心得体会可以记录下学习或工作中的点滴收获，让自己有更多的成就感。以下是小编为大家收集的心得体会范文，希望能够为大家提供一些参考和借鉴。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇一
我读完《论语译注》，也算是对《论语译注》有了些了解，还有了些兴趣，感到孔老夫子既有学问又有思想，一部《论语注释》流传至今好几千年，被人们捧若圣经，怪不得誉为“半部论语治天下”。
都说孔子弟子三千，贤士七十二，孔子最喜欢的莫过于德行优异的颜回了。而我和孔子的品味就偏偏不一样。我喜欢的既不是以德行见长的颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓，也不是以一言语见长宰我、自贡，更不是大政治家冉有、季路和文学家——老挨批评的的子游、子夏。我印象最深刻的除孔子外，也就是公西华了。别看他的笔墨不多，但他绝对是最受欢迎的一位了。孔子对他的评价是：
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
就是说公西华很善言辞，如果他生活在现代，应该是一个出色的外交官弄不好当上外交部长了。据说他当年白净的脸上长着有型好看的络腮胡子，比现在的电影明星还帅啊。像他这样仪表堂堂能说会道的男人，即使没有得到孔子的重用，在当时，怎么着也算得上是特别得体的了吧。
“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庚。’冉子与之粟五秉。子曰：‘赤子活齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。’”
从这段故事里可看出，当年公西华在那个大家庭中扮演着什么样的角色了吧。受欢迎，那是不用说的。不然分米的人怎么主动要求给他家那么多米?富贵，那更是显而易见的。既然他已经到了“乘肥马，衣轻裘”的程度，在那时还有几个比他更富的?现在又有多少人开着宝马穿着裘皮大衣的?在史书上，似乎没有记载公西华家世的。也就是说，他绝对不是“富二代”。公西华的富贵，应该与他的能力与才干是分不开的吧。
“自贡问曰：‘乡下皆好之，何如?’子曰‘未可也。’”“乡下皆恶之，何如?”子曰：“未可也。不如乡下之善者好之，其不善者恶之?”
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇二
孔子作为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，被他的弟子子贡称为“天纵之将圣”，一百多年后，孟子更是认为孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。司马迁不仅将孔子以布衣之身放入了世家中，而且在《史记·孔子世家》的评论中写到：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。”
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，儒家重要经典之一，成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。本次阅读的是杨伯峻《论语译注》。
纵观孔子一生，他的政治是失败的，然而他的教育是成功的，他的门下既有“不迁怒，不贰过”的颜渊，又有急公好义的.子路，既有可以“存鲁、乱齐、破吴、强晋而霸越”的子贡，又有习于文学的子游。所谓“弟子三千，贤人七十二，四科十哲”，作为万世师表，通过他长期的教学实践，提出具有创造性的教学原则和方法，这也正是我们要学习的。
5
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话语录但却包含了文史哲人生教育社会生活等多方面内容丰富。《论语》中的一些经典名言如:"学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎""巧言令色鲜矣仁。""温故而知新可以为师矣。""三人行必有我师焉"……我比较熟悉但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面这本书中每句话后面都配上了译文每篇后面都附上评点让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理懂得如何去为人处世。
