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优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇一
12.解释下列句子中加点词语的意思。(2分)。
(1)今为所识穷乏者得我而为之得：
(2)此之谓失其本心本心：
13.把下列句子翻译成现代汉语。(4分)。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：
(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
译文：
14.本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处?(2分)。
答：
15.文中作者肯定的是哪种人?联系实际谈谈你的看法。(2分)。
答：
参考答案：
12.(2分)(1)通“德”，感激。(2)天性，天良。
13.(4分)(1)不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，贤德的人能够不丧失罢了。
(2)不分辨是否合乎礼与义就接受优厚的俸禄，这优厚的俸禄对我有什么好处呢!
14.(2分)作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点——舍生取义。
15.(2分)答题示例：作者肯定的'是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。(言之有理即可)。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇二
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死.呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也.
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
译文：
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西(那就是“不义”)。不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。
(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗?先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受，现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇三
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
【小题2】下面句子翻译不正确的的一项是（）a．是亦不可已乎？此之谓失其本心。
译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。b．所识穷乏者得我与？
译文：所认识的贫穷的人感激我吗？c．乡为身死而不受。
译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。d．贤者能勿丧耳。
译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。
【小题3】选出对本文理解有误的一项（）a．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。)lb．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。)c．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。d．文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。
答案。
【小题1】d。
【小题1】a。
【小题1】a。
解析【小题1】a中“辟”通“避”；b中“辩”通“辨”；c中“乡”通“向”。
【小题1】“以”应为：“停止、放弃”。
【小题1】a中观点应是“舍生取义”。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇四
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
1、对加点的词解释不准确的一项是（）a．故患有所不辟（躲避）也b．所欲有甚（非常）于生者c．乞人不屑（因轻视而不肯接受）也d．此之谓失其本心（自己的修养）2、选出加点词用法相同的一项（）a．得之则生颓然就醉，不知日之入b．舍生而取义任重而道远c．凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之d．二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也3、指出翻译有误的一项（）a．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃b．所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗c．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）d．贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了4、选出对本文理解有误的一项（）a．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。b．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。c．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。d．文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。
1、b。
2、c。
3、b。
4、c。
解析试题分析：
1、b.所欲有甚（超过）于生者。
2、a、代词助词。b、表并列表顺承。c、两个都是“做”的意思。d、代词无意义。经分析，应该选c项。
3、b.所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我的恩德吗？
4、c.第二段主要用正反对比的论证方法论证不应为物欲所获而丧失本心这一观点。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇五
12.解释下列语句中加点词的意思。(2分)。
(1)蹴尔而与之蹴：
(2)是亦不可以已乎已：
13.用现代汉语翻译下面的语句。(2分)。
呼尔而与之翻译：
14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇六
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者。则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇七
阅读下面这篇短文。（11分）。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
小题1:解释下列语句中加点词的意思。（4分）。
（1）一箪食（）（2）蹴尔而与之（）。
（3）今为所识穷乏者得我而与之（）（4）是亦不可以已乎（）。
小题2:用现代汉语翻译下面的语句。（3分）。
呼尔而与。
小题3:本文的观点是什么？作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充一个能证明本文论点的论据。（4分）。
小题1:箪：指装食物的竹制器具，文中作量词。蹴：有脚踢。得：通“德”，感激。已：停止。
小题2:轻蔑地喊着给予食物。
