中，如果听说某人很有修养，第一反应就是此人在往脸上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾经我也清清楚楚地听到众多人夸某老师极具修养，谦谦儒雅，如仙风鹤骨，似超尘脱俗，可私下接触后却感觉相差甚远，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，当下我们需要的更多是“真实”，真实地面对自己后，才能与“修养”同行。

当然梁老处在不同的社会年代，其所指修养的内涵与深度则应不可同日而语。《谈修养》文中也提到“修养是对生命本身的认识。我们自己是活的人，是生命，要认识自己的生命，认识人类的生命，而使生命之力量增强”。此种“修养”乃是一种生命自我认识后的再次升华，而不是“作秀”，更不是“掩盖”与“包装”。“修”即修去人的各种邪念，“养”乃养出人的`一身正气。孟子曾道“吾善养吾浩然之气也……其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣”。可见古人是很善于静心自养，修身向上的。

文中提到了“要思想上有出路”、“要发愿”、“要反省”、“要有规律的生活”的修养方法。虽简简单单几个字，却是需要人一辈子去修才能做到的。而只有修了后，我们才会明白我们放弃“我执”，生命中就会有一道曙光划过，照亮你前方的路，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，走出自我的局限，懂得从另一次角度去看待世事，必然有豁然开朗之境的到来；只有修了之后，我们才明白“我”的潜力是不可估量的，能量的暗耗就会从此停止，原来我不仅可以让自己幸福，还可以让更多更多的人幸福；只有修了后，我们才明白作为“人”，其实我们很幸运，痛苦与机械开始逐渐被远离，理性被用在主动的、有意义的、创造性的生活中，美丽、温暖、幸福的世界也在“理性的卷轴”下慢慢展开；只有修了后，我们才明白我们的生活可不再混乱与纠结，即便没有那么多规章制度挟持着我们的生活，我们也能够把生活过得有滋有味还不失规律。

真正的修养，总是在很轻很淡中给人一种很美很暖的味道。我很喜欢，我很向往，我也在进行。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇十五

今年十月，我读了朱潜光老先生的《谈修养》，收获颇多，但刚开始拿到这本书的时候，我还有点不以为然，以为这种书，又是在讲什么大道理，与自己可能相距甚远。可是，当我读了第一谈的时候，我不得不承认，我被这本书征服了。我觉得这正是我一个大学生，一个有梦想的、想有所作为的大学生，现在需要的东西。平淡的语言，朴实的文字，却能引燃心中的热火。当读到＂长夜漫漫何时旦＂时，我深刻地感受到几辈人对于＂三部曲＂的无奈而又无助的心情；当文中谈到几个认识的时候，我又沉重的感受到作为青年人的重担，祖国的明天掌握在我们的手中。但是，现在的我，担当此任嘛？我怀疑，我迷茫，希望从接下来的文章中找到答案。

首先，朱老师就用朴实的文字，谈了自己对立志的看法，其中，他的三此主义，即：此身、此时、此地，给了我很深的影响，而我又根据自己的理解，简要的总结为：力而能为、即做不延、尽职尽责。这也是我希望自己能够履行的信条。文章中又提及到＂奋斗＂一词，我认为如果人生不能奋斗，就失去了生命本来的意义与价值。懂得奋斗的人，就能征服所有的困难。

前几日，做了一个关于幸福的活动，让我拿着摄像机，跟着主持人，询问＂你幸福吗？＂这个主题的相关问题。对于不同人，有不同的幸福观：学生的幸福是建立在自己是否学业有所成，毕业后是否找到一份好的工作；教师的幸福则是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否学业有成；工人的幸福则是建立在家庭是否幸福，工作是否顺利；老人的幸福则是建立在身体的健康，儿女的孝顺。每个人，不同的职业，不同的年龄段，都有着不同的幸福观。而幸福来自于什么？朱老先生表示，幸福，是一种享受，不仅是肉体，也包括心灵。一个人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。

《谈修养》这本书不仅在文字上面给了我极大的享受，而且在思想上也给了我很大鼓舞，让我改变了很多。它让我知道，如果一个人想要有所作为，就必须向抵抗力最大的路径走，摒弃＂懒＂的思想，坚持自己的＂三此主义＂；它让我明白，做人一定要真诚，要有修养。一个人的品德涵养往往体现在一些小的事情上面。与此同时，它还让我懂得，在工作中，一个个人能力强大的集体里，只靠一个人是不能有所发展的，必须靠大家的共同努力，才能创造辉煌，取得成功。每个人都有优点和缺点。俗话说＂圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得＂，关键在于人与人之间应该相互理解学习，相互体谅关心，只有人与人的关系融洽，生活才会愉快。

优质谈修养读后感（通用16篇）篇十六

一代学术宗师朱光潜先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，先生的《谈修养》阐发人生修养途径，半个世纪以来影响了许多青年读者。作者以其心理学的专长和思想文化的观察，把握个人心性与社群国族之间的互动，一一道破种种心性的困惑和社会的屏障，引导人生趋往康庄与丰盈。

其中的“谈读书”这一章节对我影响颇深。

文中说“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人选为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

作为一名教师，在一定意义上说，读书就意味着教育。学校就是一个学生在教师指导下读书的空间，而学生读书的兴趣与水平又直接受教师的读书兴趣与水平的影响。因此，教师的读书不仅是学生读书的前提，而且是整个教育的前提，我们要把读书活动融入到自己的教育教学工作当中，促进教学实践与理论的结合与反思，提高师德素质和自身修养。

在读到“谈冷静”这一章节时，我也有许多感触。

文中说“一件事常有许多错综复杂的关系，头脑不冷静的人处之，便如置身五里雾中，觉得需要处理的是一团乱丝，处处是纠纷困难。一个冷静的人常是立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，能好整以暇，雍容部署，不至张皇失措。我们中国人对于这种风格向来当作一种美德来欣赏赞叹。”

作为一名班主任，一个班级由于学生众多，性格各异，在教学中，总会遇到个别学生行为怪异，言行让老师和学生无法接受，不时惹得我们勃然大怒，但我们回头想一下，我们发怒后，除了伤害了我们自己的身体，影响了教师形象之外，对学生有何教育意义呢？不仅没有，有时甚至因我们的发怒，反而伤害了学生的心，让我们陷入尴尬境地。不会控制自己情绪的老师，不会成为受学生欢迎的老师，更不容易在教育教学中取得优异的业绩，老师只有学会驾驭自己的情绪，成为情绪的主人，才会在教育教学中游刃有余。而有的老师就很会控制自己的情绪。面对学生的错误，冷静的想一想，他们毕竟是孩子，犯错误是正常的，学生不犯错误，老师教书育人从何谈起，就因为学生容易犯错误，老师能有效的帮助他纠正错误，才体现出老师工作的重要性。从《谈修养》中我还读到一个看似简单的道理，那就是做人不一定要流传千古，轰轰烈烈，但一定要真诚，要有修养，有时候一件小小的事情就能体现一个人的品德。同样，在工作中，一个和谐的集体，不是仅仅只靠一个人就能创造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有优点、缺点，再聪明的人也有犯错的时候，关键是要相互学习，相互支持，相互关心，相互理解，只要人与人的关系调处得好，工作和生活都会很愉快的。