实用中国文化概论的论文范文(13篇)

时间:2025-01-08 作者:梦幻泡

范本能够帮助我们发现自己写作中的不足,提升写作水平。范文范本囊括了各种文体和题材的优秀作品,它们展示了不同作者的独特风格和个人魅力。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇一

绪论。

(一)“文化”的界定1.识记:

(1)广义文化与狭义文化的定义。

广义文化的定义是:以人类与非人类的分野作为理论的依据。

狭义文化的定义是:专指人类的精神创造,它着重人心态的部分。

(2)文化产品、文化内涵、文化现象、文化事象、文化观念、文化思潮、文化政策的定义。

文化产品:广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品;狭义的文化产品专指精神产品,纯粹是用的生产工具、生活器具、能源材料等。

文化内涵:我们把一些不属于狭义文化的事物所具有的人文特征,称为事物的文化内涵。文化现象:文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。

文化事象:当一种现象以同样的形式反复出现时,其中就含有规律性,成为某一历史时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情,这些现象称为文化事象。文化观念:

文化思潮:某种文化观念及与之相关的文化事象,在某一特定时期,在一定的背景下,对社会生产广泛影响,为多数人所赞同和奉行,形成一种思潮,称作文化思潮。

文化政策:指一定时代、一定的社会条件下,行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。

2.领会:

(1)文化产品与文化观念的辨析。

(2)文化现象与文化事象概念的辨析。

3.应用:应用上述概念辨析具体的事物属于文化现象还是文化事象。

具体的事物属于文化现象。

(二)文化民族、国别文化与两个文化层面1.识记:

(1)民族文化的定义。

不同民族有自己不同于其他民族的文化。

(2)国别文化的定义。

国别文化是以国家为划分文化的社会依据。

2.领会:

(2)两个文化层面——上层文化和底层文化。

上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。

底层文化指民间文化,即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。

(三)文化的历史发展与文化传统1.识记:(1)传统文化的定义。

中国传统文化,指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。

(2)文化传统的定义。

文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。

2.领会:文化发展的时代性及其历史阶段。

以文化的特质变化为前提,用有关文化的重大事件和典型事象为界限,文化流变的历史阶段划分是可以操作的。

第一章。

(一)中国地理特征与气候特征1.识记:

(1)中国地势和地形特点。

中国处于世界最大的欧亚大陆的东部,东临太平洋。地势西高东低,地形呈阶梯状分布。

(2)气候变化大势。

中国大部分地区属于温带气候,广大的东部地区又处在季风气候内,四季分明,降雨量呈明显的季节性;灾害性气候也不少,旱灾特重,其次是洪涝,以及与此相关的蝗灾病虫害等等。

2.领会:

(1)中国地理的整体性特征。

首先是众多的河流犹如血脉一样,将大陆光大的地区联系在一起。其次是地理通道。

(2)关中及晋北地区的地位及对中国文化的影响。

(二)地理条件对中国文化的影响1.领会:

(1)广阔地域的人群众多。(2)“天下”观念。

到西周时。“天下”的观念已十分清晰。“天下”观念的一个重要作用就是追求统一。

(3)地缘特征与文化命运;地理的历史舞台与文化的悠久。2.应用:中国地理环境对文化发展的影响。

(三)大地域与地域文化的形成1.识记:

(1)中国自然区域的现代地理学划分。

用现代地理学的观点观察中国地理的自然特征,看可以将广大的中国领土划分为东部季风区、西北干旱地区、青藏高寒区。(2)古代的“九州”。

《尚书》中的《禹贡》篇,以北山川为标志,将天下划分为冀、、青、徐、扬、豫、梁、雍九州。2.领会:形成区域文化的几个因素。

地域文化形成的第一个因素就是自然环境。第二个因素是地理条件的特殊或得天独厚。第三个因素是特定地区的人群有明确的区域意识,并与其他区域的人群形成竞争关系。第四个因素是典范人物潜移默化的影响。

3.应用:西部开发与文化建设。

(四)古代区域文化概况1.识记:

(1)先秦时期几个重要文化区域。

司马迁在《史记.货殖列传》把“天下”划分为四大基本经济区:山西(即关中)地区、山东(大致包括先秦时期秦国以东的六国)地区、龙门—碣石(从山陕交界南端到河北东北部一线)以北农牧交错地带、江南地区。

(2)秦汉时期农业与农牧交错区的大致界限。

龙门—碣石(从山陕交界南端到河北东北部一线)以北农牧交错地带。

2.领会:唐初南方文化状况的概观。

(五)地域文化的作用。

领会:地域文化几方面的作用。p28。

(六)古代保护利用自然的得失1.识记:

(1)古代起到保护环境作用的措施。p29(2)古代利用自然的成就。

一是土地的开垦,二是水利的兴修,三是运河的开凿。

2.领会:黄河、淮河由利变害的原因。p323.应用:谈谈环境保护对文化发展的重要硬影响。

第二章。

(1)新石器时代。

距今大约1万年左右,人类开始进入新石器时代。新石器时代最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落的出现、氏族制度的形成等。仰韶文化以前时期、仰韶文化时期、龙山文化时期。

农业、制陶、石器的磨制与钻孔是新石器时代三大文明成就。

(3)三皇五帝的传说。

神农氏发明农业、有巢氏发明居室。五帝:黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。

(二)夏商周时代的文化历程1.识记:

(1)敬授民时。

虔诚的宗教心态下,包括的是把握农时的努力,这是敬授民时的本质。

(2)夏、商、周的年代。

夏:公元前21世纪到公元前17世纪。商:公元前17世纪到公元前11世纪。周:公元前11世纪中叶到公元前771年。

2.领会:

(1)夏、商文化特点。遵命、近人、远鬼神即所谓的夏上(尚)忠。甲骨文和青铜器的出土商朝。

(2)分封制的历史作用。

第一:作为一种制度,分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权力。第二:旨在维护王室的统治分封,实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面。第三:分封制是一个激发历史创造力的制度。

(3)农耕文化方向的选择。

(三)春秋时代的文化创造1.识记:

(1)百家争鸣的特点。九流十家(2)重要极佳的代表人物。

儒家:孔子。道家:老子、庄子。法家:管仲、吴起、商鞅、韩非子。墨家:墨子。阴阳家:邹衍。名家:邓析,公孙龙、惠施。

2.领会:各家思想的特征。

儒家:思想核心是仁。道家:老子“无为而无不为”。庄子在个体精神解放。法家:以杀去杀,以刑去刑。墨家:核心是兼爱、尚同、尚贤、节用、非乐。阴阳家:五德终始,董仲舒天人感应说。

(四)秦汉时期的开拓边土1.识记:

(1)汉武帝时打击匈奴的几次战争。

元朔二年(公元前127年)收复河套地区的河南战役,元狩二年(公元前121年)争夺河西走廊的河西战役,规模最大的漠北战役(元狩四年,公元前119年)。

(2)西域。张骞两次出使西域,班超出使西域。(3)丝绸之路。

2.领会:打击匈奴的后果。

打击匈奴基本上解除了匈奴对西汉北部地区的威胁,还引发了西域的打通。

(五)新王朝政治格局下的政治与文化1.识记:

(1)文景之治。汉文帝汉景帝。

(2)独尊儒术。公元134年,汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议,罢黜黄老百家之言,独尊儒术。

(3)察举制。就是选举,是一种由下向上推选官员人才的制度。2.领会:

(1)分封制向郡县制度的转变。

七国之乱的爆发及其平定,标志着分封诸侯的做法的彻底过去时。经过汉武帝一番切实的消弱政权的实施,郡县制作为王朝唯一的政治制度,最终得到确立。

(2)汉武帝中央集权措施。

弱干强枝政策。

(3)官员选拔的文化标准。

察举、征辟、考试。

(4)经学的作用及变化(5)士大夫阶层的养成。

(六)魏晋南北朝的文化发展1.识记:

(1)永嘉之乱永嘉五年(311年),刘渊的军队攻陷洛阳,俘虏晋朝皇帝,事成“永嘉之乱”。

(2)十六国。

初期进入内地的民族纷纷建立政权并且互相征伐,先后替代,共有十余个政权,史称“十六国”时期。

(3)玄学。

玄学之风的一个重要现象是“清淡”,清淡是士流交际中的风雅。在文化方面一个重要结果是山水诗、山水画的兴起。

(4)般若学和涅槃学。

魏晋南北朝佛家交易的流行可分为两个阶段:前期以般若学为主,道安;后期以涅槃学为主。(5)《神灭论》范缜2.领会:

(1)西晋灭亡的文化原因和后果。

西晋灭亡的直接原因是八王之乱,深层原因是东汉以来世家大族的势力膨胀,根本妨碍着统一王朝的稳固。

士人的不恤国事,奢侈腐败。

(2)南朝士族政治及士族文化(3)开发江南的过程。

(4)佛教的传播及南北特点(5)南北民族融合。

(七)唐朝开放精神及其影响1.识记:

(1)三省六部制。

中书省、门下省、尚书省。

吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。

(2)科举制大致分制科和常科两项。2.领会:

(1)唐朝的北方文化背景及其作用。

(2)在民族关系上开放精神的体现给北宋带来的影响。

(八)唐宋间的社会文化变革1.识记:

(1)中唐时期(2)古文运动(3)新乐府运动(4)理学。

(5)王安石变法2.领会:

(1)两税法的作用。

两税法的意义绝不止仅限于使唐王朝摆脱了经济困难这一点,它标志着一种王朝观念的变革,对中国社会、经济、文化各方面的变化影响至深。

(2)南方经济的高涨(3)市井文化的兴起(4)新党旧党的分歧。

(九)元朝时期政治文化及民族融合1.识记:(1)色目人。

二等人,主要是西北人、西域人乃至欧洲人。

(2)南人。

四等人,南方最后被征服的汉族和其他民族。

(3)回回。

(4)孟德高维诺。

1291年,意大利方济各会士乘船到达泉州,数年后又被教皇任命为汗八里大主教、是基督教在中国传教的先驱人物。

(5)八思巴。

喇嘛,忽必烈奉西藏僧人八思巴为国师,又设宣政院。

(6)关汉卿、王实甫、马致远。

《窦娥冤》、《西厢记》、《汉宫秋》。

(7)儒户。

可以免除赋税2.领会:

(1)元朝民族融合的新特点。

(2)基督教与穆斯林的传入(3)元朝政治及经济政策(4)元朝时期的文人戏剧。

(十)东西方的相遇与明清时期的政治1.识记:

(1)利玛窦。

明朝西方教士。

(3)一条鞭法。

即以康熙五十年的人丁银额为准,将丁银摊到人家所占的第目中去征收赋税,实际是取消了人头税。

(5)锦衣卫(6)税监2.领会:

(1)朱元璋出身与明初政局的关系。

(3)西方对中国的介绍和对中国的学习(4)明清社会经济迟滞的原因。

重农抑商。

(5)明清利用民间宗族关系加强统治表现(6)明清的闭关锁国政策。

(十一)明清时期的文化政策与士大夫的文化活动1.识记:(1)王阳明。

开创王学。

(2)文字狱(3)乾嘉学派2.领会:

(1)明清士大夫群体的分野及学术活动(2)清初三先生的思想与著作。

(3)明清之际学风变化的原因。

第三章中国传统的生产生活文化。

(2)中国农业经济的多元文化要素2.领会:中国生产经济文化的核心特征。

(二)农耕灌溉文化的内容1.识记:

(1)农耕灌溉文化的含义(2)农耕灌溉文化的主要部分2.领会:

(1)农业岁时历法的文化价值(2)农事信仰的文化阐述(3)农耕仪式的类型与功能。

(4)农书对农耕文化思想的概括。

(三)农政思想的内涵1.识记:(1)农政(2)勤农观。

2.领会:农政思想的历史地位。

(四)市商贸易的以文促商模式1.识记:

(1)市的概念(2)商的概念。

(3)市商贸易的商业活动模式2.领会:

(1)传统市商贸易的文化特征(2)市商贸易以文促销的模式。

(五)手工业的行业管理规范1.识记:

(六)衣、食、住、行的文化含义1.识记:(1)家庭(2)家族。

(3)地缘关系2.领会:

(1)中国家庭文化管理的要素与含义(2)社区文化活动的特征。

(八)传统科技的文化特征1.识记:

(1)传统科技的概念(2)阴阳合历(3)本草之学。

2.领会:传统科技的民族文化基础。

3.应用:分析近代中国科技落后的原因。

(九)四大发明的历史启示1.识记:

(1)四大发明的内容、发明者与发明时间(2)四大发明的对外交流。

2.领会:四大发明的民族成就感与历史局限。

第四章。

(一)宗法制1.识记:

(1)宗法制的定义。

(2)宗法制产生的历史背景(3)宗法制的特点。

2.领会:宗法制在中国传统社会中的文化影响。

(二)君主专制及其特点1.识记:

(1)君主专制制度的定义。

(2)君主专制体制:三公九卿、三省六部、郡县制(3)君主专制制度的特点2.领会:

(1)家天下的含义。

(2)宗法制与王朝统治之间的内在联系。3.应用:分析君主专制对中国传统社会的影响。

(三)科举制的地位与作用1.识记:

(1)科举制的概念。

(2)科举制形成发展的历史脉络:察举制、九品中正制、明经、诗赋取士、行卷、策论。

(3)科举制的特点2.领会:科举制在历史上的地位与作用。

3.应用:科举制对今天文化教育发展的正负面影响。

(四)古代法律制度的伦理特性1.识记:

3.应用:古代法律制度对今天法制建设的启示。

(五)传统礼俗规约的起源及特点1.识记:

(1)传统礼俗规约的起源(2)传统礼俗规约的特点。

2.领会:传统社会礼与俗的关系。

3.应用:通过传统社会礼俗的关系,体会两个文化层面的关系。

(六)皇家贵族礼制1.识记:(1)‘五礼’的含义。

(七)庶族平民礼俗1.识记:

(1)岁时礼俗的伦理性。

(2)人生礼俗的内容:诞生礼、成年礼、婚礼、“五服”(3)家训族规的规范功能。

2.领会:庶族平民礼俗与社会上层礼制的关系。

第五章。

中国的传统思想观念与精神文化。

(一)中国传统的思想模式1.识记:

(1)中国古代整体思维的含义(2)中国古代类比思维的含义(3)中国古代辩证思维的含义2.领会:

(1)中国古代重体悟的、已经验为基础的只管思维特征。(2)中国古代类比思维的内容和特征。

(二)中国传统的治学观念1.领会:

2.应用:今天应当如何评价中国古代传统的哲学观念。

(三)中国传统的宗教信仰1.领会:

(1)中国古代原始宗教的状况及其社会作用。

(2)道教的形成和信仰特征及其与古代医学、化学、药物学、文化艺术的关系(3)佛教的形成和基本教义及其与中国传统文化的融合、对中国文化的影响(4)带有宗教色彩的先秦儒学2.应用:

(1)如何看看待原始宗教(2)对道教与佛教的评价(3)对儒学的评价。

(四)儒家伦理道德规范与中华民族的传统美德1.识记:

