最后，发言稿的成功与否还与演讲人的准备和自信程度密切相关。通过阅读优秀的发言稿范文，可以开拓思维，提高写作水平，并学习到如何用语言影响他人的方法。
热门五破五立发言（案例17篇）篇一
前几天由于是情人节和破五，爸妈又把我给拉出去拜年了，因为我10点才起床，没吃早饭，看见旁边有家kfc，便死缠烂打的让爸爸给了我100元去吃kfc，爸爸又说；“买束花送你妈去”我无奈的答应了。
到了肯德基，我迫不及待地点了一堆食物，还偷偷点了一杯冷的果汁。我狼吞虎咽的吃着，到还剩下一杯果汁时，实在喝不下了，本想在喝一点，因为这样很浪费的，但转年又想如果喝了，早餐肯定都被我吐出来，说不定还要去医院呢，所以丢弃了那杯果汁。
我想到了爸爸让我送花的事，我想如果送花，妈妈不一定会开心，所以我带了一瓶咖啡给妈妈，因我不知道喜欢哪种，于是便买了一杯最便宜的给妈妈，而且还忘了拿糖。我想，假如妈妈不喝的话，损失也最小。当妈妈知道我的想法后讽刺道；你真会过日子。
过了一会，我便心不甘情不愿地去拜年了。
热门五破五立发言（案例17篇）篇二
古人云：“大道不过三两句，说破不值半文钱。万两黄金买不到，十字路口有因缘。”
所谓“大道至简”，大道理都是很简单的，简单到一两句话就可以说明白。
但是这“简单”不是敷衍了事，也不是单纯幼稚，而是最高级别的智慧，是成熟睿智的表现。学会了这“简单”，其实真不简单。
然而因为容易“说破”，所以有人就会拿文字话语当做宝贝，把前人的言论当成自己的东西到处宣讲，正如明代憨山大师所说：“讲道容易体道难，杂念不除总是闲。”
“勘破”不易。
南宋夏元鼎有诗云：“崆峒访道至湘湖，万卷诗书看转愚。踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”
所谓“知易行难”，世上道理都容易说，也容易懂，但是要身体力行就难了，所以说“万卷诗书看转愚”。
如果不去苦苦寻求，增加阅历，勘破人生难关，如何能得“道”呢？如果不曾寻过远方，又如何能了悟“道”就在自己身边呢？“得来全不费工夫”的前提是“踏破铁鞋无觅处”！
正是为了避免言论与现实脱节，王阳明提倡“知行合一”：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”就是要反对虚伪欺诈，反对空口谈论，提倡躬行实践。
正月初五接财神的传说。
正月初五接财神的传说一：宋朝蔡京。
宋朝蔡京富有，汉族民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以汉族民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬，汉族民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为“岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。
正月初五接财神的传说二：王元宝。
正月初五接财神的习俗与王元宝有关。王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。王元宝的许多生活习惯如正月初五拜财神，吃发菜等等对于中国民风民俗有深刻的影响，流传至今。王元宝的发迹史对于王元宝的发迹史，唐代李亢在《独异志》中这样记载：开元间，有长安贩夫王二狗者，尝往返淄郡贩丝，微利也。一日，孤馆遇盗，财物尽失。二狗叹曰：天不助我。遂悬梁欲自尽。冥冥中见一老者，锦衣玉带，头戴朝冠，身穿红袍，白脸长须，温文尔雅，左手“如意”，右手“元宝”，高祖赐封财帛星君李相公是也。星君曰：“尔当大富贵，岂可轻生！不闻淄州出琉璃乎？”又舍元宝一枚，乃去。二狗遂贩琉璃，成长安首富。又感念星君所赐，易名元宝。琉璃在晋代就已经应用于建筑。东晋郭澄之的《郭子》中就写了这样一个故事:满奋，字武秋，高平人。畏风。在晋武坐，北窗有琉璃扇，实密似疏，奋有难色，帝乃笑之。奋曰:“臣乃吴牛，见月而喘。”到了唐代，琉璃仍然是非常稀有的建筑装饰材料。唐懿宗年间中进士的王棨曾奉旨写过一篇《琉璃窗赋》：彼窗牖之丽者，有琉璃之制焉。洞彻而光凝秋水，虚明而色混晴烟。皓月斜临，陆机之毛发寒矣；鲜飙如透，满奋之神容凛然。始夫创奇宝之新规，易疏寮之旧作。龙鳞不足专其莹，蝉翼安能拟其薄。若乃孕美澄凝，沦精灼烁。栋宇廓以冰耀，房栊炯其电落。深窥公子，中眠云母之屏；洞见佳人，外卷水精之箔。表里玲珑，霜残露融。列远岫以秋绿，入轻霞而晚红。满榻琴书，杳若冰壶之内。盈庭花木，依然瑶镜之中。故得绣户增光，绮堂生白。睹悬虱之旧所，疑素蟾之新魄。碧鸡毛羽，微微而雾?旁笼；玉女容华，隐隐而银河中隔。几误梁燕，遥分隙驹。比曲棂而顿别，想圭窦以终殊。迥以视之，虽皎洁兮斯在；远而望也，则依微而若无。由是蝇泊如悬，虫飞无碍。光寒而珠烛相连，影动而琼英俯对。不羡石崇之馆，树列珊瑚；岂惭韩嫣之家，床施玳瑁。如是价重琐闼，名珍绮疏。彻纱帷而晃朗，连角簟而清虚。倘徵其形，王母之宫可匹；若语其巧，大秦之璧焉如。然而国以奢亡，位由侈失。帝辛为象箸於前代，令尹惜玉缨於往日。其人可数，其类非一。何用崇瑰宝兮极精奇，置斯窗於宫室。从琉璃在唐朝的珍贵程度，可以推测贩运琉璃的利润有多大。掌握稀有资源，奇货可居，这应该是王元宝发家致富的诀窍。王元宝的财富对于王元宝的财富规模，《独异志》有这样的描写：玄宗尝召王元宝，问其家私多少。对曰：‘臣请以一缣系陛下南山一树，南山树尽，臣缣未穷’。
