读后感是对书中所述观点的赞同、思考和批评,是对书籍内容进行评价和解读的思维活动。为了更好地提供参考,以下是一些经典的读后感范文,希望对大家有所启示。
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇一
在1921年郁达夫的短篇小说《沉沦》刚出版时上海文艺界就对其进行了猛烈攻击。
这部小说主要讲述的是一个中国学生在日本留学中的遭遇,而这位主人公即郁达夫本人的化身。
主人公独自在异国他乡,饱受着“种族歧视”和“生理需要”的折磨。他为获得自己渴望的真挚的爱情愿意抛弃一切,然而,他所渴望的爱情却难以实现,以至于他的内心逐渐失去了理智的控制,他开始偷窥浴女、到妓院寻欢,开始为了满足自己的一时愉悦与满足而深陷在堕落的沼泽中不能自拔。
而这一切的源头是列强各国的入侵、中国的逐渐衰败、中国人的虚伪、中国人的思想落后。这些让几乎所有的中国青年陷入了迷茫。
这部以第一人称表达为主的小说从主人公内心的矛盾和当时的社会入手,郁达夫用这个第一人称表达出了对当时社会的疑问和哭诉,表达出了郁达夫内心的伦理与情感、本我与超我的一系列的矛盾冲突。
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇二
《论文》读后感作者所在的时代,有一部分人主张模仿古文进行创作,作者作此文对此进行了抨击,在他看来今人对古人的可以模仿,只是从形式上进行了模仿,而不能真正体会古代文章的精髓之处,所以他从文章的流变入手分析阐述,更加明确了文章要写出自己的真情实感,而不是死板模仿。俗话说,我手写我心,没有生活,没有想法,一味追求形式美的文章是没有灵魂的,在哲学上,我们强调实践的重要性,就是在一定程度上告诉我们凡事要通过自己真实经历去创作,这样的文章才有可读性,才会有其存在的价值。
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇三
在全球旅游中,仅仅重申新兴市场作为“主要的旅游客源或是目的地”(p. 419) 的重要性已经是老生常谈,从这点来看,李想博士的文章恰逢其时且富有建设性。如今,越来越多的来自新兴世界地区的人参与到旅游实践中,然而在学术领域里,我们对这类市场的研究却很滞后。当“发展中国家显示出相当的增长势头和经济潜力”时 (p. 419),新兴市场就不仅仅是一个情境或是一个背景,还是一种机制,一种促进消费者行为形成、中介的机制,在这种情形下,我们应该重新认识 (reconfigure) 消费者行为。蓬勃发展的中国市场非常符合这一情形,故而中国旅游市场研究者应该更细致地理解其消费者的心理机制和行为表现。
作为新兴市场(尤指中国)的旅游研究者,我常常收到这样的问题,“中国文化有怎样的独特之处?”或是“中国消费者与西方消费者有怎样的区别?”虽然这些都是我经常思考的问题,但是我不得不承认想回答这些问题并不容易,在李想博士文章里,我得到了一些启发。文章中,李想博士从新兴市场和发达市场、宏观和微观角度描述了“新兴市场情境与其他市场的区别问题”,其中有一个观察尤其吸引我,同时也是我在近来研究中提出的一个重要问题:尽管市场增长已经鼓励了许多有关中国旅游者的研究,但是大多数研究仍采用西方的范式或者是“中国样本加西方框架”来验证(新瓶装旧酒),同时,许多研究者已经意识到使用西方范式研究中国市场存在一些局限,例如以下几点。
现代旅游理论很大程度上基于以欧洲为中心的范式假设。然而,作为以东方文化为基础的发展中国家,中国的情况和欧洲以西方文化为基础的发达国家之间存在一定的差异。在跨文化情境下,如果不加区分地套用西方范式和框架,不尝试发展概念,则会给测量内容和情境、以及理论推广带来潜在的问题。特别是从其他的社会和文化情境中提炼的有限的测量题项可能限制了中国旅游者充分表达他们行为和体验的能力。在不同的文化情境中,维度和组成题项是否能通过同样的方式被解读是存在疑问的。