(1)孔子、孟子、董仲舒对儒家伦理道德规范的论述(2)中华民族传统美德的重要内容。

2.领会:儒家伦理道德对中华民族的传统美德。

3.应用:分析继承和发展中华民族的传统美德的现实意义。

(五)中华民族的理想人格1.识记:

(1)儒家理想人格的两个层次。

(2)儒家对君子道德修养的主要要求2.领会:儒家倡导君子人格的主要目的。

3.应用:结合当前的社会实际,说明如何为中华民族的理想人格赋予新的内涵。

(八)中国古代教育的教学思想1.识记:古代教学的主要原则和方法2.领会:

(1)因材施教教学原则的实践意义(2)启发诱导教学方法的学习效果。

3.应用:结合自己的学习经历,说明怎样运用学思结合的方法提高自己的学习效果。

(九)中国古代艺术的主要门类。

1.识记:有关各艺术的门类发展历史的基本常识2.领会:各艺术门类的基本特点3.应用:

(2)简要分析中国古代建筑的人文性。

(十)中国古代艺术的致用精神。

1.识记:有关古代艺术致用精神的几种重要命题。

2.领会:中国古代艺术的致用精神在各种艺术形式的具体表现。

(十一)中国古代艺术的审美观念。

(2)尚意追求在魏晋时期各艺术领域的具体反映(3)尊崇自然审美和观念的哲学基础。

3.应用:分析“中和之美”审美观念对中国古代文学的影响。

第六章。

(一)语言文字的文化特征领会:语言文字的文化特征。

(二)中国境内的语言文字1.识记:

(1)现代中国境内的语言种类(2)语系的概念。

(3)中国境内的语言可归属几个语系(4)汉语七大方言。

2.领会:我国多民族的语言文字政策。

(三)汉语汉字的特点1.识记:

(1)汉语在世界语言中的地位(2)主要的汉字造字方法。

(3)汉字的几个主要发展阶段2.领会:

(1)汉语的特点(2)汉字的特点。

(四)汉语汉字的传播1,。识记:

(1)对汉语共同语的不同叫法(2)“域外方言”是指哪几种语言。

(3)朝鲜、日本、越南仿照汉字创造的蚊子叫什么2.领会:

(1)汉语汉字对中华文化的贡献(2)汉语汉字对世界文化的贡献。

(五)中国传统的语言观念1.识记:

(1)什么是语言崇拜(2)什么是避讳。

(3)什么是“名实”之争。

3.应用:谈谈对语言崇拜观念的认识。

(六)中国传统的文字观念1.识记:

(1)河图洛书说(2)仓颉造字说。

2.领会:评价汉字崇拜和汉字否定的文字观。

2.领会:我国历史上主要的语言文字规范行为。

(八)传统的语言文字教育1.识记:《三字经》、《千字文》的作者。

(九)汉语汉字与文学艺术。

1.识记:对偶、顶针、回文、析字、复叠等修辞格的概念2.领会:

(十)汉语汉字的民俗。

领会:举例说明几种与汉语汉字有关的民俗事项。

第七章。

(一)中国文化与世界文化的交汇1.识记:

(1)中国文化对印度佛教的消化吸纳与中国化(2)西方欧洲文化对中国近现代文化的冲击2.领会:

(2)文化交流是一个双向互动、刺激、整合与变迁的过程。

(二)中国文化对世界文化的影响1.识记:

(1)中国文化对世界文化具有多方面的深刻影响。

(2)四大发明、科举制度、儒家学说对世界文化的具体影响。

(三)中国文化发展的现代趋势与时代规范1.识记:

(2)20世纪中国文化的三大主要思潮。

2.领会:中国文化的现代化只能走“古今中外、综合创新”的道路。

(四)建设由中国特色社会主义文化。

1.识记:由中国特色社会主义文化的内容与特征。

2.领会:中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇二

一、封面格式:

2010—2011学年第二学期。

题目:

名:学。

号:院。

部:专。

业:

年级:

二、期末论文选题:

1、儒家文化(任选儒家文化的某方面来分析论述)。

如:分析孔子“礼”的思想;从“仁爱”思想来看孔子对人性的关怀;试析孟子的民本思想;试论孟子的理想人格;孟子“性善论”对当代人的启示;试析孟子的义利及对今人的启示。

2、道家文化(任选道家文化的某方面来分析论述)。

如:分析老子“无为而治”的政治思想;庄子名利观对当代人的启示;陶渊明田园诗的道家思想底蕴;魏晋玄学对士人心态的影响。

3、佛教文化。

4、法家文化。

如:从韩非(商鞅)之死来看法家人物的精神;试述商鞅对法家思想的贡献;试析管仲在齐桓公霸业中的作用;法家与“依法治国”的法治观念的形成;法家与儒家历史观之比较。

5、科举制度。

6、姓氏文化。

如:姓氏对中华民族凝聚力的作用(或影响);姓氏与家族本位观念的形成。

三、写作要求:

1、任选一题的一个方面来写,观点明确,层次清楚,语句通顺,格式规范,字迹清楚;

2、不准抄袭,否则不及格;

3、必须列举参考书目;

4、要求手写,正文字数不少于1500字,统一用大学稿纸。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇三

题目:商鞅对法家思想文化的贡献和启示。

名:学。

号:院。

部:专。

业:

班级:

商鞅对法家思想的贡献和启示论文提纲。

正文:1.商鞅个人简介与历史背景造就了商鞅变法。

简述商鞅个人简介与历史背景相结合,提出商鞅变法的措施和成果。

2.商鞅对法家思想的贡献。

通过商鞅对法家思想的完善和具体措施,举例说明商鞅对法家思想的贡献。

3.商鞅对法家思想的贡献对我们的启示。

简述商鞅对法家思想的贡献和商鞅变法及商鞅个人对我们与我国当今社会法律体制完善的启示。参考书目结束语:肯定商鞅对法家思想的贡献,表达出法家思想在当今社会发展进程中也有值得学习借鉴的地方,应当取其精华去其糟粕,继承与发展法家文化思想,使之更加具有现实与实践意义。

商鞅对法家思想文化的贡献和启示。

商鞅(约公元前395年-公元前338年),战国时期政治家、改革家、法家的代表人物,中国政治思想史上法家学说的奠基人,思想家,政治家,真正做到了将自己的政治思想有力地贯彻到国家的治理中,是法家思想的实践者,中国历史上的第一人。

战国时代,是一个各国征战兼并的时代,是一个唯国家实力论的时代,是一个以武力解决争议的时代。而商鞅能拨开纷繁复杂的干扰,直捣症结的关键,抓住矛盾的根本,足可见商鞅的高明。到秦国后,商鞅在秦孝公的支持下,进行变法,终于使秦国一跃成为战国时期强盛的大国。

商鞅在秦国国内颁布《垦草令》,其主要内容有:刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观,提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权,让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。

《垦草令》的实施取得了成效,商鞅进行了第一次变法,内容有:

(一)颁布实行魏国李悝的《法经》,增加连坐法法律,轻罪用重刑。

(二)废除旧世卿世禄制,奖励军功,禁止私斗,颁布按军功赏赐的二十等爵制度;

(三)重农抑商,奖励耕织,特别奖励垦荒;规定,生产粮食和布帛多的,可免除本人劳役和赋税,以农业为“本业”,以商业为“末业”,并且限制商人经营的范围,重征商税。

(四)焚烧儒家经典,禁止游宦之民。

(五)强制推行个体小家庭制度。扩大了国家赋税和兵徭役来源,为秦国经济实力和军事实力的壮大奠定了坚实的基础。

第一次变法使秦国迅速壮大起来,紧接着进行了第二次变法:。

(一)废除贵族的井田制,“开阡陌封疆”,废除奴隶制土地国有制,实行土地私有制,国家承认土地私有,允许自由买卖。

(二)普遍推行县制,设置县一级官僚机构;“集小都乡邑聚为县”,以县为地方行政单位,废除分封制,“凡三十一县”,县设县令以主县政,设县丞以辅佐县令,设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。

(三)迁都咸阳,修建宫殿。

(四)统一度量衡制,颁布度量衡的标准器;

(六)革除残留的戎狄风俗,禁止父子、兄弟同室居住,推行小家庭政策。规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的,加倍征收户口税。这是对第一次变法中“异子之科”法令的补充,也是对社会风俗的规范。

法家学派在政治理论等方面主张变法革新,要求加强君权,提倡以“法治”代替“礼制”,积极发展封建经济,鼓励“耕战”,而商鞅则将这些思想运用到变法中,颁布《垦草令》,重农抑商,奖励耕织。商鞅细化了许多具体法令,涉及行政管理,地税征收,刑罚制度,运粮制度等。他将法家思想运用实施,一张巨大的网,牢牢地笼罩在秦国之上,深深地渗透在秦国人生活的每一个缝隙。

商鞅强调法治是治国的根本措施,推行连坐制,轻罪重罚,是直接将法家思想的核心实践在变法中,纲举则目张,有法可依,有法必依,代替了周朝所遵循的以“礼”为制度的生活方式,中国社会的历史进程,首次出现了以强硬手段保证实施的规则。“法者所以爱民也,礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”对于法治的实施,商鞅主张严格按法办事,“不以私害法”“善厚而信,刑重而必;不失疏远,不违亲近”“以功授官予爵”“刑无等级”“有功于前,有败于后,不为损刑”。

商鞅将“法”放在了至高无上的地位,“法”不可动摇、不可轻视、不可偏私,只有对“法”能持如此刚毅的态度,真正做到执法必严,违法必究,才能将他制定的耕战兴国为纲,明细法令为目的执政方式,坚定的贯彻执行下去。为了使“法治”的思想能够在意识形态领域中占统治地位,韩非继承和发展了商鞅的“壹教”精神和措施,认为必须使国内做到“言谈者必轨于法”,意思是说要使每个人的思想和言论都符合法家的精神和遵守国家的法律。商鞅是中国历史上第一个提出以法治国这一思想的,这为后来法家思想的行成与发展奠定了一定的基础。商鞅也是明确的提出性恶论——法家人性论的基础,而后世荀子、韩非、李斯等法家人物都是基于性恶论继续阐述和发展法家思想。所以说商鞅是法家思想的实践者与奠基者。

商鞅不仅运用法家思想改变了秦国在春秋战国时期的格局,使秦国强盛起来,做出了不可磨灭的贡献,在社会生活中道德观的塑造与培养他也将法家的诚信观融入其中,并做出了立木为信这一经典事例,这正是对法家思想运用最好的体现。

商鞅对法家思想的贡献在今天看来仍具有很大的价值。商鞅是中国历史上第一个提出以法治国这一思想的,这正是富国强兵,以法治国的法家思想的发展,虽然和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本区别,但它仍具有启蒙作用。

相对于现代社会,制订法律,有法可依是现代社会法制建设的关键。没有社会各方面的法律,法律制度无从谈起,法治社会更无法建立。法律是统治阶级意志的体现,在古代社会它体现的是专制君主的意志,而在今天社会主义现代化建设时期,人民当家作主,法律是人民意志的体现。而商鞅在法家文化中所指的法律是礼仪制度和宗法等级制度上升为国家意志而形成的,法律的内容是维护阶级统治的伦理道德,法律只是辅助道德来治理国家。今天中国的社会不再是为了维护君主的意志,而是维护广大人民的利益的,而是在消除阶级的基础上建立的平等的、民主的、自由的和文明的社会主义社会。为了更好的进行社会主义建设,促进市场经济的发展,实现现代化的伟大目标,必须有健全的法制建设。

商鞅重法的法家思想对我们现代依法治国的方略政策是有其重要的现代价值的。依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务、管理经济文化事业、管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,也不因领导人看法和注意力的改变而改变。古代的法家思想与现代的依法治国都有个最突出的特点,即制订明确的法律,按照法律来办事,对犯罪进行惩罚。这就是商鞅对法家思想的贡献对我们最大的启示。

商鞅对法家思想的形成与发展做出了巨大的贡献,虽有不足,如:极力夸大法律的作用,轻罪重罚等,但就如对待其它的传统文化一样,我们必须积极面对古代法家的法治思想对我国传统法律文化的影响,我们不能在斩断传统的基础上来建设现代法治,而应当采取自觉、积极的态度去对待传统,“正如哥德所言,一种传统不能由继承而得它必须被争取。”只有这样,我们才能实现中国传统法律文化的转换,确立中国现代法治观,促进有中国特色社会主义法制的建设。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇四

这本书是由高教司组编的,因此书中所述皆是当今权威之论证,而众多作者亦可算是中国文化界的领军人物,我个人认为文章很有可读性。尽管我在读第一遍时多少有些迷惑,但或许这也恰恰证明了文化内涵的一种深刻,证明了这本书的价值。确实,姑且不谈读完后我对中国文化又多了多少了解,单是那种巨大的时间跨度就会让人忍不住在内心生出无尽的肃穆和庄严之感。用半年的时间读完千年的历史,恍惚中总感觉半年的时光就如同已过了千年。也许这种感觉并不奇怪,用一个半年用一双眼睛去见证中国人从上古到今日的千年文化史,怎会不令人慨然?其中点点滴滴记载了中国的辉煌,透射着历史中灿烂的光芒,也详述了中国千年文明中所走过的所有曲折的路,让人读来自然会感到几分沉重。

不难看出,同样沉重的是历史,是文化。然而,在一种浩瀚的沧桑感之后,其实我觉得更有必要去思考一下文化本身的内涵和它在人类进程中发挥的作用。一种文化往往是一个民族精神的寄托和行为的指导,没有文化的民族应该是不会存在的,即使是有,也注定是没有希望的。中国经历了千年的风雨,走到今天其实也同样面临着一场文化的抉择。中国人其实都面临着一个共同的问题,中国的文化该走向何方?在本书的末尾,本书的编者以马克思主义的辩证唯物观为中国新时代的文化指出了方向。然而抛开一种言论的说教以及思想上的控制,我们会发现这样的解释是经不住推敲的。一种文化的真正走向或形成往往并不会因为一种貌似客观甚至超脱的语言解释而定型。它需要的是实践的考验,是一个长久的过程。它的决定者是历史。

笔头落下上述文字之时,正听着那首小刚的《黄昏》,多少有种伤感,所以读史一定不能再听着伤感的音乐,否则那份慨叹足可令人窒息,因为人总是在不经意中把历史的沧桑与人生的际遇相结合,两相交映,便是一个沧桑的时代。由此我想到中国文化在今天发展的状况对于我们这代人的影响。人们曾经把八十年代出生的人定位为迷茫的一代,就是说这一部分人生活在一个古今文化碰撞,中西文化冲突的时代,而这个时代造成了一种文化的波动与混乱,也就因此造就了一批思想波动混乱的人。这些人面临历史向前的滚滚大潮,在一种思想的多元但又不能彼此相安的状态中变得无所适从,也因此,这一代人又常被戏称为没有希望的一代,其实本质上说的就是,这些人由于文化的不定性,始终无法让自己找到一种让自己信服的文化价值系统,所以理想是模糊的,前途是模糊的,他们伴随着经济的超速膨胀显得茫然不知所措。因此中国新时代文化的真正定型过程还远未结束,中国文化依旧任重道远。

