通过发言稿，可以帮助演讲者更好地组织思路，确保传达清晰、有效的信息。接下来是一些具有启发性的发言稿，它们能够引起听众们深思和讨论。
热门五破五立发言（模板15篇）篇一
早上，我还在睡梦中的时候，就被外面一阵阵噼哩啪啦的鞭炮声给吵醒了。我大声的问妈妈：“妈妈，今天为什么有这么多人放炮呀?”妈妈告诉我：“今天是初五，俗称“破五”，所以大家才放炮的。”我不明白“破五”是什么意思?于是就又问妈妈。妈妈说具体的意思也不是太明白，等一会上网上查一查就知道了。
等吃过早饭后，妈妈打开了电脑上网去查，很快就查到了。妈妈把我叫来看，当我看完后终于明白“破五”是什么意思了。原来从除夕到初五期间，有许多节规和禁忌，如不能做新饭、不能说不吉利的话、不能洒水扫地等。但是到了初五，所有的禁忌都打破了，一切都又恢复到了平常。“破五”就是送年的.意思。
我还知道了过春节为什么要给孩子压岁钱。那是因为压岁钱可以压邪，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一生。还有春节为什么要放鞭炮好多关于过年的习俗。
过春节竟然有这么多的习俗，我觉的好玩极了。
热门五破五立发言（模板15篇）篇二
立达五周年纪念了。在五周年纪念的时节，我便想起五年前立达诞生的光景。
现在全学园中，眼见立达诞生的人，已经很少。据我算来，只有匡先生，陶先生，练先生，我，和校工郭志邦五个人。下面的旧话，可在我们五个人的心中唤起同样的感兴。
一九二四年的严冬，我们几个飘泊者在上海老靶子路租了两幢房子，挂起“立达中学”的招牌来。那才我日里在西门的另一个学校中做教师，吃过夜饭，就搭上五路电车，到老靶子路的两幢房子里来帮办筹备的工作。那时我们只有二三张板桌，和几只长凳，点一盏火油灯。我欢喜喝酒，每天晚上一到立达，袋中摸出两只角子来，托“茶房”（就是郭志邦君，我们只有唯一的校工，故不称他郭志邦，而用“茶房”这个普通名词称呼他。）去打黄酒。一面喝酒，一面商谈。吃完了酒，“茶房”烧些面给我们当夜饭吃。半夜模样，我再搭了五路电车回到我的寄食处去睡觉。――这样的日月，度送了约有三四个礼拜。正是这几天的天气。
不久我们为了房租太贵，雇了一辆榻车，把全校迁到了小西门黄家阙的一所旧房子内，就开学了。在那里房租便宜得多，但房子也破旧得多。楼下吃饭的时候，常有灰尘或水渍从楼板上落在菜碗里。亭子间下面的灶间，是匡先生的办公处兼卧室。教室与走路没有间隔，陶先生去买了几条白布来挂上，当作板壁。??在那房子里上了半年课，迁居到江湾的自建的校舍――就是现在的立达学园――中，于兹四年半了。
讲起这种旧话，现()在只有我们五个人心中有具象的回忆。我们五个人，对于立达这五岁的孩子，仿佛是接生的产婆。这孩子的长育，虽然全靠后来的许多乳母的功劳，但仅在这五周年纪念的一天，回想他的诞生的时候，我们五个人脸上似乎有些风光。
但讲到风光，五人中我最惭愧了。我看他诞生以后，五年之中，实在没有好好地抚育他，近来更是疏远。匡先生，陶先生，练先生，对他的操心比我深厚得多；然而三位先生还不及郭志邦君的专一。五年间始终不懈地，专心地，出全力地为他服劳的，实在只有郭志邦君一人。
他在五年前给我打酒，为我们烧面，招呼我们搬家。在五年的一千八百天中，不断地看守门房，收发信件，打钟报时，经过他的手的信件，倘以平均每日收发一百封计，已有十万八千封。他的打钟，倘以平均每天二十次计，已有三万六千次。但他的态度未尝稍变，他的服务未尝稍懈，五年如一日。苦患的时候――例如前年的兵灾――他站在前面；享乐的时候――例如开同乐会――他退在后面。而他所得的工资，又常是微薄得很的。青年的园友们，试想想看：这种刻苦坚忍，谦虚，知足的精神，我们应该如何钦佩！在五周年纪念会的席上，我们应该赠他“立达的元勋”的尊号呢。
我在立达五周年纪念节所起的感想，只有这一点对志邦君的惭愧心。
热门五破五立发言（模板15篇）篇三
农历正月初五，民间俗称“破五”。“破五”的“破”字是“打破、突破”的意思，“破五”就是破除初一到初五以来的所有禁忌的意思。而根据民俗专家的说法，“破五”是送年的意思，过了这一天，一切就慢慢恢复到大年三十以前的状态。
民俗专家介绍，“破五”的来历至今众口不一。据《封神榜》所说，姜子牙封神，把背叛他的妻子封为“穷神”，令她“逢破即归”。神话传说中，姜子牙的妻子是很让人讨厌的背夫之妇，封了穷神以后，就更让人讨厌了。所以人们就在正月初五这一天“破”她，让她马上回去。
而根据另一种关于“破五”的说法，旧时，初一到初五民间有很多迷信禁忌，如不得用生米做饭、妇女不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等。在过了初五之后，这些禁忌即告解除，所以把这一天称为“破五”。
民俗专家说，腊月三十到正月初五，一般是不允许搞卫生的，垃圾只能先放在屋里的拐角处。特别大年初一，一扫帚也不能动，否则就会将好运气弄掉。可到“破五”这天，却非彻底地搞一回大扫除不可。在垃圾被扫出大门的同时，鞭炮也从屋里放到了屋外。
大年初五这天，我国各地民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。因为包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言。
农历初五出生的人命运如何。
初五日，此日生人，为人聪明伶俐，作事近贵，衣禄有余，兄弟和顺，持有艺能，但惜命带孤苦，衣禄虽然有余，但中限需防破败，喜有贵人提拨，刻意经营，可卜晚景大旺。
初五出生之人，多半天生聪明伶俐，且自身福禄深厚。虽然家庭关系融洽紧密，兄弟姊妹之间的相处也十分和乐，可惜并无任何亲属能够使你获得依靠仰赖，而使你在很年少的时候便已经步入社会。
整体大运方面：少年时期较为辛劳，所幸自身才艺丰足，而使学业及事业发展顺利;中年以后运势开始亨通发达，财务收入也日趋稳定;晚年时期生活安稳平顺，少有烦恼，可以说是无匮乏的命格。
20大年初五有什么习俗。
送穷。
正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼(穷神)。送穷还有许多别称，诸如“送五穷”“赶五穷”“送穷土”“送穷衣”。民俗认为，元旦至破五不倒垃圾，能够聚财，否则就倒了“福气”。然而，垃圾堆多了，毕竟影响卫生，所以到初五要倒出去，又有了讲究，叫“送穷”。送穷的方式颇多。简单的只是清早响着爆竹把垃圾倒出门外完事，复杂些的则要用纸剪一个小人(穷媳妇)送走，甚至还要让她背个装了垃圾的纸袋送在门外;更有破五饱食或汲水满瓮的，称“填穷”，或者把别人家的“穷媳妇”拿走，称“得富”。