应该指出的是,当和其他西方旅游者做比较时,尽管中国旅游者似乎并没有表现出完全不同的行为,但是他们拥有一些由文化根基产生的特点,而在之前的测量中并没有捕捉这些特点。因此,已有的维度和组成题项可能无法发现中国旅游者行为的一些细微差别。例如,类似的维度,由于受社会和文化的重建影响,可能并不显示相同程度的相关性或重要性。李想博士提出通过教育获得更高社会地位的例子说明了这一问题。尽管几乎所有的社会都强调教育的意义,但是与教育追求有关的期望可能在不同文化之间存在差异。例如,“学而优则仕”这一中国信仰可能是一个中国文化视角的具体维度。这种文化差异可能是测量中国旅游者行为时在方法论上面临的主要困难。
此外,李想博士指出来自新兴市场的消费者已表现出“消费动机的快速转变,从基本的生理/生存需要到对质量、价值、便利以及更快乐的追求”(p. 420)。从需要实现的视角看,人类需要是复杂且宽泛的,尽管食物和住所等基本需要可以在不同的文化背景下理解,但是由社会和文化参数框定的更高水平的需要则不容易理解。来自新兴地区的旅游者可能以相当不同的方式看世界;他们的社会和文化需要可能有所不同,因而有关度假行为的视角可能大相径庭。
在谈到“前方有什么机会” 的问题时,李想博士概括了一系列未来研究的机会,敦促我们扩大消费者基础。总体上来看,中国社会经济正在经历市场导向改革、大规模城市移民以及不断扩大的阶级分化等变革,由此催生了与中国情境相关的特殊细分市场,包括新中产阶级旅游者、中国的暴发户、个人主义风格的千禧旅游者以及常常被忽略的低收入、低教育的旅游者。这些新兴的细分市场的存在表明旅游活动越来越开放多元,同时有着很大的市场消费潜力,但是我们对这些人群的休闲和旅行需要的了解却非常少。同时,这些市场的存在使得如今中国的社会结构变得错综复杂,一个典型的例子是近来已经受到西方媒体广泛关注的杀马特亚文化群。当年轻的移居者在城市和乡村社会经济现实中挣扎时,当这一群体的`数量在不断增长时,我们对他们的了解却少之又少。同时,我们又可以合理推断,对于那些处在变化的政治历史模式前沿的群体来讲,休闲和旅行的体验具有社会经济意义。我和我的合作者已经尝试在更宽泛的社会现象情境下对旅游进行解读,在某种意义上,探索旅游的变迁实际上是如何揭示社会的变化。
既然西方量表解释中国旅游者行为的力量有限,在我们的研究中,就需要超越现代的以欧洲为中心的观点,而不是仅仅复制已有的量表。那么,如何能做到呢?我们怎样更充分、准确地应对新兴市场群体?作为研究者,我们想要更丰富、更敏感地解读新兴旅游市场,具体在测量的层面,则需要聚焦于构念、题项上,进而思考如何产生与文化、社会经济相关的维度。可以说理论构建的时间似乎已成熟,装在新瓶子中的旧酒尝起来不新鲜,而我们可以为新酒装入新瓶子中喝彩。
然而,虽然西方的范式在应用中存在严重局限,但并不是完全无效,这意味着我们不一定需要或是应该提倡完全的范式转换或是普世规则来推翻之前的实证现象。正如李想博士所主张,尽管我们承认传统营销原则的局限,即“它们建立在不能可靠地解释新兴市场特性的社会经济条件和体验经济的基础上” (p. 424),寻找中层理论来寻求解释是现实的,因为“我们不仅能够结构化地重新组织已有的发现,延展它们的边界(大致是“旧酒,新瓶”方法),而且可以提出新的研究问题,引领新的方向(“新酒,新瓶”方法)”(p. 424)。通过新瓶中的旧酒,我们只能“举杯消愁愁更愁”,然而端起新瓶中的新酒,我们则能“共君一醉一陶然”。
事实上,包括我自己和我的合作者在内的许多研究者已经开始使用更基础的方法和更本土的视角来探索中国消费者是哪类消费者,他们在旅途中寻找什么,他们实际上做什么。有如下两个例子。1)传统文化价值作为中国消费者指导原则的角色。2)现代化和全球化如何与传统文化价值体系互动,乃至挑战传统文化价值体系。中国与其他新兴市场在国内、区域内、长距离的国际旅游行为和体验上的差别将会是另一个有趣的研究主题。这样的洞察将产生理论意义,并且为试图吸引中国以及其他新兴市场的目的地和企业提供实际可用的框架。
