通过写心得体会，我们可以发现自己的优点和不足，为今后的发展制定更明确的目标。接下来是一份关于心得体会的分享，希望可以对大家有所帮助。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇一
《大学》是中国古代经典文化著作之一，也是《论语》中的一篇重要篇章。通过学习《大学》，我们可以了解古代儒家教育思想和学习方法，从而对自己的成长和学习有所启迪。本文将从《大学》中选取几则经典格言，探讨其中蕴含的珍贵意义和个人心得体会。
第二段：明确观点。
《大学》开头强调了修身齐家治国平天下的逻辑关系，告诉我们修身是一切的基础。我深深体会到，只有修身养性，才能获得真正的自由和独立。在大学里，自律能够帮助我们明确目标、规划时间、提高效率，培养良好的学习习惯。只有通过不断的自我完善和自我约束，我们才能真正成为拥有良好品质的人。
第三段：论述细节。
《大学》中提到了“中庸之道”，又称为“悌，身安、言顺、心从”的道德范畴。这让我明白了做一个“中庸”的人的重要性。对于大学生而言，既不应过度追求功名利禄，也不能骄傲自满和放任自流。在与人相处的过程中，我们应该学会尊重他人，遵循社会规则，并且坚持自己的信念。只有做到“中庸之道”，我们才能在社会生活中保持平衡，实现个人价值。
第四段：举例说明。
《大学》中有一则讲述修己安人教育的格言：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这一句话深深的触动了我。我们大学生需要树立追求卓越、热爱学习的志向，同时要通过不断地修炼道德素质，塑造自己的品德。在日常学习中，我们需要关注社会大众的需求，注重服务社会，传递正向能量。只有将自己的爱好和兴趣转变为具备实际价值的技能，我们才能获得内心的满足感和成就感。
第五段：总结观点。
通过学习《大学》这一经典著作，我深刻认识到修身齐家治国平天下的重要性，自律是成长的基石。同时，中庸之道教给我们做人的准则，只有做到中庸，才能在社会生活中保持平衡。我们要志于道德，依仗良好的品德和道德素质，塑造自己的人格魅力。通过学习和实践，我们大学生必将成为拥有理想和激情，具备道德与才能相结合的人才。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇二
《论语》是中国古代文化宝库中的瑰宝，它是儒家学派最具代表性的经典著作，也是中国古代教育的核心内容之一。大学生作为接受高等教育的群体，对于《论语》的学习是非常重要的。在我读完《论语》后，我深感其内涵深刻，蕴含着丰富的人生哲理和智慧。通过学习《论语》，我不仅从中汲取了知识，更获得了对人生的启迪和思考，下面我将谈谈我的一些心得体会。
第二段：修身齐家治国平天下。
《论语》中强调了修身齐家治国平天下的重要性。学生在大学的过程中，首先要努力修身，培养自己的品德修养。同时，我们也应注重家庭的和谐稳定，履行好亲子、夫妻等角色的责任。此外，作为青年一代，我们还应该积极参与社会建设，关注国家大事，发挥自己的作用，为国家、社会的发展贡献力量。
第三段：辞官不谢终身教育。
《论语》强调了终身教育和学习的重要性。学生在大学期间通过专业课程的学习积累了一定的知识和技能，但这只是学习的起点。持续的学习和接受新知识的能力是我们作为大学生的一种基本素养。我们要像孔子一样，不满足于现有的知识，要不断深入学习和思考。只有这样，我们才能不断提高自己的素质，并在未来的人生道路上充分发挥自己的潜力。
第四段：以德立身、致知、善行、修身。
《论语》中强调了德行和道德修养的重要性。“以德立身”是孔子的核心思想，是儒家学说的基石。作为大学生，在求知的同时，我们更要注重培养自己的品德和道德修养。只有在品德上有所提升，才能更好地影响他人，为社会做出积极贡献。
第五段：事必躬亲、慎思而后行。
《论语》中强调了思考和行动的统一。作为大学生，我们不能只停留在思考阶段，而要融入实践中。要勇于将知识付诸实践，将理论转化为实际行动，将智慧转化为成果。只有通过实践，我们才能不断积累经验，不断修正错误，实现自己的人生价值。
总结：
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇三
论语是儒家经典之一，内容丰富深刻。在阅读中，我深感其启迪和教育意义。尤其是论语中的《大学》，给我留下了深刻的印象和许多体会。以下是我对《大学》的一些心得体会。
