通过写心得体会，我们可以不断完善自己的思维方式和行为习惯。以下是一些优秀心得体会的典型案例，可以帮助我们更好地理解这一篇文章的写作要求。
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇一
山西是一个历史悠久、文化底蕴丰厚的省份，其民俗文化也是独具特色。在我的多次旅行中，我深深感受到了山西民俗的魅力，心中涌起了无限的感悟和体会。
第二段：比较传统的节庆活动。
山西有着丰富多彩的传统节庆活动，其中最为著名的当属太原平遥古城的“阎良磨”和山西各地的“梆子会”。在参与这些活动时，我深切感受到了山西人民对于传统文化的重视和维护。人们的热情洋溢，欢声笑语，让我倍感亲切。
第三段：民俗饮食文化。
在山西，我不仅品尝了好吃的面食、火烧和豆腐脑，还尝试了当地的“炖羊肉”、“烙馍馍”等特色美食。在了解这些菜品背后的历史和文化之后，我更深刻地感受到了山西民俗文化的底蕴和魅力。同时，我也意识到了保护和传承这一文化的重要性。
第四段：民俗民间艺术。
在山西的街头巷尾，我看到了各种各样的民间艺术。无论是民间歌舞、木偶戏、还是陶器制作，都体现了山西人民对于艺术和美的追求。这些传统的民间艺术，是山西民俗文化的重要组成部分，也是中国文化的宝贵遗产，更是让我领略到了山西文化之美。
第五段：结语。
山西的民俗文化是无比独特、丰富而又深奥的，它渗透在山西的各个角落，是山西人民的精神财富。在我的旅途中，我深深爱上了这一文化，也从中学到了很多。在今后，我会继续关注和追求它，让这一文化走向更广阔的天地，也将这一文化带给更多的人。
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇二
山西大同民俗讲座是我最近参加过的一次文化类讲座，此次讲座围绕着大同市的传统民俗文化展开，让我受益匪浅。通过听取专家讲解，我深刻认识到了传统文化对于人们生活的重要性，同时也深刻体会到了传统文化的魅力。以下是我对此次讲座的个人心得体会。
一、保护和传承民俗文化是我们每个人的责任。在讲座中，讲到了大同市民间文化素材的收集和保护问题，听取到讲座专家介绍了各种保护措施。他们提到的采用技术手段进行资料保存和数字化展示的方法让我深刻认识到了文化遗产保护的重要性，同时也激发了我对自己家乡民俗文化保护的关注和思考。
二、大同民间节日号子的讲解让人大开眼界。在讲座中，讲解了大同市多种节日的庆祝方式和各种民俗文化活动。在听取专家讲座时，我发现自己对很多民俗文化的来龙去脉都不是很了解，尤其是大同市的节日活动。但是通过具体的介绍和讲解，我了解到了众多神秘的传统节日方式和文化活动，受益颇丰。
三、大同市传统美食的介绍令人垂涎欲滴。此次讲座特别介绍了大同市传统美食，让我远离了快餐和外卖惯性的味觉刺激，重新审视了传统的美食文化。不仅有手工面和面筋饸子、人而不羡的羊腿、还有酸菜鱼和大同胜地伏牛山烤肉等口味各异的传统美食。这让我深刻地意识到，繁复的工艺和农时的照顾，都是这些美味背后不可或缺的环节。
四、传统文化的持续传承与推广需要有指导性。在讲座中，专家特别提到庆祝节日时的注意事项，或者说是庆祝方法的指引。例如说禁鞭炮在庆祝元旦等节日时，或者是在祭祀时不能浪费食物等。这让我深刻体会到传统文化传承与发展需要有指导性，同时也需要一个有效的传播机制。
五、传统文化的学习需要更为深入和全面。此次讲座叙述的内容较为粗略，详细地讲述一个城市民俗文化需要更多研究和探索。听了此次讲座后，我认为对于传统文化的学习需要更深入，更广泛地了解和学习传统文化，明白其中蕴含的智慧和人际关系，才能更好地发扬和传承传统文化。
总之，此次讲座让我受益匪浅，深刻领悟到了传统文化的魅力和重要性，同时也让我进一步了解了大同市的传统民俗。通过听取专家的讲解，我深刻体会到每一个人都有责任去保护和传承我们的传统文化，人与地方之间的连接因传统文化而更加牢固。
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇三
大同市文化中心在5月10日举办了一场山西大同民俗讲座，讲述了大同地区的民俗文化传承与发展。在听取了讲座后，我受益匪浅，对山西大同地区的民俗文化有了更加深刻的认知。以下是我的心得体会：