古人云,以史为镜可知兴替。这本书记载的历史文化处处透射出了中华文明曾经的辉煌,但细读这本中国千年文化史的终极目的绝非是去一味追索一种昔日的文明,去单纯重温昔日中国文化的光辉灿烂。历史的真正作用是告诉后来人,不要再走前人曾经走过的错误的路,或是让后人从前人的经验中汲取养分指导未来,因此文化始终与历史相融。

千年的文化,千年的感慨。我们可以在书卷中穿越时空,走过这历史的千年,不胜唏嘘。然而当曾经的八零后最终开始登上社会的舞台时,如何规划自己的人生百年,就又是一个值得思考的问题了,因为恰恰是无数的人生百年才凑成了历史的千年。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇五

题目:商鞅对法家思想文化的贡献和启示。

名:学。

号:院。

部:专。

业:

班级:

商鞅对法家思想的贡献和启示论文提纲。

正文:1.商鞅个人简介与历史背景造就了商鞅变法。

简述商鞅个人简介与历史背景相结合,提出商鞅变法的措施和成果。

2、商鞅对法家思想的贡献。

通过商鞅对法家思想的完善和具体措施,举例说明商鞅对法家思想的贡献。

3、商鞅对法家思想的贡献对我们的启示。

简述商鞅对法家思想的贡献和商鞅变法及商鞅个人对我们与我国当今社会法律体制完善的启示。参考书目结束语:肯定商鞅对法家思想的贡献,表达出法家思想在当今社会发展进程中也有值得学习借鉴的地方,应当取其精华去其糟粕,继承与发展法家文化思想,使之更加具有现实与实践意义。

商鞅对法家思想文化的贡献和启示。

商鞅(约公元前395年-公元前338年),战国时期政治家、改革家、法家的代表人物,中国政治思想史上法家学说的奠基人,思想家,政治家,真正做到了将自己的政治思想有力地贯彻到国家的治理中,是法家思想的实践者,中国历史上的第一人。

战国时代,是一个各国征战兼并的时代,是一个唯国家实力论的时代,是一个以武力解决争议的时代。而商鞅能拨开纷繁复杂的干扰,直捣症结的关键,抓住矛盾的根本,足可见商鞅的高明。到秦国后,商鞅在秦孝公的支持下,进行变法,终于使秦国一跃成为战国时期强盛的大国。

商鞅在秦国国内颁布《垦草令》,其主要内容有:刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观,提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权,让国内贵族加入到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。

《垦草令》的实施取得了成效,商鞅进行了第一次变法,内容有:

(一)颁布实行魏国李悝的《法经》,增加连坐法法律,轻罪用重刑。

(二)废除旧世卿世禄制,奖励军功,禁止私斗,颁布按军功赏赐的二十等爵制度;

(三)重农抑商,奖励耕织,特别奖励垦荒;规定,生产粮食和布帛多的,可免除本人劳役和赋税,以农业为“本业”,以商业为“末业”,并且限制商人经营的范围,重征商税。

(四)焚烧儒家经典,禁止游宦之民。

(五)强制推行个体小家庭制度。扩大了国家赋税和兵徭役来源,为秦国经济实力和军事实力的壮大奠定了坚实的基础。

第一次变法使秦国迅速壮大起来,紧接着进行了第二次变法:。

(一)废除贵族的井田制,“开阡陌封疆”,废除奴隶制土地国有制,实行土地私有制,国家承认土地私有,允许自由买卖。

(二)普遍推行县制,设置县一级官僚机构;“集小都乡邑聚为县”,以县为地方行政单位,废除分封制,“凡三十一县”,县设县令以主县政,设县丞以辅佐县令,设县尉以掌管军事。县下辖若干都、乡、邑、聚。

(三)迁都咸阳,修建宫殿。

(四)统一度量衡制,颁布度量衡的标准器;

(六)革除残留的戎狄风俗,禁止父子、兄弟同室居住,推行小家庭政策。规定凡一户之中有两个以上儿子到立户年龄而不分居的,加倍征收户口税。这是对第一次变法中“异子之科”法令的补充,也是对社会风俗的规范。

法家学派在政治理论等方面主张变法革新,要求加强君权,提倡以“法治”代替“礼制”,积极发展封建经济,鼓励“耕战”,而商鞅则将这些思想运用到变法中,颁布《垦草令》,重农抑商,奖励耕织。商鞅细化了许多具体法令,涉及行政管理,地税征收,刑罚制度,运粮制度等。他将法家思想运用实施,一张巨大的网,牢牢地笼罩在秦国之上,深深地渗透在秦国人生活的每一个缝隙。

商鞅强调法治是治国的根本措施,推行连坐制,轻罪重罚,是直接将法家思想的核心实践在变法中,纲举则目张,有法可依,有法必依,代替了周朝所遵循的以“礼”为制度的生活方式,中国社会的历史进程,首次出现了以强硬手段保证实施的规则。“法者所以爱民也,礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”对于法治的实施,商鞅主张严格按法办事,“不以私害法”“善厚而信,刑重而必;不失疏远,不违亲近”“以功授官予爵”“刑无等级”“有功于前,有败于后,不为损刑”。

商鞅将“法”放在了至高无上的地位,“法”不可动摇、不可轻视、不可偏私,只有对“法”能持如此刚毅的态度,真正做到执法必严,违法必究,才能将他制定的耕战兴国为纲,明细法令为目的执政方式,坚定的贯彻执行下去。为了使“法治”的思想能够在意识形态领域中占统治地位,韩非继承和发展了商鞅的“壹教”精神和措施,认为必须使国内做到“言谈者必轨于法”,意思是说要使每个人的思想和言论都符合法家的精神和遵守国家的法律。商鞅是中国历史上第一个提出以法治国这一思想的,这为后来法家思想的行成与发展奠定了一定的基础。商鞅也是明确的提出性恶论——法家人性论的基础,而后世荀子、韩非、李斯等法家人物都是基于性恶论继续阐述和发展法家思想。所以说商鞅是法家思想的实践者与奠基者。

商鞅不仅运用法家思想改变了秦国在春秋战国时期的格局,使秦国强盛起来,做出了不可磨灭的贡献,在社会生活中道德观的塑造与培养他也将法家的诚信观融入其中,并做出了立木为信这一经典事例,这正是对法家思想运用最好的体现。

商鞅对法家思想的贡献在今天看来仍具有很大的价值。商鞅是中国历史上第一个提出以法治国这一思想的,这正是富国强兵,以法治国的法家思想的发展,虽然和我们现在所提倡的民主形式的法治有根本区别,但它仍具有启蒙作用。

相对于现代社会,制订法律,有法可依是现代社会法制建设的关键。没有社会各方面的法律,法律制度无从谈起,法治社会更无法建立。法律是统治阶级意志的体现,在古代社会它体现的是专制君主的意志,而在今天社会主义现代化建设时期,人民当家作主,法律是人民意志的体现。而商鞅在法家文化中所指的法律是礼仪制度和宗法等级制度上升为国家意志而形成的,法律的内容是维护阶级统治的伦理道德,法律只是辅助道德来治理国家。今天中国的社会不再是为了维护君主的意志,而是维护广大人民的利益的,而是在消除阶级的基础上建立的平等的、民主的、自由的和文明的社会主义社会。为了更好的进行社会主义建设,促进市场经济的发展,实现现代化的伟大目标,必须有健全的法制建设。

商鞅重法的法家思想对我们现代依法治国的方略政策是有其重要的现代价值的。依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务、管理经济文化事业、管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,也不因领导人看法和注意力的改变而改变。古代的法家思想与现代的依法治国都有个最突出的特点,即制订明确的法律,按照法律来办事,对犯罪进行惩罚。这就是商鞅对法家思想的贡献对我们最大的启示。

商鞅对法家思想的形成与发展做出了巨大的贡献,虽有不足,如:极力夸大法律的作用,轻罪重罚等,但就如对待其它的传统文化一样,我们必须积极面对古代法家的法治思想对我国传统法律文化的影响,我们不能在斩断传统的基础上来建设现代法治,而应当采取自觉、积极的态度去对待传统,“正如哥德所言,一种传统不能由继承而得它必须被争取。”只有这样,我们才能实现中国传统法律文化的转换,确立中国现代法治观,促进有中国特色社会主义法制的建设。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇六

一、封面格式:

2010—2011学年第二学期。

题目:

名:学。

号:院。

部:专。

业:

年级:

二、期末论文选题:

1、儒家文化(任选儒家文化的某方面来分析论述)。

如:分析孔子“礼”的思想;从“仁爱”思想来看孔子对人性的关怀;试析孟子的民本思想;试论孟子的理想人格;孟子“性善论”对当代人的启示;试析孟子的义利及对今人的启示。

2、道家文化(任选道家文化的某方面来分析论述)。

如:分析老子“无为而治”的政治思想;庄子名利观对当代人的启示;陶渊明田园诗的道家思想底蕴;魏晋玄学对士人心态的影响。

4、法家文化。

如:从韩非(商鞅)之死来看法家人物的精神;试述商鞅对法家思想的贡献;试析管仲在齐桓公霸业中的作用;法家与“依法治国”的法治观念的形成;法家与儒家历史观之比较。

5、科举制度。

6、姓氏文化。

如:姓氏对中华民族凝聚力的作用(或影响);姓氏与家族本位观念的形成。

三、写作要求:

1、任选一题的一个方面来写,观点明确,层次清楚,语句通顺,格式规范,字迹清楚;

2、不准抄袭,否则不及格;

3、必须列举参考书目;

4、要求手写,正文字数不少于1500字,统一用大学稿纸。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇七

从汉字讲到中医,从华夏与夷狄之分讲到中西方的文化信仰,让我们重走了一遭这五千年来的历史,走了一遭欧亚与美洲。实在的说,《中国文化概论》这门课已经颠覆了我的从前的一些对中国文化的认识。

给我映像最深的是汉服,因为仅仅是汉服这一环就占去了这门课很长一段时间,其实也不只是老师关于汉服的讲解用了很长时间的原因,更是汉服在中国文化中的地位之重要又让我有了全新的认识。我们常讲衣食住行,衣在首位,是因为服装不仅是人的一种外在的体现,更是一个国家民族的文化的最综合体现。汉服即汉族服饰的简称,主要是指清代以前,在文化发展和民族交融过程中形成的汉族服饰。它作为一种独立服饰体系,在历史的传承与发展中,形成了独特的文化背景和民族风貌,即已形成了鲜明的风格特色,并且明显区别于我国其它民族,及世界任何一个民族的传统服装,更与现代服饰在制式风格上有着质的不同,因此我们不能认为中国古代胡人所穿的服装为汉服。从“黄帝垂衣裳而天下治”到今天,汉服一直传承着,即使经历过了蒙元满清的民族压迫,它也一直没有断绝。汉服也不是仅仅一个款式,也有分为“深衣”,“襦裙”,等等宽袍大袖的风格,也有“短打”精干实在,虽然款式不同,但却有一个特点始终不变,那就是“交领右衽”。

还有便是中医。过去的我虽然知道中医是什么,却不甚了解,甚至连中医在2003年的非典恐慌中屡建奇功的事迹也是不久前的课上才了解到的,实在是有些惭愧。老师讲透过中西医的对比我们可以了解到这实质是中西方思维方式存在差异,西方的医学是科学,是对“物“而言,而中医是”人“学,更多的是一种对人的学问。但今天的中医实际处于一种很尴尬的地位,比如现在很多人一谈起中医,最常说的就是,中药没有副作用,很早的时候,中国就有一句话:”是药三分毒。“这有没有副作用大家心里都有点悬。然后就是,’西医治标,中医治本”。可是在这个忙碌的社会里,就算是揣着几片药有时还会忘吃,谁还会有功夫等待煎熬中药呢?再如,像大点的手术,中医它搞不了,中医现的功能更多的是调养,也不提倡动手术,认为手术会“伤气”。还有就是中医的科学性,注意,是科学,有证据才叫科学。中医强调的阴阳五行,说人身体里有阴阳五行,这又如何证明呢?今天的大多数人受的是科学教育,没法证明的事如何让人放心?而且现在的中医理论体系,还是以前祖宗那一套,没一点新意,病毒都在变异了,还固守老一套可行吗?诸般疑问,实在是让中医难以翻身。但有一点我是始终坚信的,随着中华民族的复兴,中医的复兴也指日可待。

最后,我认为《中国文化概论》其实是一门很值得深思的课,尤其是批判关于现代中国人关于蒙元满清的“误解”时,我有一种迷糊是豁然开朗的感觉。老师的观点虽然有些我也不怎么赞同,但始终都让我深受启发。

庄艺峰。

20125565土木5班。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇八

中国文化概论集合了中国古代文化与现代文化,使我对中国文化有了更进一步的了解和接触,培养了对中国博大精深的文化的爱好,扩大了知识面,提高了思维能力和明辨是非的能力。里面的许多知识可以作为背景知识,对阅读其他书籍有很大的帮助。最重要的是,这门课令我更加的了解自己和自己所处的国家。

通过对这门课的学习,我对儒家文化、道家文化、佛教文化有了更深刻的了解,学习和掌握了儒、道等中国传统文化主要组成部份的来源、产生与发展过程和主要思想内容,认识其在中国传统文化中各自的地位、影响及其固有价值和现代意义,感受到了中国文化的博大精深和源远流长。

这门课让我进一步了解儒家文化在中国传统文化中的地位和作用。儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代文明的重要标志,也是东方文明的象征。提出礼、仁观念,互为融合,礼是最完善的政治制度和伦理规范,仁是最完美的道德观念和品质。从修养的主体看,恭、宽、信、敏、惠是实现仁的具体要求。“恭则不悔,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”(《论语。阳货》:为人庄重,就不致受到侮辱;待人宽厚,就会受到大家的拥护;做人诚实就会得到任用;办事敏捷就会受到良好的效益;待人慈惠,给人好处,就能驱使用人。

从某种意义上讲,《论语》就是儒家思想、体系的集中体现。孔子的仁学思想有如下特点:

1、强调突出政治。这也是“家国同构”的必然反映。关心政治,这正是千百年来,众多文人穷独达兼的思想根源。

2、植根血缘基础。因此,仁学具有广泛的社会心理和生理基础。是其两千多年来兴盛不衰的根源。

3、着眼伦理本位。发挥主体能力。强调主观精神,自身修养的发展,是重人轻神思想的表现。侧重抑制个体。这也是中国常讲的“大局”意识,与西方文明的群体民主和个体自由完全相左的,而这也是中国作为一个民族,依靠一种文化长期来具有凝聚力的重要原因。

在中国历史上,儒家文化对塑造中华民族的民族精神和国民性格所起的作用,是无与伦比的。就儒家文化传统而言,它既已融入中国文化传统,其精神价值必然活在中国文化之中,成为中国文化再创造的生命之源。经过创造性转换,传统的儒家文化将构成新文化的要素之一,而与现代社会生活融为一体。正是在这一意义上,儒家文化可以获得其定位。有了这样一个定位,将会对儒家文化有更平实的客观的理解。儒家思想自产生之日起就颇受瞩目,其侧重社会取向的价值观,富有伦理特色的政治观,追求自我完善的道德观,在中国封建时代长期成为官方的统治思想。儒家思想,在世界观方面,它是理性的;在人生目的方面,它是功利的;在处理人际关系的态度方面,它是和谐的。凡此都与现代社会的观念有着相似或相通的地方。所以说,在市场经济的今天,儒家思想依然有其正面的价值和积极的影响。可以说,儒家思想是构建社会主义市场经济伦理不可或缺的重要思想资源,挖掘它的积极面,对市场经济有着建设性作用,对现代管理也具有重要的借鉴意义。

当代社会随着科学技术和现代工业的发展,人们在变得更加理性的同时,也更加物欲化。迫切需要一种理论指引我们重新步入正常的发展轨道。诺贝尔物理学获奖者汉内斯阿尔文博士就说过:“人类如果要在2l世纪生存下去,必须回到2540年前去吸取孔子的智慧!”