《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则。比如"孝弟也者其为仁之本与!"在孔子看来孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护社会就乱套了。君将不君;国将不国……孝悌忠信是孔子经常涉及到的命题也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量这些虽然并不是全都适合但基本是合理的。必竟跟封建社会不一样了现在的人有了自己的规范例如我们反对古人的"愚忠""愚孝"。
几千年过去了孔子在做人与学习的关系问题上所强调的做人第一首先做好人到现在依然受到肯定。
《为政》一篇也谈到了人生的修养。孔子把孝的问题礼节的问题忠信的问题义勇的问题看得很重。认为一个人不具备这些品格就谈不上有道德也就无法立足于社会更无法治理国家。另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如"知之为知之不知为不止是知也。"孔子像我们强调了做人要实事求是别不懂装懂。"先引其炎而后从之。"则交到了我们要有重视实际的求实精神。"视其所以观其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向。我们可以从这些言论中学到孔子的思想而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。
《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的有空休闲时真该拿出来读一读。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇三
《论语》是儒家学派的经典著作，是由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。它反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念以及教育原则。在读了杨伯峻的《论语译注》后，让我对《论语》有了深刻的理解，在这个寒冷的冬季，《论语》陪我度过了充实而又“温暖”的假期。
孔子的“仁义礼智孝”不仅对个人具有深刻的教育意义而且对社会教育意义不减当初。
刚接触《论语》这篇文章时是初中的时候，或许是对《论语》的浅薄认知，太多的迷惑、太多的不解，再次接触时有种豁然开朗的感觉。
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”。初中时对其的理解认为是特别浅显易懂的一句话，对知识的理解知道就是知道，不知道就是不知道。这就是智慧。而后长大再次读到这篇文章的这一句时便有了不一样的理解，科学知识对学生来说是严肃而又神圣的，学习并理解然后在生活学习中用到才是我们最终目的。太多的羞于提出质疑而错过对知识的渴求。“知之为知之，不知为不知”，诚实的面对对知识的理解，才是智慧，才能达到追求科学的目的。
子曰：“父母在，不远游，游必有方”。看到如此孝道，使我懂得了“孝敬”仍然是现在社会道德朴素的起点，“孝”是做人的根本。
随着经济、科技的发展，社会问题的增多，“空巢”老人问题突出。我们应该反思，当今物欲横流的社会，中华民族的传统美德“孝”去了哪里?小孩子从小被家人溺爱，孝敬父母逐渐成为了父母的奢求。长大成年后，开始追求自己的事业，每日忙忙碌碌实现自己的梦想，却逐渐忘记了自己家中的父母，虽然物质生活越来越丰富，精神生活却越来越贫乏，心灵的空虚岂是金钱所能换来的。
让我们反思，捡起逐渐失去的孝道吧，家里的父母在等待着我们。子曰：“人而无信，不知其可也”。意思是说作为一个人却不讲信用，不知那怎么可以。作为对此句的解释我们不禁联想到曾子杀猪教子。有一次，曾子的妻子要去赶集，孩子哭着闹着也要去。妻子哄着孩子说，你不要去了，我回来杀猪给你吃。她赶集回来后，看见曾子真要杀猪，连忙上前阻止。曾子说，你欺骗了孩子，孩子就会不信任你，说着，就把猪给杀了，这就是曾子杀猪教子的故事。古时候的故事深刻的教育我们，对现代的影响依然重要。
