纪念屈原读后感（通用17篇）

读后感是对读者阅读一本书后所产生的思考和反思的文字记录，它能够帮助我们更深入地理解作品的主题和观点。小编为大家整理了一些经典作品的读后感范文，希望能够给大家在写作时提供一些参考和借鉴。

纪念屈原读后感（通用17篇）篇一

从离骚中我看到了屈原的浪漫于自爱。屈原属于楚国公族先世三代在朝，官至左徙曾经深得楚怀王得信任，入则与王议国事，以出号令；出则接遇宾客，以对诸侯。屈原作为一名外交家与军事家，对内他主张统一楚国，对外实行联齐抗秦得策略。正如屈原所认为得他兼具有着内美与外才，是有资格象爱香草美人那样爱惜自己得。

离骚中反复出现了江离，辟芷，秋兰，杜衡，菌桂，胡绳等种种的香草再加上秋菊，芙蓉，香草（花）的形象深入人心。离骚中又写了屈原上下求索的迅女的过程，此中屈原还以美人自比与出怀王的关系。为什么这样写呢？咋一看还真是狂妄！诚然花草是天地间自然造化的产物，屈原以此自比，就是在说屈原就像这花草一样预审据来就有着天然的芳香与美丽。而写自己能上天入地则是以此表示自己的非凡人生经历。日本的孩子都相信自己是天国送给人间的礼物。原本生命是一种很偶然的诞生，但人来总是乐此不彼地给赋予它神秘而美丽地色彩。屈原也是这样。屈原愿与荷叶为衣，芙蓉为裳，在淡淡的清晨收集兰花的朝露，在夕阳的黄晕中采摘初开的菊花。因为他相信自己是非凡的，所以把一切美好的事物和自己联系在一起。但现实不可能这样美好。尽管想象中的事物这样美好但这只能是一种非现实的浪漫。

非现实的浪漫也是浪漫。在屈原理想的世界里是容不下半点的污秽的，应该在一片浓郁的花和同样浓郁的花香里纵横允吸着天地神明赐予的空气，可以自由自在地做自己要做地事。拥有这样芳香浓郁的庄园，心里期盼着美人的相伴。屈原爱自己，因此对美人的要求也很高，以至于天上人间上下求索竟不能得。屈原爱自己至此。

屈原得自爱又是和浪漫联系在一起得。爱惜自己本身就是人类最原始的美好情结，屈原是个浪漫到极至的人，其浪漫情怀也是巍然独立的。屈原之前没有出现过象离骚这样的长篇抒情诗，屈原的独树一帜就是浪漫。凡是人有两种境遇，生活事业得意或者失意。得意的人心里开的是明朗的花，失意的人心里开的失幽怨的'花。自爱而又不得意的人虽然开的是幽怨的花，但却依然可以美丽着傲视群芳。屈原是这样的，虽不得志，但却可以孤芳自赏。屈原对江而叹：时间象流水一样追赶不上，年岁匆匆不再等待我，内心的忧思滚滚也如江水。屈原在离骚中表现了他愿意效法前人彭咸的意愿，屈原后来也的确这样做了。为非现实的浪漫付出的代价同样是诗意般的浪漫死亡。

对于屈原，作者先写他的才能之高。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，但也因此深受上官大夫的嫉妒。上官大夫进谗言使怀王疏远屈原。屈原被贬之后，作者极力表现他忠君爱国的一腔热血和满怀赤诚，“屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最终也没能使怀王觉悟，反因此得罪了令尹子兰，惨遭放逐。

屈原被放逐之后，作者重点写了他的死。上不能为国尽忠效力，下不能躬耕垄亩，归隐田园，“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是一种伟大的、难得的孤独，唯有坚强者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎！”就这样，屈原怀抱沙石，沉江而死，实现了自己“伏清白以死直”（《离骚》）的诺言，其正直刚烈堪称千古之冠。

司马迁对贾谊，则首先表现其才华过人，“是时贾生二十余，最为少。每诏令人，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生以为能，不及也”。汉文帝也非常欣赏他，一年之中破格提拔他为太中大夫。接着贾谊又提出了改正朔，易服色，法制度，定官名，行礼乐等革新主张，但却遭到了周勃等老臣们的反对，他们攻击贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，而汉文帝又是这班老臣们所拥立，登位不久，权力未稳，也只有依从而已。所以就把贾谊贬到长沙，任长沙王太傅。

纪念屈原读后感（通用17篇）篇二

《腾云》。

唐.李白。

马腾驾祥云，

航行阔海郡。

失于蓬莱阁，

踪迹无处寻。

把首字连起来就是“马航失踪“。

小编提示：亲们请注意，此乃网传，未经文学家证实！不过，这位“有才”的'网友已被不少网民责备，此只不过是一些居心叵测的人想要在社交网站上博得关注而用李白来做幌子罢了。随后本人查询李白公开诗大全，并没有发现这首诗。

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纪念屈原读后感（通用17篇）篇三

《屈原》给我的第一感觉是充满激情，诗人对光明，对毁灭的歇斯底里的狂吼，深深地感染了我。

《屈原》作于五四时期，带有很强且鲜明的时代感，对黑暗旧社会的强烈憎恶，对革命的强烈期盼。全诗以风、雷、电、火四个毁灭的象征为革命的代表。用风：哪怕吹不醒这已经死去的一切，可还能让洞庭湖，让长江，让东海汹涌、与你一起咆哮，还可以吹走沙石、吹动草木，这是唤醒民族的天籁；用雷：代表你车轮滚动的声音，带“我”远离这污秽、阴谋的泥潭，去到那新的、干净的“中国”；用电：撕裂这压抑、沉郁的黑暗，即便这黑暗如水，尽管这撕裂是抽刀断水，而电，正是我心中的利剑，能让光明光临这世界，是为革命吹响号角的先锋；用火：焚尽这一切，在火里得到重生！在诗中，风、雷、电、火都是破除黑暗的力量，而它们都是“你”，是宇宙中之伟大者，是毁灭这黑暗的红莲。