接财神。
民间传说财神也称五路神，即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。
年大年初五注意事项。
忌迁居，忌糊窗槅。
正月忌迁居、忌糊窗槅，否则以为不吉利。
忌更换、洗涤衣被。
旧说正月更换、洗涤衣被，不吉。
忌剃头。
旧时正月里忌讳剃头。俗说剃头伤舅。据旧方志云，前清下剃发之诏，于顺治四年正月实行，明朝体制得以更改。国民剃头，思及旧君，故曰“思旧”。相传已久，遂误作“死舅”。
热门五破五立发言（模板15篇）篇四
难以逃避心里的真实。
伤感在寒冬里凝固。
模糊了亲情分明的界限。
剥开骨肉撕裂的痛疼。
一幅陌生的'脸庞。
无奈，纠结，些许愤慨。
这些已经。
失去了习惯的高音气息。
想起晚期岁月的起伏。
跌宕的心跳加快了震撼的频率。
只因财源匮乏。
岂能求助黄昏安度。
生存着，拼搏着。
自娱自乐。
默默的反思。
已成天下之罪人。
笑容瞬间被风掠尽。
选定的方向现在不知指向何处。
总以为成功还一步之遥。
顿觉遥望的山路还需不停登攀。
转身又是另一张面孔。
可掬的笑容。
掩盖着。
内心无法开启的惆怅。
男儿欲弹泪。
无处不揪心。
伤心虽疼，却爱有加。
天下父母心。
荡漾起涟漪。
热门五破五立发言（模板15篇）篇五
近期，市直机关纪工委办公室支部召开了“解放思想、扩大开放”大讨论专题组织生活会，紧密结合市直机关反腐倡廉工作实际,就机关纪检组织为什么要解放思想、解放什么思想、怎样解放思想开展了积极讨论。市直机关工委常务副书记、大讨论领导小组组长况由志同志,市直机关工委副巡视员、大讨论领导小组副组长周有兴同志参加了专题组织生活会。
在讨论中，大家认为，纪工委肩负着协助工委抓好加强党风建设和组织协调反腐败工作的重要使命，职责特殊，任务艰巨;要在解放思想上有所作为，切实破除阻碍工作发展的各种思想障碍,就要始终把为“解放思想、扩大开放”提供作风和纪律保证，作为衡量机关纪检工作的标准和尺度，确保市直机关党风廉政建设和反腐败各项工作落到实处。在当前，就是要以新一轮思想大解放为契机，紧密结合机关纪检实际，着力做到“五破五立”，即一要破除胸无全局、一叶障目的狭隘视野，树立围绕中心、服务大局意识，致力于推动科学发展。纪检机关解放思想，首要的就是用科学发展观统领反腐倡廉工作，自觉地把思想认识从那些不符合科学发展的观念、做法和体制的束缚中解放出来，始终做到坚持服务科学发展不动摇，围绕中心不偏移，服从全局不犹豫，把反腐倡廉建设融入落实“3.14”总体部署中，放到实现“加快”和“率先”的总体进程中来把握，努力提供坚强的政治和纪律保障。二要破除“见物不见人”、“见事不见人”的错误观念，树立以人为本、执纪为民理念，致力于构建机关党员干部干事创业的“绿色政治生态环境”。坚持解放思想必须围绕以人为本这个核心，正确回答反腐倡廉建设为了谁、依靠谁的根本问题。必须正确处理好惩处和保护的关系，坚持惩治腐败是成绩，澄清是非也是成绩，积极营造党员干部干事创业的政治生态环境。
三要破除怕担风险、得过且过的畏难情绪，树立攻坚克难、敢于碰硬精神，致力于坚决惩治腐败。坚持解放思想决不意味着鼓励“闯红灯”、“碰高压线”，相反，“解放思想扩大开放”更需要纪律作保障。敢于排除各种干扰和阻力，坚决查处各种违纪违法案件，始终保持惩治腐败的强劲势头，是对“解放思想扩大开放”最直接、最有力的支持和促进。四要破除经验至上、因循守旧的惯性思维，树立勇于创新意识，致力于构建具有机关特色开放、动态、创新的惩防腐败体系。要敢于突破“惯例”，敢于超越自我，只要符合党的大政方针、符合科学发展观的要求、符合以改革创新精神加强和改进机关党的建设的需要，就要鼓励大家去试、去闯。要以改革创新的精神，按照“三个更加注重”的要求，完善具有机关特色的开放的、动态的、创新的惩治和预防腐败体系。五要破除软弱涣散、松垮疲沓的不良风气，树立干净干事、务实高效形象，致力于加强队伍自身建设。要按照政治坚强、公正清廉、纪律严明、业务精通、作风优良的要求，以思想政治建设、能力建设和作风建设为重点，着力提高机关纪检干部“五种能力”，全面加强队伍建设，始终做党的忠诚卫士、当群众的贴心人。会上，市直机关纪工委办公室主任王军同志就机关纪检组织如何抓好大讨论提出三点意见:一要思想落实。要充分认识开展大讨论活动的重要性和必要性，切实增强投身大讨论活动的自觉性和紧迫感，努力使大讨论的过程变成一个深化认识、凝聚力量的过程，变成解放思想、深入实践、推进反腐倡廉工作的过程。二要组织落实。要自觉把大讨论作为当前的一项重要政治任务摆上重要日程，按照工委的要求，加强领导，周密安排，精心组织,切实抓紧抓好。三要工作落实。结合反腐倡廉工作实际，认真开展专题调研活动，深入查摆突出问题，剖析根源，研究制定加强和改进新形势下机关党的纪律检查工作的具体意见，制定出台《市直机关纪委工作规则》，真正把大讨论活动的成果体现到科学决策上，转化为解决问题、推动工作的实际行动。
会上，工委副巡视员周有兴同志认为纪工委支部在大讨论活动中带了好头，希望纪工委办公室各项工作在工委机关内部走前头，希望纪检系统的大讨论工作积极稳妥地推进。况由志同志对纪工委深入开展“解放思想、扩大开放”大讨论作了重要讲话，要求纪工委要带头深入学习、开展讨论，查找差距，重点解决为什么要解放思想、解放什么思想、怎样解放思想的问题;要求纪工委支部在加强自身建设上带头做到“六坚持”，即坚持“三会一课”,坚持作好活动记录,坚持支部活动挂党旗、戴党徽、讲普通话,坚持城乡党支部结队共建,坚持读一本好书,坚持写读书心得等;要求纪工委在大讨论中，要在加强理论学习和推进反腐倡廉实践中解放思想，转变观念，创新思路，改进作风，要坚持用改革的办法、创新的思路来反腐倡廉工作难题，切实以新的思想大解放促进市直机关反腐倡廉建设的新提高。
热门五破五立发言（模板15篇）篇六
（一）。
往事微醺光影错，凡尘过客往来心。
聚时互惜参差面，别后相知寥阔音。
清简壁光生暖意，融和酒色落丹忱。
经年月出犹弹指，难写疏梅忆近今。
（二）。
初五送年小宴频，破除禁忌敬财神。
响鞭崩去不吉事，饺子吃出好运心。