文化是动态的,新兴市场的概念也是如此。正如李想博士指出的,新兴市场将生长成为先进的经济,而先进的经济将可能再次成为新兴市场。有趣的是,中国这一新兴市场,在过去的两千年中曾经是世界上占主导地位的经济,直到1810年,西方才通过产业革命超过了中国。在此之前,西方人通过横跨大陆的旅程去获得东方商品,例如瓷器、茶以及丝绸等。来自中国——当时世界的中心的任何物品都被认为是优质的、有地位的。如今,在中国与西方的第二次接触中,中国正在发展、过渡和新兴。谁又知道接下来将发生什么?可是时候将新酒倒入新瓶中来满足我们的求知欲了。
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇四
当细细品完一本名著后,大家心中一定有不少感悟,这时就有必须要写一篇读后感了!那么我们如何去写读后感呢?以下是小编整理的《沉沦》读后感,希望对大家有所帮助。
大家一直都说《沉沦》这篇文章好,怀着崇敬、好奇的心理,我一口气读完了它。可读完之后,留给我的却是几分忧伤,几分气愤,还有几分迷惘。
文章的主人公是个在日本留学的中国青年诗人。按当时的情况来说,他的条件是很不错的,不仅能吃饱穿暖,还能去学习,甚至可以去留学。但谁想到,这些令大多数中国青年眼红的条件却让他一步步沉沦。我不得不说他是一个没用的人,是一个懦夫!作为一个男子汉,却不能说到做到,做为一个炎黄子孙,却不能为祖国争光。明明在心里痛骂那些沉迷酒色、俗事的.人,自己却同样不能抵制住她们的诱惑或者不如说是他自己的想入非非。羡慕别人的交际广,人缘好,而自己却不学着去做,还在背地里把人家当成是仇敌,认为别人故意这样对他,甚至把这件事归咎于祖国最后终于跳海自杀了。我真是哀其不幸,怒其不争。
他是个极不争气的人。我觉得他最不争气的一点就是把什么事都归咎于国家,一遇到挫折、困难就说:祖国啊,你什么时候富强起来啊?你快强大起来啊祖国,这是你害我的!说真的,他的话也不是没有道理,一个国家、民族不能富强,他的子民同样不能够抬起头来做人!可是,我们也应该想一想,国家的强大就是需要全体国民的努力啊――如果大家都什么也不做,什么也不负责,那国家怎么才能强大呢?有付出才能有获得,如果大家都来拿国家的,那国家往哪拿?这个简单的道理想必大家都明白,更何况一个留学生。可是既然懂得这一个道理,他就应该更加努力,更加刻苦的啊,为什么,他还是一再沉沦。
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇五
沉沦中的主人公“他”是一个日本留学生,因为追求自由和个性解放,反抗封建专制,被学校开除,因而为社会所不容。他以青年人所特有的热情渴望着和追求着真挚的友谊和纯洁爱情,但受到“弱国子民”的身份的拖累,这种热情受到侮辱和嘲弄,在异国他乡倍感孤独和空虚,成为了“忧郁症”的患者。他不甘沉沦,但又不可自拔地沉沦下去,在彷徨失措中,来到酒馆,毁掉了自己纯洁的情操。事情过后又自悔自伤,感到前途迷惘,绝望中投海自杀。小说强烈的表达了一代青年要求自由解放、渴望祖国富强的心声。在处于半封建半殖民地屈辱地位的中国青年中引起同病相怜的强烈共鸣。
大多数作品选和文学史对这部小说都做以上的解读,即从意识形态的角度强调小说中主人公爱国的社会意义。事实上,我在读过小说之后,觉得小说中“我”几次写到“祖国”,都和传统意义上的爱国并无太大关系,只是“我”自怨自艾时的一种借口。