玄宗御含元殿，望南山，见一白龙横亘山间。问左右，皆言不见。令急召王元宝问之，元宝曰:“见一白物，横在山顶，不辨其状。”左右贵臣启曰:“何故臣等不见?”玄宗曰:“我闻至富可敌贵。朕天下之贵，元宝天下之富，故见耳。”王元宝是著名的收藏家。王元宝收藏有一皮扇子，制作甚佳。每暑月宴客，即以此扇子置于座前，使新水洒之，则飒然风生，巡酒之间，客有寒色，遂命撤去。《朱子语类》卷九四记载：明皇亦曾差中使去取看，爱而不受，帝曰:'此龙皮扇子也。'王元宝的住房极为奢华。据说他家的房子以金银叠为屋壁，宅中的礼贤室以沉檀为轩槛，以碔砆甃地面，以锦文石为柱础，并把铜钱当地板砖，铺在后花园的小径上，称这样可以防滑。王元宝与中国传统民俗中国汉族民间有正月初五拜财神和财神爷巡游民间送福送财的习俗，据说都与王元宝有关。王元宝发迹之后，吃水不忘打井人，念念不忘财神爷。家里供奉的是财神爷，商号里祭拜的是财神爷。他还在长安捐善款建造了财帛星君庙，聘请国内高道主持，四时供奉，香火旺盛。
李诡祖的封号问题，历史可考的至少有四次之多。第一次，五代时期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣源赠封为“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封为“增福灵德侯”；第三次，是在元朝天历二年（1329年）元文宗赠封为“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明兴晋祀名宦，仍唐封”。前几年张家口堡子里的财神庙在修缮过程中，曾挖掘出一块清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文记载：财神庙始建于明万历九年（1581年），当时叫作“增福灵侯祠”；清顺治十四年（1657年）重修，并记述了当时的情形，“今日之熙攘，为商旅之大都会，泰运天间，中外一统，寿德无疆，神灵默佑，福星永耀，民康物阜，岁富财昱，礼仪咸制，神乐隆祥”。这块碑即是李诡祖被封为“增福灵德侯”的证据。
正月初五接财神的传说三：赵公明与五路财神。
财神只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--“送财神”每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称“送财神”，也叫“跳财神”。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班“活财神”送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神习俗增添了不少额外的情趣。近几年来结伙跳跃的“送财神”景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。
据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。汉族民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫花子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。
汉族民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当时东西南北中耳。”五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓“路头”，即五祀中之行神。
热门五破五立发言（案例17篇）篇三
早上，我还在睡梦中的时候，就被外面一阵阵噼哩啪啦的鞭炮声给吵醒了。我大声的问妈妈：“妈妈，今天为什么有这么多人放炮呀?”妈妈告诉我：“今天是初五，俗称“破五”，所以大家才放炮的。”我不明白“破五”是什么意思?于是就又问妈妈。妈妈说具体的意思也不是太明白，等一会上网上查一查就知道了。
等吃过早饭后，妈妈打开了电脑上网去查，很快就查到了。妈妈把我叫来看，当我看完后终于明白“破五”是什么意思了。原来从除夕到初五期间，有许多节规和禁忌，如不能做新饭、不能说不吉利的话、不能洒水扫地等。但是到了初五，所有的禁忌都打破了，一切都又恢复到了平常。“破五”就是送年的.意思。
我还知道了过春节为什么要给孩子压岁钱。那是因为压岁钱可以压邪，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一生。还有春节为什么要放鞭炮好多关于过年的习俗。
过春节竟然有这么多的习俗，我觉的好玩极了。
热门五破五立发言（案例17篇）篇四
近几天认真读了《文化，为学校立魂》的文章，使我受益匪浅，从中深深体会到校园文化是助推学校发展的重要保证。下面就对校园文化建设谈一些我的体会：
学校文化是什么？是师生共同认同，并且为之不懈努力的梦想，是学校工作的总纲。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的影响，而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。北京师范大学薛二勇教授说过：“校园文化是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现”。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养21世纪的合格人才具有深远意义。