在讲座中，我们了解到山西大同的民间文化历史十分悠久，可以追溯到商代和周代，各种习俗与传统已经融入了当地人的生活之中，从风俗、节日到宗教信仰、生产习惯等各个方面，都有其独特的民俗文化风格。这些民俗在历史的长河中形成了文化遗产，加深了人们对历史文化的认识，从而增强了人们的文化自信心。
讲座中还介绍了山西大同的一些民俗习惯，如一些婚俗、灵魂祭祀、传统节日庆祝等等。这些习俗让我们看到山西大同丰富多彩的乡土文化，特别是传统祭祀文化的保持，体现了一种对祖先文化的尊重与承袭，更是民间文化的一大亮点。
第三段：民俗文化传承的必要性。
在现代化进程速度不断加快的今天，民俗文化不仅具有浓郁的民族文化内涵，更是一种文化信息传递的载体，具有特殊的社会功能和文化保护作用。因此，传承民俗文化显得十分必要。大同市各界在不断努力推进民俗文化传承，积极开展学习，加强相关知识宣传，以此加强民间文化保护和弘扬。
第四段：民俗文化的现状和未来。
在讲座中，我们还了解到山西大同的民俗文化在现代化发展的进程中遭到了破坏，这是在现实生活中无法避免的。但是，随着传承工作的不断推进和发展，大同市的民俗文化正在得到更好的保护和传承，期望未来能够通过不断学习和传承，让更多的人认知大同民俗之美，弘扬大同民俗之风，推动山西大同的传统文化不断发展。
第五段：对民俗文化保护和传承的思考。
作为一个社会文化的基础，民俗文化的传承发展与保护是每一个人共同的责任，这不仅需要政府部门的支持，更需要广大民众的积极参与和支持。我们要尊重和承继传统文化，积极探讨现行保护手段，推动实现现代化进程和传统文化的和谐发展，这是时代的要求，也是我们共同的愿望。
在这次讲座中，我不仅学到了更多的大同民俗文化知识，更加深了我对民俗文化保护和传承的认识。我相信随着更多人的加入和参与，我们会为民俗文化的发展做出我们应有的贡献，呈现山西大同更加独特的文化景色！
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇四
民俗园是一座以民俗文化为主题的公园，它以保护、传承和展示中国民间艺术和文化为己任。我很幸运能够有机会在假日来到民俗园观赏和体验，这次经历让我感受到了深深的文化魅力，也让我收获到了不少宝贵的体验。
二、园区概况。
民俗园位于福州市鼓楼区，占地约七千多平方米，是一座具有鲜明浙江民俗文化特色的公园。园区内有各种民俗文化展陈，如古代钱乡、民俗工艺展览、梅花古村、春夏秋冬四季园等等。入口处的开济桥，仿古建筑风格，让人一进入园区就有了浓浓的艺术气息。
三、游园体验。
在游览园区之前，我先买了一张特价门票，省了不少钱。而且，入园后一张地图和一个园区手环也随手就拿到了，让我感到很贴心。接着，我先进入了古代钱乡，看到了各式各样的古钱币，让我大开眼界。接着我又进入了民俗工艺展览区，看到了很多传统手工艺品，十分精美。但是，最令我难忘的是在梅花古村，那里居住着几户穿着古装的村民，他们在向游客展示老宅门居住的生活状态，还教会了我如何用炉子做饭，真是一段愉快的体验。
四、文化启示。
在民俗园的游览体验让我了解了不少古老而美丽的文化，更让我意识到文化的珍贵和文化传承的重要性。我发现现在的人们注重的往往只是物质享受，对于传统文化却关注较少，这令我觉得特别可惜。而且，现今的年轻人对乡村文化、传统文化缺乏足够的认知，这让我觉得应该积极地宣传和推广民俗文化，为社会和未来传承着追求更多的方向和力量。
五、个人感悟。
在民俗园中，我感受到了中国传统文化的魅力和价值，也受到了鞭策，让我更加重视和关注我们的文化传承。看着那些老一辈的艺人和村民，我被他们的精神所包围和温暖。他们勇于挑战自我，对于传统文化的倾注和坚持，令我敬佩和感动。这次游园体验给我的是一次美好的文化启迪和价值体验，将会永远刻印在我的心灵中。
总之，我非常感谢这次游园体验带给我的所有惊喜和美好感受，也对民俗园和所有参与其建设的人们表示赞叹和感激之情。中国民俗文化的传承是我们每一个人的责任，我们应该用心感受它的美好，用行动传承它的思想，让民俗文化在这个时代中发扬光大！
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇五
第一段：介绍山西民俗课程的背景和重要性（200字）。
山西作为中国的历史文化名城，拥有悠久的历史和独特的民俗文化。山西民俗课程作为一门弘扬和传承山西传统文化的课程，对于学生了解山西文化、培养民族自豪感和文化自信心非常重要。本课程的内容包括山西民俗的起源、发展、代表性民俗活动等，通过理论学习和实地考察等方式，让学生亲身体验山西民俗文化的魅力。