小说中的“我”的感伤大多是由于所谓的“忧郁症”导致的敏感、多疑、偏狭造成的,很难都推到是日本军国主义者对“支那”的歧视上:因为“我”不仅是感到“日本人”对自己的冷淡而发出复仇的呼喊,即使是自己的同胞甚至自己嫡亲的兄长,也会反目成仇,因此与其说是由于祖国弱小,身在海外受到歧视社会原因使“我”产生痛苦,不如说是由于“我”本人的性格弱点使自己产生痛苦,是一种病态的痛苦,作者只是以自然主义的手法将这种痛苦表现出来而已,将小说的主题勉强拉到“爱国主义”上,我以为并不符合小说的真正实质。而从叙述者的语气中,也可以看到作者对这一点是有着清醒的认识的,因此在描写到主人公的某些内心情绪时,会有一些近似调侃的句子出现。
如描写到他与兄长之间发生了龃龉,并写信与兄长“绝交”描写他心中“恨他的兄长竟如同蛇蝎一样”,然后写道:他“把他兄长判决是一个恶人,他自家是一个善人。
他又把自家的好处列举出来,把他所受的苦处,夸大的细数起来。他证明得自家是一个世界上最苦的人的时候,他的眼泪就同瀑布似的流下来。”
在这一番描述中,作者虽然没有出面分析主人公的极度“自我中心”的错误,但语气显然是不赞同的。
总之,我以为,与其说《沉沦》是一部社会悲剧,不如说它是一部性格悲剧,以“我”的性格,不论在什么样的社会环境中,恐怕都不会感到快活。小说的成功之处在于,它毫不掩饰地揭示了一个恋慕少女的少年内心的情绪躁动。而之所以有文学史上那看似严肃的解读,我以为主要是因为“性”的问题是建国后评论者力图回避的话题,但小说的作者却又是一位现代文学史上无法回避的进步作家,《沉沦》也是一部无法回避的代表作,因此只好借着小说中几次出现的“祖国”字样,将小说的主题拉到“爱国主义”上面,对其中显而易见的“性的躁动”避而不谈了。以我之见,这部小说是一部“私人化”极强的作品,如果说它反映了什么时代进步思想的话,那也只是由于作者对“性欲躁动”和内心隐秘的大胆揭示,所展现出来的,对“个性”自由、解放的强烈追求。
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇六
《沉沦》是20世纪20年代创作的,是郁达夫早期的短篇小说,也是他的代表作。当初出版时亦是震惊文坛。
《沉沦》讲述了一个中国留学生在日本的遭遇。通过对“一个患有青年忧郁症病人”的解剖,揭示了主人公内心灵与肉,伦理与情感,本我与超我的矛盾冲突。与其他的小说相比,《沉沦》带有“自叙体”色彩,注重内心纷争苦闷,大胆而深刻地揭示了人物的心理活动。
以“他近来觉得孤冷的可怜”开头,给人一种凄冷之感,奠定一种悲的感情基调。小说谨以他一人代表所有留日中国学生,透过他的生活经历,思想感情,我们可以很明了的看到,在当时的社会背景下,留日中国学生的心理状态和对祖国失望的情感。因“他”是一个支那人,一直都有一种自卑的阴影笼罩在他身上,很多很多想做的事不敢放手去做,最后悔恨不已。同时,在一方面,他希望同学们多讨论他,对他讲闲话,给他予关注,但在另一方面来他又认为他们是仇敌,整个人处于极度纠结、矛盾之中,甚至与同为中国留学生的同学都断了联系。在这些生活小处中,能感受到他对祖国的现状的不满与失望,同时表现出了希望祖国富强起来的强烈感情,在文章的结尾同样表达了这一想法。
文章最大胆的一点是对性的描写,大胆、直白、毫不隐藏感情,由开始在日本女学生面前的羞涩,再到最后去妓院,成功的变为了下等人,这是一种沉沦,可以说是文章能看出来的最明显直白应题的一个方面了。但总的来说,通过主人公留日经历,让我们看到了人物内心的冷寂、灰暗、与忧郁。沉沦表现了一种对黑暗社会的批判,然而,沉沦并非只是沉沦,更多的是在那个时代背景下人性的挣扎。(刘丽丽)。
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇七
“西方青苍苍的天底下,有一颗明星,在那里摇动。”
“那一颗摇摆不定的明星底下,就是我的祖国,也是我的生地——中国。”
“我是中国人。”可怜的他又站在断头台上了。而此刻,他的心底,有个声音在怒喊,“中国啊中国,你怎么不强大起来!”