驱走五穷庭院扫，迎来三市货铺新。
开门纳福晨曦照，喜鹊登枝鸣早春。
（三）。
立春破五挂花灯，各路神仙马上登。
点炮焚香求富贵，鸣锣击鼓闹欢腾。
张罗店铺忙开市，洒扫门庭早送穷。
喜遇甘霖滋万物，一年盛景好收成！
（四）。
一路奔波回到家，除夕一夜竞奢华。
龙腾马跃闹春晚，万马奔腾难顾暇。
马不停蹄四处拜，扬鞭策马秒分抓。
倏忽破五新年尽，纳福开门喜气发。
（五）。
初五送年小宴频，破除禁忌敬财神。
响鞭崩去不吉事，饺子吃出好运心。
驱走五穷庭院扫，迎来三市货铺新。
开门纳福晨曦照，喜鹊登枝鸣早春。
（六）。
破五财神归位前，清风引路覆祥烟。
贫穷尽弃三千里，财富恒居八百年。
失败且随慵懒去，成功但与奋争连。
高歌一曲锦缠道，无限春光无限天。
（七）。
除夕下课得身轻，破五扫除又复工。
擦地累出通体汗，见光照影遍身舒。
美学理论不实际，审美空谈更不足。
劳动造人人造美，美不自美唯意如。
（八）。
清晨爆竹震长空，破五辞年有异同。
再请财神归正位，尽将晦气付春风。
且看习俗流今古，不教民情忘始终。
北域心歌南国梦，开门拱手送贫穷。
（九）。
百日风干雪未来，难观傲雪映梅开。
京郊大地春何在，破五寒风尚冷怀。
六九沿河河柳衰，佳节祈福拜瑶台。
声声爆响年年庆，只盼祥和玉兔乖。
（十）。
年味悠然渐远行,每逢腊月觉分明.
扫尘祭祖无多见,守岁迎新已少成.
春晚难调民众意,红包一统北南情.
千秋习俗流铜臭,不变唯余爆竹声.
（十一）。
初五凌晨扫角楼，忽闻窗外打春牛。
清除污垢门庭净，告别严寒杨柳柔。
鞭炮声声驱恶煞，礼花点点纳貔貅。
兴衰破立寻常事，万象更新开好头。
（十二）。
鞭红破五滚春霆，散作千丝挂远空，
东海矶头千喙脆，南山寺磬几更清？
登枝喜鹊丢词赋，老杜诗楼掩翠红，
同庆中华十万响，年年舞动矫金龙。
热门五破五立发言（模板15篇）篇七
“五破五立”是佛家的修行方法，指的是“破妄、破我、破疑、破恶、破直觉”，以及“立真、立正见、立忍辱、立精进、立慈悲”。这个修行方法的目的是通过破除迷惑和坚持正确的修行道路，最终达到解脱和智慧的境地。在我的人生道路上，我也深有感触地体会到了“五破五立”带给我的启示和冥想，对此，我将就自己的体验和感受展开叙述。
第二段：“破妄”——洞察幻境和偏见。
“破妄”是“五破五立”中的第一项，它意味着摆脱人的想象和幻觉。在我看来，这就是指我们应该破除自己的偏见和主观臆想，从而清晰地看到内心和外在世界的真实状况。在面对生活中的指责和恐惧时，我们常常认为自己的发言和行动都是“绝对正确”的，这是一种幻觉。正确的方式是主动承认自己的纰漏和缺陷，去响应时代和真理的变化，并敢于面对自己的错误思想和行动。
第三段：“破我”——超越自我和自私。
“破我”是第二项，它意味着清楚自己的“小我”和发现自己的真正意义。为了能打破自我深处的桎梏，使我们摆脱痛苦和绝望的境地，需要抛弃自私和报复的情绪，去关心他人、给予他人帮助、尊重和回报。做到这一点，我理解自己就不再局限于肉体和心理的狭窄范围，而是参加全球文明发展的进程，同时也能够做自己的沉淀，积累自己的玄妙。
第四段：“立真”——建立真实的心灵基础。
“立真”是指在“五破五立”中的一项，意味着建立起真实、高尚和有意义的心。在特定的环境中，人们往往显得虚伪和自欺欺人，这是我们必须保持清醒的原因。所以，我们需要以真正朦胧的良心为基础，保持高度的责任心和接受别人的能力，以更加真诚的心灵来应对生活中的任何变化。
第五段：“立慈悲”——坚持慈悲和利他心。
最后一项是“五破五立”的“立慈悲”，它鼓励我们献身于爱和慈悲，以此为基础去发展出我们的精进和勇气。为了做到这一点，我们需要从自己内心纯净和利己心的束缚中解放出来，去理解并尊重每个人和每个生物所面临的考验和挑战，给予彼此需要的爱和支持，去帮助他们摆脱痛苦和难以抑制的情感。在这样的基础上，我们可以走出自己的心灵，到达自己的全新境界。
结语：总结“五破五立”修行法的意义。
在这篇文章中，我介绍了“破妄、破我、破疑、破恶、破直觉”，以及“立真、立正见、立忍辱、立精进、立慈悲”的“五破五立”修行方式。这种方法建立在我们我们认清自己心灵和疾病的基础上，要求我们超越主观的私心，以能拥有更加全面的认知和形态。虽然这项修行道路艰难，但那些不懈地探寻和实践的人会得到向内生长的修炼、强大的自我体认和深刻的拯救自己境遇的成就。只有将爱、善良和慈悲作为新思潮，人们才能从危机和混乱的世界中走出来，回归理性和平静，让人类成为一个更为公正和统一的群体。
热门五破五立发言（模板15篇）篇八
“五破五立”是一种教育理念，通过“破除”学生心中的错误观念，以“立”一种正确的教育价值观念，达到促进学生健康成长的目的。在学习“五破五立”这一理念的过程中，我从中得到了不少的收获和体会。
第二段：五破。
“五破”就是破除五个错误观念。这五个观念是：破除“不求上进，混日子”的观念、破除“追求虚荣，攀比心理”的观念、破除“依赖家长，不自立”的观念、破除“贪玩懒惰，不务正业”的观念、破除“顺从权威，不思独立”的观念。在这个过程中，我们要摆脱这些错误观念的束缚，理性面对未来的发展，拥有一颗勇敢自立的心。
第三段：五立。
“五立”是指“立足自信，立足责任，立足感恩，立足成长，立足规则”。这五个要素是教育价值观念的体现，学习“五立”可以让我们树立自信，树立健康良好的人格，承担责任，培养感恩之心，实现自己的成长和规范行为。
第四段：我的体会。
在学习“五破五立”这一理念的过程中，我深刻认识到了一些问题。首先，一个人的教育背景对其有着非常重要的影响。其次，家庭对成长的影响也不能忽视。此外，对教育价值观念的培养也是必不可少的，有助于每个人的成长。最重要的是，在教育过程中，我们应该认真对待每一个细节，从每一个细节中发现培养教育价值观念的机会。
第五段：总结。
学习“五破五立”这一理念，使我深刻认识到教育价值观念的重要性，可以帮助我们培养健康、向上的生活态度，学会承担责任，树立自信，感恩社会。在接下来的人生中，我相信“五破五立”这一理念会对我产生深远的影响。
热门五破五立发言（模板15篇）篇九
民间谚语说了：初一饺子初二面，初三合子往家转，初四烙饼炒鸡蛋。初五捏上小人嘴，初七人日吃寿面。这里的”捏上小人嘴“就是吃饺子。
大年初五，俗称“破五”。风俗里讲究在家歇着，不出远门。说实话，大年过到这一天，人人都有点疲惫不堪，大鱼大肉吃得太多了，吃什么都觉得没味。这一天，女主人就应该清理一下自己的餐桌，做点清爽可口的饭菜，让家里人好好休息一下。