小题3:做人要保持本心。举例略。
小题1:。
试题分析：先要了解全文的内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义，如本题中“得”通“德”。
小题2:。
试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“呼”“与”，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。
小题3:。
试题分析：抓住本文的论点“做人要保持本心”,再理解“嗟来之食”的含义举一名人不贪图施舍而保持“本心”的例子，比如钱学森、邓稼先等海归科学家舍弃大国优厚的条件毅然回国参加建设，保持了一颗“赤子之心”。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇八
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妥之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【小题1】下列加线字意思相同的是哪一项?(2分)【】。
a．得之则生，弗得则死君将哀而生之乎。
b．故不为苟得也苟富贵，无相忘。
c．万钟于我何加焉而山不加增。
a．万钟则不辩礼义而受之。
b．困于心，衡于虑，而后作。
c．小信未孚，神弗福也。
d．甚矣，汝之不惠【小题3】文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(2分)。
【小题4】简要概括作者在第三段中阐述的观点:(2分)。
答案。
【小题1】d(2分)。
【小题2】c(2分)。
【小题3】引出“舍生取义的观点。2分。
【小题4】人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义(或人在接受优厚的棒禄时也要讲“礼义)(2分)。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇九
鱼我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（3）乡为身死而不受。乡：_____________________。
（4）是亦不可以已乎？已：____________________。
1、（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。
（2）祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避。
（3）“乡”通“向”，从前。
（4）停止，放弃。
2、（1）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
（2）（有人见了）“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。（意对即可）。
3、示例：生于忧患，死于安乐。这一名言不仅为历史上无数事实证明，也为当今无数事实所证明。因此，我们必须保持清醒的头脑，不能沉湎于舒适安乐的生活之中，人人都要有忧患意识，这样才能振作精神，奋发有为，否则，就有国破家亡的危险。（只要是孟子有哲理的名言均可）。
4、示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的。（大意正确即可）。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇十
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
9、对加点的词解释不准确的一项是（）（1分）。
a、故患有所不辟（躲避）也b、所欲有甚（超过）于生者。
c、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也d、此之谓失其本心（自己的修养）。
10、选出加点词用法相同的一项（）（1分）。
a、得之则生颓然就醉，不知日之入。
b、舍生而取义千里马常有而伯乐不常有。
c、凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之。
d、二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也。
11、指出翻译有误的一项（）（2分）。
a、呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃。
b、所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗。
c、乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。
d、贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。
12、选出对本文理解有误的一项（）（2分）。
a、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
b、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。
c、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。
d、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。
9、d10、b11、a12、a。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇十一
阅读下文，完成问题。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行遭之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列语句中加粗词的意思。
（1）蹴尔而与之：____________________。
（2）是亦不可以已乎：____________________。
2．用现代汉语翻译下面的语句。
呼尔而与之。
3．“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）。
参考答案：
1．（1）用脚踢。（2）停止。这里是“止而不为”的意思。
2．没有礼貌地吆喝着给他吃。
3．乡为身死而不受，今为富室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得找而为之。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇十二
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列说法正确的是（）。
a．选文“万钟则不辩礼义而受之”与课本原文一样，没有书写错误。
b．第一段空白处应填写的句子是“如使人之所恶莫甚于死”。
c．“万钟则不辩礼义而受之”与“得之则生”两句中的“则”字用法不相同。
d．“非独贤者有是心也”与“是亦不可以已乎？”两句中的“是”字翻译的意思相同。
2．解释下列句中加粗字词的意思。
（1）故不为苟得也：_______________。
（2）故患有所不辟也：_____________。
（3）今为妻妾之奉为之：___________。
（4）是亦不可以已乎：_____________。
3．请用现代汉语翻译下列句子。
（1）由是则生而有不用也。
（2）乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
4．文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？
5．试分析选文第二段画线句体现了孟子语言的什么特点，并分析其表达效果。
1．a。
2．（1）苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。（2）通“避”，躲避。（3）侍奉。（4）停止，放弃。