诚信是我们现今关注的最重要的问题之一。走中国特色社会主义道路必须加强诚信建设。21世纪的热点话题，遇到老人扶不扶的问题成为社会的关注焦点。青年人的尊老帮助弱势群体的行为，却变成了老人对热心青年的讹诈对象。之后人们对老人过马路扶不扶、老人摔倒扶不扶成为舆论争论的话题。无论孰是孰非，都严重体现了当今的诚信问题。如像这样发展，人们以后就不敢做自己想做的事，中华民族的传统美德也会随着时间的推移，舆论的压力，社会的险恶而逐渐消失。
诚信无论是在古时还是在现代，都该学习孔子宣扬的美德，不知其可的后果对个人、集体、社会都是一种巨大的隐患。社会中的每个人都该意识到问题的严重性。相信每个人自觉维护诚信道德，世界会随着个人的诚信变得越来越好。
“仁义礼智信”，这些是对论语的总体内容的总结，切莫小看这其中的任何一个字，在我们日常生活和学习中完善自己的道德修养，学习科学文化知识，丰富视野，成为对社会有用的人。
对《论语》的阅读学习，不能局限于时间、地点。对《论语》的领悟应是一生的，将其吸收，为我所用。现今、未来都是我们的道德典范。《论语》中的道理不是一时所能领悟的，它涉及生活的方方面面，越来越多的科学家对《论语》的深入研究，对整个社会的影响都是巨大的。
对杨伯峻的《论语译注》的阅读。读到的不仅是孔子的言论对后人的启发指导，也更多的是对孔子本人的了解认识。孔子这个充满人性，极具社会责任感的历史名人深深吸引着我们，也终于明白这位中国古代伟大的思想家、教育家、世界文化名人为什么一直受世人的尊崇。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇四
《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前475年前后）。《论语》记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节。《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子。汉代以后，被奉为儒家经典，后来成为历代文人必读的教科书。全书大体是孔子弟子及其后人所记，是研究孔子的基本资料。
历代研究《论语》的书籍很多，现存的主要有三国何晏的《论语集解》，南宋朱熹的《论语集注》是儒家学派对《论语》的代表作。
《论语》在西汉时有三种不同的本子，即《鲁论语》、《齐论语》和《古论语》。今本《论语》，系东汉郑玄混合各本而成，共二十篇。全书记录孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，多方面表现了孔子的思想和学说，故《论语》成为后人研究孔子思想的主要资料。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的'创始人，是我国古代的大思想家、大教育家。他对我国思想文化的发展有巨大和深远的影响。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇五
易中天给于丹论语心得做的序开篇就谈到了于丹所说的孔子的颜色，并说孔子应该是灰色的，因为理论是灰色的，具有普适性。按照他的说法，灰色对应于其他“色彩”，可以看作是“不是色彩”，又因为它的这种特性而“高贵和纯粹”。
说孔子是灰色的我赞同，说孔子具有普适性我也赞同，但他后面对于色彩和这种色彩的种性我却颇有异议。
首先就色彩学的角度上来讲，通常被称作“无色彩”的除灰色外还有黑色和白色，而“无色彩”色彩只能用其明暗来为其定位。灰色是黑白之间的过渡，连接了两个极致，是由黑白融合而成的。如果吹毛求疵的话，能把这样的一种过渡色称为纯粹么？还是仅仅为了抬高这种色彩的价值和重要性所进行的有意识定义？如果按照世俗的说法，唯有纯粹的才是高贵的。皇室血统讲究纯粹，宠物的族系也讲究纯粹。人类血统的'过于纯粹会造就近亲婚姻的恶果众所周知，纯种的宠物往往也有先天缺陷，成活困难。也就是说，高贵和纯粹的代价是放弃普适性。那么，一种理论的纯粹呢？按照这种思维方式，“普适性”与“高贵和纯粹”的定义就自相矛盾起来。
再者，经光学证明红黄蓝三色光相混就可以得到白色光，而印刷上也是靠着青蓝（cyan）、洋红（magentared）、黄（yellow）三色相混得出黑色。也就是说，哪怕这两种最纯粹的“无色彩”也不是能够独立于其他色彩而存在的。它们只是各种颜色过渡极致的表现，而灰色只不过是这种种变化中的一种。