通过学习山西民俗课程，我不仅更加了解到山西的历史和文化，也对山西民间艺术和民俗传统有了更深入的认识。我学到了山西民谣、山西布袋戏等千百年来代代相传的艺术形式，这些形式不仅表达了人民的情感和智慧，也蕴含着丰富的山西文化内涵。此外，我还参加了山西各地的民俗活动，如太原尧化街的灯笼节、大同的明灯节等。通过参与这些活动，我更加亲身感受到了山西人民对民俗文化的热爱和传承。
学习山西民俗课程对我的人格修养产生了积极的影响。首先，通过学习和了解山西的传统文化和民间艺术，我对中华文化的传承和发展有了更深入的认识和理解。这让我对自己的国家和文化有了更深的自豪感和自信心。其次，通过参与各种民俗活动，我锻炼了自己的团队合作精神和组织能力。在这些活动中，我们需要相互合作、相互支持，才能顺利完成任务。这让我学会了与他人合作、尊重他人、关心他人的重要性。
山西民俗课程的学习让我不仅在人际交往中更加得心应手，也在思维方式上形成了一种独特的思维模式。通过学习山西民俗，我发现这种思维模式强调的是“合作共赢”和“尊重多元”，这与现代社会所倡导的价值观非常契合。这样的思维方式不仅适用于人际交往，也可以在日常的学习和工作中得到运用。此外，学习山西民俗课程还提高了我的跨文化交流能力，使我能够更好地融入不同的文化环境，并且拥有更多的学习和发展机会。
第五段：总结山西民俗课程的重要性和不足（200字）。
总的来说，山西民俗课程是我接触到的一门能够让人从多个方面受益的课程。通过学习和体验山西民俗文化，我不仅更加了解了山西的历史和文化，也提升了自己的人格修养和个人素养。然而，对于山西民俗课程的宣传和推广还不够，使得更多的学生无法了解和参与到这门课程中来。因此，我认为应该加大对山西民俗课程的宣传力度，让更多的学生有机会去了解和体验山西的民俗文化，从而提高他们的文化素养和文化自信心。
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇六
在山西省，民俗文化博大精深，流传了许多独特的传统习俗和节日活动。为了增强学生对山西民俗的认识和传承，近年来，学校开始引入山西民俗课程，并对学生进行相关的教育。我有幸参加了这门课程，并深感受益匪浅。接下来，我将从课程内容、学习方法以及对自己的影响三个方面谈谈我对山西民俗课程的心得体会。
第二段：课程内容。
山西民俗课程内容涵盖了山西省具有代表性的许多传统习俗和节日活动，包括祭祀、婚嫁、祈福、庆祝等方面的内容。通过课程，我们了解到了这些传统习俗的起源、发展和意义。比如，我们研究过山西的土地神“后土”，了解了农民对土地的敬畏和感恩之情；我们也学习过山西的传统结婚仪式，“剃鸳鸯头”、“抛鞋”等习俗，了解了婚姻在山西文化中的重要地位。这些丰富多样的内容让我们对传统文化有了更深入的认识和理解。
第三段：学习方法。
在学习山西民俗课程的过程中，我们采取了多种学习方法。除了传统的课堂讲解和阅读，我们还进行了实地考察和实践活动。比如，在学习土地神“后土”时，我们到当地的庙会上观察和参与祭祀仪式；在学习传统结婚习俗时，我们进行了模拟婚礼活动。这些活动让我们更加直观地感受到了山西民俗的独特魅力，也加深了对课程内容的记忆和理解。
第四段：对自己的影响。
山西民俗课程对我个人的影响是巨大的。首先，它让我重新认识了家乡的文化底蕴，使我产生了对家乡更深层次的热爱和自豪感。其次，它培养了我的对传统文化的兴趣和欣赏能力，我开始主动去了解和参与一些传统文化的活动，比如民间艺术表演和手工制作等。最后，它增强了我的文化自信心，在面对外界文化冲击时，我能够更加坚定地捍卫和传承自己的传统文化。
第五段：总结。
通过参加山西民俗课程，我深刻体会到了传统文化的重要性和作用。传统文化是我们的根和灵魂，是我们赖以生存和发展的基石。只有传承和弘扬传统文化，我们才能拥有更加丰富而独特的精神世界。因此，我希望山西民俗课程能够得到更多人的关注和重视，通过这门课程，我们能够更好地传承和发扬山西的民俗文化，让更多的人了解和爱上山西这片美丽的土地。
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇七
普天之下，总不乏奇人异事。在我们身边就有这类人存在，那一天我见到拉一个身坏绝技的刀削面师父。