由于地域不同，节日习俗也有差异。在北京一带，妇女不许于此日串门，串门则不详。在河南一些地区，人们于此日不劳作，否则本年内遇事破败。在晋西北，传统上这天太阳未出山，要掀起炕席，打扫一些炕土送到野外，外加鸣炮、烧香、敬纸;晋北民间习惯则是用彩色纸剪成人的图像，小孩子拿到街头，互相交换。把自己的纸人送给别人，称为“送走穷媳妇”;把别人的纸人换回来，称为“得到有福人”;到了晋东南，民间习惯将烂衣服扔到墙外。
陕西比较有特点两个地方是陇县和凤翔县。陇县是全县都吃搅团，说是要把一切不如意的东西都用这糨糊般的食物粘住粘掉，又说是“吃穷饭，除穷根”，也说”糊穷坑”、“填穷坑”。用搅团这样的食物来糊来填倒也适当。有些地方还传这一天不能出门串亲戚，说是不能让亲戚沾着了穷气。
而最有意思的是凤翔县，“破五”这天早起，搞大扫除，放大炮，但是吃的食物和吃的讲究大不相同，是吃饺子。不叫饺子，叫煮角。先一天夜间包好，第二天早上煮了吃。也包肉馅。妙在包饺子时，须点一支香，在那盛饺子馅的盆上边绕去又绕来，然后才包那饺子。这是为什么?凤翔人说：这是将“五穷”之类赶拢了来，包将起来，煮熟了，吃掉。
天津人破五这一天，家家户户吃饺子，菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”。天津人把不顺心的事归结到“小人”的身上，除掉“小人”才能大吉大利，顺顺当当，初五晚上放鞭炮，也有避邪免灾的意味。原来，大年三十，人们请神时，把脏神给忘了。她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧!今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧!”。于是有“破五”之说。
关于“破五”还有很多传说，一说姜太公封老婆为穷神，并令她“见破即归”,人们为了避穷神，于是把这天称为为“破五”。还有一个略为不同的传说是，大年三十人们请神时，把脏神姜太公的老婆给忘了。于是她气不过，便找弥勒佛闹事。弥勒佛满脸堆笑，就是不答腔。这脏神气得捶胸顿足，七窍生烟。眼看事情要闹大了，弥勒佛才开口说：“这样吧！今天是初五，让人们再为你放几个炮，包一次饺子，破费一次吧！”
大年初五这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。因为包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避周围谗言。吃饺子也承载了人们期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家户户放鞭炮，尤其放“二踢脚”被称作“崩穷”，把“晦气”、“穷气”从家中崩走。老人们忌讳这一天串亲访友，也不准串门，说是走亲会把晦气带到别人家。又有人说，这一天是财神的生日，户户放鞭炮吃饺子迎财神。不管何种讲究，“破五”吃饺子，寄托着人们的新春期盼，那就是在新的一年里，不辞劳苦勤勤恳恳便能过上好日子。
2月4日是正月初五，俗称“破五”，是汉族民间“迎财神”的日子哦。从3日晚上到4日凌晨，许多人会通过燃放鞭炮来“迎财神”，但这势必将加重空气污染。事实上，除了放鞭炮之外，“迎财神”在汉族民间还有很多其他的方法。
清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”亦即“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
为何年初五成为了财神的“生日”，主要两个出处：一种说法是宋朝蔡京富有；另外一个说法，则与王元宝有关。王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。王元宝的许多生活习惯如正月初五拜财神等对于中国民风民俗有深刻的影响，流传至今。
据民俗专家表示，迎财神之俗盛行于明清和民国时期，至今仍流传不息。财神分为文财神和武财神。文财神是比干，武财神是赵公明和关羽。有的商家，常年供奉的是武财神赵公明，以使自己在商业竞争中“宜利和合”而取胜；有的商家，供奉的是红脸关公，关羽以“义”著称，商家取其“以义为利”，即以“义”达到赢“利”的目的。还有的商家干脆将三人一起供奉。
老上海有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。至于燃放鞭炮，则于另外一个正月初五“送穷”的习俗有关，是中国古代汉族民间一种很有特色的岁时风俗。相传这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。
其实，除了放鞭炮之外，汉族民间还有在初五打扫卫生的习俗，从每间房屋里把垃圾扫出门外。江南一代的百姓还有在这天讲究吃财神糕、下面条。因为面条长得像古时候串钱的绳子，下面条寓意给家里添“钱串子”，财源滚滚来。
初五“迎财神”只是汉族民间广泛流行的一种习俗，反映了人们普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。其实除了放鞭炮之外，更需要自己的智慧和勤劳。
传统文化知识。
贴春联。
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
贴窗花。
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在中国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。
年画。
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是中国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。中国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。
爆竹。
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是中国的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。