《孟子》是儒家学说的全面发展,提出了仁政学说。其主张实质有两点:即给每个农户“五亩之宅”和“百亩之田”。在此物质基础上,再对人民进行文化教育,培养高尚的道德情操,树立良好的社会风气,就能使天下归顺。从公司管理的角度看,无非也是首先满足不同层次员工的基本物质需求,在此基础上,利用公司的文化影响他,进而形成良好的企业文化氛围,从而使管理顺畅、高效,这是公司内的“仁政”。

儒家讲究天人合一,君子以自强不息,应该说对当今世界的和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。

中国传统学术思想向来以儒家学说为主流,而儒家学说在相当程度上一种伦理哲学,其最核心的思想是“孝”。“孝”既包括对还活着的父母的赡养、孝敬,又包括对已故先人乃至祖宗的孝敬和祭祀。这种“慎终追远”的传统,实际上是中国古代宗教祖先崇拜的继续和发展。而道教是从古代的鬼魂崇拜发展而来的。道教所尊崇的神灵是虚幻的产物,这些东西不是凭空产生的,他们都与中国民间文化传统紧密相连。很多赫赫有名的道教神灵归根结底都起源于民间。道教神仙体系中的道教俗神,如雷公、风伯、门神、灶神、城隍、土地、妈祖、瘟神、财神等等,原本都起源于民间,后来被道教吸收成为道教的神灵并被贯上各种名号。这既是道教不断扩大影响的一种方式,也是它吸引群众的一个重要手段。这就是说,道教把民间所信奉的神灵吸收进来,成为道教神仙体系中的一部分,反过来,道教再利用自己的优势,将这些神灵又返回民间,进一步影响着民间的各种祭祀活动,真正的“取之于民,用之于民”。正是因为道教深深的切入民间老百姓的生活,道教才能影响如此广泛,才能如此深受民间喜爱。

除了民俗之外,道教对中华民族心理和性格也有着深刻的影响。鲁迅先生说过:“中国文化的根底都在道教。”道教以道为最高信仰,以得道为人生的最终目的,这种人生哲学培养了一代又一代的道教徒尊道重道和唯道是求的传统。历史上许多道教徒为了得道求道,自觉抛弃人世间的一切物质享受和功名利禄,甘于恬淡素朴的生活,安贫乐道,刻苦磨炼,主动忍受一般人难以忍受的痛苦和折磨。此外,道教思想主张宽容、谦让,虚怀若谷,反对自矜、自足、自大、自伐,反对骄傲自满,这种文化心理的发扬,形成了中华民族兼收并蓄的态度和海纳百川的胸怀。道教使得国人形成了身重于物,自然无欲的人生观,虚静守中,守弱胜强的处世哲学。

与道教是一种土生土长的宗教不同,佛教刚是一种外来的宗教。佛教是世界三大宗教中最古老的宗教。“佛”是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。佛教原产于古印度,于东汉永平十年,即公元67年传入中国,迄今已经有1935年的历史了,佛教在印度本土的流行约有1800年历史。佛教的发展大致可分为三期:前六百年,为部派佛教形成时期;中六百年,为显教大乘时期;后六百年,为秘密佛教流行时期。初期佛教以上座、大众为两部分为主,三四百年中分化为十余种部派。其中上座部,分为南北二转。中期的大乘佛教,于公元二世纪中传入中国汉地,公元七世纪起又自汉地和印度传入西藏。公元十一世纪起,印度后期逐渐盛行的秘密佛教,又大量传入西藏。印度后二期的佛教,又在中国形成汉语系和藏语系两大系的佛教。在中国文化上:大乘佛教传入中国后,和中国文化相结合,发展也是多方面的。第一,佛教与中国的思辨哲学相结合,而向学术化发展,对教义越研越精,引起了各个宗派的创立,也使佛教本身达到了高度繁荣。第二,佛教与中国精美工艺相结合而向艺术化发展,使佛教成为绚丽多彩的艺术宝库。第三,佛教与中国人生理想相结合而促进社会的发展,宗教信仰摄入到艺术、文艺、科学、音乐等等,结合了中国的古典文化,从而丰富了中国文化,使古代人民有了信仰,利于改进不良的文化习俗,将佛教的大德大悲,慈善为怀的思想融入到文化教育里,利于社会道德文化的进步。在现今高速发展的社会,各种现代的食物层出不穷,各种社会变化应接不暇,在这样的大环境下,许多人为了生存变得麻木,渐渐缺少了人生的思考,也因此出现了许多的问题,有人自杀,有人贪图利益走上违法犯罪的道路。我想佛教文化中的精髓利于我们更好地去思考人生,找回迷失的自我。佛教文化中的精神值得我们去学习领悟,它对社会的价值作用很大,利于社会的稳定,利于社会的发展。佛家提倡仁慈,这也是现今社会最缺乏的东西。一切源于内心,心善则人善。

作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人,要在挑战中去把握机遇,就更应当以处变不惊的冷静、理性和客观,去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文化,发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因,加以继承和创新,进而去开创国家和民族的未来。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇九

方志时期:竺可桢在研究中国五千年来气候变迁时,把中国五千年的气候变化分为四个大的时期,这一时期极为寒冷,成为方志时期。因为明清两代我国多数地方都有了方志,对区域性的气候变化做了更为详细的记录,特别是对认识各种异常气候所引起的灾害很有帮助。仪器观测期:竺可桢在研究中国五千年来气候变迁时,把中国五千年的气候变化分为四个大的时期,其中从公元1900年开始的第四个时期称为“仪器观测期”因为自此以后直到现在,有了测量温度及气象观测的仪器。

地缘:地缘概念不同于现代的领土观念。它指的是当中原文化中心形成后,与北方范围更加广阔的草原游牧文化之间的关系。“尽地力之教”:是先秦时期魏国的李悝宣扬的一种对土地深度利用的方法,其由政府督导农民提高单位亩产量,表现出集约经营的特点。

九州:《尚书禹贡》以北山川为标志,将天下划分为冀,兖,青,徐,扬,荆,豫,梁,雍九州。

孝廉:孝廉是汉代选拔官吏的科目之一。孝廉即孝子廉吏,是两汉入仕的正途之一。被举的人一般是州郡的属吏和经学儒士。举孝廉后,有的做地方的令,长,丞以致州郡一级太守、刺吏,更多的则是到中央做郎官。

三省六部制:是隋朝结合汉魏宫创立的政治制度。三省即中书省、门下省、尚书省。中书负责政策执行,属行政机构。尚书省下设六部,即吏部,户部,礼部,兵部,刑部,工部,各部长官称尚书,各司其职。

科举制:隋唐时期设科考试选拔官吏的新制度。大致分制科和常科两项,制科由皇帝临时安排,以待非常之才,官员和平民子弟都可以参加。常科基本每年一次,科目主要有进士,明经等六科。其中进士一科要考经典、诗赋和实务策论,难度大、录取率低,中举前后程又好,所以特别受士子重视。

勤农观:确立以农为本的原则和制定一套劝勉农事的治国方略。

商幌:是坐商店铺招徕顾客的一种传统标志。类型大致分实物幌子、实物附属品幌子、商品模型幌子、旗帘幌子等。辛亥革命后出现用灯具作商幌。

血缘九族制:有两种说法,一是,以本人为基准,向上、下各推衍四代为九族。二是父族。

四、母族。

三、妻族二共九族。

血亲五服制:以本人为基准,向上推四代的直系亲属称祖先。五服以内是近亲。五服以外是同宗。家谱:是中国传统社会保存和延续辈分等级的一种文化方式,它大致包括普序,像赞、祖训、世表、世系表等,它是维系家庭文化的经典,被称为民建的“二十五吏”。

七巧板:也称“七巧图”、“智慧板”,是汉族民间流传的智力玩具,其原理是古算中的“出入相补原理”。

齐民要术:作者是被炒的贾思勰。其性质为古代农业科技书籍。《齐民要术》提出了“顺天时,量地理”的原则。

家族:由出生和婚姻形成的亲属关系,里面包括血缘关系和因缘关系。宗法制:中国古代维护贵族世袭统治的一种制度,由父亲家长制演变而成,到周代渐趋完备。分封制:就是分地以封诸侯。西周的土地,名义上属于国王所有。国王将土地分封给诸侯,诸侯将所得的土地分封给大夫,大夫又将它分给士。士则直接组织庶人进行生产活动。引经注律:儒家思想影响法律制度的一种方式,即用儒家学者的思想去解释法律,以儒家经典作为法律注释依据。儒家学者的注律过程也就是对封建法律制度进行儒家化的改造过程。什伍里甲制:是专制时代控制人身自由的最基层的组织形式。早在春秋时期,齐国就推行什伍制,十家为什,五家为伍,什有什长,伍有伍长。什长、伍长复杂闾里治安。秦国在商鞅变法后。实行什伍连坐法,一家有罪,什伍连坐同罪。后代里甲制即由此发展而来。这种严密的居民组织系统之下,人们的自由流动几乎不可能。

郡县制:郡县制在战国时代,已成为各国国内一般行政区划,秦汉时期汲取西周分封制导致王权削弱的教训,以郡县制全面取代分封制,在地方上的建立起郡、县两级地方行政机构,直属中央,郡、县长官由皇帝直接任免。郡县制至清代基本沿袭未改,只是郡的名称历代稍异。

法经:战国时期,魏国的李悝在各国普遍制定与公布成文法的基础上进行了总结,制作了《法经》六篇。《法经》是中国历史上第一部出具体系的封建法典。地神祭祀:地神在国家典礼中占有重要位置,地神古称地袛。地神祭祀主要包括大地祭祀,社稷祭祀,山川祭祀等。

中国传统的整体思维:一种重整体、重领悟、以经验为基础的直观思维。它把天、地、人、社会看做密切贯通的整体,认为天地,人我,人身人心都处在一个整体系统中,各系统要素之间存在着相互依存的联系。

类比思维:依据事物(包括天、地、人、万物)的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式。中国传统思维善于抓住事物之间的某种相关进行类比象征,以达到由此及彼、由近及远地分析与表述的目的。

辩证思维:运用树立而统一的观点、办法来认识、分析各种自然现象及其变化。中国古代辩证思维来源于对天地万物两两对立而又统一的自然现象的参考理解。

天人合一:主要包含两层意义:第一层意义是,人是天地生成的,人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是,自然界的普遍规律和人类道德的最高原则,是一而二、二而一的。这是中国传统哲学的一个独特观点,起源于西周时代。

天师道:是道教定型化之始。东汉顺帝时,张道陵倡导道教于鹤鸣山,因入道需出五斗米,故称“五斗米道”又因道教徒称张道陵为天师,故又称天师道。

空宗:古印度大乘佛教的三大系之一。公元3世纪时,龙树、提婆创立了“一切皆空”的大乘空宗,即般若空宗,称中观宗,认为事物是因缘造成的假象、幻影,没有自性,都是“空”的,因而强调以“空”求解脱,故名空宗。

有宗:古印度大乘佛教的三大系之一,即由无著、世亲创立的“万法唯识”的大乘有宗,称瑜伽宗,认为虽然世间诸法都是空无有性,但作为诸法本原之“识”则是真实本有的,故名有宗。

五伦十教:孟子将具体的人际关系归纳为五伦,即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。五伦中的每种社会角色都有着明确的行为规范:君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。

三纲:由西汉董仲舒提出来的,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妇纲”,表现了君臣、父子、夫妇之间的尊卑和隶属关系。

无常:董仲舒提出来的,指仁、义、礼、智、信物种道德规范。

兼爱:墨家伦理思想的基本原则,兼爱的要求是“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身”,兼爱的理想境界是“天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚”。中和之美:受儒家中庸哲学思想的影响,中国古代艺术把中和作为重要的审美原则。中和之美原则要求艺术表现的内容要符合温柔敦厚的儒家诗教,所反映的思想感情不能超过儒家传统的道德规范,“要发乎情,止乎礼义”。

语系:有共同来源的诸语言的总称,语系之下要根据语音的亲疏程度再细分为语族、语群、语之、语言、方言、土语等不同层次。

语言崇拜:原始人类赋予语言一种神秘的力量,认为它可以改变自然,社会和人的命运,对它奉若神明,这就是语言崇拜。

仓颉造字:是圣人造字的典型代表。仓颉是传说中造字的圣人,他被赋予和教人们种植的后稷同样崇高的地位,被夸张成长着四只眼睛。在古人心目中,只有长了那么多眼睛的人才可能对世界万物细致观察,才能创造出反应大大小小的事物的文字。说文解字:东汉许慎面对文字使用和讲解中的好混乱情况,以小篆字形为主,作《解说文字》,展示出汉字的形体是一个相互联系的体系,牵一发而动全身,不可妄自解说。后人给《解说文字》极高的评价和地位,所有文字的形体结构,都以《解说文字》作为重要参照。

禅宗:相传为南宋末菩提达摩所创,其主要思想和主张有“新型生万物”说、“佛性”说、“顿悟”说、“无念”说、“佛法不离世间”说等,提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛和不拘一格的修行方式,是中国化最彻底的佛教宗派。

西域:狭义的西域指新疆地区,天山南北当时分布着36个国家,文化水准相当高。广义的西域还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。

重农主义:为保护小农而打击工商业的一种国家观念。这种观念起源于西周,成就于战国的法家。这种观念把农业视为“本”,把工商业视为“末”,认为后者不仅是社会浮华、堕落的原因,而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀着。

本草之学:西汉时期,出现”本草”一词,将药学当做一个医学分支,从这时起,药学才具有独立的地位。本草之学就是中国古代的药学,主要记述各种药物的名称、性状、功能、主治、产地、采集、加工和保存等知识。

九品中正制:曹魏时期建立的一套较察举严格的选官制度。中央在各州郡设“中正官”,负责考察本地士人,按其才德名望评定九个等级,然后根据士人的品级,向吏部举荐。从本质上看,它同样维护的是世族的利益。古代法律:由国家统治者为协调社会关系、保证社会秩序而创制出来的带有强制性的制度规范,中国古代很早就确立了几圈国家的政治体制,古代法律作为维护王朝统治的制度规范。返本开新:现代新儒家的文化主张,即复返儒家心性学之“本”,开出民主政治和科学技术之新。