良好的校园文化具有强大的凝聚力和吸引力，能较好调节、激励师生的思想行为，培养良好的群体意识和集体精神，使校园人文精神得以升华，对全面实施素质教育，培养创新人才有着重要的作用。因此在管理规范化的基础上，建设高品位的校园文化，优化育人环境，对学校的建设和发展具有深远的影响和现实意义。
近年来，学校秉承“建设一流特色学校，为学生终身发展奠基”的办学理念，坚持“精细管理、精致教育”的办学思想，突出学校特色，深化教学改革。我校积极倡导教师、家长、学生共同营造充满爱的教育氛围，努力培育精致学生，成就精致教师，引领精致课堂，学会精致生活。这要求学校管理的精细化，制度建设的规范化，课堂“五步达标”教学的模式化，促使教师务实博爱，学生文明进取，并逐步形成本校的三风一训：校训：做细做精、做好做优；校风：文明进取、阳光自信；教风：求实创新、勤奋博爱；学风：乐学好学、诚信善思。
完善的校园设施将为师生员工开展丰富多彩的教育活动提供重要的阵地，使师生员工教有其所、学有其所、乐有其所，在求知、求美、求乐中受到潜移默化的启迪和教育。完善的设施、合理的布局、各具特色的建筑和场所，将使人心旷神怡、赏心悦目，将有助于陶冶校园人的情操，将塑造校园人的美好心灵，将激发校园人的开拓进取精神，将约束校园人的不良风气和行为，将促进校园人的身心健康发展。去年，我们借着均衡创建的东风，进一步加强校园文化建设，校园达到了绿化、美化、净化、硬化；楼道墙壁的养成习惯文化、感恩文化、人生价值观文化、教室的班级风采文化等，无不体现着学校文化的精致与精美。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
热门五破五立发言（案例17篇）篇五
立达五周年纪念了。在五周年纪念的时节，我便想起五年前立达诞生的光景。
现在全学园中，眼见立达诞生的人，已经很少。据我算来，只有匡先生，陶先生，练先生，我，和校工郭志邦五个人。下面的旧话，可在我们五个人的心中唤起同样的感兴。
一九二四年的严冬，我们几个飘泊者在上海老靶子路租了两幢房子，挂起“立达中学”的招牌来。那才我日里在西门的另一个学校中做教师，吃过夜饭，就搭上五路电车，到老靶子路的两幢房子里来帮办筹备的工作。那时我们只有二三张板桌，和几只长凳，点一盏火油灯。我欢喜喝酒，每天晚上一到立达，袋中摸出两只角子来，托“茶房”（就是郭志邦君，我们只有唯一的校工，故不称他郭志邦，而用“茶房”这个普通名词称呼他。）去打黄酒。一面喝酒，一面商谈。吃完了酒，“茶房”烧些面给我们当夜饭吃。半夜模样，我再搭了五路电车回到我的寄食处去睡觉。――这样的日月，度送了约有三四个礼拜。正是这几天的天气。
不久我们为了房租太贵，雇了一辆榻车，把全校迁到了小西门黄家阙的一所旧房子内，就开学了。在那里房租便宜得多，但房子也破旧得多。楼下吃饭的时候，常有灰尘或水渍从楼板上落在菜碗里。亭子间下面的灶间，是匡先生的办公处兼卧室。教室与走路没有间隔，陶先生去买了几条白布来挂上，当作板壁。??在那房子里上了半年课，迁居到江湾的自建的校舍――就是现在的立达学园――中，于兹四年半了。
讲起这种旧话，现()在只有我们五个人心中有具象的回忆。我们五个人，对于立达这五岁的孩子，仿佛是接生的产婆。这孩子的长育，虽然全靠后来的许多乳母的功劳，但仅在这五周年纪念的一天，回想他的诞生的时候，我们五个人脸上似乎有些风光。
但讲到风光，五人中我最惭愧了。我看他诞生以后，五年之中，实在没有好好地抚育他，近来更是疏远。匡先生，陶先生，练先生，对他的操心比我深厚得多；然而三位先生还不及郭志邦君的专一。五年间始终不懈地，专心地，出全力地为他服劳的，实在只有郭志邦君一人。
他在五年前给我打酒，为我们烧面，招呼我们搬家。在五年的一千八百天中，不断地看守门房，收发信件，打钟报时，经过他的手的信件，倘以平均每日收发一百封计，已有十万八千封。他的打钟，倘以平均每天二十次计，已有三万六千次。但他的态度未尝稍变，他的服务未尝稍懈，五年如一日。苦患的时候――例如前年的兵灾――他站在前面；享乐的时候――例如开同乐会――他退在后面。而他所得的工资，又常是微薄得很的。青年的园友们，试想想看：这种刻苦坚忍，谦虚，知足的精神，我们应该如何钦佩！在五周年纪念会的席上，我们应该赠他“立达的元勋”的尊号呢。
我在立达五周年纪念节所起的感想，只有这一点对志邦君的惭愧心。
热门五破五立发言（案例17篇）篇六
农历正月初五，民间俗称“破五”。“破五”的“破”字是“打破、突破”的意思，“破五”就是破除初一到初五以来的所有禁忌的意思。而根据民俗专家的说法，“破五”是送年的意思，过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的状态。
民俗专家介绍，“破五”的来历至今众口不一。据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归”。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了。所以人们就在正月初五这一天“破”她，让她马上回去。
而根据另一种关于“破五”的说法，旧时，初一到初五民间有很多迷信禁忌，如不得用生米做饭、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等。在过了初五之后，这些禁忌即告解除，所以把这一天称为“破五”。