在中国的历史上，屈原是一个忠君爱国的诗人，他的诗作备受佳评，我想郭先生以屈原为题是否是对屈原“愚忠”的一种质问与怀疑，以彰显革命、除旧的精神，既然楚王不鸟我，大可以弃之而去，或是自立门户，为何要吊死在一颗树上，所谓“此处不留爷，自有留爷处，处处不留爷，爷干个体户”。破而后立是全诗的精神，也是诗人的心声与政治目的，在当时的中国，豺狼当道，只有毁灭这一切才能建立新的世界，一个崭新光明的世界。

纪念屈原读后感（通用17篇）篇四

有一群人在清明山下嚎叫着。

他们撕扯着衣服让冰雪肆意践踏火热的躯体。

清瘦的臂膀在风中”呼呼“作响。

胸膛被冰冷的风儿抽打着直至埋没在暗无天日的冰窖中。

他们怒目相争。

在冰冷的铁桥上一阵拳打脚踢后蜷缩在破烂的屋子里悲哀的哭泣。

他们摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一阵痉挛的的兴奋。

他们一股脑把高高举起的酒在无限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘却那不齿的悲哀。

他们在迷乱的音乐中飙车以忘却和恶狗相向不痛快的经历。

他们用恶劣言语在拥挤场合里与一位陌生人叫嚷直到摇着赤裸裸的头颅离去。

纵横黑夜的勇士。

每当天灰暗下来时。

先是猫头鹰的一段乱叫。

后是布谷鸟的不断低鸣。

它们的声音此起彼伏。

与其它零星细碎的声音交织在一起相映成趣。

似是对临睡前生灵的祝福与安慰。

又似是对那些处于苦难境地的不幸者的一种同情、哀婉。

也许这些有灵性的生灵在超度深山中的亡魂――谁又能说清楚呢？

不待天色灰暗下来。

猫头鹰粗壮的身躯就扭动在树枝、崖石上。

它们往往两两对唱。

”呼噜噜――"震动山野。

在喜悦者听来似清凉泉水滋润心田。

悲伤者闻之则愈加悲痛。

这是一位纵横黑夜、激情燃烧的勇士。

总会以那变幻莫测的身法凌空而去。

它会在黑云上来时勇敢地奏响英雄之歌。

或抑扬顿挫或缠缠绵绵的曲调从丛林众生的口中传出。

交结在树木之间谱写出光辉灿烂的音谱。

在多少日子里。

在多少日子里。

那身披浓重色彩外衣的山间小路上尘埃滚滚。

犹如长蛇般蠕动在崇山峻岭中间。

而站在高高山巅上远眺就会有眩晕迷乱的感觉。

只觉那纵横交错的小道忽如老人面庞上的皱纹。

忽如四散逃离的蚯蚓。

在经历了触目惊心之后。

让人产生无限伤感之情。

在多少个日子里。

树木总是黑压压地集结在一起。

简直就是一个天然屏障。

狂风寒沙入侵而不得。

丛林王国里那些可爱的生命总能置身其中过着逍遥快活的'生活。

在多少个日子里。

一颗烦躁不安的心在孤独与忧郁陪伴下放荡在崇山峻岭之间。

树木、山崖间流淌着舒缓美妙的声音。

演绎无与伦比精彩画面的飞禽走兽、花草树木。

以及那缓缓流动、无孔不入幽香清淡的气息。

总能使人在愉悦舒坦中放浪形骸――一份自然恩赐的厚礼。

它足以让一位忧思伤感、千肠百结并因此深陷苦恼的人从那繁复的躯壳中解脱出来思想畅飞。

从而会被那千姿百态、奇形怪状的事物所吸引而留恋忘返，甚至达到一种痴迷的状态。

在那些日子里。

我何尝不如此呢。

那是一份无法割舍的独特的感情。

我一直珍藏着那些美好的记忆。

即使在后来许多苦难、身心疲惫、最易让人失去生活热情与勇气的日子里。

我也会念念不忘于此，这是一种永恒的欢喜若狂――直到我死后。

一个在天堂。

光明与黑暗怀着忧郁的心情在稍一碰面后就交替错开了。

它们为看到对方千疮百孔的形象而震惊不已。

每每相会总会有什么东西把它们从美好的梦境在相见之际无情打破。

从未见之前的百般渴望相思到尖叫着逃离。

一个在天堂。

一个在人间。

未见时是牛郎织女的那如痴如醉的相思。

终于在那千呼万唤中到来。

但却是仇人相见似的彼此恨之入骨。

或者是相反的磁铁相撞一般，这一切都是命中注定。

那几天里。

你的世界也注定了这样。

白昼里有一个孤独的小女孩在繁华都市里一角哆嗦。

车辆行人编织成复杂的谱子。

黑夜。

在饥肠辘辘中苦苦挣扎于心碎的世界。

灯光包含了世间最毒辣的诡计。。。。。。

花花世界。

他总是按耐不住内心莫名奇妙的狂喜。

在多少个日日夜夜。

他总是流连于山水。

痴迷于那飞鸟树木。

并朝夕把心思放在悬崖上、树洞里、不被人知的角落。

奇怪的声音、奇形怪状的东西、稍微的风吹草动总能使他为此苦苦冥想好长时间。

他总能敏锐地觉察到悄然落下的树叶、一闪而过的飞鸟、青草上滚动的露珠。

他会静静地伏在什么地方偷看它物的活动。

那高山住着几只雄鹰、密叶后是什么在打鼾。

他无一不知。

他欢呼雀跃。

无所顾忌。

风风雨雨地忙碌着。

飞鸟走兽、树木昆虫，他无一不涉及――也许是酷爱这个世界的缘故吧。

但也因此，那山岭上多了几具亡魂。

多了些许热血。

他伤心地趴在黄土地上哭泣。

他目送着那些在他沾满鲜血的双手下死去的亡魂远去。