3．（1）按照这种方法就可以生存，但是有人却不用它。
（2）从前为了道义宁愿身死也不接受别人的施舍，如今却为了得到妻妾的侍奉而接受了。（意对即可）。
4．作者以在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”，这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论，这也是本文的主旨。这种取义浅近的比喻，既使所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
5．画线句体现了孟子语言善用排比的特点，使文章读起来节奏感强，并富于文采和气势。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇十三
1.思路分析：细读课文，看作者是怎样运用正反面事例和道理论据来论证点的。
舍生取义，为全文中心论点。文章用“鱼”“熊掌”等比喻提出论点，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。
2.指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
3.指为宫室之美，妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
4.强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
5.“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的'是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列句子中加粗的词语。
所欲有甚于生者甚：非独贤者有是心也非独：
万钟于我何加焉加：所识穷乏者得我欤得：
2.下面选项中加粗字的意义相同的一项是（）。
a.故不为苟得也苟富贵，勿相忘。
b.生于忧患，死于安乐故患有所不避也。
c.非独贤者又是心也予尝求古仁人之心。
d.故不为苟得也故自号曰醉翁也。
3.与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是（）。
a.战于长勺b.苛政猛于虎也。
c.万钟于我何加焉d.余将告于莅事者。
4.翻译下面句子。
蹴尔而与之，乞人不屑也。
此之谓失其本心。
5.这段文字的主要论点是什么？它是怎样提出来的？试简要分析。
1.甚：超过，胜过；非独：不单，不仅；加：益处，好处；得：同“德”，感激。
2.b。
3.b。
4.（如果你）用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。
5.舍生取义（“舍生而取义者也”）。作者先以鱼和熊掌设喻，然后提出中心论点。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇十四
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，史，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所被有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也，是故所敏有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之删生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人带受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩拉史而受之，万钟于我何加焉？为官室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身见而不受．夸为官宣之美为之；乡为身死而幂受，夸为妻要之奉为之；乡为身死而不受，夸为所识穷乏者得我而为主：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）。
9．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（）。
a．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）。
b．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）。
c．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏）。
d．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）。
10．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（）。
例：如使人之所欲莫甚于生。
a．相与步于中庭b．苛政猛于虎也。
c．箕畚运于渤海之尾d．管夷吾举于士。
11．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（7分）。
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
译文：
(2)此之谓失其本心。
译文：
孟子认为人之“所欲有甚于生…‘所恶有甚于死”。他通过的取舍、箪食豆羹的取舍、的取舍等方面论证了“义”和“不义”的存在。
20xx年广西区柳州市中考语文试题。
[参考答案]。
9．d（得：同“德”，动词，感激恩德。）。
10．b(于：比，介词)。
11．(1)万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？(2)这就叫做丧失了本来的思想。
12．鱼与熊掌，万钟(丰厚的俸禄)。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇十五
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】不食嗟来之食。
小题1:解释下列加点的词语。
（1）故患有所不辟也（2）所恶有甚于死者。
（3）黔敖为食于路（4）其谢也，可食。
小题2:翻译下列句子。
（1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
（2）予惟不食嗟来之食，以至于斯也！
小题4:两篇文章都谈到的一个共同话题是什么？请结合文章简要分析。
小题1:通“避”躲避厌恶喂养（给吃，给……吃）道歉。
小题2:由此可见,人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，他们所厌恶的东西有比死亡更严重的事。
我就是因为不愿吃带有侮辱性的施舍，才落得这个地步。
小题3:甲文阐述了舍生取义的观点；(1分)以鱼和熊掌设喻来引出这个观点；(1分)贫者不食嗟来之食。(2分)。
小题4:人不能丧失自己的本心，人要有骨气（要舍生取义）。(2分)甲文中列举“万钟则不辨礼义而受之”就是“失其本心”的事例，阐述了人不能丧失自己的本心，人要有骨气（要舍生取义）的道理(1分)乙文中贫者即使饿死也不食嗟来之食，也表明了人不能丧失自己的本心，人要有骨气（要舍生取义）的道理。意对即可。(1分)。
小题1:此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“辟”的通假。“食”的通假。重点识记两个字的含义，常常考到。
小题2:此题考查学生的阅读理解和翻译能力，要求学生多读文章，掌握文意，尤其是重点词的翻译。注意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻译。
小题3:阅读两文，甲文提出的是“舍生取义”的观点。以“鱼和熊掌”设喻提出“舍生取义”的观点。乙文，的题目就是论述的中心。