那一天，我路过一家拉面馆，拉面师父正在拉面的动作震住了。不知是店里的那位客人点了刀削面。师父正在削面，那动作之快。令人震惊。削出来的面，更是薄如纸。
不知是做久了，熟练了，还是别的什么。只见拉面师父神色从容，动作敏捷。他手里的削刀，被他运用的极为灵活。不得不佩服的是，一快简单的削刀，一堆面粉，在他的手里，居然可以削出一片片大小差不多，却有薄的如纸蝉翼般的面鱼来。师父左手抓着面团，右手拿着削刀。不停地削着，右手在面团上一划，出来的面鱼小巧可人，落在高汤里，活像畅游在水中的小鱼。也许，这就是它被称为"面鱼"的原因吧。消出来的面鱼，两头尖尖，中间则宽宽的，一点也不失谐调。乍眼一看，锅里已经有满满一锅的面鱼了。令人胃口大开，真想赶紧品尝这美味，呵。没一会儿功夫，一碗刀削面便出锅了。远远的，就已经闻到了刀削面的味道。我想，这碗刀削面一定不矢为一碗美味。
看了山西刀削面的.做法，不禁对拉面师父佩服至极。
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇八
山西从北往南，地杰人灵，民风古朴，民俗各异，那可是形形色色，五花八门，怎可一语而概之?只是择段讲来，大家开心一笑吧。
讲故事一：
洪洞民俗：三月三接姑姑。
一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。两位少女的父亲叫尧，当时已八十多岁，白胡子老长，是当时的天子。但天子也有不如意的事，这就是自己六十多岁才生出的两个宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪，尧经过仔细甄别“档案”，决定对一个叫做舜的青年进行考察。
舜在河西头住着。河西山丘相连、地脊民穷，舜自然是个穷后生。因为生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜欢他，特别是他的后母和弟弟象，总想谋害他、独吞家产。他却毫无怨言，以仁爱之心感化家人。以德治天下的尧了解了这些情况后，不由对身边的人感叹道：以仁报毒，这就是我要找的女婿!于是决定把两个女儿都嫁给舜。
讲故事二：山西婚姻禁忌趣谈。
在民俗中，婚姻是合两姓之好，人生历程中最重要的大事。婚姻的好坏，对于当事人的一生幸福是至关重要的。因此，婚姻的禁忌颇多。比如中国古代有同姓不婚的禁忌，特别是**禁忌在世界各国都非常严格。在中国人眼里，**不仅伤天害理，且为禽兽不如的行为。再婚禁忌也很严格。这里我们只谈常见的有关婚礼方面的一些禁忌。
相亲时如有盆碗等物摔碎，被认为是十分不吉利的，说明二人无缘颇为忌讳。打碎器皿有分、碎、烂、折的表述，而这些语言对于婚姻，对于生命均非好事，故其他一些庄重正式的场合，人们都有此忌。
晋南闻喜在结婚的当日，男女双方在饮食中忌带荤、不准吃猪肉，据说如果吃荤两人便不能白头偕老，中途夭折死亡。而河津一带却与此恰恰相反，结婚当天必须杀猪并以猪头祭祖宗，供奉于祖宗牌位前。同时，还要用扫帚蘸着猪的热血在洞房的墙上划几个“十”字，有辟邪之意。
在晋中一带，新郎到岳父家迎接新娘时，一定要“偷”一个茶杯，所谓偷，就是女方看见也不能说，茶杯是一定要让新郎带上的，且必须完整带回，不得破损。否则，对于新郎新娘的婚姻有某种不祥的预兆。这里似乎是说日后待新娘要象对待这个杯子一样，小心爱护，好好照顾，珍惜珍爱。
在汾阳，新郎不偷茶杯而要输两个水碗，当地俗语叫做zhunzhun，因为有“偷两zhunzhun，快抱孙孙”之说，所以偷碗被赋予了抱孙子的含义。
新娘离开娘家时，过去要坐轿子，在雁北和吕梁的山区中人们常常乘一种颇有特色的“骡驮轿”，坐轿子是一定要挂上弓、箭和镜子的，现在这些习俗都已逐渐消失。但在很多地方，母亲还是要给女儿一面铜镜或现在样式新颖的镜子带上。它的用途并非用来梳妆打扮，是为了在路上避邪驱凶的。
山西很多地方，接新娘时，新郎往往要送一幅墨镜给女方戴上，似乎是取代了以前的红布盖头。而新人来回最忌走自己已走过的路，以避走回头路之嫌，当然也不能走办丧事人走过的路。
盖头与墨镜的作用都是避免与鬼神等不祥之物直接面向。婚礼队伍也怕中途通上如狗群打架，疯人病人等，怕冲了“花套”与喜庆，是不吉利的征兆。碰上了是要倒霉的，以后不是妻死便是夫亡，要不就是多灾多难。这是任何一个结婚人家所不愿意看到的。结婚这一天也忌讳谈论什么与死、病有关的事情，也忌天气时阴时晴，人们总是把这些事情联想到婚姻的命运。