首先，《大学》强调理性的重要性。孔子在《大学》中提出“修身齐家治国平天下”的思想，告诫我们要先修内心的道德与智慧，才能够做到家庭安定，社会和谐。这对我来说是一个很新颖的观点。在如今这个功利主义盛行的社会，人们常常追求外在的物质与利益，而忽略了内心精神世界的建设。《大学》中强调了修身，也就是培养自己的道德品质和智慧，追求美好的内心，这对于现代人来说，是一种很好的提醒与启示。
其次，《大学》告诉我要善于思考。《大学》中说“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”。这三句话虽然简短，但意义深远。其中的“格物致知”就是要通过观察事物、感悟规律来获得知识；“诚意正心”则是告诫我们要真诚待人，正直做事；“修身齐家治国平天下”则是提醒我们要先修身，以身作则，才能够管理好家庭和国家。这三句话教育我们要善于思考、善于观察，以及如何正确地去做人、做事。在这个快节奏的社会中，人们常常追求表面的成绩和功利，很少有时间去停下来思考和反思。《大学》给了我一个提醒，要加强思考，深入了解事物的本质，从而正确地解决问题。
第三，《大学》告诫我们要注重细节。《大学》中有一句话“穷则独善其身，达则兼善天下”。这句话告诉我们要从小事做起，积小胜为大胜。在日常生活中，有时候我们总是忽略掉一些小事，觉得它们微不足道，但实际上正是这些小事构成了我们的生活的细节。只有注重细节，才能够做到在平凡中看到伟大。通过《大学》的启示，我明白了细节的重要性，并且开始注重身边的小事，尽力做到每一个小事做到最好。
再者，《大学》教我要坚持不懈地追求进步。在《大学》中有一句话“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们要不断地提高自己的能力和见识，同时也要关心他人的成长与进步。在当今社会，竞争十分激烈，只有不断学习、不断进步，才能够在这个社会中立于不败之地。《大学》告诉我要关注他人的进步，因为他人的进步也会影响到自己的进步。这种互相促进的理念，让我更加坚定追求进步的信念。
最后，《大学》让我更加理解了人与人之间的关系。《大学》中提到了“为人”，强调了人际关系的重要性。在当今社会，人际关系是一个非常关键的因素。无论是在工作中还是在生活中，我们都需要与他人进行交流与合作。只有与他人和睦相处，才能够取得更好的工作与生活。《大学》让我明白了要做一个善于与他人沟通、懂得分享与合作的人。
总之，《大学》中的思想既有古代的智慧，也带有时代的烙印。在阅读《大学》的过程中，我深深感受到了孔子的思想的深邃和智慧。这些思想成为我人生的指引，我会继续学习借鉴。通过《大学》的启发，我更加明确自己的人生目标，更加坚定自己努力奋斗的决心。同时，《大学》也教会了我如何做人、如何待人。我将继续努力修身齐家治国平天下，希望能够成为一个对社会有益的人。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇四
《大学》是一部古代经典著作，被誉为是孔子的弟子们所记录下的老子和孔子的对话。这部著作中包含了丰富的道德和人生智慧。在《大学》中，我找到了很多有关修身养性和做人处世的教诲。在接下来的文章中，我将分享我对《大学》的心得体会。
第一段：
《大学》中的一句话给我留下了深刻的印象：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这句话告诉我们，要想取得成功和内心的平静，首先要心静。而要心静，必须有一个正确的判断力和决策能力，而这种能力则源于一个稳定的心态。只有在内心安定的情况下，我们才能正确地思考问题，理性地分析事物，做出明智的决策。
第二段：
《大学》还教导我们如何成为真正的君子。这个词在古代有着很高的地位，它代表了一种高尚的品质和道德修养。《大学》告诉我们，成为一个真正的君子需要有良好的修养和道德标准。君子应该谦虚礼让，知无不言，言无不尽；要有自律的能力，保持内在的坚定和气节；要有爱心和善良的品格，帮助他人，关心社会福祉。只有做到这些，我们才能成为一个受人尊敬的君子。
第三段：
《大学》中还强调了学习的重要性。古人云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们，单纯的学习是没有用的，只有将所学的知识运用到实际中，才能产生真正的价值。学习和思考应该相辅相成，相互促进。我们必须思考所学的知识，思考它的意义和价值，以及它在现实生活中的应用。只有通过持续的学习和思考，我们才能提高自己的能力，取得更大的成功。
第四段：