民俗专家说，腊月三十到正月初五，一般是不允许搞卫生的，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一，一扫帚也不能动，否则就会将好运气弄掉。可到“破五”这天，却非彻底地搞一回大扫除不可。在垃圾被扫出大门的同时，鞭炮也从屋里放到了屋外。
大年初五这天，我国各地民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。因为包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言。
农历初五出生的人命运如何。
初五日，此日生人，为人聪明伶俐，作事近贵，衣禄有余，兄弟和顺，持有艺能，但惜命带孤苦，衣禄虽然有余，但中限需防破败，喜有贵人提拨，刻意经营，可卜晚景大旺。
初五出生之人，多半天生聪明伶俐，且自身福禄深厚。虽然家庭关系融洽紧密，兄弟姊妹之间的相处也十分和乐，可惜并无任何亲属能够使你获得依靠仰赖，而使你在很年少的时候便已经步入社会。
整体大运方面：少年时期较为辛劳，所幸自身才艺丰足，而使学业及事业发展顺利;中年以后运势开始亨通发达，财务收入也日趋稳定;晚年时期生活安稳平顺，少有烦恼，可以说是无匮乏的命格。
20大年初五有什么习俗。
送穷。
正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。送穷还有许多别称，诸如“送五穷”“赶五穷”“送穷土”“送穷衣”。民俗认为，元旦至破五不倒垃圾，能够聚财，否则就倒了“福气”。然而，垃圾堆多了，毕竟影响卫生，所以到初五要倒出去，又有了讲究，叫“送穷”。送穷的方式颇多。简单的只是清早响着爆竹把垃圾倒出门外完事，复杂些的则要用纸剪一个小人(穷媳妇)送走，甚至还要让她背个装了垃圾的纸袋送在门外;更有破五饱食或汲水满瓮的，称“填穷”，或者把别人家的“穷媳妇”拿走，称“得富”。
接财神。
民间传说财神也称五路神，即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
年大年初五注意事项。
忌迁居，忌糊窗槅。
正月忌迁居、忌糊窗槅，否则以为不吉利。
忌更换、洗涤衣被。
旧说正月更换、洗涤衣被，不吉。
忌剃头。
旧时正月里忌讳剃头。俗说剃头伤舅。据旧方志云，前清下剃发之诏，于顺治四年正月实行，明朝体制得以更改。国民剃头，思及旧君，故曰“思旧”。相传已久，遂误作“死舅”。
热门五破五立发言（案例17篇）篇七
财政所“五破五立”解放思想大讨论自查心得。
根据鹤财党总支20号文件和邬办发（2013）68号文件关于印发“五破五立”解放思想大讨论活动实施方案，我所迅速成立了“五破五立”解放思想大讨论活动领导小组，召开了职工动员大会，就“五破五立”指导思想，现实意义，主要任务、方法步骤，活动载体做了讲解和安排布置。现结合单位实际和个人上就展开“五破五立”解放思想大讨论心得如下：
一、在精神状态上，我认为基层财政所，就是要大力弘扬精诚团结、廉洁理财、勤政务实、敢于争先的鹤峰财政精神，努力践行充实鹤峰精神，强化个人品德，职业道德，家庭美德和社会公德建设。内强素质，外树形象，争做美丽鹤峰人，树立正确的人生观、价值观和世界观。彰显个人积极乐向上，勤奋好学工作情调，消除自甘落后，不思进取的庸世态度，敢于面对生活种种困难和挫拆，敢于挑战工作中重担和矛盾。增强信心和信念，树立财政主人翁意识，财政是我家集体主义思想，我有位我有为的健康理念。克服邬阳地域偏远等遇一般不足因素，破解一天和尚撞一天钟，工作精神萎靡不振，不敢做不愿做做不成的思想格局。总之一句话，只要精神不滑坡，办法总比困难多，形成工作要我，我要工作格局和氛围。树立奋发有为，争先进位，敢于担当的邬阳财政人。
二、在思维方式上，思维方式是人们大脑活动的内在程式，它对人们言行起决定性作用，也是看待事物的角度、方式和方法。社会在进步，经济在发展。那么财政是国家发展永恒的物质基础和治家理国的工具。十八大三中全会提出了财税体制改革，说穿了就是在财政思维方式的突破，体制机制方式方法上的突破，就需改革创新，创新是一个国家进步的精神灵魂，是一个民族兴旺不竭动力。基层财政，是财政之根，社稷之基，它的好坏影响着上层建筑物的稳定与发展。这就要求我们，上面千条线穿好一根针，需把政策和精神原原本本的穿下去（政策不能变），又要结合实际，因地而宜，运筹自如，创新方式方法，加强绩效管理，破除固步自封，因循守旧老一套思想，破除等靠要，不给好处不办事，给了好处乱办事的唯金主义者的陋习，牢固树立开放包容，互助共赢中国梦，拼弃井中蛙小农意识。找准财政服务于民的切入点，维护好人民群众的落脚点（方式方法因地而宜形式多样）。只有不断深化基层财政改革，开拓创新，优化发展环境，才能提高服务水平和质量，做到事半功倍，上下满意。
三、在发展思路上，思想有多远，行动就有多远，没有想不到时的，只有做不到的，急功近利，竭泽而渔它是短期利绩者。形式主义，个人主义，表现为政绩工程，形像工程，是背离人民愿望和浪费财政性资金行为。不立足本地资源，不站在历史高度看问题看不远。长此以往，是必破坏生态环境浪费资金资源，既损国又害民。同样，财政要用发展眼光看问题，不能为了满足所谓财政增速，而忘记了发展的质量和效能。做到增收与增效同步，收支与监管并行，实行绿化财政，特色开发，保护自然资源，培优扶强烟茶特色产业，鼓励支持微小企业，放活培育新型产品产业。保护好我们赖以生存的美好家园，在青山绿水中找出路求发展。思想决定出路，我们要树立特色开发绿色繁荣生态发展理念。金山有限，坐吃山空，青山绿水，财源不断。实现财政、群众双赢，共同富强可持续发展道路。