《大学》提出了教育的八个步骤即格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。

汉赋:是指楚辞演化而来的一种专事铺叙的用竟散文,北赋的根本物色就是发铺第为能事。六乐:传说中的黄帝尧舜和夏,商,周三代将这六代的乐舞合为一个六部称为六乐。

语系:是指共同来源的诸语言的总称,语系之下依据语言的亲疏程度再细分为语族语群,语支,语言方言土语,先进产不同层次。避讳:是中国特有的一种语言禁忌指对群主和尊长的名字不能用汉字直接写出其形不能在口中直呼其音,避读是对字形,字音,字义的回避。对偶:是用字数相等到句意相等句法结构相同或基本相同的一对谨句表现相对或相关的意思的一种修矢格。顶真:是将前一语言片断末尾的词不达意语作为后一语言片断开头的词语所作成的一种修矢格。

回文:是指掉换诩的排列次序正读全读都有能成文的修适度格。

祈字:是一种用汉字形体可拆分的特点而形成的一种机乔七妙的表达方式。处长叠:汉语中词不达意的复叠形式比较发达有意实的利用这一点可以形成复叠的修辞格培强文章的表达效果。

答:主要基于以下三个原因第一它有着共同的文化源,第二多地了的各民族文化在历史发展的过程中相互交流互相渗透互丰促进形成了多元一体的格局第三汉民族文化在整流器个中华文化中起死回生放导作作,是中华文化的主体文化它在共同估文化的形成和发展中起到了团结和凝聚务民族文化的作用。

4.为什么说文化是一个历史的概念?答:(1)首先,一切文化事象部在一定的历史背景下存在变民发展,从而具有某一时代拭目以待特色(2)其次文化是在历史传承的过程式中积演并确立了自身的传统。(3)因此我们描写各民族和国家的文化发展历程式,只有在各阶文化纵比较的基础上探求文化发展的总体脉络,总结合文化发民兵的规律,才能对民族和国别文化有清醒的认识。

5.文化传统的物点和作用?答:(1)文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的务类文化的核心精神,这种核心精神也是上层文化和底层文化所共有的(21)文化传统具有一定的稳定性和延续性(3)文化传统即有对社会发展的专心致志积极作用的也有对社会起负面作用的。

6.简述中国地理的整体性?答:(1)首先是从多的河流如血脉一样将大主席大的专区连系在一起(2)其次是地理通道虽然地形多样,山岭众多,但不论多么险峻的地势均力敌,大自然总会留给人们以交通的便利。

7.地域文化对统一文化的作用?

答:(1)从逻辑上说一开始没有所谓的正统文化中原文化当初实际只是一个地域文化祖国统一是经过一定的吸收融摄后才升为事先正统文秘以地域文化是正统文化的资历源(2)地域文化的相互交融可以产生文化的典范人物,典范著述从而扒进正统文化并作用于地域文化的发展(3)我们的文化人未断绝,地域必珠保存之功力实在是不小。8.古代自然利用方面的成就?答:(1)古朝历代都有极其重视土地的垦殖古代相当重视对土地的深长利用(2)水利的兴修不公关系着农业的兴衰而且关系着环境的美联社恶性循环唐朝中期,正是由于大量光建水利工程江南农作物产量才大辐度提出高。最终在唐朝中期以后南方成为经北京时间中心(3)古代必造成利用自然的另外一顶重要举措是开凿利用运河,的历史非常悠久到隋唐的时候沟通南北的大运河体系已经形成。

9.王朝政治的新格局?答:(1)郡不受欢迎制的确立(2)中央集权制(3)官员选拔制的文化标认。

10.重农主义的基本国策的内涵?答:重农主义是为保护小农而打击的工商业的一种国家观念这种观念起于西周,成就于战国的法家这种观记把农业视为本把工业视为末认为后者不公是社会浮华堕落的原因。而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀者。

11.简述尊儒术兴太平首先产生结果的是在文学方面怕原因?

答:(1)寺院,僧徒,也家必变着固有的伦理观念,促击着新的生活和生存方式。(2)作为宗教,其精神因素渗透到文化的方方面面,敦煌石窟,龙门石窟,云岗石窟及寺庙建筑中气魄宏大,金碧辉煌的雕塑,缓画艺术都有是艺术中的新景象。(3)佛理影响着诗歌的内容佛家感受化世人的讲诵和演唱,促使用权新的文学体载体的产生(4)佛经的翻译促进了人们对汉语声调的认识,佛经的流传,刺激着印刷业的新变。(5)佛教节日不仅关乎艺术表演也影响着民间的经济贸易。(6)寺庙和僧侣其至使一些源于印度的财政制度,如抵押借贷等。在中国立足(7)而佛教哲学对中国人思维方式的影响,更是深入而持久,14.唐王朝民族政策的意义?答:(1)导致了一种波澜壮阔的历史文化景观:在东亚前所未有的以强大的唐朝为中心的部落民族大联合,以及日益高涨的学习唐文化的运动。(2)唐人也在热心地向他人不习,胡服,胡床,胡乐等等,在长安特别流行。(3)当时在亚洲有两大文明:一是迅速崛起的伊斯兰帝国,另一个就是唐代文明。(4)前者不久走向衰落,后者则更加持久地对亚洲及欧洲产生着影响。首都长安堪称世界文化的融会场和集散地,这里可以看到来自亚洲各国的人员。文明,物产,也可以看到来自边地异国的留学生和遣唐使;其文化影响甚至远及欧洲。

答:(1)首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹。(2)唐宋间另一个重要的社会变化是市井新的文化现象层出不穷。

17.简述历代农书提出的主要农业经营思想与生产知识?

答:第一,统筹水土用规划。第二,调整好农业后产关系。第三,“荒政”思想。第四,人力胜天说。

18.简述我国民族商业的两个文化缺点?

答:一是汉族与多民族地区的内贸活动频繁,商路通达,推动了各民族之间的往来和文化交流。这在司马迁《史记。货殖列传》中就有较早的描述。一是中国与东方邻邦和西方国家对外贸易的兴起,历史悠久,开辟了中外交流的长期通道。

19.简述市商贸易的四种模式?

答:字辈谱,这是一个记忆怀的文化链,可以把家庭成员的传衍系统跨时空地记忆几百年。字辈谱的构成,与中国性氏的叙述传统相一致,一般用家庭成员姓名的第二个字象征辈份,第三个字象征夫妻意识,字辈谱表示了家庭内部的的角色差别和地位等级。家谱。这是中国传统社会保存和延续辈分等级的一种文化方式。家风,这是一种习惯法,由家庭共同体世代沿袭,用以规范家族内部的行为和秩序,它是家庭成员获取社会认同资格的的一种文化制度。21.家庭关系与地缘关系的结合体,又称家庭共同体,它有以下两个主要的文化功能?答:(1)血缘凝聚力。家庭共同体中的宗姓首先是血亲家庭的符号。家庭内的每个家庭按照父系的血缘认祖归宗,单系传递。它排斥积压亲内部的婚姻,以发展严格的家庭体制,纪念碑维持家庭的伦理秩序。外姓移居入一地方社会时,在自己亲戚少的情况下,有时通过与原社会内部的大性认干亲的方式。寻求社会关系网络的保护。(2)地缘凝聚力。家庭共同体的情感归属离不开特定地域。(3)家庭共同体的精神信仰上的层面更复杂,往往能够超大型越地方社会带有民族共同全文化教育的色彩。

22.简述家庭共同体的地缘合作表现的三个方面?

答:一是生产互助。二是生活互助,三是在公共地的建设上实行基地层民主制。用以维护村民的菜同利益。

23.简述社区与地方圣地的活动的特征?

答:(1)社区文化活动可以保持各地方,各民族的文化特质。(2)社区文化教育活动可以保持地方文化遗产。

答:第一,家天下政模式的长期延续,第二,亲亲伦理睡治原则的不断扩张。第三,宗法原则成为维系王朝政治的习惯力量。

28.简述科举制培育与维系了传统文化?

答:第一,科瘵考试耗费了士人几乎全部的精力,读书做官成为知识阶层的最终目标造成传统文化畸形发展。第二,科举制是对极端专制王友的维护。

答:(1)到《易经》和《洪范》时代形成了由整体的宇宙观念。而《沿书。洪范》则对早期五行理论作了比较系统的叙述。(2)战国至秦汉时代,《吕氏春秋》以儒家为核心,将道貌岸然,法,墨,兵,名诸家加以改造,合为以阴阳五行家的宇宙图式为理论框架的天道,地道,人道统一的思想体系。此后,《淮南子》。《春秋繁露》,《白虎通义》等进一步论证人与天的统一。汉代在理论上完成了阴阳与五行的统一使之在体系上融合为一阴阳五行统一体的学说第一次提出了一般系统论的理论模式和一般系统的双层结构模型,(3)互宋代,理学的开创者周敦颐著《太极图说》,上篇讲天地,下篇论人,认为天地系统的秩序结构,就是人的行为道德的规范,人的思杨,行为与天地秩序相合,才能真正地秩序相合,才能真正实现天一地一人宇宙大系统的和谐统一。邵雍的旬数哲学和来自陈抟的先天图,对《易经》,《易传》中的体系原理做了重大发展。(4)宋代把古代中国整体系统的思维推向前所未有的高度,探索宇宙的本体和深层的内存联系,注重从直观体验,心性,精神去接近天理。

答:一是“天人合一”。二是“天人交胜”。唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中,提出了“天人交胜”的观点。他认为天与人各在各的作用。三是“天人之分”天人之分“的观点是战国时代的敬子在仓皇《天论》篇幅中提出来的。并无天人相分之意。

37.简述中国古代知行合一说的特点?

答:(1)由信仰“道”演化为尊奉“三清尊神,”道教奉老子为教祖,尊称“太上老君”,以“〈老子五千文〉,〈正一经〉和〈太平洞极经〉为主在经典。道貌岸然教信仰老子的”道“(2)把老子所说”道貌岸然生一“一生二,二生三”衍生为洪元,“”混元,“太初三个世纪,再由此化为元始天尊,灵宝天尊,道德天尊”三清尊神“而尊奉之。(3)道教的基本教义是长生久视,全性葆真。

答:(1)最初释迦牟尼自己所说的教义为原始佛教。(2)其后自公元前4世纪左右,佛教憎团因传承和见解不同而发生分裂,形成部派佛教(3)公元1~2世纪间,从“部派佛教”的大众部“中产生了大乘佛教。(4)公元3世纪时,龙树,提婆创立卫切皆空宗,称中观宗,认为事物是因缘造成成的假象。(5)后来无著,世亲创立了”万法唯识“的大乘有宗,称瑜伽宗(6)最后通牒出现了佛教屯婆罗门教互相调和结合而产生的大乘密教。(7)而印度本土佛教处公元9世纪渐趋衰微,13世纪后逐渐复兴。

答:(1)因材施教。(2)启发诱导。(3)学思结合。教学相长。45.简述中国建筑中的人文性,在建筑物中的思想观念?答:(1)这些观念中,最突出是讲究秩序,注重等级(2)受儒家伦理思想的影响,中国古代建筑具有主次分明,秩序井然的位序观(3)中国古代建筑中的等级观念除了体现在布局方面之外,还体现在建筑的规模以及室内外的装饰,装修上(4)这种礼制观念一直影响着整个封建时期的中国古代建筑。46.汉语的特点?答:(1)按词的构造特点来看,汉语的词用在句子里时,没有表示语法关系的词形变化,按法结构的表达方式来说,汉语不通过词的形态变化表示语关系,而是借助于虚词来表示词与词的语法关系。(2)汉语是有声调的语言,古代汉语有平上去入四声现代汉语普通话有阴平阳平,上声去声四个声调,(3)从音义对应的角度来说,汉语的特点是一个音节对应于多个词语素。

答:(1)印度佛教的传入中国休过程,是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合公元前1世纪,佛教便由克什米尔传入于闻。东汉时期后期度佛教徒陆续来华。(2)即东汉魏晋时期的发展初传价段,东晋南北朝时期的发展阶段,隋唐时期繁荣阶段,宋元明清时期的衰落阶段,近代以来革新阶段。(3)隋唐时期佛教达到鼎盛,形成天台,三论,华严,法相,禅宗,律宗,净土,密宗等教派,其中禅宗,天台宗,华不顾宗,净土宗都是中国化的佛学法治派,特别是禅宗(4)禅宗相传为南朝宋未菩提达摩在河南少林寺创立,下传慧右,僧璨,道信,至五祖弘忍而分为北宗神秀,南宗慧能,可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派,(5)中国文化以菘开放的胸襟与海纳百川的消化吸收能力,将印度佛教核心的佛教哲学思想经过与中国本土儒家,道的渗透,融合,最终成为中国传统哲学思想的重要组成部份。

四、论述:

1.地理条件对中国文化的三大影响?答:(1)广大地域决定中国文明的道路和文化方向中国大陆的整体性影响中国文化的走向统一,地域广阔的大陆又一定是一个人群林立的世界,中国文明时代的开始。国家社会的建立,正以这样一基本情况为前提,中国文化的发源地虽也是黄河流域,但不同于亚文化的是,它所依赖的不是黄河干流河本身而是它众多支流河汉所形志的河曲湿润地区,地理特征也决定着中国古代不可能走古希腊式的文明道路,中华祖先在创建客观存在的古代方明时,首先面临着大域上人口构成多族群的特点如何将容多的来源不同文化的人群抟和为文化整体?在中国战争中,而是联合与融会独特的地理条件,制约着客观存在独特性的文明形枋和文化方向(2)分裂与统一是中国历史上的两大现象。统一总是占主导倾向的追求尽管中国历晚睥分裂少数时间也不算短但追求统一始终是政治观念中的基本倾向天下一家的大一统一意识是威力持久的中理念对中化民族的不断发展壮大,曾起过重大作用,(3)地缘特征与中国文化的历史命,它所指的是当中原文化中心形成后,与北方范围更加广阔的草原游秆文化之间的关系,从地理角度观察中国文化的历史发展应特别注意与北方边地草原人群的地缘关系便在更近的北方中国原主明必须长期面对一个由草场,山地沙漠戈壁构成的辽阔的地域隔一二百年或更长一点时间性上述的情况再重复一次这样的反复有许多次。

答:第一,以儒家伦理学说作为立法的指导思想其一以三纲为核心物封建礼教作为指志立法,司法活动的基本原则,其二,贯穿德主刑辅,明刑教的精神其三通过引经断狱,引经注律等方式使儒家经典法典化,第二,家庭本位的伦理法占有重要地位。中国古代的法发律来源于礼制规范,因此历代的法律制度都贯彻礼制的等级名分原则,亲亲为大,孝悌为本成为立地的指导思想,第三,皇权至上,法自君出,皇帝的诏令是最有权威法律形式,西汉社周曾根据法律形成的情形说:三尺(法)安出哉,前主所是著为律后主所是疏为令,当时为是,何古之法乎!即使是国家法律也要以皇帝的名义贫布,即所谓钦定,第四,强调等级特权,主张同罪异;罚,古代还有根据家庭内的身份等级尊卑上下来定罪轻重。5.天地合一观念对中国文化的影响?答:(1)在国中哲学中天人合一观念占有主导的地位,给予中国文化及其发展经长远而广泛的影响,(2)第一,造成了中国文化中整体系统的,辨证发展的思维方式,(3)第二,造成了追求和谐社会的理想主义倾向内圣外王的思想治国平天下的志向,大同的理想,遂成为历代士人追求的目标,即使并不能够实现出仍然认为不能没有对于理想的追赶求。(4)第三,造成诚明合能的人生修养魄力学,推动人们的成已成物,人我交融中实现人格,口德的完菩,可知诚是天大人中之德明是对于理想经及一己之德能的觉悟。(5)天人合一的魄力学观念也给中国文化及其发展以负面的影响。

6.中国古代的原始宗教的内容和作用?