《大学》中有关于人际关系的部分也给我很大的启发。《大学》告诉我们要与人为善，与人建立良好的关系。这是因为我们是社会的一员，我们的成长和成功很大程度上依赖于他人的帮助和支持。我们应该真诚地对待他人，并尽力帮助他们。我们也应该善待自己，不妄自菲薄，不自卑，要有自信和正能量。良好的人际关系将使我们更加自信和积极，也将帮助我们更好地发展自己。
第五段：
总结来说，《大学》是一部充满智慧和道德教诲的经典著作。通过学习和理解《大学》，我深刻地体会到了修身养性和做人处世的重要性。它教导我们如何保持内心的平静和稳定，如何成为一个真正的君子，如何把学习和思考结合起来，如何与他人建立良好的人际关系。这些教诲对于我们的人生发展和价值观的塑造都有着重要的意义。我相信只有通过学习和践行《大学》中的智慧，我们才能取得真正的成功和内心的满足。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇五
常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。
礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。
周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。
周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。
周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”
看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。
从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。
周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”
当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇六
《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子的言行录，是中华文明的瑰宝之一。读大学期间，我有幸系统地学习论语，与它结缘已有两年。通过不断阅读，我对其中的八则格言有了更深层次的理解，它们给我启示和启迪，让我在大学生活中有了更清晰准确的方向。
第二段：助学为善，追求真理。
“有朋自远方来，不亦说乎？”这句话在大学生活中尤其有感触。我们在大学相聚，不但有讲学交流，更有诉说心事、探讨人生的时刻。“三人行，必有我师焉”，在学术上，我们应常怀谦虚之心，寻求更科学更高效的方法。而生活中，则应热心帮助他人，尽力做到“己所不欲，勿施于人”的善良。同时，我们应该不断追求真理，反思自己的想法和行为，遵循“知之为知之，不知为不知”，不断提升自我意识。
第三段：谦虚谨慎，持之以恒。
“学而时习之，不亦说乎？”这是论语的第一条铁律，也是我们取得成功的必经之路。在学习过程中，我们不应只重视一时的成果，而应把眼光放到更长远的目标上。同时，要卸下自我，虚心接受各种新观点，培养谦虚谨慎的态度。只有习惯了谦虚谨慎，才能赢得更多人的信任和支持。在实践过程中，还需要持之以恒，不论遇到困难还是挫折，都要坚定前行的决心。
第四段：知行合一，勤勉进取。
“知之者不如行之者，行之者不如有根据之行者”，《论语》告诉我们，说与做之间有一个巨大的落差。真正成功者是知行合一者，在思考和实践中不断探索创新，寻求最佳方案。在大学成长的过程中，我们不能抱着目空一切、自认聪明的态度，应始终保持谦虚的心态，并行动起来，努力向目标进发。同时，还需不断进取，开拓新思路和新的领域，实现更高的个人追求和社会价值。
第五段：实践出真知，修身齐家。
“温故而知新”，只有不断回顾历史、总结经验才能更好地前行。实践是检验知识是否正确的最终标准，也是取得成就的根本途径。因此，我们在大学应该注重实践，以让理论与实践紧密结合起来，从实践中获得更多的启示和真知。同时，我们还应该注重修身，培养高尚的品德和家庭为先的意识，成为既有识别力和能力又有深厚家庭关系的新时代人。
结语：
读大学论语，让我从古代哲人的话语中领悟到新时代的人生智慧。每一句格言都教育着我们成为一名有责任感和勇气、有追求和努力、有家庭情感和社会价值的人。它们不只是你我谈资，更是我们追求自身成长和社会进步的指南。相信读大学论语的经历，会让每个人在人生道路上不断提升，走出有尊严、有厚度、有光芒的人生之路。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇七