那么孔子呢？把孔子定义为灰色是否合适？我倒是觉得，这样定义其实未尝不可。只不过所谓高贵于纯粹的定义就大可不必了。我们都知道“艺术源于生活高于生活”的说法其实也就是这个道理。孔子只不过是提炼了生活，《论语》本身不就是一部关于一位哲人日常生活中点滴言语浓缩提纯后的集合么。孔子以及众多伟人的伟大之处在于在他们短暂的生命历程中最大限度的为这种浓缩和提纯提供了足够的素材。普通人在观察少数伟人的言行中得到启发；伟人在观察和思考大多数的普通人（包括伟人们自己）的言行中得到启发。这是一个观察与反馈的过程，在历史中不断往复着。
也就是说，孔子及《论语》都是极致中的过渡，这种特性和灰色的确有共通之处。
前两天恰巧看到新京报上一篇关于现在是否有人能够在影视作品中演绎出能够令人信服的孔子的文章，里面也谈到了类似于孔子的“普适性”这样的问题。大意好像是说每个人心中自有一个孔子，但那究竟是不是真正的孔子已经不再重要。我们现在需要的是一个人性化的孔子，也就是说，对于所谓“纯粹”与“高贵”的追求还是本着需求的原则而变化的。孔子就是孔子，即便追求有所变化，它还是可以幻化出一个适应需求者的面貌来服务于你。这不是媚俗，至少，不是孔子在媚俗。这只是孔子的“普适性”现代版的具体体现，就如同中国古代把孔子奉为“至圣先师”并以他为名约束言行一般。
好吧，言归正传，我还是先看看这部风靡南北的于丹论语心得再说吧。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇六
读圣贤书，立君子品，做有德人。
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。
同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就所以这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了!孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富;是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损害道德的事情;是爱自我，而不是不顾自我的安危让父母担心、忧虑。
在《论语》中有一句话令我深思熟虑：“三人行，必有我师焉”是啊，每个人都有自我的才能，就是我们班这个小小的团体也会有“姚明”“王羲之”“达芬奇”“宋祖英”“华伦庚”“冰心”等。有的人学习不好，可是篮球却是动若脱兔;有的人体育不好，可是书法却是龙飞凤舞;有的人书法不好，可是绘画却是栩栩如生;有的人绘画不好，可是唱歌却是娓娓动听;有的人唱歌是五音不全，却是满脑子的数学;还有的人对数字一点儿也不感兴趣，倒是写起作文来便妙笔生花了……都说三百六十行，行行出状元，这话不假啊。每个人的优点都值得我们去学习，每一个不起眼的普通人都能够成为我们的良师益友，教导我们，使我们更上一层楼。我们要多向我们身边的所谓平凡人学习他们好的一面，就像是置身在一片树丛中的一小株嫩苗，在旁边许多的植物滋养下茁壮成长，并且长成一棵坚韧不拔的大树。树之所以高大，因为有了嫩苗;山之所以伟岸，因为有了石子;海之所以壮阔，因为有了水滴;人之所以闪光，因为有了那些所谓的平凡人!
《论语》是道德与智慧的凝结，是中华礼貌的汇聚，是一位谆谆教导的教师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。
薄书一本，细读一遍，终生无悔。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇七
论语是我国古代伟大思想家孔子的言行录，历史悠久，影响深远。不同于其他古代哲学作品，论语平实易懂，充满了智慧和人情味。通过研读论语译注，我深刻体会到论语的价值和智慧，对个人的认知和生活态度产生了积极影响。
第二段：理解人际关系。
研读论语译注，我认识到人的交往、人际关系是高度复杂的。其中有人与人之间的相处之道，也有人与自己之间的平衡之法。在《论语》中，有着“朋友之言，善者友之，不善者教之”的教导，说明了人际关系的建立不仅仅是为了互相取利，更应追求共同成长与进步。我在实际生活中也更加注重与他人的沟通与交流，学会关注他人的需求，并倾听他人的意见，这使我和他人之间的关系更加亲密和谐。
第三段：追求人生价值。
孔子是中国文化的杰出代表，他对于人生价值的探索和追求有着深入的思考。在论语中，孔子强调了修身齐家治国平天下的重要性，使我意识到一个人应该立足于个人发展的同时，也应该关注家庭、社会甚至整个人类社会的进步。因此，我更加注重自身修养和素质的提升，同时关注社会问题，并积极参与到社会公益活动中，将自己的力量贡献给社会。