把累累白骨一再地埋入深土。

并下定决心不再涉足此地。

可是在黄昏或黑夜在那伤心地总会出现他的身影。

迷恋花花世界难以自拔。

让那些鲜活的丛林生命和他的心一起死去。

撕心裂肺的疼痛。

在无人问津的林子里他畅怀大哭。。。。。。

善良的灵魂。

一个没心没肺的捣蛋鬼就这样来欺骗自己的父母老师。

把他自身不服管教的野性竟胆大地撒在这个娇嫩的女孩身上。

完全不顾及自己丑恶的嘴脸对那些善良的人所造成的伤害。

一副玩世不恭的可耻样子怎能扮演有学问的谦谦君子。

简直不知天高地厚不知自己的老祖宗是谁。

愣是在一个不安分的季节里把一个和谐的的家庭搞的乌烟瘴气。

还想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一颗纯洁、善良的灵魂。

这种魔鬼般的举动怎能永久得逞。

枉你商明珠在你老母肚中十月怀胎后出生还一再接受智者的精心呵护。

不知好歹的家伙这些险恶的阴谋不会得逞的。

我们就这样过着乡下人的生活。

我们就这样过着乡下人的生活。

不愿别人来打扰我们的生活。

漫步在野花盛开的地方。

聆听大自然的声音。

呼吸着新鲜的空气。

晒着暖融融的太阳。

和草儿一起载歌载舞。

刚才还在草丛里打滚。

现在又躺在崖石上体验凉风拂面的感觉。

谁能想象到自己被万物所环绕。

血液与呼吸都顺应大自然感召的畅快淋漓之感。

谁又能体验到那份淡静优雅、畅游山水的快感？

这一切尽在我们的生活中已不分物与我。

一觉醒来就被神奇清新的感觉所环绕着。

不由自主地张目四望心中阵阵狂喜。

大山之中再无烦扰。

前的一切仿佛都是为你我而存在。

纪念屈原读后感（通用17篇）篇五

有一群人在清明山下嚎叫着。

他们撕扯着衣服让冰雪肆意践踏火热的躯体。

清瘦的臂膀在风中”呼呼“作响。

胸膛被冰冷的风儿抽打着直至埋没在暗无天日的冰窖中。

他们怒目相争。

在冰冷的铁桥上一阵拳打脚踢后蜷缩在破烂的屋子里悲哀的哭泣。

他们摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一阵痉挛的的兴奋。

他们一股脑把高高举起的酒在无限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘却那不齿的悲哀。

他们在迷乱的音乐中飙车以忘却和恶狗相向不痛快的经历。

他们用恶劣言语在拥挤场合里与一位陌生人叫嚷直到摇着赤裸裸的头颅离去。

纵横黑夜的勇士。

每当天灰暗下来时。

先是猫头鹰的一段乱叫。

后是布谷鸟的不断低鸣。

它们的声音此起彼伏。

与其它零星细碎的声音交织在一起相映成趣。

似是对临睡前生灵的祝福与安慰。

又似是对那些处于苦难境地的不幸者的一种同情、哀婉。

也许这些有灵性的生灵在超度深山中的亡魂――谁又能说清楚呢？

不待天色灰暗下来。

猫头鹰粗壮的身躯就扭动在树枝、崖石上。

它们往往两两对唱。

”呼噜噜――"震动山野。

在喜悦者听来似清凉泉水滋润心田。

悲伤者闻之则愈加悲痛。

这是一位纵横黑夜、激情燃烧的勇士。

总会以那变幻莫测的身法凌空而去。

它会在黑云上来时勇敢地奏响英雄之歌。

或抑扬顿挫或缠缠绵绵的曲调从丛林众生的口中传出。

交结在树木之间谱写出光辉灿烂的音谱。

在多少日子里。

在多少日子里。

那身披浓重色彩外衣的山间小路上尘埃滚滚。

犹如长蛇般蠕动在崇山峻岭中间。

而站在高高山巅上远眺就会有眩晕迷乱的感觉。

只觉那纵横交错的小道忽如老人面庞上的皱纹。

忽如四散逃离的蚯蚓。

在经历了触目惊心之后。

让人产生无限伤感之情。

在多少个日子里。

树木总是黑压压地集结在一起。

简直就是一个天然屏障。

狂风寒沙入侵而不得。

丛林王国里那些可爱的生命总能置身其中过着逍遥快活的'生活。

在多少个日子里。

一颗烦躁不安的心在孤独与忧郁陪伴下放荡在崇山峻岭之间。

树木、山崖间流淌着舒缓美妙的声音。

演绎无与伦比精彩画面的飞禽走兽、花草树木。

以及那缓缓流动、无孔不入幽香清淡的气息。

总能使人在愉悦舒坦中放浪形骸――一份自然恩赐的厚礼。

它足以让一位忧思伤感、千肠百结并因此深陷苦恼的人从那繁复的躯壳中解脱出来思想畅飞。

从而会被那千姿百态、奇形怪状的事物所吸引而留恋忘返，甚至达到一种痴迷的状态。

在那些日子里。

我何尝不如此呢。

那是一份无法割舍的独特的感情。

我一直珍藏着那些美好的记忆。

即使在后来许多苦难、身心疲惫、最易让人失去生活热情与勇气的日子里。

我也会念念不忘于此，这是一种永恒的欢喜若狂――直到我死后。

一个在天堂。

光明与黑暗怀着忧郁的心情在稍一碰面后就交替错开了。

它们为看到对方千疮百孔的形象而震惊不已。

每每相会总会有什么东西把它们从美好的梦境在相见之际无情打破。

从未见之前的百般渴望相思到尖叫着逃离。