弱国子民身处异乡难免被轻视,哪怕仅仅是一句自我介绍也令人自卑。“抬起头来,挺直身板”似乎也成了奢望。心底有无数的哀愁难以排解,郁达夫便一个人走上了街头,漫无目的地坐着公交。伫立在湖边,看着湖面上自由起伏的小船,郁达夫羡慕它无拘无束,可航向远方挺立的青山。于是他想要排解心中愤恨,甚至于想要沉沦于混乱之中。如果行得通,不如就将诸多枷锁抛诸脑后,一醉方休吧!但举杯浇愁的结果,不过是愁更愁。
“祖国啊祖国,快快强大起来吧!”声音回荡在空谷之中。被撼动的,也仅仅只有眼角蓄积的那滴泪。
时代的车轮滚滚向前,一切的江河始终是滚滚向东。无数人被裹挟其中,不仅有郁达夫,更有鲁迅、沈从文等诸多才俊。
他们在精神世界中是一束伟大而猛烈的寂光,可现实中的他们,不过是脆弱、落魄、被人遗忘的可怜文人。无数个寒冷又无助的夜晚,或许连他们自己都不知道自己的前路如何,国家的命运又将指向何方。他们都是迷茫的,但仍然没有忘记在痛苦中拼命挣扎着。
鲁迅燃烧了自己,释放了生命的余热,发出耀眼的光束。于是人们聚集起来,瞻仰太阳留下的最后一抹残阳;于是人们聚集起来,追逐太阳,尽管知道留不住,还是坚定地一起奔向光亮;预示人们聚集起来,黑夜终究降临,他们却笑了。黑夜中摸索前进固然艰难,但此时他们沐浴了希望,看到了光明。他们要做那晨星,做那颗离太阳最近的行星。在黑夜中散发光明,抗争到底。
默默蛰伏于敌营之中,郁达夫的所作所为是不被人理解的。因为曾经留学日本,郁达夫被胁迫成了日军的翻译,表面上做着“卖国贼”,他被人们所唾弃。不被理解的岁月里,郁达夫整日说着日本语,心底是痛苦又煎熬的,同时还要为了解救被捕的爱国分子而四处周旋。
“祖国啊祖国,快快强大起来吧!”无数个辗转难眠的夜晚,内心强烈的情感只得匿身于无声的哀愁中,太多的苦楚难以诉说,索性不再过多言语。晨星只是从一而终地释放生命的光亮。
阳光终于又一次普照大地,晨星却不见了身影。1945年日军投降之后,郁达夫身份被发现,最终被日本人残忍杀害。
“你们的灾殃,你们的不幸,全交给了我,凡地上的一切苦恼,悲哀患难,索性由我一人负担了去吧。”郁达夫这样说,也以凡夫之躯参与了这样伟大的“工作”,让自己的生命于岁月之中得以留痕,臻至永恒。
世代更迭,正是一代代晨星,佑我华夏,繁荣昌盛。生于新时代,吾辈志士,理应当把年华融入中国梦,将岁月染上中国红,热风仍涌吾辈,鹰击长空方破浪。
“西方青苍苍的天底下,有一颗明星,在那里摇动”
“那颗闪耀的明星底下,就是我的祖国,也是我的生地——中国!”