答:(1)道教广泛。深刻地影响着中国夏古代民俗的形成与发展,春李垤来之前,人们贴门神,社马,桃符,钟馗,这种习俗也是来自道教,(2)从六朝直到宋明,文学作品的内容,情景,表现手法也深受道教的影响,唐代的《枕中记》,宋代成书的《太平广记》是以神仙道教为题材的,唐代诗人李白,李贺,李商隐的诗作也与道教有关。

8.论述先秦时期的名实之争?答:(1)中国人关注语言与社会实际的关系磊概开始于春秋战国时期,春秋战中是一个社会制度发生大变革的时期,一些表示称谓和社会伦理道德的名词发生了很大变化,这引起了先秦诸子对名,实关系的注意名即是指名称词语,实是指名所指示的观念,实际(2)最早提出名实问题的是春秋时代的孔子,他把语言和政治伦理联系在一起,认为君不君,臣不臣,的社会现实都是由于名实的颠倒,他把下名看做社会和政治改革的核心提出通过正名重建旧礼制其正名的涵意包括两方面:一方面是用政治伦理标准不匡正一些表示名分的词的含义,另一方面,就是要求人们在运用语言时,按各自的名分来选择词语。(3)孔子之后的先秦学者,如尹文子,墨子荀子等也对名实问题发表过看法。其中荀子提出的“约定俗成”理伦第一次阐明了语言的社会本质,正确地说明了词的意义和客观事物之间的关系。(4)孔子由语言的社会功用而提出的正名问题在历史上产生卫重要影响。

9.评析近代对汉字的否定始于19~20世纪之交答:(1)否定派认为,表意汉字字数多,笔画多,缺乏可归纳性而难于记忆影响教育的普及,难以与现代接轨,因此,他们主张废除汉字。(2)新文化运动开始后,钱玄同在《中国今后之文字问题》中提出了更为激进和主张,以废除文字为目标的文字改革高潮,由钱玄同这一纸檄文掀起。(3)章炳麟发表文章与矛以反驳,他明确提出了汉字与拼音文字优劣互补的主张,并指出,一个国家的文字所民能免保存,传衍,是因为它与本国的语言相契僵(4)20世纪后期住处时代的到来使汉字在处理上又一次面临考忍俊不禁这一次的论争人们不再偏重于政治的和社会的因素而是更偏听偏信重于科学的和本体的。(5)在近代对汉字的极庙否定中,有人担出了打倒汉字的口号这种对汉字的极端提出了打倒汉字的口号,这种对汉字的极端还定说到底仍然是中国人汉字崇拜观念的体现,因为,文化的先进与落后,与方化的记载工具文字是没有直接关系的。

答:(1)中国古代学术主流思想的发展主要有先秦儒学,两汉经学,魏晋玄学,隋唐的佛学,宋明的理学,乾嘉这以及近代的西学东渐所引起的东西文化和学术的交流,碰撞与融合。(2)儒家思想是中国传统文化思想的核心。18世纪前后在欧洲风起云涌的反对宗教神学,呼唤理性精神的社会思潮中,不少启蒙胧思想家纷纷从中国文化中对找思想理论武器,深刻地影响了被淮为欧洲礼子的法国伏尔加仄德国莱布尼兹和沃尔夫人等人(3)除了儒家思想以外,中国传统学术文化思想中的其他学说也对欧洲产生过影响。(4)中国文化对日本、朝鲜,以及东南亚等的影响更为明显,以后明代王阳阴的学说还推动了日本的明治维新。(5)是中文学已有两千多年行诸文字的灿烂历史,极大地丰富着世界文学的宝库。《三国演义》,《西游记》,《红楼梦》等四大古典名著以及《金瓶梅》等被译成多国文字,深深地影响着世界方坛,中国传统文化形态比较偏重于内在超越性的道德自律主体性,在有对自然关系上的外在主体性略嫌不中,强调人与人之间的互主体性,超越了个有本位阜我中心的单主体性。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇十

建筑10002班。

012100622020。

3读了中国文化概论后,身为建筑学的学生,我受益匪浅,从中学到了中国文化的演变,还领悟到了中国文化的意义,让我身为中国人而感到骄傲。

该书讲了许多关于中国文化的内容,其中包括:中国地理环境以及其对中国文化的影响;中国文化的经济制度及其影响;中国文化的社会政治结构及政治制度;中国文化的发展历程与其深远的影响;中国古代的古典书籍以及其文化内涵。总体来说,该书包含了中国文化的方方面面,是中国文化的百科全书,虽然在阅读的过程中我经历了漫长而又艰辛的过程,但到最后有所收获,证明我所付出的努力是值得的。

中国文化在整个历史长河中并非是亘古不变的,其中,在某些时期,中国文化发生了剧变。在中国历史的不同时期,各个思想与文化也是不同的,而各个文化的背景,也与当时的时代背景密不可分。总体上看,中国文化的发展可分为以下几个时期:夏商时期,春秋战国时期,秦汉时期,魏晋南北朝时期,隋唐时期,宋元时期,明清时期,以及民国到共和国时期。在这些不同的时期中,文化不断的发展,消退,融合,也是对当时的历史背景的一种反应。

夏商时期是我国封建王朝的开创时期,也是我国文化的开端时期,也是科技的起点。夏朝是商朝文化的奠基和基础,也即是夏朝是商朝文化的前提存在;而商朝是夏朝文化的发展与升华。在这个时期,人们已大量使用青铜器,史称为“青铜时代”,农业与手工业有了初步发展。文化上,夏商时期注重对鬼神的崇拜,国家的政治行为与国王的行为,都需要向鬼神祭祀,故而该时期的文化被称为“神本文化”。

春秋战国时期,是我国百家争鸣的时期,各种思想浪潮如雨后春笋一般出现在中华大地上。因为周朝王室衰微,诸侯崛起,再加上礼崩乐坏,宗法制度被破坏,以及士大夫阶层的崛起,使当时的思想得到了解放与发展。其中就出现了百家争鸣的现象。这百家之中,最为出名的是这六家:儒家,法家,墨家,道家阴阳家,名家。最后让以法家为优的秦朝灭了六国,建立了历史上第一个封建王朝。

在秦朝,秦始皇为了巩固自己的统治,决定实行“大一统”这一措施。他统一了文字,统一了货币,统一了度量,统一了车的宽度与形制,统一了对中华大地的管理模式,同时还统一了思想,通过焚书坑儒的方式将异己的思想排除在外,封建专制统治达到顶峰。由于秦始皇的专制残暴统治,使四海各路豪杰纷纷揭竿而起,推翻了秦王朝的统治,开创了汉朝时期。

汉朝兴起,汉武帝为了统一人民的思想,接受董仲舒的意见,罢黜百家,独尊儒术,从此让孔子的儒家思想在中国的文化上占领着统治地位,甚至于对接下来历史当中的中国人的思想起到了深刻的影响作用。如果说西方的人的行为准则是受基督教的影响的话,那么中国人的行为准则大都受的是儒家的思想。与此同时,经学兴起,成为了汉朝到清朝的官方哲学。

到了魏晋南北朝时期,政权不断地动荡,混乱,但文化上却进入了繁荣的时期。首先是玄学的兴起,玄学主要研究的就是宇宙的本质与人与自然的关系。这门学问深刻地反应了人们对自身情感的追求。同时,人们为了追求长生不老,便促使了道教的兴起。而道教也是中国第一个本土宗教。与此同时,从印度传来的佛教也传入到了中国,并很快地生根发芽,被本土化成为中国两大宗教之一。于是,中国文化便形成了儒,释,道三足鼎立的局面,为中国文化的多元化起到了促进效果。

到了隋唐时期,中国文化上进入了气势恢宏,史诗般壮丽的盛隆时代。由于唐太宗在文化上推行了开明的举措,致使文化上呈现了一片繁荣的景象。同时,唐王朝又吸收来自其他国家的文化思想,使文化上更加具有了多样性。在这个时期,各种各样的文化艺术都达到了极度的发展,例如诗歌,散文,绘画,书法,同时又出现了许多历史上著名的文人骚客,例如李白,杜甫,白居易等等。

北宋时期,由于国家内忧外患,又处于相对封闭的阶段,便产生了理学。其中心思想便是“存天理,灭人欲”,要求人们应当克制自己的欲望,并且努力地提升自己内在的道德修养。而与此同时,士大夫文化也得到了充分的发展,便产生了历史上著名的宋词这一诗歌体系,同时也诞生了像苏轼,辛弃疾这样的词人。同样的,宋朝的市井文化也得到了展现。

然而在这个时期,来自北方的草原民族却变得异常强大,他们不断地与宋朝这个农耕民族产生矛盾与冲突,最后让成吉思汗领导的蒙古族入主中原,占据中国,元朝便是这样产生的。在元朝,戏曲文化得到了发展,历史上被称为元曲。元曲反映了当时的社会矛盾与不公,表达了人们对当时社会的不满与对美好生活的渴望。代表作有《窦娥冤》、《西厢记》。

到了明清时期,中国的封建专制统治达到了顶峰,中国文化由盛转衰。明清时期大兴文字狱,对反对自己统治地位的人们进行扼杀,使人们对文化艺术上更加小心翼翼,不敢表达过激的思想。同时许多书籍被封为禁书,乾隆皇帝更是禁书150000多部。然而,在这个时期,出现了小说这一文学体系。代表作有《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》这四大名著。

然而在这一时期,西方的进步文化思想传入到了中国,其中就包含了君主立宪制,民主共和思想,这极大地撼动了中国的封建统治。直到清朝末年,鸦片战争爆发,外国人用枪炮打开了中国的大门,人们开始意识到自身科学文化的落后与西方科学文化的优秀之处。至此,西方的文化在中国占据半壁江山,从此西方的民主与科学思想在中国兴起。鸦片战争最终用火与血的形式,令中国走向了蜕变与新生。

孙中山就是受西方思想的浪潮,提出三民主义,共和思想,并发动辛亥革命,推翻了清王朝的统治。到了民国中期,俄国的十月革命给中国带来了马列主义思想,从此中国便开始了红色革命。最后,在毛泽东的领导,在马克思主义旗帜下,中华人民共和国成立,中国从此进入崭新的时代。

在中国文化发展的历史长河中,中国的建筑也随之发展与改变。在中国的历史上有着许许多多明星一般璀璨的建筑,它们也是中国文化发展的很好的印证。这些建筑不仅体现了当时人们的工艺技术,同时也反映了朝代的兴衰背景。

西元前二十一世纪夏朝建立,标志着原始社会结束,经过夏、商、周三代,而春秋、战国,在中国的大地上先后营建了许多都邑,夯土技术已广泛使用于筑墙造台。此时木构技术较之原始社会已有很大提高,已有斧、刀、锯、凿、钻、铲等加工木构件的专用工具。木构架和夯土技术均已经形成,并取得了一定的进步。木构架已成为主要的结构方式,屋顶已开始使用陶瓦,而且木构架上饰用彩绘。这标志着中国古代建筑已经具备了雏形,不论夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局,以及建筑材料的制造与运用,色彩、装饰的使用,都达到了雏形阶段。例如商代的都城,西周的王城,以及春秋战国时期建造的都城都是这些工艺技术的体现。这是中国古代建筑以后历代发展的基础。

秦、汉五百年间,由于国家统一,国力富强,中国古建筑在自己的历史上出现了第一次发展高潮。其结构主体的木构架已趋于成熟,重要建筑物上普遍使用斗栱。屋顶形式多样化,庑殿、歇山、悬山、攒尖、囤顶均已出现,有的被广泛采用。制砖及砖石结构和拱券结构有了新的发展。著名的建筑有长城,其建造目的便是为了抵御外敌的入侵。

两晋、南北朝是中国历史上一次民族大融合时期,此期间,传统建筑持续发展,并有佛教建筑传入。南北政权广建佛寺,一时间佛教寺塔盛行。据记载,北魏建有佛寺三万多所,仅洛阳就建有一千三百六十七寺。南朝都城建康也建有佛寺五百多所。有诗云“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。同时还大兴石窟寺,重要的石窟有敦煌石窟,龙门石窟。

隋、唐时期的建筑,既继承了前代成就,又融合了外来影响,形成为一个独立而完整的建筑体系,把中国古代建筑推到了成熟阶段,并远播影响于朝鲜、日本。此期间,建筑技术更有新的发展,木构架已能正确地运用材料性能,建筑设计中已知运用以「材」为木构架设计的标准,朝廷制定了营缮的法令,设置有掌握绳墨、绘制图样和管理营造的官员。例如佛教建筑佛光寺大殿,就是当时建筑技术发展的体现。从晚唐开始,中国又进入三百多年分裂战乱时期,先是梁、唐、晋、汉、周五个朝代的更替和十个地方政权的割据,接着又是宋与辽、金南北对峙,因而中国社会经济遭到巨大的破坏,建筑也从唐代的高峰上跌落下来,再没有长安那么大规模的都城与宫殿了。由于商业、手工业的发展,城市布局、建筑技术与艺术,都有不少提高与突破。在建筑技术方面,前期的辽代较多的继承了唐代的特点,而后期的金代,建筑上则继承辽、宋两朝的特点而有所发展。在建筑艺术方面,自北宋起,就一变唐代宏大雄浑的气势,而向细腻、纤巧方面发展,建筑装饰也更加讲究。与此同时,在北宋时期,朝廷还颁布了《营造法式》,这是一部有关建筑设计和施工的规范书,是一部完善的建筑技术专书。颁刊的目的是为了加强对宫殿、寺庙、官署、府第等官式建筑的管理。

元、明、清三朝统治中国达六百多年,其间除了元末、明末短时割据战乱外,大体上保持着中国统一的局面。由于中国古代社会的发展已届尾声,社会经济、文化发展缓慢,因此建筑的历史也只能是最后的发展高潮了。在此期间,许多建筑佳作得以保留至今,如京城的宫殿、坛庙,京郊的园林,两朝的帝陵,江南的园林,遍及全国的佛教寺塔、道教宫观,及民间住居、城垣建筑等,构成了中国古代建筑史的光辉华章。