一个在天堂。

一个在人间。

未见时是牛郎织女的那如痴如醉的相思。

终于在那千呼万唤中到来。

但却是仇人相见似的彼此恨之入骨。

或者是相反的磁铁相撞一般，这一切都是命中注定。

那几天里。

你的世界也注定了这样。

白昼里有一个孤独的小女孩在繁华都市里一角哆嗦。

车辆行人编织成复杂的谱子。

黑夜。

在饥肠辘辘中苦苦挣扎于心碎的世界。

灯光包含了世间最毒辣的诡计。。。。。。

花花世界。

他总是按耐不住内心莫名奇妙的狂喜。

在多少个日日夜夜。

他总是流连于山水。

痴迷于那飞鸟树木。

并朝夕把心思放在悬崖上、树洞里、不被人知的角落。

奇怪的声音、奇形怪状的东西、稍微的风吹草动总能使他为此苦苦冥想好长时间。

他总能敏锐地觉察到悄然落下的树叶、一闪而过的飞鸟、青草上滚动的露珠。

他会静静地伏在什么地方偷看它物的活动。

那高山住着几只雄鹰、密叶后是什么在打鼾。

他无一不知。

他欢呼雀跃。

无所顾忌。

风风雨雨地忙碌着。

飞鸟走兽、树木昆虫，他无一不涉及――也许是酷爱这个世界的缘故吧。

但也因此，那山岭上多了几具亡魂。

多了些许热血。

他伤心地趴在黄土地上哭泣。

他目送着那些在他沾满鲜血的双手下死去的亡魂远去。

把累累白骨一再地埋入深土。

并下定决心不再涉足此地。

可是在黄昏或黑夜在那伤心地总会出现他的身影。

迷恋花花世界难以自拔。

让那些鲜活的丛林生命和他的心一起死去。

撕心裂肺的疼痛。

在无人问津的林子里他畅怀大哭。。。。。。

善良的灵魂。

一个没心没肺的捣蛋鬼就这样来欺骗自己的父母老师。

把他自身不服管教的野性竟胆大地撒在这个娇嫩的女孩身上。

完全不顾及自己丑恶的嘴脸对那些善良的人所造成的伤害。

一副玩世不恭的可耻样子怎能扮演有学问的谦谦君子。

简直不知天高地厚不知自己的老祖宗是谁。

愣是在一个不安分的季节里把一个和谐的的家庭搞的乌烟瘴气。

还想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一颗纯洁、善良的灵魂。

这种魔鬼般的举动怎能永久得逞。

枉你商明珠在你老母肚中十月怀胎后出生还一再接受智者的精心呵护。

不知好歹的家伙这些险恶的阴谋不会得逞的。

我们就这样过着乡下人的生活。

我们就这样过着乡下人的生活。

不愿别人来打扰我们的生活。

漫步在野花盛开的地方。

聆听大自然的声音。

呼吸着新鲜的空气。

晒着暖融融的太阳。

和草儿一起载歌载舞。

刚才还在草丛里打滚。

现在又躺在崖石上体验凉风拂面的感觉。

谁能想象到自己被万物所环绕。

血液与呼吸都顺应大自然感召的畅快淋漓之感。

谁又能体验到那份淡静优雅、畅游山水的快感？

这一切尽在我们的生活中已不分物与我。

一觉醒来就被神奇清新的感觉所环绕着。

不由自主地张目四望心中阵阵狂喜。

大山之中再无烦扰。

前的一切仿佛都是为你我而存在。

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纪念屈原读后感（通用17篇）篇六

原文：

《观沧海》。

东汉。

曹操。

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

背景：

汉献帝建安十二年(207)八月，曹操大破盘踞在我国东北部的乌桓族及袁绍残余势力，统一了北方；九月，在归途中经过碣石山，写下了这首诗。

大意：向东到碣石山来观看沧海虽然已到秋风，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生意盎然之感。秋风萧瑟中海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。

中心思想：诗中描写河朔一带的风土景物，表现了诗人旷达的胸襟和宏伟的政治抱负----即统一中国建功立业的雄心，和对前途充满信心的乐观气度。

重点赏析：

开头交代观海的地点。

（1）“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句竦峙的山岛，后二句则是具体写“水何澹澹”，这里写了动态的“荡漾的`海水”、“洪波”和静态的“耸立的山岛”、“草木”，相互映衬，显示了大海的宏伟辽阔气象。也能见出诗人胸怀之博大，这是实写，同时对下文起了衬托的作用。

（2）“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”借助奇特的想像来表现大海吞吐日、月、星辰的气概，这是虚景即诗人的主观感受，从两个“若”字看出来的。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，表现了诗人旷达的胸襟和宏伟的政治抱负----即统一中国建功立业的雄心和对前途充满信心的乐观气度。