第四段：培养良好的品德。
论语译注中，孔子强调了言行一致的重要性。只有言行一致，人才能够得到他人的认同和信任。同时，孔子还强调了如何修正自己的错误和缺点。通过研读这些内容，我认识到一个良好的品德是成功的基础。我开始审视自己的言行，并严格要求自己做到言行一致，培养出积极向上、真诚善良的品德。
第五段：感受智慧的指引。
论语译注中，孔子的言行展示了他的睿智和见解。这些句子虽然简短，但蕴含着深刻的道理和智慧。通过研读这些智慧的句子，我更加明白了人生的真谛和价值。在面对困境和抉择时，我能够受到论语的指引，做出正确的判断和决策。论语译注成为我人生中的明灯，在茫茫人生的旅途中给予我指引和鼓励。
结尾：
通过论语译注的学习，我获得了更深刻的人生智慧和价值观。我学会了与他人和睦相处，关注社会问题，培养良好的品德，感受着智慧的指引。这些都让我成为一个更好的人，有能力在现实生活中面对困难和挑战。我相信，只要我们能够从古人的智慧中受益，始终保持谦卑的学习态度，我们的人生会变得更加充实而有意义。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇八
我最近完成了一本书，它就是《论语》。我是从二零二零年五月一日在坦坦教育国学班开始读的。
我一读这本书就好像回到了古代一样。这本书是古代圣人孔子的.弟子和他的再传弟子辑录的，里面讲的是孔子和他的学生之间的故事。给我印象最深刻的是书中写了非常注重礼节的子路，孔子的儿子孔鲤被抓走了，子路上去营救，人没有救出来却中了对方的圈套，被一个人一剑射穿了身子，子路死前还不忘把帽子戴好。
《论语》中，我最喜欢的学生是颜回，颜回是孔子最喜欢的学生，也是我最喜欢的学霸。你们一定会问我为什么喜欢颜回呢?因为他不但谦虚有礼，还非常有学问。有人说他比孔子还要谦虚，他却反驳道：“如果把我比做一座高山，我再高也会被人们爬到山顶，而我的老师孔子的高度和天一样，谁也无法爬上去，我的老师孔子比我更谦虚有礼。”
《论语》中，有许多经典语句，比如“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话让我明白了，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了一定的成绩，我们也需要保持谦逊。
又比如君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。这句话告诉我们，君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊;听要听得清楚，不能够含混;脸色要温和，不可以显得严厉难看;容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人;言语要忠厚诚恳，没有虚假。做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。
虽然这学期《论语》二十章的学习已经结束了，但这并不影响我继续钻研、见习《论语》中的智慧，我要继续学习，努力成为真正的君子吧!
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇九
作为我国古代文化的瑰宝，《论语》是中国古代经典著作之一。近年来，我有幸阅读了胡适先生的《论语译注》，从中领悟到了许多深刻的道理。通过阅读胡适先生的译注，我更加深刻地认识到了这本经典对于现代人的重要意义，也为我个人的成长带来了很多启发和帮助。
第二段：《论语》的思想精髓。
《论语》是儒家学派的重要经典之一，其中包含了孔子及其弟子的言行和思想，反映了中国古代社会伦理道德、教育思想和政治治理等方面的内容。胡适先生在《论语译注》中对《论语》的翻译和注解，让我更加深入地理解了其中的思想精髓。例如，子曰：“君子苟日新，日新其乐。”这句话告诉我们，只有不断学习、不断进步才能获得快乐，这是一种积极向上的人生态度。通过学习《论语》，我认识到了生活中的不断进取和自我完善的重要性。
第三段：道德修养的重要性。
《论语》强调道德修养的重要性，孔子认为，修身齐家治国平天下是一体的，这是一种道德伦理的要求。胡适先生在《论语译注》中对这些道德修养的意义进行了解读和注释，让我更加明确了这一观点的内涵。例如，孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们，真正的仁爱不在于言辞的巧妙和表面的美好，而在于内心的善良和对他人的尊重。通过对《论语》的学习，我意识到做一个有道德修养的人对于个人和社会的发展都具有重要意义。