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇八
短篇小说《沉沦》为郁达夫的代表作之一,在这篇小说中,我仿佛看到了作者的影子,一个迫切希望祖国强盛,不想因为自己为弱国之民的身份而备感孤寂苦闷的形象。
郁达夫自己也曾说:“我觉得”文学作品,都是作家的自叙传’这一句话,是千真万确的。”在这里,我引用这句话,就是想说明在《沉沦》这篇小说中,郁达夫的“自叙传”抒情风格体现淋漓尽致。读完《沉沦》之后,便大致明白了为什么有人说郁达夫的小说以他持有的大胆暴露和主观抒情,开创了中国现代“自叙传”抒情小说的先河。
《沉沦》全篇是第三人称来写的,即文中的“他”这个留日中国学生为主人公,描写了主人公由于现实环境的冷酷而苦闷烦恼,在矛盾状态中不断“沉沦”,终以跳海结束自己年轻的生命。初读这篇小说,恐怕会对小说主人公“他”嗤之以鼻,觉得他就是一个堕落者的下流形象。但是,这只是对这篇小说的一个极为肤浅的认识,并没有真正走进“他”的世界里,换句话说,并没有考虑或理解郁达夫本人的内心世界。一个留日的中国学,难免在某种程度上会感到孤独,难免会有苦闷情绪,但是《沉沦》中的“他”好像异常突出,是大写地孤独苦闷,是大写地自卑伤感,最后变成一部“沉沦”史。所以,恐怕会有人认为是作者太做作,《沉沦》中的故事与现实太遥远。不得不承认,《沉沦》中大量的带有主观抒情性的句子,但是,我相信,这些句子一定是现代留学生心里的深刻写照,并虚幻,并不做作。或许在某种程度上,激发了人们对主人公“他”的理解。在小说中,有这样一段描写“侍女轻轻的问他说:'你府上是什么地方?’一听了这一句话,他那清瘦苍白的面上,又起了一层红色,含含糊糊的回答了一声,他呐呐的总说不出话来。可怜他又站在断头台上了。原来日本人轻视中国人,同我们轻视猪狗一样。日本都叫中国人作'支那人’,这'支那人’三字,在日本,比我们骂人的'贱贼’还更难听,如今在一个如花的少女前头,他不得不自认说'我是支那人’了。他全身发起痉来,他的眼泪又快滚下来了。”这段描写给我留下了很深的印象,一个简单的问题,却让主人公痛苦不堪,尴尬难忍。想到自己日益衰弱的祖国,自卑感涌上心头,如果换做我的话,也一样,也一样跟主人公一样的反应。这段描写的结尾处,“他”发出了迫切希望祖国强大的呼声,身为读者的我不禁为之一颤。突然明白了“他”的堕落沉沦也有无奈的一面,因为日益衰亡的祖国给留学生带来的巨大的心理阴影也有一定的责任。
小说中“他”并不仅仅是一个沉沦者的形象,更应该将这个“他”放到那个时代里去思考,去理解。
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇九
当时苏德战争尚未爆发,纳粹几乎统治了整个欧洲,年轻人渴望走上前线,为“第三帝国”立下功劳,他们幻想着在一年后战争结束的圣诞夜里在这个小酒馆重聚。然而事与愿违,勇敢的威尔海姆成了怯战的逃兵,胆小的弗里德海姆成了杀人机器并以自杀式的冲锋葬身战场,纯真的夏洛特目睹太多生死后变得老练而麻木,不问世事的歌手格蕾塔因为政治煽动罪而被纳粹枪毙,提心吊胆的犹太人维克托反而历尽劫难后得以幸存。四年之后,二战结束,五人只剩三人,又在那家小酒馆重聚,而眼前只剩一片废墟。
一、从武器道具上看藏身幕后的德国人的严谨与认真。
若从五个主角身上直接看到的影片对德国人性格的刻画是一种显性的刻画,那么从影片的道具细节上看到的对参与影片制作的德国人的性格刻画就当属一种隐性的刻画了。这部基于大量走访,以史实为基础的影视迷你剧忠于历史的程度令人咋舌。比如在影片第一集,德军的配备十分标准,士兵使用的是毛瑟98k步枪,军官使用的是mp40冲锋枪。弟弟弗里德海姆配备了一支毛瑟98k步枪,哥哥配备了一支mp40冲锋枪和瓦尔特p38半自动手枪。但是随着战事的继续,二战时期德国人的武器配备就没有那么标准了,而这些也体现在了影片中,尤其是弟弟弗里德海姆在枪杀百姓的时候,手中的毛瑟98k步枪明显不是德国产步枪,而是比利时fn公司生产的。当年德国军队数量庞大,很多武器都不是德国生产,所以弗里德海姆手中才会有fn生产的毛瑟步枪。影片随着时间的推移,以史实为基础,在细节上进行不同武器的更换,作为一个观影的局外人,可能我们会完全忽略这些道具上的变化,也或者影片制作方会为了简单方便或者节省开支不去考虑这些方面的内容。但这群隐藏于影片幕后的德国人却使这些细节的变化精确到了每一个时间点。当然影片是不可能将每一个历史细节都步步到位的展现,毕竟真正的历史和拍摄的现实还是存在着差距的,因此并不排除影片中还会存在一些与现实不相符的内容。但这些情况都是少之又少,本片在整体上都是严格遵循史实的,以幕后影片制作者为代表的德国人在实际走访和对细节标准化的过程中将自己民族性格里的严谨与认真近乎完美地呈现了出来。