这首诗基调是苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。

纪念屈原读后感（通用17篇）篇七

【释义】在机会到来时一定要抓住机会，否则，机会失去了就不会再有了。

【解析】凡是懂得做事之道的人都善于把握时机，在机遇来临时当机立断。一旦对事情考察清楚，并制订了周密的计划后，他们就不再犹豫、不再怀疑，而能勇敢果断地去做。因此，他们对任何事情往往都能做到驾轻就熟，马到成功。

不能准确而迅速地作出判断的人通常很难决定真正开始做一件事。他们大部分的时间和精力，都消耗在犹豫和迟疑当中，这种人也往往会错失许多良机。成功的秘诀，就是随时随地把握时机。要把握时机，需要眼明手快地去“捕捉”，而不能坐在那里等待或因循拖延。

张九龄是个怎样的人？

唐朝出名相，这是众所周知的，这和唐朝国力强盛，政治开明有关。如唐太宗时期的房玄龄、杜如晦。唐玄宗时期的姚崇、宋璟等等。而玄宗时期最知名的贤相就是诗人张九龄了。

张九龄是汉留侯张良的后代，相貌英俊伟岸，透着一股逼人的英气，且才华横溢，擅长诗文，最著名的诗句就是大家熟悉的：“海上生明月，天涯共此时。”

玄宗欣赏张九龄的文章，夸他是文场中的元帅，自己会终生敬他为师。据记载，唐玄宗每日朝政，听取百官纳谏。看见张九龄风威秀整，异于众僚，不仅感慨地说：我每当见到张九龄，就感到神清气爽，精神大振。由于人格端正，又富有才华，张九龄受到了很多人的爱戴。

司马光说：“上（玄宗）即位以来，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，张嘉贞尚吏，张说尚文，李元纮、杜暹尚俭，韩休、张九龄尚直，各其所长也。”的确是中肯的评价。张九龄为人正直，敢说实话，甚至不怕忤逆玄宗，在古代的士人中，也堪称楷模。

唐玄宗招口蜜腹剑的李林甫为相，想听取张九龄的意见。张九龄说：“既然是宰相，就要有能力，如果用人不当，那么国家就要遭殃。如果招李林甫为相，我觉得日后恐怕会祸害国家。”玄宗听了老大不高兴，由此也可以看出张九龄直言犯上的胆魄，绝非唯唯诺诺的庸官。有一天，玄宗在宫苑中宴请近臣，对张九龄、李林甫说：你们看，这宫里池中养的鱼，游来游去的，多么鲜活可爱。李林甫赶紧献媚地回答说：这是有赖陛下的恩德所致啊！而在一旁的张九龄则冷冷地说道：池中的鱼犹如陛下用人，它们但能装景致，以博取一乐罢了。张九龄话里有话，玄宗当然不高兴，而坐在一旁的大臣们，都赞叹张九龄的正直。

杨国忠为拉拢朝中官员，每到夏天，用冰镂刻成凤凰的形状，送给王公大臣用来避暑，只有张九龄拒绝杨国忠的礼物。张九龄如此不依附权贵，这在尔虞我诈、弹冠相庆的官场中，是需要有胆魄的。除此之外，张九龄识人鉴人的.功夫也堪称一绝。

杨国忠由于杨贵妃的关系，成了权臣。朝中的很多文武大臣都主动和杨国忠套近乎，而张九龄早已看出其中的利害关系。他和人说：今天朝中的大臣，都在趋炎附势，其实是在火盆中乞食，一旦火盆冷却，暖气又在什么地方呢？人不但会冻死，还会弃尸于荒野沟壑中，他们现在这样讨好杨国忠，其实离祸不远了。果然，等到安禄山叛乱，那些曾经趋炎附势于杨国忠的人，都受到了牵连。

如果说，张九龄看破杨国忠的结局，多少还是长期浸淫官场，观察分析得出结论的话。那么，张九龄看透安禄山会谋反，可以说是独具慧眼了。

开元二十一年，范阳节度使张守珪命安禄山上朝奏事，张九龄看到后，对侍中裴光庭说：以后在幽州（东北）作乱的，必定是这个胡人。张九龄既有所想，必有所念，机会终于来了。到了开元二十四年，安禄山为平卢将军，因讨伐契丹失利，张守珪奏请斩首，张九龄当即准奏。但唐玄宗吝惜安禄山骁勇善战，只同意免官，不同意斩首。张九龄又复奏，玄宗还是不准，说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶？”这句话的典故出自西晋时期，王夷甫（王衍）当时在洛阳看见石勒，对左右说，我看他相貌不凡，恐怕将来为天下之患。玄宗非但不同意斩了安禄山，语气中还暗含着埋怨张九龄独断臆测。

岂料这是放虎归山，等到安禄山谋反后，唐玄宗奔逃至成都，想起当年张九龄的劝告，追恨不已，但为时已晚。张九龄识人堪称神奇！

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纪念屈原读后感（通用17篇）篇八

我的祖国以快60岁了，我的祖国是经历了多少风风雨雨才有今天的繁荣，在这几千年的历史中有多少人为祖国抛头颅，但他们依旧微笑有多少人为它洒热血，但他们都觉得值，从古至今有多少的英雄人物为自己的祖国献出了他们自己年轻的生命呀!