第四段：教育的力量。
《论语》对于教育的思考和探讨也是至关重要的。胡适先生在《论语译注》中讲述了孔子的教育思想，让我深入了解了古代教育的特点和意义。孔子认为，教育是培养人的道德、智慧和能力的过程，注重学生的个性发展和全面培养。他强调“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新，可以为师矣”。通过读《论语译注》，我明白了真正的教育不仅仅是传授知识，更是培养学生全面发展的人。
第五段：古代智慧的现代价值。
《论语》作为中国古代智慧的集大成者，其思想依然具有现代的价值。在当今社会，人们需要有一种正确的人生观、道德观和教育观，而《论语》正是对这些问题给出了深刻的思考和答案。胡适先生的《论语译注》以现代汉语注脚的形式，将这些智慧而又深邃的思想传递给了现代人。通过阅读胡适先生的译注，我看到了古代智慧在现代社会中的独特价值，也领悟到了古代智慧对于我们个人和社会的启示和指导。
总结：
通过阅读《论语译注》，我深入理解了《论语》的思想精髓，认识到了道德修养的重要性，明白了教育的力量，也意识到了古代智慧的现代价值。胡适先生的《论语译注》不仅是我对《论语》的理解和领悟，更是我个人成长和发展的重要助力。我将继续阅读并研究《论语》，深化对其中思想的理解，并将这些智慧融入到我的生活中去，成为一个有道德修养、有责任感和有社会担当的人。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇十
第一段：译者对《论语》的注释提供了宝贵的解读。在这本《论语译注》一书中，译者以深入浅出的语言和富有哲理的批注，帮助读者更好地理解孔子的思想和其对人生的指导。通过阅读《论语译注》，我深感教养和修养对于一个人的重要性，以及如何应对人际关系及家庭观念的建立。
第二段：孔子的智慧给我留下了深刻的印象。《论语》的译注中充斥着孔子的经典名言和智慧箴言，如“学而时习之，不亦悦乎”、“温故而知新，可以为师矣”等等。这些句子深入人心，让我对教育的重要性有了更深的理解。孔子提倡学习并强调知识的宝贵性，这为我今后的学习和个人发展提供了指导。
第三段：《论语译注》中关于道德和品格的探讨令我受益匪浅。孔子一直以来被尊崇为伦理道德的楷模，在《论语》中也多次涉及关于道德选择和行为规范的讨论。通过这本书，我明白到品行的塑造不仅仅通过教育，而是要求我们在日常生活中持之以恒地践行好的品德，做一个有道德有品格的人。
第四段：《论语译注》中体现出的家庭观念和人际关系的思考也深深打动了我。孔子一直强调家庭观念的重要性，他认为家庭的和睦是社会稳定的基石，而亲情则是支撑家庭的纽带。孔子主张尊敬父母和长辈，注重和亲人的沟通交流。通过阅读《论语译注》，我对家庭价值的进一步思考和对亲情关系的深刻体悟，让我明白到一个人的生活方式和家庭观念的核心。
第五段：总结全文。综上所述，读《论语译注》给我带来了很多的启示和思考。它不仅仅是一本解读经典和注解的著作，更是一本思想的宝库。通过这本书，我更深刻地理解到孔子的教诲，以及他对人们的殷切期望。我相信，通过阅读《论语译注》，每个人都能找到自己的答案，并在日常生活中付诸实践。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇十一
在中华民族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，"十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"他，就是被李苦禅大师赞为"至圣无域泽天下，盛德有范垂人间"的先哲——孔子。
《论语》以语录体的形式记载了孔子及其门徙的言行，是后人了解孔子及儒家思想的最基本材料，也是我国传统文化中地位最重要、流传最广泛的典籍之一。"半部《论语》治天下"，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。以孔子为代表的儒家思想，在我国建立统一王朝的两千多年里，曾经是占统治地位的思想。儒家的思想观念，伦理道德对于传统的中国人具有深远的影响，《论语》中的许多格言和概念已经融入了我们日常语词。
杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，我们仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他"性相近，习相远"的人性思想、"有教无类"的教育主张、"任人唯贤"的人才观念、"各因其才"、"不愤不启、不悱不发"、"学而不思则罔，思而不学则殆"的教学方法……而在我脑海中最难以忘却的是他"为政以德"的教育思想，耳畔时时想彻的是"道之以德，齐之以礼"，"骥不称其力，称其德也"等表露其"治理国政要把道德教育放在第一位"的这一教育思想的经典论述。
春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐"八佾舞于庭"，孔子闻之大发脾气道："是可忍，孰不可忍也。"他要求正名分，"君君、臣臣、父父、子子"，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。
孔子要求"为国以礼"，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是"以德"、"以礼"来引导民众，形成一种和谐的社会氛围："道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。"对普通民众施以礼，突破了奴隶社会"礼不下大夫"的限制，具有进步的历史意义。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇十二
之前谈到孔子，我的脑海中浮现的是一个一本正经不苟言笑的老先生，而现在我又在孔子的'正直中感受到了一点可爱。
一个例子是孔子向子路发誓。《庸也》中，“子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”“所……者”，相当于现在的“假如……的话”，据说是先秦人发誓常用的格式。可见孔子发誓不只慎重，而且懂行，或者说在和学生拉近关系。再如“天厌之”，相当于现在的“天打五雷劈”“不得好死”之类，好多人张口就来，慎重归慎重，又再普遍不过。而一旦连续反复，孔子那发誓赌愿的倔劲也就够吓人，而且唯其越倔则越吓人，越倔则越平易，越吓人则越可爱，越平易则越亲切。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇十三
第一段：引言（150字）。
《论语》是中国古代儒家经典之一，是儒家学派的代表作之一，也是中国文化的瑰宝。作为一部经典之作，研究《论语》不仅有助于我们了解古代中国的思想，更能为我们提供可贵的人生智慧和价值观。本文将围绕“论语译注心得体会”这个主题，探讨我在阅读《论语》译注时的心得与体会。
第二段：启蒙智慧（250字）。
通过阅读《论语》译注，我受益匪浅。这部经典作品中包含丰富的哲学思想和智慧。例如，曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”这句话告诉我们，为人处世要以文化的修养为基础，与朋友交往要相互促进彼此的修德修行。而孟子则说：“人之初，性本善”。这句话告诉我们，每个人天生都有善良的本性，我们要引导自己保持这种本性，而不是被外界世俗的诱惑所迷失。这些智慧的启示，让我对于做人处世有了更深层次的认识。
第三段：修身养性（250字）。
《论语》译注中的很多语句都强调修身养性的重要性。例如，孔子说：“不知命，无以为君子也。”这句话强调知命的重要性，意味着我们要接受自己的命运，不去追求不属于自己的东西，做一个真正的君子。又如孟子说：“人之能言也，非禽兽之声也；人之动也，非槁木之力也。”这句话告诉我们，作为人我们有言之有物的能力，要珍惜并好好利用它们。这些教诲让我深刻体会到个人修身养性的重要性，激发了我要不懈努力的决心。
第四段：家庭与社会（250字）。
《论语》译注中的许多内容也涉及到家庭与社会关系。例如，孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”这句话告诉我们，在父母在世时，我们应该尽到孝道，不要做远离家乡的事情，而是应该留在身边陪伴父母。这些道德观念深深打动了我，让我意识到家庭对于个人情感的重要性。另外，《论语》还对待朋友、处理社会关系等方面也提供了宝贵的智慧，让我在与人相处和处理社交关系时能够有所参考。