现代除夕风俗。
一、祭祀。
即祭祖，华人过节总不会忘记自己家族中已故的先人，春节也不例外。这时我们会供奉食物或鲜花以表心意，是我国华人普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。
这个传统活动对孩子来说非常有意义。这个活动，不仅能使孩子对自己的家族有所了解，还能教育孩子尊敬各位先人和长辈。
二、年夜饭。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。
年夜饭的讲究：
年夜饭，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火;“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头;龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。
年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。
长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。
三、守岁。
守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人在一首《守岁》诗中写道：“相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱;三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。”珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句：“明年岂无年，心事恐蹉跎;努力尽今夕，少年犹可夸!”由此可见除夕守岁的积极意义。此时，爸爸妈妈不妨把这些名诗念给孩子听，并作出解释，让他们明白其中的意思。
“一夜连双岁，五更分二年”。这晚家人团圆，欢聚一堂，茶点瓜果放满一桌。大年摆供，苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”。在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。
另外，不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，它们的叫法还有讨口彩的含义，比如：
·吃枣——春来早;。
·吃柿饼——事事如意;。
·吃杏仁——幸福人;。
·吃长生果——长生不老;。
·吃年糕——一年比一年高。
四、压岁。
子夜时分，随着辞旧迎新时刻的来临，鞭炮声、欢笑声、祝福拜年声响成一片，交织在一起，家家呈现出热情奔放、欢乐祥和的景象。孩子们此时最期待，也最兴奋，他们纷纷给长辈磕头拜年，长辈们则要忙不迭地给“压岁钱”。压岁钱古时称“压祟钱”、“压胜钱”，其最早出现在汉代。压祟钱并非是在市面流通的钱币，而是一种铸成钱币形状的玩赏物，有避邪压魔的寓意。长辈给小辈压岁钱，是希望小辈平安幸福，远离晦气和灾难。
五、踩岁。
此外，除夕夜，我国民间还要举行踩岁活动，即在院内将芝麻秸粘上用黄纸卷成的元宝形，攒成一捆，谓之“聚宝盆”。然后，全家人用脚将其踩碎，以“碎”谐“岁”，并借用芝麻开花节节高之吉祥寓意，祝愿家道兴旺，表达对新的一年的祝福和祈盼。
六、吃带硬币饺子交好运。
过年吃饺子是北方人的习俗。东北民间在除夕有守岁的习惯。大年三十晚上辞旧迎新，一定要吃饺子，在众多的饺子中只包上几只带有硬币的(现在人们讲究卫生，就用花生或其他果仁来代替。)，谁吃到了这样的饺子就预示着在新的一年里会交好运，有吉祥之意。
此外，东北人在“初五”这天一定要吃饺子，也称“破五”，就是把饺子咬破，寓意将不吉利的事都破坏，有驱灾避邪之意。
七、年夜饭后吃冻梨。
由于东北天气寒冷，一些水果冻过之后，就另有一番滋味。最常见的是冰梨和冻柿子。据了解，最纯正的是冻秋梨，在北方有一种梨叫秋梨，这种梨刚摘下来的时候又酸又涩，于是人们就把这种梨采摘下来直接放在树下，盖上一层树叶，经过冰冻之后的秋梨酸甜可口，果汁充足。冻梨在吃之前要放在水里解冻，年夜饭后吃这种梨能解酒、解油腻。
热门五破五立发言（模板15篇）篇十
“五破五立”是成佛修行中的一个重要概念。它源自于《华严经》，指的是破见、破行、破习、破求、破有这五种破执，以及立佛、立法、立众、立地、立语这五种立正。这是一个帮助我们渡过尘世烦恼，实现真正自由的方法和指南。
第二段：五破的具体内容以及实践方式。
破见指的是对于一切事物的看法和观念要打破，避免被执迷不悟；破行是针对行为而言，要用正义之心看待自己和他人的行为；破习是我们改变错误的习惯，让自己变得更好；破求指的是对青春、美貌、名利等追求的执念要打破；破有是对一个人自我意识和自大的执念要打破。实践时，我们应该检视自己的思维、言语和行为，看看是否存在执着和偏见，以及如何改善它们。
第三段：五立的具体内容以及实践方式。
立佛、立法、立众、立地、立语是我们在成佛修行过程中必要要实现的。立佛即立正视之，跟随佛陀的正道；立法是保持正事、正念、正见，不断自我提升；立众要围绕虔诚的信心和慈悲心，守护成佛的道路；立地是指保持纯净的心灵，不被任何琐事所扰乱；立语是指用正确的口才和谈话方式，跟他人建立和谐、真诚的关系。实践时，我们应该以佛法、圣人教诲为准则，通过正念、协调、实践等方式，努力完善自己。
第四段：五破五立对我们的启示和帮助。
五破五立的实践不只会让我们在成佛道路上有所收获，也能在日常生活中帮助我们更好地处理人际关系，有更深层的思考和理解能力，保持积极的心态。它是一种持续修行的过程，通过不断努力，能让我们的思想、心灵、行为等不断进步，更好地建立起人与人间的和谐关系。
第五段：结论。
总而言之，五破五立在成佛修行中具有重要意义，同时也适用于我们日常的生活中。通过实践五破五立，我们可以摆脱繁琐、无意义的烦恼，达到心灵与身体的平衡状态，以及心灵成佛的境界。建立这种思维、信念和理念，是我们走向幸福、成功之路的关键。
热门五破五立发言（模板15篇）篇十一