第一段：引言（200字）。
论语作为儒家经典之一，被视为中国文化宝库中的瑰宝。大学论语则是其中的重要篇章之一，其内容丰富深刻，对于大学生而言具有极大的指导意义。在读大学论语的过程中，我得到了很多启示和心得体会。下面我将结合自己的理解，谈谈我对大学论语的一些体悟。
第二段：实践为上（200字）。
大学论语中重要的一点就是强调实践的重要性。孔子说“吾日三省吾身”，这句话告诉我们应该通过不断反思自己的言行，找出自身存在的不足之处，并找到改正的方法。这对大学生尤为重要。大学生时期正是人生的转折点，在这个阶段，培养正确的价值观和行为方式至关重要。通过在实践中不断总结经验教训，我们才能更好地成长并更好地适应社会的变化。
第三段：修身齐家治国平天下（200字）。
大学论语中一个重要的观点是人应当在修身、齐家、治国、平天下的道路上不断追求进步。修身意味着培养个人的品德和修养，培养自己的自律能力。我们应该以身作则，做一个遵守道德规范、积极向上的人。齐家是指家庭的和谐和幸福。我们要尽力承担责任和义务，营造一个和睦可爱的家庭。治国则需要我们关心国家大事，参与社会实践，为国家的进步发展贡献自己的力量。平天下则是追求社会公平正义，关注社会弱势群体的权益，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
第四段：学而不止（200字）。
大学论语中指出学习的重要性。无论是在大学时期还是毕业之后，学习是一个持续终身的过程。不断学习并不仅仅是为了获取知识，更重要的是培养学习能力和解决问题的能力。大学生时期是学习的黄金时期，我们应该珍惜这段时间，广泛涉猎各个领域的知识，培养自己的思维方式和创新能力。学习并不仅仅是为了应对考试，更重要的是为了人生的发展和成长。
第五段：笃信信仰，崇尚仁爱（200字）。
大学论语中强调了笃信信仰的重要性。孔子说“君子信而后行，忠而后成”。只有坚持自己的信仰并将之付诸行动，我们才能够成就自己的事业和理想。同时，大学论语中还强调了崇尚仁爱的重要性。我们应该尊重他人，学会包容与理解。用爱心去对待周围的人和事物，让仁爱的力量成为我们奋斗的动力。
结尾（100字）。
大学论语是我大学学习的重要参考书之一，通过阅读和理解这部经典著作，我深受启迪和感动。大学论语中的种种思想和智慧在当代仍然具有很高的指导意义。作为一名大学生，我将会在实践中不断总结经验，时刻修身齐家治国平天下，不断学习并信仰坚持，用仁爱的态度去面对和改变身边的环境。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇八
《大学》是儒家经典著作《论语》中的一篇，它以“修身齐家治国平天下”为基本内容，强调了个人修养、家庭和谐、国家治理和天下安宁的重要性。通过学习和解读《大学》，我深刻体会到了其宝贵的人生智慧和道德格言，进一步增长了自己的学识。
第二段：修身篇。
《大学》首先强调了修身的重要性。它告诉我们，要想成才有道德，就必须先修身养性。只有修身立德，做到心存感恩、虚怀若谷，才能具备健全的道德素养，成为一个有修养的人。我们应该从小事做起，培养良好的习惯，发扬自律、自强的精神，不断提升自己的自我修养，力求成为一个有道德、有责任感的人。
第三段：齐家篇。
《大学》还告诉我们，家庭是一个人的基石，齐家才能治国、平天下。要想齐家和国家治理得好，首先要经营好家庭。我们应该强调家庭的和谐，树立良好的家风家训，传承家族的传统美德和优良习惯。只有和睦相处、互敬互爱、互相帮助，我们的家庭才能和睦、温馨，我们才能学有所成，走向社会。
第四段：治国篇。
《大学》通过论述治国人心的重要性，教导我们如何成为一个有责任感的公民。我们应该积极参与社会，关心国家大事，为国家振兴出一份力。国家的繁荣与安宁，关系到每个公民的切身利益。我们应该以身作则，维护社会公平正义，坚守道德底线，共同构建和谐稳定的社会环境。
第五段：平天下篇。
《大学》最后一篇告诉我们，为了达到天下太平的目标，必须通过自觉自愿地行善来治理社会。只有心存善念，积极助人为乐，才能让社会变得更加美好。我们应该学会关注弱势群体，去帮助那些需要帮助的人。只有这样，我们才能实现社会的和谐、安宁，让每个人都过上幸福美好的生活。
结尾段：总结。