前段时间我有幸读了《屈原列传》这本书，对流芳百世的屈原有了个全新的认识。

屈原名平是春秋战国时期楚怀王的左徒，见识广博。但是他一生中遭遇了两大挫折。读《屈原列传》的时候，我感觉到吸引和震撼我的以不再是屈原那高尚的品质，而是感慨活在一个不被人了解的世界，那会是一个多大的悲哀。

屈原为楚国建立了法度，办理外交使楚国的趋势逐渐走向富强的道路，并一度成为六国联合抗秦的领导，同时他又为祖国积极培养人才。可是楚国的贵族政治，以日趋没落，楚怀王及其子，襄王都是昏君，秦国的张仪以重金收买了嫉妒屈原的大臣及楚怀王的宠妃郑袖，造成一个全面的政治攻势。

事后，屈原便找到楚怀王，要楚怀王听从他的建议，但楚怀王的宠妃和大臣们百般阻挠，最后没听从屈原的建议。过了一段时间秦兵大举来袭，最终楚国灭了。

屈原回首再回首，拭泪，最后终于抱起岸边的一块记录楚国辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水呜呼。

“路慢慢其修远兮，吾将上下而求索。每每读到屈原，想到屈原，我总是有一种悲叹，一个真正的跋涉者，一个真正坚持自己的理想和情操的人，他的结局竟是万般无奈的投江，后人们便流传这样一个习俗，每年的五月初五人们便在屈原投江的那条河里，撒粽子，为了不让鱼虾吃屈原的尸体，以后的五月初五变成了今天的端午节。

我读完了这本书以后，我想为什么有那么多高尚的人总是匆匆的走完了他短暂的一生，今天的人也许永远也不会明白的。

从屈原坎坷的一生，我悟出了一个深刻的道理，人的一生不可能一帆风顺，遭遇困难和挫折是正常的，关键是在面对挫折时，应当拿出勇气和毅力，迎接挑战，直面迎接，战胜自己，把每一次的挫折，当作前进的踏脚石，最终走向成功，我相信这个道理一定会使我终身受益的。

纪念屈原读后感（通用17篇）篇九

纪念屈原读后感（通用17篇）篇十

伴随着历史的轮回，许多事物都被岁月消耗殆尽，而被筛选下来的不朽之物，则是人类的精华和结晶。现在，就让我们穿越历史，去捡拾遗失的美好。我们小步在汨罗江边，沉浸在屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊唯我独清。”的哀号里，“亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔”的誓言里，和着波浪的翻腾，望着混浊的`江涛随风而去，不禁低吟：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”

面对小人的挑拨离间，众臣不名辩是非，屈原带着愤恨与无奈被流放边境，倡导国家团结的壮志未酬，为君主效力的愿望未圆，谁也无法理解忠臣的赤诚之心。就这样，在那个阴雨朦朦的日子，带着极度愤慨的心理，屈原终于远离了世俗，远离这个充满污秽的世界！

广博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾经的宣言：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”寻回了他的清白，他的壮语：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”将刚正不阿诠释；他自谦：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”体现了自我完善。他那铿锵有力的话语，坚定不屈的意志，将爱国精神推向了高潮。当我们在五月初五感受当年的意境时，愿我们的诚心能赎回秦王的罪过！愿喧闹的场面能将屈原的灵魂唤醒！

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们从字里行间感受屈原迸射出的强烈爱国之情，体会他的远大抱负！

纪念屈原读后感（通用17篇）篇十一

我国有许多中华传统文化，可我最喜欢传统端午佳节了!

传统端午佳节是在农历的五月五日，到这天时，人们都会喝雄黄酒，洒雄黄水，而且还要包粽子。我想学包粽子，就跟着我妈妈学包粽子。我先把碧绿的芦叶折成三角形，再把糯米放进去，然后把鲜红的枣子放进去，用绳子系住。再放进锅里慢慢用火煮熟。煮熟后打开锅盖，顿时，一股芳香扑鼻而来。吃一口，那滋味叫一个美啊!

我一边吃着亲手包的粽子，一边听我妈妈讲关于传统端午佳节的由来。是因为秦王要来攻打楚国，屈原提出抗秦的提议遭到了贵族的反对，并且劝楚王将屈原革去职位，楚王听了子兰的话，就将屈原流放在楚国的各个地方。屈原在流放中写了很多部书。最后跳河而死。楚国的百姓为了纪念屈原，纷纷打捞屈原的身体，一个渔夫把鸡蛋饼抛入水中，说：“为了不让鱼儿们不吃屈原的身体，我决定把食物扔下去。”一个医师把雄黄洒扔下去，说：“我这是让鱼儿们醉倒。”

纪念屈原读后感（通用17篇）篇十二

《屈原传》这本书是作文班的陈老师送给我的，他希望我能从这本书中收获某些道理，积累成长的精神。我读完这本书后，感觉到屈原的人生既伟大又令人悲叹。

屈原小时候的家境也算富足，吃得饱，穿得暖。无冻馁之苦，家乡秭归，姐姐屈须，父亲伯庸，祖母柳氏。屈原聪颖好学，从小就被人称作过目不忘的小神童。但年岁太小，浑身孩子气，办事毛手毛脚。有一次，小屈原把账簿落于火盆中烧掉了一半，但是小屈原从容镇定，若无其事一字不落的将薄子的账目一一背出。果与实际无一差错，乡亲们都认为小屈原长大后能成为有大志的人，这更引起了小屈原的好学，为他的将来打下了良好的基础。