四、在工作作风上，毛泽东在中国共产党于西柏坡召开的七届二中全会上讲话指出：“中国的革命是伟大的，但革命以后的.路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。作风好坏事关党的形象，事关人心向背。纸上谈兵、坐而论道，形式主义都是空谈误国。以文传文，以会代会，说在纸上，念在嘴上都是作风问题，走形式跑过常不会解决人民群众的根本诉求，就会失去人民的向心力和信任度。财政工作是数字财政，需要拿数据说话，小到三补面积摸底，大到国家财政金真白银，都需要脚踏实地。困难矛盾面前不退缩，责任面前不推诿，敢于面对面硬碰硬，来不得半点马虎和虚假。否则将会是泡沫财政，不仅害国又损民。所以我们基层财政要坚持求真务实，勤政廉政，科学依法的作风，党风政风作风三集下为党委政府当好参谋理好家。
五、在工作要求上，这是五破五立解放思想大讨论的总要求，要求我们单位与单位之间形成整体合力，相互支持与协作，充分调动一切积极因素和元素，围绕党委政府这个中心开展工作，做到心往一处想，劲往一处使。树立大局意识、责任意识抓主体。同时也要求所内个人或科室要强化团结协作，交流与配合，形成上下联动，纵深拉力。不能搞个人主义，也不能搞科室独力，达到同时驱动，加大马力推动单位整体前进。当然这需要制度管人管事，需要强化劳动纪律，严肃财经纪律。调动冶庸问责力度，强化限时办结制、首问责任制，责任追究制等责任考核。做到财政科学化精细化规范化管理。破除部门高高在上，唯利是图，破除部门独尊，各自为政。正确认识和处理大锅与小碗的关系，国与家的关系。做到十指弹钢琴，业务与中心工作两手抓两手硬，强化政令舒畅，上下灌通，消化吸收。
热门五破五立发言（案例17篇）篇八
难以逃避心里的真实。
伤感在寒冬里凝固。
模糊了亲情分明的界限。
剥开骨肉撕裂的痛疼。
一幅陌生的'脸庞。
无奈，纠结，些许愤慨。
这些已经。
失去了习惯的高音气息。
想起晚期岁月的起伏。
跌宕的心跳加快了震撼的频率。
只因财源匮乏。
岂能求助黄昏安度。
生存着，拼搏着。
自娱自乐。
默默的反思。
已成天下之罪人。
笑容瞬间被风掠尽。
选定的方向现在不知指向何处。
总以为成功还一步之遥。
顿觉遥望的山路还需不停登攀。
转身又是另一张面孔。
可掬的笑容。
掩盖着。
内心无法开启的惆怅。
男儿欲弹泪。
无处不揪心。
伤心虽疼，却爱有加。
天下父母心。
荡漾起涟漪。
热门五破五立发言（案例17篇）篇九
民政五破五立是中国民政事业的关键发展方向，是中国政府在过去几十年发展中经验总结的结果。自从开始推行民政五破五立以来，中国的民政事业实现了跨越式的发展，特别是在农村地区，广大群众得到了更多的保障和服务。在这篇文章中，我将就“民政五破五立”这个主题，谈一下自己的一些心得体会。
第二段：破“散”与立“连”
破“散”与立“连”是民政五破五立的关键之一，它的核心是要将旧的、散乱的民政服务体系打破，重新建立起一个紧密有序的民政服务体系。通过破除散乱的管理方式，打通现有的各种带有障碍的服务通道，为广大群众提供更加便捷、及时、有效的服务。这其中，最值得称道的是民政部门在缩小城乡差距方面所做的努力，通过各种渠道走访贫困户，对贫困户进行全方位的服务。
第三段：破败与立能。
破败与立能是民政五破五立的重要组成部分，其重点是消除民政服务不足不全的原因，提高民政服务的能力和质量。目前，民政部门通过强化干部能力提升、加强法制建设和财务管理等措施，使服务更加专业、规范、科学，真正体现了民政工作的基本特征。同时，它使得政府在协助群众解决现实生活问题方面更加懂得与更加得心应手。
第四段：破旧与立新。
破旧与立新是民政五破五立的又一重要组成部分，其重点是推进民政服务业的现代化建设。当前，民政部门正加强与信息技术的整合与创新，借助先进的网络技术和高科技手段，打破现有服务体制和工作模式的局限性，实现以现代化为支撑，以经济效益和社会效益相统一为导向的服务业发展模式。
第五段：破浅与立深。
破浅与立深是民政五破五立的最后一项核心，其重点是深度挖掘社会公益事业的潜力，在服务对象、服务领域和服务内容等方面实现全面拓展。这需要政府机关、企事业单位和社会各界共同努力，形成强大的服务联合体，共享资源，互相支持，实现共赢。只有这样，才能更好地满足广大群众的需求，取得更广泛的社会认可与支持。
结语：
总之，在民政五破五立这个问题上，政策各项实施取得了一系列显著成果，引起广泛关注。在今后的发展过程中，它将继续顺应时代发展和人民需求的变化，继续加强全面、创新、协作、平衡、清廉的不断实现。随着国家的发展与壮大，民政五破五立的事业将会有更深入的发展和更广泛的空间。
热门五破五立发言（案例17篇）篇十
五破五立作为当下教育领域的理念，指导着老师们的教学实践。五破意味着打破传统的教学方法，培养学生主动学习的能力；五立则强调老师需要站在学生的角度思考问题，成为学习的引导者。作为一名教师，我从五破五立中体会到了许多启发和感悟。
第二段：五破对于传统教学的改革。
在传统教学中，老师处于教育的中心地位，而学生则扮演被动接受知识的角色。然而，这种教育模式容易导致学生对于学习的兴趣和动力的减弱。五破的实践中，老师需要打破教学的约束，采用多种教学方法，比如项目制学习、小组合作学习等，来激发学生的求知欲望和主动学习的能力。通过这样的改革，学生们能够更好地参与到学习中，形成自主学习的能力。
第三段：五破对于学生能力的培养。