在一个村子里如果有两家办喜事，人们都忌落在后面。因一般再婚者山西方言称后婚，所以不愿意落个“后”字。而且也忌两结婚者相遇，偶而相遇则要交换所戴的鲜花或者手绢，这样才算吉利。
晋南一带，对于相同时间里村里同时举行婚事和丧事是极力回避的，办喜事者尤为不悦。迎亲的队伍也忌途中遇上诸如十字路口、水井、碾子、石头等物，如果避犹不及，则须用红布盖住，或用白石灰划线圈住。
而在吕梁、汾阳一带，迎亲队伍如果在半路与送葬队伍相遇，对于结婚者来说还是个好兆头，是吉利祥和的。也许是红白喜事都是喜吧，人们并无此忌，双方互扔钢嘣儿以示招呼。
新娘下轿后，有属相相克的人都要回避，以免对人对已之不吉。在五台县，厨师们还要把菜刀插入菜板底边，锁起厨房，全部回避。据说，厨师是新娘下车时相犯的主要对象，而菜刀更是不可示之于外的。此外，在新娘被接到婆家后，要在嫂嫂的陪伴下更换所有的衣服，换下来的衣服一般不再穿着回娘家，特别是鞋子是绝对不能再穿回娘家去，否则对于娘家兄弟极为不利。这似乎可以作为“嫁出去的女儿，拨出去的水”的注脚。
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇九
源于宋朝平阳（古临汾）的木板年画艺术在元、明、清时期得到广泛发展。宋朝灭亡以后，元代统治者强迫许多印刷工人从南方迁到平阳，使这里成为印刷工业的中心，从而产生了平阳木板年画。大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。
取材于当地的习俗和传说故事，木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色，画面充满当地的风味，反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。平阳年画根据不同的用途有不同的种类。有的`悬挂在卧室，有的贴在门窗上，有的则用来装饰厨房或桌子。
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇十
按照山西的老规矩，过农历的新年(春节)，差不多在腊月的初旬就开头了。"腊七腊八，冻死寒鸦"，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现--这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。
腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。
从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子--**联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果(花生、胶枣、榛子、栗子等)与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮--例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩艺儿--风筝、空竹、口琴等--和年画儿。
儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶作新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。
二十三日过小年，差不多就是过新年的"彩排"。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的.，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的--按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。
除夕真热闹。家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。
元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人;元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。