小题4:仔细阅读，找出二者的共同点，“不失本心”舍生取义是本心，宁可饿死，不食嗟来之食，也是本心。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇十六
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列加粗字解释相同的是（）。
a．弗敢加也万钟于我何加焉。
b．故不为苟得也为宫室之美为之。
c．得之则生所识穷乏者得我与。
d．宫室之美吾妻之美我者。
2．用现代汉语翻译句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
4．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充-个论据。
5．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。
参考答案：
1．b。
2．（1）（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义。
（2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。
3．我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。
4．朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮。
5．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇十七
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列加粗字解释相同的是（）。
a．弗敢加也万钟于我何加焉。
b．故不为苟得也为宫室之美为之。
c．得之则生所识穷乏者得我与。
d．宫室之美吾妻之美我者。
2．用现代汉语翻译句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
4．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充-个论据。
5．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。
参考答案：
1．b。
2．（1）（如果这）两样东西不能够同时得到，（我宁愿）牺牲生命来保住正义。
（2）过去宁可死也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。
3．我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行。否则，对自己，可能是身体的损害；对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇。我们倡导的`见义勇为，应该是“巧为”、“智为”。
4．朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮。
5．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇十八
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。
1、下面各句没有通假字的一项是（）。
a.故患有所不辟也。
b.万钟则不辩礼义而受之。
c.乡为身死而不受。
d.是亦不可已乎？
2、下面句子翻译不正确的的一项是（）。
a.是亦不可已乎？此之谓失其本心。译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。
b.所识穷乏者得我与？译文：所认识的贫穷的人感激我吗？
c.乡为身死而不受。译文：从前（为了礼义）宁愿死也不接受（施舍）。
d.贤者能勿丧耳。译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。
3、选出对本文理解有误的一项（）。
a.作者在文中表达的主要观点是二者不可得兼。
b.首段用舍鱼而取熊掌的`常情来比喻舍生而取义的道理。
c.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。
d.文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。
参考答案：
1、d。
2、a。
3、a。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇十九
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
11．下列加点字的解释不正确的一项是（）。
a．所欲有甚于生者甚：厉害。
b．故不为苟得也苟得：苟且得到。
c．万钟于我何加焉加：增加。
d．所识穷乏者得我欤得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
12．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（）。
a．中峨冠而多髯者为东坡b．学而不思则罔。
c．然得而腊之以为饵d．朝而往，暮而归。
13．下列不正确的一项是（）。
a．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义。
b．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点。
c．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江。用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张。
d．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等。
14．把文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（6分）。
（1）则凡可以得生者何不用也。
译文：
（2）蹴尔而与之，乞人不屑也。
译文：
20xx年广西壮族自治区贺州市初中毕业升学考试语文试题。
[参考答案]。
11．c（加：益处，好处。）。
12．b（原句中的“而”与b项中的“而”都是转折连词，但是。a．并列连词，又，并且；c．顺承连词，来，就；d．表修饰，可不译。）。
13．a（将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证。）。
14．（1）那么一切可以用来得到生存的办法，什么手段不用呢？（则：那么，0．5分；可以：可以用来，1分；者：……的方法，0．5分；句意通顺1分）。
（2）用脚踢着（践踏或踩过）（的东西）来给别人（人家）吃，是乞丐也不愿意接受。（补充省略充分“之”：东西，0．5分；“之”：代词，别人，人家，0．5分；句意通顺2分。）。
优秀鱼我所欲也课后题及答案范文（20篇）篇二十
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】解释下面加点词在句中的意思。（4分）。
（1）故患有所不辟也（2）二者不可得兼。
（3）蹴尔而与之（4）此之谓失其本心。
【小题2】将下列句子翻译成现代汉语。（4分）。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
【小题3】课文开头没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？（2分）。
【小题4】为了阐明自己的观点，作者在文中运用了哪些论证方法？至少写出两种。（2分）。
【小题5】在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？请结合生活实际谈谈你的看法。（3分）。
【小题1】使所要论述的道理通俗易懂，形象具体，为下文议论正题做好铺垫。
【小题1】比喻论证、正反对比论证、举例论证（写出两种即可）。
【小题1】观点正确、结合实际、表述流畅即可。