时间一点点的过去了，在公元前321年，这一年屈原19岁，秦军犯境，到处烧杀掳掠，无恶不作，给百姓造成了极大的灾难。哪里有压迫，哪里就有反抗，楚之西北边境各郡县的百姓与秦军对抗，19岁的屈原学习兵书，训练武艺，成立了平寇队，终于在321年正月十五把秦军驱赶到边境外，一连数月不敢前来骚扰。这一举动得到了楚怀王的赏识，屈原正式进入宫廷。

公元前320年，屈原在兰陵兰台宫认认真真学习宫廷礼仪，忠于职守，修明法度，革除旧制，楚国渐渐走向强大，屈原被封为左徒。到了公元前328年，齐楚准备联合攻打秦国，秦国得知后，派出丞相张仪到楚国破坏齐楚关系，逐出屈原。他先用珍宝买通了楚国的君臣和楚怀王的爱妃郑袖，要他们编造屈原的品质和危险，使楚怀王流放屈原。到达郢都后，张仪向怀王提出优厚的利益与秦国联盟，怀王自然答应，与齐国断绝关系。渐渐的，屈原被楚怀王怀疑，觉得屈原不是一个可以重用的人。在奸臣的造谣诬陷下，楚怀王把屈原流放至汉北边境，刚流放不到一年，楚君就打了败仗。但是怀王还是认为与秦国联盟有好处，一直没有召回屈原。

屈原到了汉北一带徘徊，内心非常复杂痛苦。慢慢地，楚国接连不断的打败仗，变得弱小，成为了七国中最弱的国，但自己又无能为力。这使屈原更加悲痛，创作了《离骚》这篇旷世巨作。楚怀王也意识到屈原的重要性，立马把屈原召回宫廷。在这期间，齐楚又建立了友好的关系，楚国又逐渐变得强大。

在公元前296年，楚怀王被秦国丞相张仪骗到秦国，被囚禁在那里，抑郁交加，客死秦国。子恒被立为楚王，称为顷襄王，顷襄王却没有发奋图强，报仇雪耻，反而更加忠奸不分，是非不明，根本不打算任用忠诚正直的屈原，在那些奸臣的劝说下，屈原被流放到南方寂寥的荒野。

在流放的那天，乡亲们在街上为屈原送行，风雨中伫立着数千人，有男有女，有老有少，内心都舍不得屈原。屈原来到洞庭湖，在一间小茅屋住了下来，那时他已是一位62岁的老者。在公元前284年，秦军打入了楚国的首都郢都，楚国马上就要灭亡了。屈原彻底绝望，他想，我以身殉国，希望能引起楚王觉悟，以挽救身亡的楚国。于是，他纵身跃入汨罗江，将一直传续到现在。这个故事也依然令人记忆深刻。

屈原爱国爱民、聪颖好学、坚持真理、宁死不屈的精神和他“可与日月争光”的高洁人格，值得我们后辈学习。

纪念屈原读后感（通用17篇）篇十三

偶然间在微信读书app上翻到了历史书籍《屈原贾生列传》，今天刚巧是端午节，便点开读了读，虽全为文言文，但其中的主要内容还是可以读懂的。

《史记》是我国第一部纪传体通史。这部书中的人物，不只有帝王将相，而且有诸子百家，文人雅士等各个阶层的人物的，通常司马迁把具有类似人生轨迹的人物放在一起记叙，屈原和贾谊就是其中的典型人物。

屈原和贾生虽是不同时代的人，但同为才高八斗，又是忠贞爱国之士，为小人所忌恨，继而遭到诽谤而信而见疑，忠而被贬，最终被流放，二人在政治上抑郁不得志，但在文学上都给后人留下经典之作，所以太史公把他们写在一篇之中。

该列传分为两部分，前半部分是对屈原的介绍，作者先写他因才能出众而到楚怀王的信任，他博闻强识，明于治世，娴于辞令，但正因如此受到上官大夫的嫉妒恨，上官大夫因此进谗言于楚怀王，楚怀王因此而逐渐疏远屈原，最后将他贬谪到南方。司马迁在列传中着重描写了投江时的屈原。屈原在投汨罗江遇见渔夫，渔夫和屈原的一席对话直接有力地为我们塑造了一个满怀经国之志而又报国无门的屈原。他的满腔抑郁无人能懂，只能通过诗赋来表情达意，世道既容不下他正道直行的性格，自己又不愿与世推移，随波逐流，所以死亡自然是他获得解脱的最好选择。一代英豪就这样被留在了汨罗江之中，时年六十二岁。

后半部分是对贾生的介绍，作者也同样先写他年少成名，年十八，就以能诵诗属书于郡中，仅仅一年之内，就官至太中大夫，又实行一系列改革，因此与旧贵族产生矛盾，最终在他们进谏之下，以“年少初学，专教擅权，纷乱诸侯”的罪责而遭贬。

同样，司马迁对被贬之后的贾谊进行了细致的描写。首先些他的《吊屈原赋》贾谊以屈原自比，吊古伤己，以此来表达他的抑郁不快之情。除此之外，他的《鵩鸟赋》中，“庚子日施兮，服集予舍……予去何之，诏予其期"可以看出他独居于长沙，找不到倾听者，只能向这带来死亡之兆的猫头鹰诉说，表明了他对前途的迷茫，不知未来是吉是凶，也不知死亡到来是早还是晚，抱着这样的抑郁心情，他再入宫廷兵虽得到重用，却因梁王刘胜坠马而死而深感自责，前168年，他抑郁而终，时年三十三岁。

司马迁将叙事和抒情融为一体，笔端时常流露自己的情感，正如他自己所说:“……关屈原所自深渊，未当不垂涕，想见其为人……读鵩鸟赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣”表达了对屈原、贾谊的人格赞美和对其文学成就的肯定，又表现了对屈原贾谊的无限同情，或许其中还夹杂着司马迁对人生的思考。