男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各种玩具。北城外的大钟寺，西城外的白云观，南城的火神庙(厂甸)是最有名的。可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的;在老年间，据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。
多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥，和听戏。
元宵(汤圆)上市，新年的高潮到了--元宵节(从正月十三到十七)。除夕是热闹的，可是没有月光;元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯;有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在当年，也就是一种广告;灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观;晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗作成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。
除了悬灯，广场上还放花合。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。
男男女女都出来踏月、看灯、看焰火;街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光的玩耍。家中也有灯：走马灯--原始的电影--宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小玲，到时候就叮叮的响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊，酬劳一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇十一
一条弯弯曲曲的汾河，顺着山势穿过洪洞，在低窄的谷底，分割出河东、河西两块高地。河东头地势平坦、土地肥沃，住着娥皇、女英两位少女。两位少女的父亲叫尧，当时已八十多岁，白胡子老长，是当时的天子。但天子也有不如意的事，这就是自己六十多岁才生出的两个宝贝女儿渐渐到了谈婚论嫁的年纪，尧经过仔细甄别“档案”，决定对一个叫做舜的青年进行考察。
舜在河西头住着。河西山丘相连、地脊民穷，舜自然是个穷后生。因为生母早逝，家里除了小妹，人人都不喜欢他，特别是他的后母和弟弟象，总想谋害他、独吞家产。他却毫无怨言，以仁爱之心感化家人。以德治天下的尧了解了这些情况后，不由对身边的人感叹道：以仁报毒，这就是我要找的女婿!于是决定把两个女儿都嫁给舜。
最新山西民俗心得体会（通用12篇）篇十二
一年的最后一天，是春、夏、秋、冬四季中的最后一个节日，民间俗称“年三十”，这天晚上称为“除夕”。要彻底清扫室内、外环境，即使平时很少光顾的犄角旮旯，这一天也要特别认真地打扫干净。俗话说“柴有柴样，炭有炭样，清水洒街，黄土垫厕。院里院外，喜气洋洋”。
吕梁地区的一些乡村，大人小孩都担着水桶，到河沟里打冰块。担回后放在阴凉处，待到夜深人静时，把冰块砸碎如拳头状大小，满院洒开。另在院落的四角，放四块大冰，意喻银子满院，人丁兴旺。
山西一些山庄小村，老人们要到泉里打水，称为“净水”。传统礼俗，一般用酒祭祀神灵。山区贫困，只好以水代酒。如今生活富裕了，山区也开始用酒祭祀，但老人们依然习惯水酒兼用。