“民政五破五立”是一个贯穿党的十九大精神的重要内容。这一新时代的使命和任务，群众的期望和需要，都对我们提出了更高的要求。为此，民政部提出并落实了“五破五立”工作机制，努力解决深层次的民生难题，全面落实让人民过上好日子的目标。在我们的工作实践中，我们也深深体会到了“民政五破五立”对民政工作的积极意义。
第二段：五破。
“五破”即破除户籍制度障碍、破除救助人的羞耻感、破除农村留守儿童难题、破除救助“三无”人员审批漏洞和破除惠民政策实施瓶颈。这五个方面都是我们民政工作中常见并难以解决的难题。
例如，户籍制度长期以来给救助工作带来了很大的困扰，但是民政部考虑到群众的实际需要，开放了救助对象的范围，并且取消了一些过严的审批标准，使得更多人可以得到救助。
另外，破除救助人的羞耻感也是非常重要的一方面，有时候救助的人因为对自己造成了负面影响的问题，不好意思申请救助，但是我们需要让这些人知道，救助是他们的权利和应得的帮助，他们无需因此而感到羞耻。
第三段：五立。
“五立”即建立特困人员救助制度、开展城乡社区养老试点、推进精准资助项目、加大殡葬改革投入和实施托幼服务补贴。这些举措的出台，旨在让更多的人受益、得到更好的关爱。
例如，托幼服务补贴的推行，可以为家长减轻一部分有关抚育孩子的经济压力，让更多的人可以顺利地参加工作，提高了城市居民的幸福指数。
此外，开展城乡社区养老试点的意义在于，不仅可以解决城市老年人的现状，也可以帮助农村老人得到更好的养老服务，便于他们居住在自己的家庭中，获得更多的关爱和尊重。
第四段：心得。
民政五破五立，让我们看到了五个方面难题的解决之策，并且具体落实在以人为本的民政工作实践中。对于国内人民的生活，这些举措都可以让他们受益，在生活中更加感受到了国家的关心和民政部门的努力。
同时，我们也要认真领悟“五破五立”的内涵，贯彻落实项目实施细则，切实做好相应的工作，为逐步建设和谐社会，参与中国特色社会主义现代化事业，作出我们民政工作的贡献。
第五段：总结。
综上所述，“民政五破五立”是为了解决当前深层次的民生难题而出台的，努力让人民更好地生活。在我们的民政工作中，我们也应该认真执行和落实好各项措施，不放过每一个救助对象，让更多的人受益。为了让人民有更好的生活，我们还可以继续探索更多的途径和方法，为更多的人留下美好的印象和回忆。
热门五破五立发言（模板15篇）篇十二
这次全县开展“五破五立”解放思想大讨论活动，是县委贯彻州委六届五次会议精神，推进鹤峰科学发展新跨越的重大举措。要加快科学发展新跨越，首先必须在思想观念上求突破。在影响和制约科学发展的诸多因素中，思想的制约是最主要的制约，观念的束缚是最大的束缚。当前，国内外形势发生了深刻变化，面对新的形势和任务，面对前所未有的机遇和挑战，如果不加大力度推进新一轮的思想大解放、观念大更新，就不可能对新情况、新问题有更加深入的研究和把握，也就不可能制定切实可行的符合我们工作实际的措施。按照“五破五立”要求和单位的部署，在活动中深刻领会“五破五立”的内涵，与工作实际紧密结合，开展活动和学习，从自身、本单位认真查找问题，并针对查摆的问题制定整改措施。
在此次开展“五破五立”解放思想大讨论活动中，让我有机会对自身情况及本职工作进行一次详细的研究和分析，在分析中发现了自身存在需要改进的地方，借次机会谈谈本次“五破五立”活动中自己的一点体会。
一、在精神状态上，破除信心不足，自甘落后，树立。
奋发有为、争先进位的理念。
精神是信念，是支柱，是动力。良好的精神状态是做好一切工作的前提。实践证明，有了良好的精神状态和作风，前进就有动力，事业就充满希望;就能充分凝聚上上下下、方方面面的力量，形成无坚不摧的合力和无穷无尽的创造力;就能敏锐地抓住和用好机遇，有效地解决和克服前进中的困难;就能化压力为动力，化挑战为机遇。相反，如果萎靡不振，不思进取，我们的事业就不可能发展，甚至会形成一种无形的阻力，再好的条件、再强的实力，也只会与机遇失之交臂，与成功擦肩而过。精神状态是世界观、人生观、价值观的外在表现，本质上是事业心、责任心、进取心的问题，是理想信念、思想境界、工作标准、生活态度问题。无需讳言，我们确实有些同志在发展的洪流中缺乏应有的精神状态。有的坐井观天，只在小圈子里比成绩，自我满足，盲目乐观而不思进取;有的高高在上，和尚撞钟，心不在焉，对工作敷衍塞责;有的“有心无力”，缺少敢创敢试、敢打硬仗的气魄而畏难不前;甚或有的不是把时间和精力用在谋发展、干事业上，而是心有旁骛，着眼个人和部门的利害得失，不仅无所作为，而且成为发展的阻力。凡此种.种，根本上是没有把加快发展摆上“第一要务”的位置，漠视了时代的要求、人民的愿望和自身的职责。当前形势下，这种精神状态必须迅速转变。“三分实力，七分士气。”走出一条好路，闯出一条新路，干成一番事业，必须有那么一股“精气神”。承认差距是勇气，在差距面前绝不能有落后的心理、落后的观念、落后的精神状态。把差距变压力，把压力变动力，把动力变行动。
二、在思维方式上，破除固步自封、因循守旧的思想，
树立开放包容、锐意创新的理念。
弘扬开放包容精神，要求我们进一步树立开放理念，拓宽视野，敞开胸怀，取人之长、补己之短，不断拓展新的领域和空间。作为一名共产党员来说，受党培养多年，肩负着党的事业，国家强大，民族的复兴我们义不容辞的担当责任，因此我们从现在就要不断提高自身业务水平和思想文化水平，培养自己的同时自当主动为国家奉献，严格要求自己，听从组织安排，顾全大局，不做任何有损于国家利益的事情，做一名合格的党员。
三、在发展思路上，破除急功近利、竭泽面渔的思想，
树立特色开发、绿色繁荣的理念。
9月22日，苏县长在秋冬季农业综合开发工作电视电话会上提出：我们必须坚持走“特色开发、绿色繁荣、可持续发展”之路。创新观念意识，突出鹤峰特色。在走鹤峰特色路的同时，我们更要创单位特色，怎样创建自己的特色，相对来说，我们的单位特殊性，单位领导高度重视，我们提出了文化育贸，开展有自己特色的贸促文化建设。具体强调的特色工作具体指的是队伍建设。贸促会总支部认识到抓队伍建设的重要性，必需要用高雅向上的精神文化占领我们的时间和空间。贸促文化是文化的一种，它包含了文艺、体育、学习等群众喜闻乐见的方面，但又不仅限于大众文化，它亦有自身的特点。一是在思想政治方面，它要求贸促干部职工具有高尚的文化素养。这是贸促文化的特殊需求。二是贸促文化要反映思想理念，它体现着核心价值的追求。开展贸促文化，目前乃是一种尝试，在开展贸促文化建设中必须遵循文化活动的特殊规律，同时又要满足文化建设的特殊需求。对此，我们遵循两个原则：一是业余性。贸促机关平常忙于日常工作，不可能安排专门的时间、抽调专门的财力去搞文化活动。在组织贸促文化活动中，起到的作用是给每名干部职工搭建一个平台，根据贸促业务的实际需求，积极发挥干部职工的主观能动性作用，让所有干部职工参加活动充分展现自己的能力。今年以来单位组织了建州三十年征文比赛活动利用征文比赛活动，展现全单位二十几名贸促干部的文化底蕴;干部职工积极参加全民阅读进机关活动，活动取得了可喜的成绩，提高干部职工的文化素质，在本单位营造出了“以求知为荣，以读书为乐”的良好氛围，为干部职工献上了精彩的文化活动。二是组织性。这是为了适应贸促文化的特殊要求。贸促队伍形象的要求，贸促文化建设需要有组织性。但如何组织，还必须依据贸促干部职工的兴趣、爱好来开展。