第五段：自省与践行（300字）。
通过阅读《论语》译注，我不能仅仅停留在理论上，更要将其中的智慧付诸实践。例如，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这是我们都熟知的“己所不欲，勿施于人”的道德准则，我们要对别人施以仁爱和尊重，就必须首先对自己要求，不做伤害他人的事情。这种自省和践行的精神是《论语》的核心所在。通过我的阅读和学习，我希望能在日常生活中时刻保持这种自省与践行的态度，并将其融入到实际行动中。
结尾（100字）。
通过阅读《论语》译注，我不仅仅是在了解古代的哲学思想和智慧，更是在接受一种道德的熏陶和指引。这部经典作品使我对人生有了更深刻的认识，也激励我在日常生活中努力修身养性、尊重他人、践行道德准则。我相信，只有通过实践与践行，我们才能真正领会《论语》中的智慧所在，将其融入到自己的人生之中。
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇十四
书，是一颗幸福的种子。阅读，能开启人类美好的心灵。书香弥漫，可以使俗人变得高雅，可以使武夫显现柔情。日月在书中穿梭而过，流下无数的梦幻与光影。假期读书活动多年来，我们在书构筑的世界中，优游俯仰，载欣载奔，且思且吟且行。在我们的血脉深处深烙下象形文字的纹理;在灵魂的游历中，阅读过的每一本书都参与了我们的生活、我们的生命。阅读是成长之根，生命之源，灵魂之寓—梦的建基甚至于生命意义的建基很多时候就维系于此。书在，便有梦在;书在，便有精彩在;“寸心本不大，容得许多书”，书连贯着生命的精、气、神、韵、趣、味。用我们小小的心来传递更多的书声、书香、书魂，让更多的人与书为友，体悟到书的丰富、澄澈、芬芳、欢乐和永恒。
在中华民族历史文化的长卷上，记录着一位饮誉世界的集大成者的名字，“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禅大师赞为“至圣无域泽天下，盛德有范垂人间”的先哲——孔子。
杨伯峻先生的《论语译注》注重字音词义、语法规律、修辞规律及名物制度、风俗习惯等的考证，论证周详、语言流畅，表述清晰准确，是当代最好的《论语》读本之一。《论语译注》汇编了研究孔子的重要文献《论语》二十篇，并作了较为具体的分析和解注。透过文字，我们仿佛和孔圣人正面晤对，聆听他“性相近，习相远”的人性思想、“有教无类”的教育主张、“任人唯贤”的人才观念、“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的方法……而在我脑海中最难以忘却的是他“为政以德”的教育思想，耳畔时时想彻的是“道之以德，齐之以礼”，“骥不称其力，称其德也”等表露其“治理国政要把道德教育放在第一位”的这一教育思想的经典论述。
两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!
也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我!
精选论语译注阅读心得（通用15篇）篇十五
我喜欢《论语》，论语里面记录着咱们的老祖宗孔子说的一些话，孔子可是春秋战国时期的教育学家，他的一生出了《春秋》、《论语》等著作，每一篇都是博大精深。
寒假中，老师布置我们要背诵论语，我读到这么一段：子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎?”这句话，我“推敲斟酌”了很久，才知道意思是：今天的孝者认为养父母就是给他们一点吃的，他们想要什么就给他们买什么，能养活父母。(其实)连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢?”我感慨万分：
孔子说的太对了，这句话说出了孝道，我寒假听到一则新闻，一位独处的80岁老人有5个子女，但是直到老人在家中去世1个多星期后，在同一座城市的子女们才在警方的通知下赶到老人的家里，为老人办理后事。听了以后我很气愤，父母是我们的长辈，把子女一把屎一把尿地养大成人，呕心沥血付出了一切，到头来，这位老人却得到了这个结果，不能不说这些儿女真的是大逆不道啊!
孝顺父母是中华民族的优良传统，慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。我觉得我要从现在做起，听爸爸妈妈的话，长大以后要多陪陪父母，好好地孝顺父母。