来的,时时刻刻不忘记奋斗,不忘记革命先辈们对我们的谆谆教诲,为共产主义事业而奋斗。同时,我们应当把复兴中华文化作为我们的己任,努力学习,回报祖国,让我们的祖国与民族傲立与世界民族之林。时刻牢记近代中国所受的屈辱,以此为动力更加用功地学习与工作。同样作为一名建筑学的学生,要将中国的传统的文化与建筑的设计二者结合在一起,用中国传统文化的理念用在建筑设计的理论上面去,同时还要好好地学习专业知识,为设计的行业努力做出贡献。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇十一

1、广义文化:文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的,是以人为中心的概念;广义文化是一个历史概念,它涵盖人类历史的全过程,是一个传承发展的综合概念;广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。

2、狭义文化:狭义文化又称人文文化,是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。狭义文化不但以人为中心,而且以人的精神活动为中心,即使观察物化世界,也是以其中的人文精神为内核的;狭义文化关注的不是个别人的精神活动,而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神;狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性,而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。

3、文化产品:广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品,既包括物质产品,也包括精神产品。狭义的文化产品专指精神产品,它是写成的典籍或成为口头流传的语言形式的纯粹的思想观念的产物。

4、文化内涵:我们把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性,称为事物的文化内涵。

5、文化现象:指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。

6、文化事象:当一种现象以同样的形式反复出现时,其中就含有规律性,成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情,这些现象称为文化事象。文化事象往往是思想观念及其物化形式的综合,它不但具有外在的特色,而且含有观念的特色。文化事象是人们对现象的感受上升到理性概括的认识产物。

7、文化观念:一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法,或在某一文化事象里所表现的意识形态,诸如价值观、审美观等等,称作文化观念。

8、文化思潮:某种文化观念及与之相关的文化事象,在某一特定时期,在一定的背景下,对社会产生广泛影响,为多数人所赞同和奉行,形成一种潮流,称作文化思潮。

9、文化政策:指一定时代、一定的社会条件下,行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。

10、民族文化:不同的民族有自己不同于其他民族的文化,文化的差异与特色是划分民族的标志之一。由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点,不同民族的文化在发展中,在这一或那一历史时期,相对而言,有比较昌盛、发达、普及的;也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色。地域特色。由于每种民族文化都是独特的,所以作为一种价值而言,它们均处于平等的地位。

11、国别文化:国别文化是以国家为划分文化的社会依据,多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。国别文化以某一国家特有的历史与国情为基础。中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化,它属于国别文化。

12、中国传统文化:指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。

13、文化传统:每一个民族、每一个国家的文化,既因时因地而异,又有一定的稳固性和延续性,文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。

14、天下观念:分裂与统一是中国历史上的两大现象,统一总是占主导倾向的追求。大体从商朝开始,王朝就己按着距离的远近,对天下人采取不同的政治策略;西周时,“天下”的观念已十分明晰。以后历朝历代的荒地,无不以边远的四裔民族的“来朝”为荣。“天下”观念的一个重要作用就是最求统一,追求统一始终是政治观念中的基调,也是历史的基本倾向。天下一家的大一统意识,是威力持久的中国理念,对中华民族的不断发展壮大,曾起过重要作用。

15、新石器时代:距今约1万年左右,人类进入新石器时代。新石器时代最重要的特征:原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落出现、氏族制度的形成等。

16、三皇五帝:三皇五帝是中国古代的传说时代。三皇人物极不确定,但他们的共同处都是文化发明者。五帝的人物则有相当的确定性。据《史记。五帝本纪》记载,五帝的话系是黄帝颛顼、高辛、尧、舜。通过考古发掘和人类文化学研究证明,五帝传说并不完全是后人的向壁虚构,它映现着某种历史真实。

17、百家争鸣:1.百家争鸣横贯春秋战国,但也有前后的变化。春秋时期的思想家更像学者、教师,他们或是宁静地思考,或是广招门徒。而战国时期的思想家更像辩士,他们的思想基础一般在春秋时业经前辈创立,他们的作为是在学派间的争论中,捍卫并发展本学派的主张。

所以前期的著作多是对老师或创始人思想的语录,后期则多是争辩的论说。2.诸子百家与时代的互动和相互选择。各学派都在不断调整和深化自己的理论,努力适应着社会的要求。学派与学派之间也不断地在相互争鸣中相互吸收、相互影响。

18、名家:又称刑名家,创始人是春秋时代郑国的邓析,战国时期的代表人物有公孙龙、惠施,后期的墨家学派及庄子的某些理论,与这个学派也有密切关系。邓析当年专门帮人诉讼,“以非为是,以是为非”,狡辩术取胜,到公孙龙、惠施则有所谓“离坚白”、“合同异”之争,涉及的是事物的概念与实际(即“名”与“实”)的关系问题,有很强烈的思辩色彩。这一派的学说也是随着战国的结束而消失了,随着近代西方哲学的输入,人们才重新认识到它的价值。

19、西域:狭义的西域指新疆地区,天山南北当时分布着大小36个国家,文明水准相当高。广义的西域还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。

20、察举制:是一种由下向上推选官员人才的制度。有许多科目,其中孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。

21、永嘉之乱:八王之乱时,混战中的诸王招引匈奴乌桓、鲜卑贵族助战,大河南北从此成为匈奴鲜卑人的世界。晋永嘉二年(308年),匈奴贵族刘渊在山西平阳称帝,国号汉。永嘉五年(311年),刘渊的军队攻陷洛阳,俘虏晋朝皇帝,史称“永嘉之乱”。

22、三省六部制:隋朝在中央实行三省六部制。三省即中书省(隋称内史省)、门下省、尚书省。中书省负责诏书起草,是决策机构;门下省职掌封驳,为审议机构;尚书省负责政策执行,属行政机构;尚书省下设六部,即吏部、户部(隋称民部)、礼部、兵部、刑部、工部,各部长官称尚书。三省长官共议国政,同执宰相之职。并非必要,但在黄帝心目中不仅必要,而且十分重要。

23、一条鞭法:明朝万历年间曾有过张居正主持的旨在增加国库收入、减轻民众负担的税制改革,即“一条鞭法”。那是中唐两税法的继续,内容是把田赋。力役及其他名目繁多的杂税合成一条;统一按田亩数量征收,同时还简化了征收手续。

25、乾嘉学派:明朝的灭亡,告诉人们不能只是空谈性理,还应该博学以致用,所以考据之学渐渐兴旺起来,学者们对传统的经史文献进行大量的考订、校勘、辑佚、辨伪和注解工作,整理了一大批文献,这样的工作在乾隆、嘉庆年间特别兴盛,所以称之为乾嘉学派。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇十二

这次要说的是《中国文化概论》这本书,这本书也是我们专业的专业书籍之一,如果作为同等学力的考生,这本书是加试科目之一。此书可以分为三个部分,第一部分是中国文化的总体,它的总体特征、基本精神等。首先要澄清和说明的就是本书的“文化”概念,这个词是我们人类学和最重要概念了,内涵非常丰富,现如今以有一两百种关于文化的定义了,所以首先要明晰的就是此书关于文化的定义是如何。广义来说文化是人类在生产、生活中传承和实践着的生活方式、思维习惯、组织方式及其产品。从这个定义来看,文化包括物质产品和精神文化,此书也将文化分为三个方面:物质生产文化、制度行为文化和精神心理文化。但是从本书的论述结构来看,本书的内容其实采用的是更狭义的文化概念,更偏向与泰勒的经典定义:“文化是一个整体,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯的总和。”所以本书诠释的中国文化是偏向于一种思维方式、价值观、世界观、信仰、道德观念等这类精神心理层面。首先说中国传统社会的特征是:农业自然经济和血缘宗法制度。然后引申出来中国传统文化的基本特征是:

1、重伦理、倡导道德之上;

2、重和谐与融合;

3、重实际、追求稳定;

4、重理性与人文教养。中国传统文化的基本精神是:刚健有为、自强不息的精神、人本主义精神、天人合一的精神以及礼制精神。需要解释或者说是和我原来观念不一样的是这里说的中国的人本主义精神,看此书之前我从未将此当作中国传统文化的特点,中国文化其实更重视集体观念,但是这里说中国传统文化发展始终围绕着人,重人事而轻鬼神,不像西方有个上帝高高在上,也有民贵君轻的政治思想,关注百姓的人伦生活,从这几方面来看还是说得通的。中国文化的思维方式偏重辩证思维、直觉思维和中和思维,价值取向偏向:

1、修身齐家治国平天下的积极进取;

2、以伦理道德为人际关系和社会秩序的纽带;

3、物质和精神关系中的重义轻利;

4、尚古倾向和平均主义。

说完总体特征,第二部分是为分论,为本书的主要环节,介绍了中国文化的主要源泉:儒、墨、道、法、兵以及佛家,还有中国古代文学、艺术、史学、审美教育、科技,内容广泛,其中儒佛道三教合流的精髓也说得不错。呈各流派相互吸收借鉴的趋势,古人处不同的境遇或者不同性格的人都可以从中找到自己的归宿,这代表了不同的人生观,达则兼济天下、穷则独善其身,追求功名利禄,需要积极进取的时候有儒家,遭遇失败或者需要退隐山林的时候有道家的清静无为;思考死亡、望及来生的时候有佛家。

第三部分算是从纵向论述中国传统文化的发展趋势以及在这个过程中与西方文化的交流碰撞。其中要说的是中国传统文化中也有杨朱“不拔一毛”的个人主义,也有主张听从内心感觉的人文主义,无鬼神的唯物主义等,其实中国文化中各种观点和见解很多,只是以儒释道为代表的观念成为了中国文化的总体特征了而已。然后中西文化的比较中也有很多精彩的地方,如自然观方面:中国文化主张天人合一、人与自然和谐相处就好了,顺应自然,但这也导致了人与自然主客部分混为一体,从而缺乏探索自然、改造自然的动力;西方文化更偏向对自然的征服,自然与人类,主体与客体的区别,所以更容易发展起来科学精神。但在过度利用和改造自然的今天,天人合一的和谐思想又散发出了它的价值,这也是中西文化相互借鉴的价值。然后在思维方式上,中国文化更为强调“执两用中”的中庸思想,这给中国人带来了人与物、人与自然交融和谐的境界,但也由于缺乏两极对立的思想,不走极端,导致了对罪恶感与灾难的感悟认识不如西方深切,对美、善、光明的追求不如欧洲人执着。中国文学也悲情不深,寂寞感不强,悲剧都常以“大团圆”式结尾,诗歌乐章也少有突破平衡、悲喜双用的结局。西方两极对立带给我们的是无穷进展、执着追求的精神,但也有其弊端,所以中西文化的交流融合也更显其价值。

看教材书籍就是内容丰富,观点非常繁多,因为它本来就是浓缩的文章和观点了,确实也不能在这区区一两千字就能详尽其妙处,只能尽量着其精彩之处以及新观点而论之。

实用中国文化概论的论文范文(13篇)篇十三

班级:人文院旅游092班姓名:朱颖学号:22209212在上大学之前,中国文化从来没有被专门独立开来,作为一门课程来由老师讲授。对于中国文化的概念,我一直很模糊,对其了解也很狭隘,最多也就是从历史课本上知道了一些皮毛。比如诸子百家中的儒家、道家、佛家等等。但我们去了解这些,是应试教育的必然结果,去学习它们也只是为了应付考试,并不是出于热爱,或是以想要达到一个提升自己思想境界的目的去学习,因而对它们的内涵并不是真正了解。

而这学期,通过把中国文化作为一门专门的课程来讲,我才真正有机会了解到博大精深,源远流长的中国文化。

在中国文化概论课上,听老师讲的最多,最为深刻的就是儒道佛思想。虽说曾学过一点,但由于自己认识的肤浅,对于这些传统文化都有一些误解和不解。好在通过这学期的学习,对于中国文化或多或少有了更进一步的理解。

对于儒家思想,可能是三个当中我们了解最多的,以孔子为代表的儒家思想是一种礼乐文化,是中国古代文明的重要标志,它提倡仁爱精神,认为人性是善的,因而重视人的生命价值和人格尊严。在儒家思想中,我接触的最少的就是中庸原则,但通过学习之后,我比较欣赏的也是这一原则。中庸是执两而用中,是和而不同,它要求我们处理任何事情都必须牢牢把握那个不偏不倚,无过无不及,恰到好处的中正处。此外,它要求将两种或两种以上正确的行之有效的原则、思想、策略、方案等,妥善地加以调和,使它们相互融通,相互补充,相互制约,达到亦彼亦此的中和状态。

在课间,老师经常会放一些很美、很好听的音乐,老师非常提倡乐教,所放的音乐也是通过精心挑选的,对此我也很赞同。音乐对人的影响是潜移默化的,通过乐教,能给我们美的享受,潜移默化中陶冶情操,使心灵得到安宁、平静。

预它、改变它。这种热爱自然,尊重自然、和自然和谐相处的审美态度对于我们现代人来说是极富启示意义的。

于我个人而言,我是比较喜欢佛家文化。儒家思想的精髓是,众生皆是佛,或者说有佛性。佛家对于中国传统文化影响既深且广:印度佛教对于中国传统思想观念产生很大的刺激和提升作用,使宗教的超越信仰开始补充、校正、融入以世俗主义为核心的本土传统价值观与人生观;同时,大量佛家名相与词汇,大大丰富了汉语语汇,融入我们日常用语,潜移默化地影响思维方式,比如:世界、实际、相对、绝对、觉悟、因缘、方便、解脱、彼岸、净土、平等、众生、现行、知识、唯心、慈悲、刹那、劫难,还有:口头禅、三生有幸、不生不灭、不即不离、五体投地、六根清净、、花花世界、想入非非、一丝不挂、大千世界,等等。

通过学习,我们了解到,学佛人的人生目标应该是和明确的“断恶修善,成佛作祖”,希望成佛以后救度苦难的众生,让众生摆脱轮回,成佛正果,破迷开悟。佛家思想中因果报应、灵魂转世的信仰深深扎根于人们心中,善恶皆有报、一切皆缘分、随缘放下等等。尤其是上节课的舍利子、佛骨给我很深的感慨。达摩祖师修炼那么久,修成正果,最后留下的是令世人赞叹无比的舍利子,那该是多高的境界啊。陆老师举得那么多例子,让我们更加深入的了解了佛的境界,一个值得我们去努力靠近、努力追求的境界。

对于这三种文化,各自有各自的内涵与精髓,有其深远意义与影响,可以说是各有千秋。很可悲的是,我们看到当今社会上存在许多不良、丑恶现象,说的严重点就是——以变态无耻为时尚。从好多事件都可以看出来,这个社会的某些方面已经畸形、变态。比如:富士康员工跳楼事件,连续多起杀害幼儿园儿童事件等等。也许我们无法改变,但我们应该保持一个清醒的头脑,一颗不被世俗的浑浊污染的心。

学习中国文化概论也仅仅是一个起点而已,要想真正深入了解更多的中国文化,我们还需继续努力。陆老师给了我们一个很好的引领作用,给了我们一个良好的开端,相信在以后的学习中,只要我们端正态度,用心学习,我们会更进一步。