尤为隆重。天地神的宫寝设在院里，靠近正面上方，摆一张长桌，四周围以特别的幔帐。上面供奉“天地三界十方万灵真宰神位”，俗称天地爷。天地和合，万物生焉。民间也往往以他代表一切神灵。如果是特别讲究的人家，还要在条桌外面搭成彩棚，饰以松枝柏叶。香筒蜡台较讲究，香炉习惯用木斗盛黍米来充当。木斗的前后左右及上方，皆用黄色纸裱出，意喻土地，正面贴“满斗焚香”斗方。这种习俗，应该属于一种五谷丰收以后的感激之举。天地神位前面，还要铺设毡毯，因为大年初一，村人互相拜年，均在天地神位前进行，天地神位的一切陈设，反映着一家的兴与衰，当然布置起来也就特别认真了。灶君的神像，由于位置紧挨锅台，进门就能看到，成了室内的一种重要陈设。还因为灶君神像一贴就是一年，不断受到烟熏气蒸，保护显得特别重要。细心者，要用秸秆及五色彩纸，扎成一座宫殿形外罩，配以能够活动的门。平时关闭双门，敬香、奠酒时才打开双门。对于其他诸神，民间都要擦洗香炉，换上新的砂子，形式与内容都比较简单。
接下来便是邀请列祖列宗及一切亡故亲人的灵魂，回家与生者共度佳节。一般是在一个不住人的空居室里安排。存有家谱的人家，要将家谱恭恭敬敬地悬挂起来。没有家谱的人家，要设置亡人灵牌。灵牌分两种，一种用木材加工而成，外面配有金匣。平时灵牌装在金匣内，这一天要从套匣内取出陈列;另一种是用白麻纸做成，用尺许长八寸宽麻纸，折叠成方筒状，每面二寸宽，正面贴红纸三寸许，祖先名讳书于其上的如“故显考某(姓)公讳某(名)暨妣某(姓)氏之神主”，称为“亡疏”，也有的折成灵牌式样，写法同上(古礼丧父曰考，丧母曰妣)。背面粘在秸杆上，插在斗方内供奉。有的地方讲究有灵位者不再写“亡疏”，也有的地方是灵牌与亡疏同时祭供。有些大户人家传统是除夕晚上“安神”以后，才写“亡疏”，讲究“先神后祖”。多数老百姓要请人写疏，往往在白日里便将这些工作准备完毕。
这一天，要垒旺火，扎草把，糊灯笼。灯笼分大灯、小灯两种。大灯悬挂于大门外，做工精细。有玻璃宫灯、纱灯，也有用五色纸做成的各类彩灯。一般讲究成双配对，齐呈吉祥。一些讲究的人家也习惯在天地神位前点大灯，甚至还配有十分精美的灯架。小灯摆在院内各神位前，一般用圆木板做底，巴掌大小;红绿纸糊筒，高三寸上下，灯烛置放其中，俗称“灯碗碗”。大年下的灯，见地方就摆。土地、井台、畜圈、鸡窝、厕所、窗台，到处是灯火通明。民间传说，古时候，有一种怪物叫作年(亦说九头雉鸡)，经常糟害人类。后来人们发现，这种怪物非常害怕红颜色和火光，望见就慌忙逃走。于是人类在过年时就点旺火、捆草把、糊灯笼。今天，旺火、草把、灯笼都已经转化成了热烈欢乐的象征。
这一天，要贴对联，贴字楼，贴门神。贴对联时，民间特别讲究倒贴“福”字，照壁上的福字斗方，一定要头朝下。因为“倒”与“到”同音，照壁又位于一进门的`方位。春节这一天拜年时，一进院要喊“福倒(到)了”!“福倒(到)了”!取意吉利。字楼，亦称挂签，属于春节大门上的喜庆装饰，用五色彩纸染成，方形，下配马饰型穗子，共五张，中间一块为太阳图案，其余四张写“喜迎春节”等吉祥语，一字并排，贴在门楣。门神，多为秦琼和尉迟恭的图像，也有神荼与郁垒，还有的人家是在门上贴钟馗像。春联、字楼、门神，皆起源于古代的桃符。原意是驱邪，今天同样转化为吉祥的象征物了。旧俗贴上春联、字楼、门神以后，就象征已经过年了。人与人见了面，只能祝福，忌讳反目。债主要停止向欠债者索要。风俗所至，民间习惯早些将这些吉祥物贴出去。
这一天，门上要悬挂松枝柏叶，凡是忌讳在腊月二十四贴年画的地方，这一天就将年画贴出来，室内室外一派崭新的气象。
这一天，每顿饭都要敬神敬祖。饭前，要鸣炮示知，傍晚，要集中放一阵炮，并焚香、敬纸，习惯称为“安神”，犹如人间宴会以前发散请柬，邀请天地诸神。俗语有“安神不响炮，爷爷不知道”。山西多数地方“安神”包括了天地诸神，列祖列宗。也有些地方习惯单独迎请0。雁北乡村在初更时分，要在门外焚烧五色彩纸，称为“楮帛”，然后作出恭迎贵客的姿势，称为“请0”。
安神炮响过，一般不再上街行动。一家人围坐在一起包饺子，谈天说地。包饺子时，要包一些“钱”。如果家里娶有新媳妇，还要包莲子、红枣、花生、柿子等等。莲为连生贵子、枣意早获麟儿，花生喻有男有女，柿子为“是子”。今天，已经成了一种鼓励大家多吃饺子的娱乐行为了。
一夜连双岁，三更分二年。除夕，人们很少睡觉。老年人珍惜时间，不愿意在睡梦中度过最后时刻。青年人情绪活跃，更不睡觉了。家庭主妇则要把每个人的新衣服拿出来，进行最后一次检查，然后交给各人保管，第二天换穿。一家人围坐，或玩耍，或闲谈。目前绝大部分人家有了电视机，都在收看春节联欢晚会等文娱节目。这种不睡觉活动，民间习惯称为“熬年”。
除夕，民间习惯吃糕，取意步步高升。也吃面条，取意长命百岁。午夜吃几个饺子，称为“交子”。钟声敲响十二点，便迎来了最隆重的新春佳节，春节的一切庆贺活动便开始了。