无形的文化之手，形成了有形的战斗力，开展贸促文化，需要群众基础，在开展贸促文化建设中，注重发挥地域特色，利用人才优势开展文化活动。每一个人都可以找到熟悉的活动形式和喜爱的文化项目：唱功不错的，可以高歌一曲;对书法有研究的，可以笔走龙蛇;对诗楹有兴趣的，可以朗读一首……比如，单位组织征文比赛、参加县诗楹联学会(单位姚一鸣同志是县诗楹联学会主编)，全民阅读活动，这些积极向上、丰富多彩的文化活动，不仅使大家的业余生活变得丰富多彩，同时提高了工作和生活质量，人的品味也得到了提升。通过开展文化育贸活动，我们得出的主要收获是文化兴贸，具体来说，主要表现为贸促人素质普遍增强，贸促业务出佳绩，贸促人风采处处可见。单位干部职工为关爱女孩捐款725元，为慈善机构捐款1450元，开展了学雷锋活动，涌现了向华勇、覃章雄、郭峰等义务献血普通职工;赵玉萍等不计较报酬加班加点工作的优秀党员。单位工作状态有了根本的转变：现在提前上班，推迟下班成了一种常态;有事提前请假;工作任劳任怨，不计较个人得失，上班时间听到的声音基本上都是讨论的工作问题，语言文明，环境整洁，贸促会209月评为恩施州州级文明单位。这就是贸促文化的魅力，健康高尚的文化有力地调控了贸促人的生活圈、社交圈、娱乐圈。无形的文化之手，使贸促会的管理落到了实处，形成了有形的战斗力。
通过开展贸促文化建设，我们体会到：首先是从实际出发发挥主动性。我们结合本单位实际情况，采取文化育贸的方式开展思想政治工作，就是在新形势下搞好队伍建设的一次成功探索。其次是要创新。在经济全球化、价值多元化的信息社会，人们的价值观念容易受到各种思潮的冲击，思想政治工作也就必须紧紧抓住队伍结构和特殊环境的变化而不断创新。一年来的贸促文化建设证明我们走的这条路子是对的。再次是要坚持以人为本。贸促文化就是一个提高人的素质的有效途径，通过开展文化建设，既可以提高贸促人的政治素质和业务素质，又可以提高贸促人的文化素养和艺术品位，把贸促队伍打造成“政治过硬、纪律严明、业务精良、团结高效、作风扎实”的工作团队，为建设美丽鹤峰更好地发挥贸促机关的作用。
四、在工作作风上，破除坐而论道、畏难诿责的思想，
树立真抓实干，敢于担当的理念。
实干兴邦，空谈误国，“一步实际行动胜过一打纲领”，任何一个好的政策、好的思路都有赖于坚定有力地执行落实。当前，我县发展的思路、目标、任务都已非常明确，关键是要在破除坐而论道的思想，改进工作作风上下工夫。一是要在改进工作态度上狠下工夫。要克服浮躁情绪，不断强化“在其位、谋其政、敬其业、竭其力”的工作信条，以崇高的使命感对待事业，以高度的责任心对待工作，把全部心思和精力凝聚到干事创业上，把全部技能和本领施展到推动发展上，“不贪一时之功，不图一时之名”，心无旁骛、脚踏实地干好每一份工作，推进每一项事业。二是要在攻坚克难上狠下功夫。当前是我县加快发展的重要战略时期，也是各种矛盾的凸显期。县委王书记的讲话，就是要求我们不断增强直面困难、正视矛盾的勇气，坚决克服惧怕困难、畏首畏尾的行为，对于看准的方向、认定的事情，不动摇，不徘徊，一抓到底，见到成效。三是要在抓好落实上狠下工夫。应当看到，说得多、做得少，抓落实不够的问题，还相当程度地存在着。一些事情，往往就是在一片表态的声音中走了样，在一片落实的声音中落了空。要纠正这种现象，关键是要科学考评、强化督办，坚持在真抓实干中检验干部作风，在真抓实干中衡量干部能力，在真抓实干中展示单位工作实绩，进而形成公平竞争、积极向上的工作秩序，确保各项工作目标任务顺利完成。
五、在工作要求上，破除部门至上、各行其是的思想，树立服务大局、服从发展的理念。
着力破除不识大体、不顾大局的思想，坚决杜绝做工作以部门利益为中心，办事情以自身的喜好为标准，对县委、县政府部署的工作，有利的就争，麻烦的就推，合口味的就办，不合口味的就拖，表面上答应，就是看不到行动的现象;坚决纠正部门之间不注重协调配合，互不通气、各行其是，甚至互为掣肘、互设障碍的现象。切实引导党员干部进一步增强全局意识，充分认识、正确把握、全面服从服务全县大局，坚定地做鹤峰人、说鹤峰话、办鹤峰事，努力形成全县一盘棋，合力干大事、全心创大业、聚力谋发展的工作局面。
通过开展“五破五立”思想大讨论活动，我们有了更明确的认识，党员干部提振精神、转变作风、鼓足干劲、开拓创新，全身心地投入到加快鹤峰科学发展新跨越事业中。
热门五破五立发言（模板15篇）篇十三
作为一名校长，我一直在思考如何更好地促进学校的发展和教育的进步。在这个过程中，我发现“五破五立”是一项非常有用的管理方法，它可以帮助校长更好地解决学校管理和教学中的问题。今天，我想分享一些我在实践中获得的经验和心得。
第二段：五破。
五破即指：破规矩、破陈规、破旧习、破体制、破禁忌。在实践中，要想真正做到这五破，需要校长具备勇气和决心，并清楚地知道自己的目标和方向。破规矩是指打破规章制度中的不合理之处，改变过于僵化的规矩，促进学校的发展。破陈规则是指打破陈旧的教育教学方式，创新教学方式，提高教学效果。破旧习是指摒弃一些过时的管理模式，推进教育管理现代化。破体制是指打破各种体制的束缚，推动学校改革发展。破禁忌是指摆脱某些禁忌思维，敢于探索新思路、新办法，促进学校的深度发展。
第三段：五立。