二、从五大主角身上看德国人性格。
欧洲有一则广为流传的笑话,将德国人描述为“天堂里的机械师,地狱里的警察”,这一评价跟德国人性格中的精确性和原则性是密切相关的。而哥哥威尔海姆在剧中就恰如其分地展现了德国人的这一性格。威尔海姆原本是一位骁勇的上尉,以服从命令为天职,他枪法精准,做事谨慎,深受上级喜爱,在当时称得上是前途一片光明的人物。而他获得的这一切荣誉皆受益于性格中的精确性,战争前期的威尔海姆是一个标标准准的优秀军人,行事作风都极具条理性,部队在在他的指挥下井井有条,衣食住行,战士心理他皆能全面地照顾到。战斗之前进行精确布局,多种方案设想,各种结果都在他的意料之内。然而当这一切触碰到了原则,就会有别样的变化。第一次威尔海姆的原则被触碰是上级给他下达枪毙苏联战俘的命令,此时的威尔海姆是不解和反对的,不杀战俘是国际公认的人道主义,然而自己却被派去执行这样的命令,习惯了服从的威尔海姆虽然不大情愿,却仍旧照做了,但心中已有了怒火的种子。接下来威尔海姆又亲眼目睹了纳粹突击队长杀害一位手无缚鸡之力的犹太女孩事件,此时他的原则又一次被触犯,心中的怒火再次升级,在最后一次被命令带着自己的部队去打一场注定失败,要全军陪葬的战役时,威尔海姆心中的人道主义原则彻底被击破,怒火升到顶级,因此在劫后余生时,他毅然决定远离战场,做个逃兵。哥哥威尔海姆从优秀指挥官变成怯懦的逃兵,从对希特勒的推崇到鄙弃,彻彻底底地将德国人性格中的精确性和原则性体现了出来。
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇十
一个抑郁倾向者迷失在自我情绪中逐渐沉沦和毁灭的故事。
读这个短篇的故事时,我实际并不理解文中这个忧郁的青年为什么陷入困境。通读全文之后,我想我大概明白了他部分苦痛的来源。
一是外部环境的影响:作为一个富家子弟,“我”无疑是拥有快乐而舒适的生活的,至少童年时期应当是这样,“我”可以随心所欲地换学校,选择自己喜欢的学校,也可以不去上学,自在地在家里的书屋念书。但后来兄长们的事业出现问题后,“我”只能随长兄去往日本。就是在日本,“我”以一个“支那人”的身份生活着,那里的一切都好像在鄙视并欺辱着“我”,一切人都成了“我”的仇敌。
这一部分的苦痛来源于独自生活在异国他乡,且身为一个弱国之民的孤立无援。这是客观环境给这个青年的枷锁,锁住了他年轻的本该自在快活的灵魂。
二是他自己主观心理的因素:“我”从小就有些不同于常人,频繁地换着学校,在其他人眼中这是顽劣,而“我”则认为是无人理解我。到了日本,“我”开始是满怀着期待的,然而现实是弱国之民的尊严饱受践踏,于是“我”痛恨着仇敌们。别人的一举一动都触动着“我”敏感的神经,所以我的同学、遇见的路人、中国同乡,甚至“我”的兄长都成为了“我”复仇的对象。
这个青年也许本身就有些孤独忧郁的气质,而日本留学的生活更加催化了他的孤独,最终变得孤僻而古怪。诚然,那时的中国确乎是饱受欺辱的,而留学生的境遇也可想而知。但我却不认为这是这个青年消极、沉沦,走向毁灭的原由。国弱而民受辱,既无法忍受,那么就勇敢面对,找寻出路。苦痛和迷茫无措是可以理解的,但不应该只抱怨着祖国的弱小,以此来自我安慰。
这个青年的痛苦完全是因为祖国弱小、因为他是“支那人”吗?不,绝对不是。一个坚毅强大的人,不惧任何的侮辱与践踏,如果因为身为弱国之民而受到欺凌,那么我就站起来,勇敢地斗争,为有朝一日我的祖国可以强大。
我认为青年应当有这样的志气。自怨自艾,怨天尤人,都是毫无意义的,那只会让自己越来越可怜可笑。
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇十一
李xx是女生,是我的好朋友,在班级当班长兼中队长,是我班最大的班级干部。平常和女生在一起的时候,性格很温柔,说话也很随和,时不时还在女生面前开个小玩笑,没事的时候还讲笑话给我们听,常常逗得我们哈哈大笑。可在男生面前,她就从来不心软,即使男生对她软硬兼施,她也不吃这一套!男生们就在偷偷地背地里给她起外号,例如:“熊家婆”、“母老虎”、“狠毒皇后”、“烦人精”……但这些坏话男生只敢偷偷地说,要是让李宏鑫知道了,绝对没他们的好果子吃!