五破的理念注重培养学生的创新能力、问题解决能力等，在实践中能够更好地激发学生的自主学习能力。例如，在项目制学习中，学生需要根据实际情况提出问题、解决问题，这样的过程培养了学生的思辨能力和创新意识。同时，学生还需要展示自己的项目成果，这培养了学生的表达能力和团队合作能力。在五破的引导下，学生开始发现和探索自己的学习潜力，获得自信，并在学习中体验到乐趣。
第四段：五立的意义与要求。
五立强调老师需要站在学生的角度思考问题，关心学生的成长和发展。在五立中，老师应该建立和学生之间的互信关系，给予学生足够的支持和鼓励。同时，老师还需要适应学生的差异性，灵活地调整教学策略，满足不同学生的需求。在五破五立的指导下，老师能够更好地理解学生的需求，给予他们合适的教学帮助，让每个学生都能够充分发挥自己的潜力。
五破五立的实践使我深刻认识到教育的本质是激发学生内在的学习热情和主动性，培养他们的创新思维和能力，而不仅仅是传递知识。作为一名老师，我需要不断学习和成长，更新自己的教学理念和方法。我也认识到每个学生都独一无二，每个学生都有自己的学习方法和节奏。因此，我要更加关注学生的个体差异，尊重他们的选择，倾听他们的声音，用心领略每个学生的成长过程。通过五破五立的理念，我相信教育的未来会更加美好。
总结：
五破五立的理念为教育敞开了一扇新的大门，鼓励教师在教学实践中打破固有的教学模式，让学生成为学习的主体。同时，五立强调了教师和学生之间的关系，要求教师站在学生的角度思考问题，关心学生的发展。通过五破五立的实践，我成为了一位更富有创新意识和责任感的教师，也让我更加热爱这个教育事业。
热门五破五立发言（案例17篇）篇十一
“民政五破五立”是一个贯穿党的十九大精神的重要内容。这一新时代的使命和任务，群众的期望和需要，都对我们提出了更高的要求。为此，民政部提出并落实了“五破五立”工作机制，努力解决深层次的民生难题，全面落实让人民过上好日子的目标。在我们的工作实践中，我们也深深体会到了“民政五破五立”对民政工作的积极意义。
第二段：五破。
“五破”即破除户籍制度障碍、破除救助人的羞耻感、破除农村留守儿童难题、破除救助“三无”人员审批漏洞和破除惠民政策实施瓶颈。这五个方面都是我们民政工作中常见并难以解决的难题。
例如，户籍制度长期以来给救助工作带来了很大的困扰，但是民政部考虑到群众的实际需要，开放了救助对象的范围，并且取消了一些过严的审批标准，使得更多人可以得到救助。
另外，破除救助人的羞耻感也是非常重要的一方面，有时候救助的人因为对自己造成了负面影响的问题，不好意思申请救助，但是我们需要让这些人知道，救助是他们的权利和应得的帮助，他们无需因此而感到羞耻。
第三段：五立。
“五立”即建立特困人员救助制度、开展城乡社区养老试点、推进精准资助项目、加大殡葬改革投入和实施托幼服务补贴。这些举措的出台，旨在让更多的人受益、得到更好的关爱。
例如，托幼服务补贴的推行，可以为家长减轻一部分有关抚育孩子的经济压力，让更多的人可以顺利地参加工作，提高了城市居民的幸福指数。
此外，开展城乡社区养老试点的意义在于，不仅可以解决城市老年人的现状，也可以帮助农村老人得到更好的养老服务，便于他们居住在自己的家庭中，获得更多的关爱和尊重。
第四段：心得。
民政五破五立，让我们看到了五个方面难题的解决之策，并且具体落实在以人为本的民政工作实践中。对于国内人民的生活，这些举措都可以让他们受益，在生活中更加感受到了国家的关心和民政部门的努力。
同时，我们也要认真领悟“五破五立”的内涵，贯彻落实项目实施细则，切实做好相应的工作，为逐步建设和谐社会，参与中国特色社会主义现代化事业，作出我们民政工作的贡献。
第五段：总结。
综上所述，“民政五破五立”是为了解决当前深层次的民生难题而出台的，努力让人民更好地生活。在我们的民政工作中，我们也应该认真执行和落实好各项措施，不放过每一个救助对象，让更多的人受益。为了让人民有更好的生活，我们还可以继续探索更多的途径和方法，为更多的人留下美好的印象和回忆。
热门五破五立发言（案例17篇）篇十二
“五破五立”是一种教育理念，通过“破除”学生心中的错误观念，以“立”一种正确的教育价值观念，达到促进学生健康成长的目的。在学习“五破五立”这一理念的过程中，我从中得到了不少的收获和体会。
第二段：五破。
“五破”就是破除五个错误观念。这五个观念是：破除“不求上进，混日子”的观念、破除“追求虚荣，攀比心理”的观念、破除“依赖家长，不自立”的观念、破除“贪玩懒惰，不务正业”的观念、破除“顺从权威，不思独立”的观念。在这个过程中，我们要摆脱这些错误观念的束缚，理性面对未来的发展，拥有一颗勇敢自立的心。
第三段：五立。
“五立”是指“立足自信，立足责任，立足感恩，立足成长，立足规则”。这五个要素是教育价值观念的体现，学习“五立”可以让我们树立自信，树立健康良好的人格，承担责任，培养感恩之心，实现自己的成长和规范行为。
第四段：我的体会。
在学习“五破五立”这一理念的过程中，我深刻认识到了一些问题。首先，一个人的教育背景对其有着非常重要的影响。其次，家庭对成长的影响也不能忽视。此外，对教育价值观念的培养也是必不可少的，有助于每个人的成长。最重要的是，在教育过程中，我们应该认真对待每一个细节，从每一个细节中发现培养教育价值观念的机会。
第五段：总结。
学习“五破五立”这一理念，使我深刻认识到教育价值观念的重要性，可以帮助我们培养健康、向上的生活态度，学会承担责任，树立自信，感恩社会。在接下来的人生中，我相信“五破五立”这一理念会对我产生深远的影响。
热门五破五立发言（案例17篇）篇十三