五立即指：立新人、立新事、立新言、立新规、立新制。学校的教育管理存在诸多问题，要解决这些问题必须要建立新的事物、新的制度、新的管理方式。因此，校长应该从立新人、立新事、立新言、立新规和立新制这五个方面切入，为学校的发展注入新的动力和活力。立新人是指培养新的教育管理人才，提高学校整体管理水平。立新事是指开展新的课程和教学活动，推动学校教育教学水平的提高。立新言是指打破传统观念的禁锢，实行新的言行，提高学校的文化内涵。立新规是指制定切实可行的规章制度，确保学校的管理和教育教学工作顺利进行。立新制是指打破体制的束缚，创新新的管理模式，提高学校的管理效率和水平。
五破五立虽然看似简单，但要想真正做到不容易。在实践中，我发现校长要有开放的思维和勇气，不断地推陈出新，带领全体教职员工奋发向前。同时，在推行改革的过程中，要注重团队协作，做到教育教学和管理相结合，不断优化管理流程，提高办学效率。同时，学校要注重师资队伍建设，不断培养教师的教育教学和管理能力，创建一个优秀的教育团队。
第五段：结语。
“五破五立”可以说是传统的管理方法已无法满足现代高校管理需求而产生的，这种方法不但在教育教学上有了很大的突破，而且在学校管理上也有了大的转变，引领学校越来越快的发展。作为校长，我们需要勇敢的应对教育管理中的问题，从中摸索出适合自己的方法，带领全体教职员工共同努力，促进学校的发展。除了五破五立，我们还需要探索更多新的方法，让学校不断成长，为学生提供更好的教育教学环境，让他们在这些环境里茁壮成长。
热门五破五立发言（模板15篇）篇十四
民政五破五立是中国民政事业的关键发展方向，是中国政府在过去几十年发展中经验总结的结果。自从开始推行民政五破五立以来，中国的民政事业实现了跨越式的发展，特别是在农村地区，广大群众得到了更多的保障和服务。在这篇文章中，我将就“民政五破五立”这个主题，谈一下自己的一些心得体会。
第二段：破“散”与立“连”
破“散”与立“连”是民政五破五立的关键之一，它的核心是要将旧的、散乱的民政服务体系打破，重新建立起一个紧密有序的民政服务体系。通过破除散乱的管理方式，打通现有的各种带有障碍的服务通道，为广大群众提供更加便捷、及时、有效的服务。这其中，最值得称道的是民政部门在缩小城乡差距方面所做的努力，通过各种渠道走访贫困户，对贫困户进行全方位的服务。
第三段：破败与立能。
破败与立能是民政五破五立的重要组成部分，其重点是消除民政服务不足不全的原因，提高民政服务的能力和质量。目前，民政部门通过强化干部能力提升、加强法制建设和财务管理等措施，使服务更加专业、规范、科学，真正体现了民政工作的基本特征。同时，它使得政府在协助群众解决现实生活问题方面更加懂得与更加得心应手。
第四段：破旧与立新。
破旧与立新是民政五破五立的又一重要组成部分，其重点是推进民政服务业的现代化建设。当前，民政部门正加强与信息技术的整合与创新，借助先进的网络技术和高科技手段，打破现有服务体制和工作模式的局限性，实现以现代化为支撑，以经济效益和社会效益相统一为导向的服务业发展模式。
第五段：破浅与立深。
破浅与立深是民政五破五立的最后一项核心，其重点是深度挖掘社会公益事业的潜力，在服务对象、服务领域和服务内容等方面实现全面拓展。这需要政府机关、企事业单位和社会各界共同努力，形成强大的服务联合体，共享资源，互相支持，实现共赢。只有这样，才能更好地满足广大群众的需求，取得更广泛的社会认可与支持。
结语：
总之，在民政五破五立这个问题上，政策各项实施取得了一系列显著成果，引起广泛关注。在今后的发展过程中，它将继续顺应时代发展和人民需求的变化，继续加强全面、创新、协作、平衡、清廉的不断实现。随着国家的发展与壮大，民政五破五立的事业将会有更深入的发展和更广泛的空间。
热门五破五立发言（模板15篇）篇十五
五破五立师是指针对教育教学中出现的问题，提出的一组解决方案。这五个“破”和“立”包括破除以教代学、以学论教、以教权威、以教测教、以教控学的传统教育观念，立教师为引领、学生为主体、学生自主选择、学生为中心、学生全面发展的新教育理念。这一组教育教学理念为我们的教育教学改革带来了积极的影响。回顾近年来我的教育教学过程，有些体会值得与大家分享。
在我的教育实践当中，首先我尝试破除了以教代学的观念，而是选择将教师作为学习的引领者。以前在课堂上，我往往是一个“传道者”，只是单纯地将知识传授给学生。但是后来我发现，这样的教学方式并没有使学生充分理解和掌握知识。于是，我开始尝试改变自己的角色，将自己变为学习的引领者。我鼓励学生提出问题和自由发挥，只有真正引导学生去发现问题的答案和解决问题的方法，才能激发学生的学习兴趣和积极性。
接下来，我意识到以学论教的观念也需要被破除。在传统的教育观念中，我们往往过于强调教育的目的在于培养学生良好的学习成绩。但是我认为，教育的目的并不仅仅在于培养学生的知识水平，更重要的是培养学生的综合素质和能力。因此，我在教学过程中注重培养学生的创新思维、合作精神和实践能力，通过多种方式激发学生的学习兴趣和动力。
除此之外，我也努力破除了以教权威和以教测教的观念。在传统的教育中，老师往往被视为权威，学生要无条件地接受老师的意见和观点。而我认为，学生是有思想和主见的个体，应该被尊重和鼓励表达自己的观点。因此，我在课堂上引入了讨论和辩论的环节，让学生能够充分发表自己的意见，并通过互动交流来促进思维的碰撞和学习的深化。此外，我也试着改变评价方式，不再仅仅以考试成绩为准绳，而是更加注重学生思维方式、学习方法和创新能力的培养。
最后，我始终坚持以学生为中心、学生自主选择和学生全面发展的观念。在我的课堂中，我注重培养学生的自主学习能力，让学生能够主动地学习和探索。我鼓励学生参与课堂讨论和自主研究，培养他们的独立思考和问题解决能力。此外，我也关注学生的全面发展，不仅注重学术能力的培养，还注重学生品德修养和身心健康的发展。我鼓励学生参加各种活动，培养他们的综合素质和社会责任感。
通过对五破五立教育理念的深入理解和实践，在教学过程中我发现，这一组理念为学生的学习和个人发展提供了更广阔的平台。学生们变得更加主动、积极和有创造性，他们善于思考和解决问题，更加关注和想象未来的世界。同时，这一组理念也促使我不断反思和提升自己的教育教学能力，成为了一名更全面发展的教师。
综上所述，五破五立师不仅对学生的学习和发展有着积极的影响，也为教师提供了更多的教学思路和方法。作为一名教师，我们应该不断地学习和实践，把握时代发展和学生需求的新要求，不断改进自己的教学方式，为学生提供更优质的教育教学服务。只有这样，我们才能共同推动教育教学的改革，培养出更多优秀的人才，为社会发展做出积极的贡献。