有一次男生骂她,笑话她,被李宏鑫听见了。想知道她是怎么修理男生的吗?来听一听吧。
有一天,早自习的.时候,全体老师去四楼会议室开会。我班由李宏鑫来管纪律。有个男同学名叫李xx,他走上讲台,面对着同学,摆起了造型,他摆的造型既滑稽又好笑,逗得大家哈哈大笑。这时李宏鑫进来了,同学们立刻不笑了,但李xx没看到,他还以为自己摆的造型不够搞笑,便扭过头,撅起了屁股,没想到这一扭头一下子看到了李宏鑫,吓得他魂都快没了。李宏鑫让他赶快回到座位上,并告诫他要是有第二次,一定不会饶过他。李xx一边走一边小声嘀咕:“怎么每次倒霉的都是我啊!都怪我命不好,都怪李宏鑫那个‘熊家婆’,真是一个凶猛的母老虎。”不料这些话被李宏鑫听见了,李宏鑫比他高一些,拎起他的耳朵就让他跳芭蕾舞,李xx不得不踮起脚尖来。李宏鑫厉声问道:“以后你还敢不敢再骂人,你要是再骂,我就去告老师,让你吃不了兜着走。”李xx只好求饶:“不敢了,再也不敢了。”
李xx就是这样的性格,既温柔又厉害,我就是因为喜欢她这样的性格才跟她是好朋友的。
热门沉沦读后感论文(案例12篇)篇十二
开篇就说,“他近来觉得孤冷得可怜”;一个人读诗的时候会涌出清泪来;在学校里上课的时候,“他虽然坐在全班同学中间,然而总觉得孤独得很:在稠人广众之中感得的这种孤独,倒比一个人在冷清的地方感得的那种孤独还更难受”。
在异国的孤独让他有了一种类似于诗人的不俗意境。他读诗,wordsworth、heine、黄仲则的诗。可是诗人的孤独总是带有些病态。他出神呆看的时候被农夫的咳嗽声打断,立刻把笑容改装成一副忧郁的面色,“好像他的笑容是怕被人看见的”;他愈闹愈甚的忧郁症让他自诩为zarathustra;在学校里他总觉得同学的目光怀着恶意射到他脊背上;甚至于,他不再参加中国留学生开会,同他的几个同胞,竟宛然成了两家仇敌。
在日本留学,祖国的式微令他自卑,让他在心中燃起“复仇复仇,我总要复她们的仇”的烈火,这时的他在爱国的情感中掺杂着对祖国软弱的埋怨。
郁达夫曾经说过,“人家都骂我是颓废派,是享乐主义者,然而他们那里知道我何以要去追求酒色的原因。”这原因用叔本华的话来解释再合适不过:“获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活,原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样,幻灭感必然接踵而至;与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。”失望,沮丧,压抑,然后,就是沉沦。
对于主人公的悲剧,很大一部分是因为当时社会的黑暗,但是也有他自身敏感多疑的原因。情感和生理的空虚,止不住在环境中的脑补,雄心壮志的破灭,最终自我毁灭。我们不能单纯跳脱一切环境来批判一个人,但任何一个人面对任何环境都是有绝对自由去选择的。毕竟《沉沦》主人公选择了毁灭,而作者却选择了改变环境。