通过学习《大学》，我意识到人生不仅仅是个人的追求，而是与社会、家庭和国家的众多人息息相关的。只有个人修身齐家，才能德治天下，实现社会的和谐发展。我将会把《大学》中的智慧与道义理念运用到实际中，走上一条有责任、有担当、有道德的人生道路。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇九
《论语》是一部集中了孔子及其学生的言行和思想的经典著作。它是中国古代文化的重要组成部分，也是中华传统文化的重要基石之一。作为四书五经中的一部，论语具有非常重要的地位。世人从《论语》中获得思想启迪和智慧，更通过深入研究得到心得体会，从而修身齐家治国平天下。
二、反思身心之修。
《论语》中强调“学而时习之”，意味着学习不仅要有恒心与决心，更需要持之以恒。学习是一种修身养性的过程，通过不断学习和思考，才能提升自己的素养和境界。同时，人的精神和身体是相互关联的，只有身心合一，才能在学习中达到更高的境界。通过阅读《论语》，我们能够对自身的身心状态进行反省和调整，不断提升自己的修养和道德水平。
三、关注礼仪之道。
在《论语》中，孔子强调了礼仪之道的重要性。礼仪是人类社会正常运行的基础，它体现了人与人之间的尊重和关怀。学习《论语》使我们明白，只有通过遵循适当的礼仪规范，才能使社会秩序得以维护，人际关系得以和谐。在日常生活中，我们要明白自己的位置和角色，尊重他人、关心他人，将礼仪之道应用于实际生活中，使之成为我们行为的准则。
四、重视学习与世界的联系。
《论语》让人明白学习与世界的联系是密不可分的。孔子在《论语》中强调“学而不思则罔”，即学习必须与思考相结合。学习要贴近生活，与现实世界的问题相结合，通过思考和研究，将学习的知识应用于实际问题的解决中。只有通过学习丰富自己的知识和修养，才能更好地为社会做贡献，才能更好地了解和把握世界。
五、追求君子之道。
《论语》中无数箴言都在劝人追求君子之道。君子是一种理想人格，他具备德行、文化和深度思考的品质。追求君子之道需要我们努力修身齐家治国平天下。同时，君子也是对自己、他人和社会高标准的要求。只有通过追求君子之道，才能使我们的人格更加完善，言行更加正义，对社会的贡献更加积极。
总而言之，《论语》是一本博大精深的书，通过对它的研究和思考，可以给予我们许多启发和深刻的体悟。它是中国传统文化的宝库，也是我们今天依然可以从中得到启迪的智慧之书。因此，我们应该从《论语》中深入领会并运用其中的理念，不断提升自己的修养与境界，为实现个人价值和社会进步而努力。同时，我们也要将《论语》中的理念与现实生活相结合，贯彻于实际行动中，以此促进社会的和谐与进步。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇十
论语是中国古代学者孔子的言行录，被誉为儒家经典之一。其中的大学篇，给人以深刻的启示和指导。通过阅读和研究大学篇，我深刻体会到了其思想的博大精深和对人生的价值追求。下面我将从四个方面展开，阐述我对于《论语·大学》的一些心得体会。
第一段：大学的学问之道。
《论语·大学》中说：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”这句话深刻揭示了学问之道。我们只有在满怀热忱和追求的情况下，才能真正领会学问的精髓。学问需要我们付出努力，而且付出不应该只是为了达到某个目的，而是要从学习本身中获取快乐和满足。只有真正喜欢学问，沉浸其中，我们才能在学问中获得内心的满足和真正的智慧。
第二段：修身齐家治国平天下。
《论语·大学》中强调了修身、齐家、治国、平天下的重要性。修身是根本，只有通过修身才能齐家，治国和平天下。这一观点非常具有现实意义，因为身心健康和道德修养是我们为人处世和工作的基础。如果我们个人的品行不端正，那么我们将无法顺利地处理家庭事务，进而会影响到治国和平天下。因此，我们应该从自己做起，努力做一个正直诚实、有责任心和为人民谋福祉的人，通过自己的努力来改变和影响周围的人和社会。
第三段：知行合一的重要性。
《论语·大学》中提到了知行合一的理念。“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这句话体现了知行合一的重要性。只有将知识付诸实践，才能真正成为有用之人。知识和行动之间的紧密结合是成功的关键。我们在学习和生活中，不仅要积累知识，更要不断实践，并将知识应用到实际中去。只有通过实际行动，我们才能不断地改善自己，提高自己，成就自己。
第四段：学习精神的培养。