作为一名校长，我一直在思考如何更好地促进学校的发展和教育的进步。在这个过程中，我发现“五破五立”是一项非常有用的管理方法，它可以帮助校长更好地解决学校管理和教学中的问题。今天，我想分享一些我在实践中获得的经验和心得。
第二段：五破。
五破即指：破规矩、破陈规、破旧习、破体制、破禁忌。在实践中，要想真正做到这五破，需要校长具备勇气和决心，并清楚地知道自己的目标和方向。破规矩是指打破规章制度中的不合理之处，改变过于僵化的规矩，促进学校的发展。破陈规则是指打破陈旧的教育教学方式，创新教学方式，提高教学效果。破旧习是指摒弃一些过时的管理模式，推进教育管理现代化。破体制是指打破各种体制的束缚，推动学校改革发展。破禁忌是指摆脱某些禁忌思维，敢于探索新思路、新办法，促进学校的深度发展。
第三段：五立。
五立即指：立新人、立新事、立新言、立新规、立新制。学校的教育管理存在诸多问题，要解决这些问题必须要建立新的事物、新的制度、新的管理方式。因此，校长应该从立新人、立新事、立新言、立新规和立新制这五个方面切入，为学校的发展注入新的动力和活力。立新人是指培养新的教育管理人才，提高学校整体管理水平。立新事是指开展新的课程和教学活动，推动学校教育教学水平的提高。立新言是指打破传统观念的禁锢，实行新的言行，提高学校的文化内涵。立新规是指制定切实可行的规章制度，确保学校的管理和教育教学工作顺利进行。立新制是指打破体制的束缚，创新新的管理模式，提高学校的管理效率和水平。
五破五立虽然看似简单，但要想真正做到不容易。在实践中，我发现校长要有开放的思维和勇气，不断地推陈出新，带领全体教职员工奋发向前。同时，在推行改革的过程中，要注重团队协作，做到教育教学和管理相结合，不断优化管理流程，提高办学效率。同时，学校要注重师资队伍建设，不断培养教师的教育教学和管理能力，创建一个优秀的教育团队。
第五段：结语。
“五破五立”可以说是传统的管理方法已无法满足现代高校管理需求而产生的，这种方法不但在教育教学上有了很大的突破，而且在学校管理上也有了大的转变，引领学校越来越快的发展。作为校长，我们需要勇敢的应对教育管理中的问题，从中摸索出适合自己的方法，带领全体教职员工共同努力，促进学校的发展。除了五破五立，我们还需要探索更多新的方法，让学校不断成长，为学生提供更好的教育教学环境，让他们在这些环境里茁壮成长。
热门五破五立发言（案例17篇）篇十四
“五破五立”是佛家的修行方法，指的是“破妄、破我、破疑、破恶、破直觉”，以及“立真、立正见、立忍辱、立精进、立慈悲”。这个修行方法的目的是通过破除迷惑和坚持正确的修行道路，最终达到解脱和智慧的境地。在我的人生道路上，我也深有感触地体会到了“五破五立”带给我的启示和冥想，对此，我将就自己的体验和感受展开叙述。
第二段：“破妄”——洞察幻境和偏见。
“破妄”是“五破五立”中的第一项，它意味着摆脱人的想象和幻觉。在我看来，这就是指我们应该破除自己的偏见和主观臆想，从而清晰地看到内心和外在世界的真实状况。在面对生活中的指责和恐惧时，我们常常认为自己的发言和行动都是“绝对正确”的，这是一种幻觉。正确的方式是主动承认自己的纰漏和缺陷，去响应时代和真理的变化，并敢于面对自己的错误思想和行动。
第三段：“破我”——超越自我和自私。
“破我”是第二项，它意味着清楚自己的“小我”和发现自己的真正意义。为了能打破自我深处的桎梏，使我们摆脱痛苦和绝望的境地，需要抛弃自私和报复的情绪，去关心他人、给予他人帮助、尊重和回报。做到这一点，我理解自己就不再局限于肉体和心理的狭窄范围，而是参加全球文明发展的进程，同时也能够做自己的沉淀，积累自己的玄妙。
第四段：“立真”——建立真实的心灵基础。
“立真”是指在“五破五立”中的一项，意味着建立起真实、高尚和有意义的心。在特定的环境中，人们往往显得虚伪和自欺欺人，这是我们必须保持清醒的原因。所以，我们需要以真正朦胧的良心为基础，保持高度的责任心和接受别人的能力，以更加真诚的心灵来应对生活中的任何变化。
第五段：“立慈悲”——坚持慈悲和利他心。
最后一项是“五破五立”的“立慈悲”，它鼓励我们献身于爱和慈悲，以此为基础去发展出我们的精进和勇气。为了做到这一点，我们需要从自己内心纯净和利己心的束缚中解放出来，去理解并尊重每个人和每个生物所面临的考验和挑战，给予彼此需要的爱和支持，去帮助他们摆脱痛苦和难以抑制的情感。在这样的基础上，我们可以走出自己的心灵，到达自己的全新境界。
结语：总结“五破五立”修行法的意义。
在这篇文章中，我介绍了“破妄、破我、破疑、破恶、破直觉”，以及“立真、立正见、立忍辱、立精进、立慈悲”的“五破五立”修行方式。这种方法建立在我们我们认清自己心灵和疾病的基础上，要求我们超越主观的私心，以能拥有更加全面的认知和形态。虽然这项修行道路艰难，但那些不懈地探寻和实践的人会得到向内生长的修炼、强大的自我体认和深刻的拯救自己境遇的成就。只有将爱、善良和慈悲作为新思潮，人们才能从危机和混乱的世界中走出来，回归理性和平静，让人类成为一个更为公正和统一的群体。
热门五破五立发言（案例17篇）篇十五
近年来，以“教师为中心”为核心的教育改革逐渐引起人们的关注，而其中的“五破五立”教学模式更是备受瞩目。作为一名教师，我有幸参与了这个新教育模式的实践，深切体会到了它的重要性和有效性。在教学过程中，我感受到了五破五立的引导作用，同时也清楚地认识到这种教学模式仍然存在一些不足之处。因此，在此我将通过以下五个方面展开论述，以全面总结对“五破五立”教学模式的体会心得。