屈原，贾谊的死亡是否有意义，在今天存在着极大的争议，但无论哪种看法，共同肯定的是他们的爱国情怀。在今天的中国，我们倡导以爱国主义为核心的社会主义核心价值观，他们的爱国主义情怀无疑是我们爱国之路上的楷模和精神鼓励。

纪念屈原读后感（通用17篇）篇十四

佩长铗之陆离。

一曲离骚，

喷千古之怨气！

自此诗人称骚客，

诗坛增骚体！

官至三闾，

忧国难而遭离忌。

远涉江湖，

闻国亡而投汩罗。

感天动地，

得后世端午之奠祭！

爱国诚值敬！

只可惜，

经沧浪涤洗，

未除尽书生愚忠娇气！

不若张良，

流亡犹图博浪沙一击！

更何况，

亡秦必楚，

民心犹可用，

身后又出项羽！

纪念屈原读后感（通用17篇）篇十五

读了林汉达写的《屈原投江》，我深有感想。楚怀王听内奸的话，把自己的命都丢了，楚顷襄王做了王之后，不但把屈原的官职抹掉，还重用了内奸，公元前278年，秦国把楚国的国都打下，屈原知道楚国没救了，就投江了。

我觉得屈原这样做是错的，他犯了两个错误，第一，直接指出楚王的错误，楚王听了肯定不高兴，也不会听取他的意见，相比《不受蒙蔽》中的琴师，跟屈原表达方式完全不同，他用弹琴的道理指出了齐王不管国事的问题，劝服了齐王，把国事治理得井井有条。换一种表达的方法，有时会更有用的。第二，他跳江是错误的选择，这时候，他应该到列国去，请求列国的国王重用他，侧面救国，而不在那儿一而再，再而三地劝说楚王，因为这时候楚王什么都听不进去，到时什么都晚了。

我认为楚王也不对，他跟齐桓公一样，齐桓公固执已见，讳疾忌医，楚王也一样，不听取忠臣的劝告，只听内奸的话，从这故事中，我明白一个道理：要善于听取别人的意见，要防微杜渐。

有个问题一直困扰着我，就是为什么这时候，楚国没有其他的忠臣帮助屈原，难道当时就只有屈原最爱国吗？在我反复阅读这后，才发现大臣们都变成内奸小人了，楚国的民心也变了，特别是在楚国被秦国打败了以后，逃的逃，躲的躲，这时的楚国已经是个废国，屈原知道楚国没有救了，就投江自杀了。

林汉达爷爷的故事就是那么生动有趣，不仅让我们学到了历史，还让我们学到了怎么组织语言。

纪念屈原读后感（通用17篇）篇十六

南方*祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。

锵锵铜鼓芦叶深，寂寂琼筵江水绿。

雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。

帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。

月隐回塘犹自舞，一门依倚神之祜。

韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。

逐客临江空自悲，月明流水无已时。

听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。

纪念屈原读后感（通用17篇）篇十七

拂去历史的粒粒尘埃，走进那漫漫历史长河。拾取这历史沙滩中的粒粒贝壳。诶，这一颗竟是如此的玲珑剔透，光彩夺目。原来这是一颗闪光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，这就是为世人所敬仰的屈子，灵均。

曾几何时，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷为衣，以芙蓉为裳。"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。"曾几何时，你也是学富五车，才华横溢，你"入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。"曾几何时，你也是忧国忧民，心怀天下无奈地发出了"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"的声声哀叹。曾几何时，你也是忠君爱国，视君为美人。

你博闻强志，娴于辞令，也曾声明显赫，贵为左徒。你推崇改革，实施美政。可终究还是触及到封建贵族的根本利益，他们只顾及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他们嫉贤妒能，视你为眼中钉，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。这就是你所说的"众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫"吧！而此时你所朝思暮想的"美人"确还不明白你的良苦用心，不分善恶，不辨忠奸，察纳雅言。对你是避之唯恐不及。

面对如此打击你并没有气馁，因为你还有"举长矢兮射天狼"壮志未酬，又怎能说放弃就放弃呢？于是在秦国正准备打击楚国之时，你便力求合纵抗秦，然而，怒张仪之狡诈，哀楚王之愚笨。便为张仪的商於六百地所欺骗，从而使齐楚两国从此断交。致使楚国遭受偷袭，而无一国援救，楚国亦是屡战屡败，合纵抗秦之术也早已名存实亡了。最后楚王也死于秦国，你也被不知觉醒的顷襄王所放逐。

面对山河的支离破碎，面对百姓的流离失所，虽然你已清楚的明白楚国已经病入膏肓，已经烂到骨子里了，但是这泱泱楚国的命运岂是以你一人之力可以改变的。于是你沉沦了，你绝望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，独自一人失魂落魄地走在这汩罗江畔，你深深地感慨道："举世混浊我独清，众人皆醉我独醒。"有人问：那你为什么不人云亦云，随波逐流呢？但你任然以"宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？"来维护自己的高洁志向。

你如出水芙蓉，出淤泥而不染，绽放在我心田里；亦如墙角数枝梅，凌寒独自开，盛开在世人的思想里。你就是楚国的泪，亦是楚国的魂，你的诗也随汩汩江水流入我的心里，在我的心里荡起阵阵涟漪。

屈原（公元前340年-公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均.约公元前340年出生于楚国丹阳（今湖北秭归），楚武王熊通之子屈瑕的后代。