《论语·大学》中强调了学习精神的培养。“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”这句话告诉我们，只有保持积极的学习态度，才能不断地提高自己。在学习中，我们要提高自己的思考、分析和判断能力，不怕犯错误，勇于尝试新的事物。同时，我们还要保持谦虚和谨慎的态度，在和他人的交流中学习，不断扩大自己的知识面和见识。只有保持学习的热情和勇气，我们才能不断进步，成为更好的自己。
第五段：实践中的“大学”
《论语·大学》中的大学，不仅仅是指一所学府，更是一种高尚的品质和追求。我们在人生的实践中不断培育和追求大学精神，将这种追求贯彻在自己的行动中。只有通过实践，我们才能真正体会到大学的真谛。要成为一个真正的大学者，我们需要保持充满热情和对人生的追求，努力提升自己的能力和素质，并将所学所思付诸于实践中，为实现社会的进步和民众的幸福做出自己的贡献。
通过对《论语·大学》的阅读与思考，我认识到“大学”的意义远比我们所想象的要丰富和深远。它不仅仅是现代高等教育的根基，更是人类进步的灵魂。我们应该通过修身齐家治国平天下，开展知行合一的实践，培养学习精神，从而在实践中体会到大学的真谛。只有这样，我们才能不断追求卓越，追求真理，不断完善自我，为社会的进步和人类的幸福做出贡献。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇十一
读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！
但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。 阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇十二
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
实用读大学论语的心得体会（通用13篇）篇十三
《论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是十分利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)。
因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢。
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。
所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。
其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。
那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。
而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。
所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实透过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。
孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人能够做到，所以所有人都能够朝着这个目标前进，而永远也无法到达，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是也许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，因为你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。
另外，此刻社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必须要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。
当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。
还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。
所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。