首先，五破五立的模式推动了教师观念的转变。在传统的教育模式中，教师往往是教学的主导者，他们传授知识、灌输思想；而在五破五立的模式中，教师则更多地扮演着引导者和协助者的角色。教师以学生为中心，注重开发学生的潜能和个体差异，激发学生的自主学习兴趣，使学生成为学习的主体。在实践中，我发现当我在教学中贯彻五破五立的原则时，学生的学习热情和积极性明显提升，他们更加主动地参与到探究性学习中，并且取得了显著的进步。
其次，五破五立的模式突破了传统的课堂教学模式。在以往的教学过程中，知识往往是孤立的、与现实脱节的，缺乏实际意义和应用背景。然而，五破五立的模式将知识与实际问题相结合，呈现给学生的是一个立体、多维的知识图景。通过“破概念”、“破常识”、“破规则”、“破模式”和“破固化思维”，学生不再局限于死记硬背，而是更加注重思维的灵活运用和创新能力的培养。例如，在一次进行数学讲解时，我通过提出实际问题和案例，引导学生感受到数学知识在生活中的实际应用，激发他们对数学的兴趣和学习欲望。
然而，五破五立的模式也存在一些不足之处。首先，这种模式要求教师具备较高的教学素养和探究能力，对教师的素质提出了更高的要求。不少老师在应用这种教学模式时遇到了一些困难，需要积极主动地学习相关知识和实践经验，才能更好地引导学生。其次，由于五破五立的模式强调学生的主体地位，课堂管理容易出现一定的困难。在实践中，我发现学生的自主学习容易导致一些学生缺乏纪律性，无法自律地完成学习任务。因此，教师需要更加注重课堂管理，逐步培养学生的自律能力。
最后，五破五立的模式提高了学生的学习能力和创新能力。通过五破五立的教学模式，学生不仅学会了知识，更重要的是培养了他们的创新意识和动手能力。他们能够主动思考问题，学会与他人合作，灵活运用知识解决实际问题。我曾经组织学生进行一个小组科技创新实践活动，在这个过程中，同学们不断迭代方案、改进设计，最终有效解决了实际问题，并在展示中得到了肯定和赞扬。这样的体验让我相信，五破五立的教学模式对于培养学生的创新能力至关重要。
总之，五破五立的教学模式以学生为中心，强调学生的主体地位，推动了教学观念的转变，突破了传统的教学模式。它不仅提高了学生的学习能力和创新能力，更重要的是培养了他们的综合素质和能力。然而，五破五立的模式仍然存在一些不足之处，需要教师们积极学习和实践，逐步改进和完善。因此，在今后的教学实践中，我将继续坚持五破五立的原则，不断提升自己的教学能力，并努力培养学生的创新能力，使他们真正成为具有综合素质的未来栋梁。
热门五破五立发言（案例17篇）篇十六
“五破五立”是近年来教育领域里很热门的话题之一，它是一种校长管理学的理论体系。顾名思义，五破五立，即破除五个陈旧的观念，建立五个新颖的观念，强调学校不断创新，与时俱进。近年来，我所在的学校也引入了这一理论，并不断在实践中进行探索与尝试，我也亲身感受了这一理论对学校管理的重要性和作用。
第二段：破旧。
校长们通常有一些固有的思维惯性，如“行政力量是一切问题的解决之道”、“管理层专业能力越高越好”等，这些惯性思维难以改变，危害巨大。然而，“五破五立”理论正是着眼于这种固有观念的改变，它鼓励校长们将传统观念打破，大胆创新，并在新的管理方式下确立校长领导下的全员合作模式。
第三段：立新。
“五破五立”理论不仅鼓励打破以往的惯性思维，更关注新的管理观念的建立。“共同成长”“生态共建”等新的理念成为了校长管理思想的新主题，鼓励教师们通过团队合作、优化资源配置等方式达到目标，培育学生的绿色环保意识和团队合作能力。
第四段：学校实践。
在我们学校的实践中，“五破五立”理论得到了一定的实践应用。通过教师工作小组等方式，教师们能够进行协同合作，成功地拔得草创树新。同时，学校开展各种课程增长项目，创立了多种实践教学模式，激发了学生的学习热情，同时也培养了学生的自主创新能力。
第五段：总结。
在“五破五立”这一理论的引领下，学校面貌和管理水平得到了质的飞跃。不仅促进了教师之间的合作和提供了更优质的教育资源，也竭力培养了学生们的自主创新能力，让学生们得到了全面发展。只有不断探索和推陈出新，我们的教育才能不断进步，不断发展。
热门五破五立发言（案例17篇）篇十七
近年来，“民政五破五立”成为了民政系统的改革重要举措。该举措旨在破除原有的体制机制和职能范围限制，强化服务管理能力，提高服务效率，从而推进民政部门的转型发展。在这一过程中，我深刻认识到了“民政五破五立”对于推动部门转型升级和提升政府能力水平的重要作用。
第二段：破范围限制，拓展服务领域。
民政五破五立的第一个重点是要破除范围限制，拓展服务领域。在这一方面，我们开展了多项工作，例如实施城市社区服务管理一体化、推进离休干部社会化服务管理等。通过这些工作，有效提高了社区服务质量，促进了社会居民的幸福指数的提升。
第三段：破程序限制，提高服务效率。
“民政五破五立”的第二个重要方面是破除程序限制，提高服务效率。在这方面，我们采取了多项措施，如推行一次办结、开展“一网通办”、推动“互联网+社区服务”等。这些工作的推进，进一步提高了我们部门的服务效率，为群众提供更好的服务。
第四段：立机构改革，提高行政效能。
为了实现民政五破五立的目标，需要深化机构改革，提高行政效能。我们在该方面做了很多工作，如开展“两定”决策机制改革、推进基层纪委建设等。在这些工作的推进中，得到了社会各界的积极响应和支持，为我们部门的转型升级奠定了坚实的基础。
第五段：结语。
总之，“民政五破五立”是我国民政改革的重要举措，对于深化部门改革、推动政府转型发展具有重要意义。在未来，我们将继续深化改革，加强工作力度，进一步提高部门的服务质量，为社会居民提供更加优质的服务。