猜你喜欢 网友关注 本周热点 精品推荐
通过写读后感,我们可以更好地理解作家的思想和意图,发现自己与作品之间的共鸣。下面是一些别具一格的读后感范文,希望能激发大家的创作激情和独特思维。朱光潜(1897
在签署合同协议之前,双方应仔细阅读并确保自己理解其中的各项规定。最后,我们将给大家分享一些编写合同协议时需要注意的事项和技巧,希望对大家有所帮助。经商定,达成以
通过写心得体会,我们可以进一步加深对所学知识的理解和应用。心得体会是一种宝贵的经验总结,以下是一些优秀的范文,希望能对大家的写作有所帮助。科研财务助理是大学科研
通过写心得体会,我们可以对自己的所思所想进行梳理和整理,从而更好地反思和总结自己的成长过程。2.通过这次阅读,我对这本书的主题有了更深刻的理解,同时也获得了一些
对于这段经历,我感受到了自己的进步和成长,总结是对这段经历的呈现和总结。希望这些范文能够激发大家对于心得体会的热情和积极性。第一条为了完善律师制度,规范律师执业
通过签订合同协议,双方可以明确约定合作事项、责任分工、履行方式等内容。如果在撰写合同协议过程中遇到困惑,可以阅读以下范文,获得一些灵感和启示。内良乡人民政府:我
个人总结是对自身能力和潜力的认知和评价,通过总结,我们可以更清晰地认识自己,并制定适合自己的成长计划。随着社会的发展,个人总结越来越重要,下面是小编为大家准备的
无论是申请高校还是申请奖学金,更多申请书都是我们与招生官或评委沟通的重要方式之一。为了帮助大家更好地撰写奖学金申请书,以下是一篇成功获得奖学金的申请书范文,供大
写心得体会可以促使我们更加深入思考,提升自己的学习和工作能力。为了更好地总结学习和实践的经验,小编特意收集了一些精彩的心得体会范文,大家一起来分享。
通过教师心得体会,教师能够更好地了解自己的教学风格和效果,并及时调整教学策略。小编整理了一些值得学习的教师心得体会,希望对你们有所启示。第一段:引言(150字)
心得体会是在学习和工作中,我们积累经验和成长的一个非常重要的环节。通过参与志愿者招募活动,我领悟到了志愿者的精神和意义,心得体会是对这次志愿者活动的感悟和总结。
银行通过吸收存款和发放贷款来调节货币供应和信用流动,对宏观经济运行起着重要作用。下面将会介绍一些银行业务方面的专家观点和经验分享,对读者有所启发。在我们平凡的日
优秀作文不仅要有文采和艺术性,更重要的是能够准确表达自己的意思,让读者理解和赞赏。阅读优秀作文可以提高我们的写作水平和表达能力,让我们一起来欣赏以下这些优秀作品
精选范文是对某个特定题材或领域的范文进行仔细筛选和挑选,以展示出优秀的写作风格和技巧。通过阅读精选范文,我们可以学习到优秀的写作思路和表达方式。在这些范文中,我
实习心得体会是对实习期间所面临的问题和解决方法进行总结和反思的一种写作形式。实习心得体会:职业规划的重要性与我在实习中的感悟(附范文)此次,作为一名实习的幼儿教
教学工作计划是教师教学管理的基础,也是教师自身教学水平的体现。大家可以参考以下的教学工作计划,了解各个学科的教学设计。现代信息技术已在社会各个领域广泛应用,在中
合同协议是商业活动中的基本法规,对于缔约方都具有约束力。接下来是一些合同协议的注意事项和写作要点,希望能为大家提供一些帮助。甲方把_______________
月工作总结是在一个月的时间里对自己的工作成果、经验教训进行总结和概述的一种重要工作方法。下面是一些精选的月工作总结范文,这些范文通过详细的描述和分析,展示了在工
总结心得体会能够让我们更加明晰地认识到自己在学习和工作中的不足,为下一步的提升打下基础。以下是一些写心得体会的优秀范文,供大家参考和借鉴,希望能激发大家的写作灵
通过更多申请书,我们可以向招生委员会或招聘方展示自己的才华和优势。希望以下更多申请书范文能给您提供一些实用的写作指导和建议。敬爱的组织:我怀着十分激动的心情申
通过总结自己的心得体会,我们可以更好地发现自己的优点和不足。以下是一些优秀的心得体会范文分享,希望能够给大家带来一些写作的灵感和启发。有人说老师是“园丁”,是“
每一次心得体会都是对自己在某个领域的一次成长和进步的总结。以下是一些著名企业家的心得体会,他们通过创业和管理的实践总结出的经验教训,希望能够为大家提供一些借鉴和
演讲稿范文需要注意语言的简练、生动和有感染力,以便更好地与观众沟通。下面是一些关于教育改革的演讲稿范文,希望能够为大家提供一些关于教育改革的思考和建议。
心得体会是对过去一段时间的回顾,并从中汲取教训和启示。在这里,小芳分享了一篇对于乡村发展的心得体会,大家一起来看看吧。单片机是计算机科学中的重要组成部分,它在电
通过总结自己的心得体会,可以发现自己的不足之处,并找到改进的方法。接下来,小编为大家推荐几篇经典的心得体会范文,希望对大家有所启发。《强师计划》从提升教师能力素
发言稿的开头要引起听众的兴趣和注意力,以吸引他们继续听下去。这些范文涵盖了许多不同场合的发言稿,如毕业典礼、颁奖典礼、感谢演讲等,可以向我们展示多样化的发言风格
心得体会是对自己的成长和进步进行梳理和总结的一种有效方式。这是一些有关学习方法和心得体会的文章,希望对大家有所启发。近年来,交通事故频频发生,给人们的生命财产安
培训心得体会是对培训成果应用和实践效果的总结和展望。下面是一些学员的真实培训心得体会,希望能够对你的写作有所帮助。随着社会的发展,培训已成为企业发展中不可或缺的
军训心得体会可以帮助我们更加深入地了解军队的组织管理制度和军事训练模式,为今后的工作和发展打下基础。以下是一些军训心得体会的案例分析,希望能帮助大家更好地理解和
培训心得体会可以帮助我们反思自己在培训过程中的不足和提升空间。这些培训心得范文给予了我很多启示和思考,让我意识到学习的重要性和方法的影响,同时也为我提供了写作和
心得体会是在日常生活与工作学习中,通过自身的亲身经历和思考,反思和总结所得到的一种个人感悟和体验。它既可以是对于某个具体事件或任务的总结,也可以是对于人生、职业
自我介绍是社交场合中一种很重要的礼仪,它可以帮助我们给别人留下一个良好的第一印象。以下是小编为大家整理的自我介绍样本,希望对大家有所帮助。我叫常茹,今年12岁,
培训心得体会可以帮助我们发现自身的优点和不足,从而有针对性地进行自我提升。接下来是一些关于培训心得的实例,希望能给大家带来一些思考和启示。近年来,教育行业的发展
教学工作计划的制定应该注重实施的可行性,避免过于理想化和不切实际的目标设定。教学工作计划是一个有效组织和安排教师实施教学活动的重要工具,对于提高学生学习效果和教
在撰写申请书时,我们需要明确自己的目标和动机,并将其与所申请的机会或职位相匹配。阅读范文可以帮助我们了解不同机构对申请书的要求和标准。申请书格式模板,申请书是
活动方案的制定需要充分调研和分析,了解目标人群的需求和喜好,以确保活动能够顺利进行并达到预期的效果。欢迎大家共享以下的活动方案范文,让我们一起提高活动策划的水平
通过导游词,游客可以深入了解景点的历史文化、自然风光和人文特色。接下来,我们一起来欣赏一些经典的导游词,感受一下如何将景点的魅力展现得淋漓尽致。乡村旅游是一种新
国旗下承载着无数的奋斗和牺牲,它是我们共同的象征和纽带。以下是小编为大家整理的一些国旗下总结范文,希望对大家有所帮助。尊敬的老师们,亲爱的同学们:我是来自五年一
通过总结心得体会,我们可以发现自己的潜力和弱点,有针对性地进行改进和提升。以下是小编为大家提供的心得体会范文,希望能够给大家带来一些启发和参考。阅读,是一种能给
心得体会的写作可以让我们更清晰地认识到自己的成长和进步的轨迹,增强信心和动力。在这里,小编将为大家分享一些关于心得体会的案例和经验,希望能够帮助到大家。
编写小学语文教案需要教师注重针对性,根据学生的年龄特点和学习情况进行科学合理的安排。小编为大家准备了一些精选的小学教案范文,欢迎大家参考借鉴。1.了解课文的内容
优秀作文是对作者写作能力和思维能力的一种检验,它需要融合个人的见解和客观事实。以下是小编为大家搜集整理的一些优秀作文范文,希望对大家有所帮助。鸟是什么?是宠物是
范本是写作的好帮手,我们可以从中学习到很多实用的写作技巧和方法。在下面,我们为大家展示一些经典的范文范本,希望能给大家的写作带来一些帮助。对于企业税务风险的内部
写心得体会可以让我们更深入地了解和洞察事物的本质和内涵。不同场合和领域的心得体会范文可以为我们提供更多的思路和灵感。体育运动对于我们的成长和身体健康具有重要的意
心得体会是对独特经历的思考和总结,可以帮助我们更好地认识自己并找到自身的优势和不足。如果你对写心得体会感到困惑,不妨看看以下这些优秀的范文,或许能够解决你的问题
工作心得是对工作过程和成果进行总结和概括的一种写作形式。以下是小编为大家收集的工作心得范文,仅供参考,希望能给大家在写工作心得时提供一些启示。近年来,随着少先队
在社会实践报告中,我们可以分享自己的经验和见解,以便他人受益。小编为大家挑选了一些优秀的社会实践报告范文,希望大家能够从中获取写作的灵感和技巧。实践内容:西餐厅
培训心得体会不仅是一种自我展示和记录,更是对培训机构和培训师工作的一种评价和反馈。接下来,小编为大家分享一些写好培训心得体会的技巧和方法,希望对大家有所帮助。
调研报告的撰写要注意语言简练、条理清晰,以使读者能够迅速了解报告的核心内容。以下调研报告样本涵盖了多个领域和行业,供大家参考和学习。随着社会进步、经济腾飞,人民
通过写心得体会,我们可以对自己的成长轨迹进行记录和回顾,看到自己的进步和成就。在下面这些范文中,你或许能找到对你的学习和思考有所启发的内容。我们要以认真的态度、
心得体会是我们对于所经历和所学的事物的深入思考和感悟,它能够帮助我们更好地实现个人的成长和发展。下面是小编为大家准备的心得体会范文,供大家参考学习。
在大班教案中,教师需要考虑到学生的兴趣、能力水平和学习差异,以便更好地引导他们学习。以下是一些经过实践验证有效的大班教案,供您参考和借鉴。幼儿通过活动的学习品尝
国旗下讲话稿是在特殊场合,如升旗仪式、纪念活动等,以国旗为背景,发表的演讲词。它是对国家、民族、党派等内容进行表扬、鼓励或思考的一种方式,它可以激发国家热爱、民
通过制定工作计划书,我们可以更好地分析和评估工作中可能出现的风险和挑战,并提前采取应对措施。工作计划书涉及到的任务和时间要尽量详细和具体,避免模糊的表述和不明确
通过学期总结,我们可以了解自己在学习上的不足之处,以便今后更好地改进。继续往下看,小编为大家整理了一些优秀的学期总结范文,希望对大家有所帮助。本学期,我们一年级
在朗读演讲稿之前,可以多次排练,熟悉内容和节奏,提高表达的流畅性和自信度。以下是小编为大家收集的演讲稿范文,希望能够给大家提供一些写作的参考和灵感。
通过写工作心得体会,我们可以回顾自己的工作表现,找到不足之处并加以改进。我们为大家搜集了一些精彩的工作心得体会,希望能为大家提供不同领域的思考角度。
通过阅读和模仿范文范本,我们可以更好地理解和运用一些常用的修辞手法和写作技巧。以下是小编为大家整理的一些优秀范文,希望能够对大家的写作有所启发。在这短暂的五天里
在转正自我鉴定中,我将会客观地分析自身在工作中的表现,找出问题所在,并提出改进措施。以下是一些经验丰富的员工的转正自我鉴定范文,供大家参考和学习。到xx网管专案
小班教案的实施应注重培养幼儿的自主学习能力和解决问题的能力。下面是小编为大家整理的一些优秀的小班教案,供大家参考。1、理解故事主要内容,尝试用语言、表情等来表达
学校是一个集知识传授、思想塑造和道德教育为一体的地方。接下来,小编将为大家分享一些学校生活中的成功经验和心得,希望对大家有所启迪。本着“求真,求实;向善,向上”
通过写心得体会,可以借鉴他人的经验和教训,避免重复犯错。"心得体会让我明白,没有付出就没有收获,所以我决定在学习上更加用功,相信付出的努力必定会有回报。"
通过写培训心得体会,可以加深对培训内容的理解,并且可以将所学的知识更加深入地吸收。以下是一些优秀的培训心得体会范文,供大家参考和学习。20xx年4月19日,我有
年终总结时,写下自己在工作岗位上的心得体会,对未来有很大的启示作用。下面是一些经典的心得体会范文,希望可以帮助大家在写作中有所突破。第一段:引言(100字)。和
各位亲爱的来宾,大家好!非常感谢大家的光临,我将担任今天的主持人,与大家一同度过这个特别的时刻。我们可以通过观看一些主持人的现场表演来学习他们的技巧和经验。
心得体会是在某个特定经历或事件后,我们从中汲取的经验教训和思考心得。以下是小编为大家搜集整理的一些心得体会范文,希望能够给大家提供一些参考和帮助。团队报告是大学
培训心得体会是一种对培训机构及其师资力量的评价和反馈,对改善培训质量具有积极意义。以下是小编为大家收集的培训心得体会范文,仅供参考,大家一起来看看吧。
检讨书是一种自我批评和自我反省的方式,可以帮助我们认识到自己的错误并寻找改进的方法。以下是一些优秀的检讨范文,供大家参考,希望对大家的写作有所启示。
前台的工作效果直接关系到企业的形象和口碑,因此对其工作要求严格且重要性不可忽视。以下范文将为前台员工提供一些实用的学习和提高服务质量的方法和建议。我是一个比较安
心得体会是对自己所经历的一段时间内的经验和感悟的总结,可以帮助我们更好地认识自己。欢迎大家阅读以下的心得体会范文,希望能给大家带来一些思考和启示。文明青年是指具
活动总结可以帮助我们发现和挖掘活动中的闪光点和亮点,为活动的宣传和推广提供素材和参考。以下是一些优秀的活动总结范文,希望能给大家写作提供一些思路和启发。
制定计划书的过程也是一个提高自己思考和决策能力的过程,可以让我们更加深入地了解自己的需求和目标。这些计划书范文包含了各个领域的示例,你可以根据自己的情况进行选择
写一份出色的申请书可以提高申请者的竞争力,增加获得录取或者通过的机会。不同种类的申请书有着不同的写作风格和要求,下面是一些具体例子。申诉人:(姓名、性别、年龄、
写心得体会也是对自己成长过程中所经历的点点滴滴进行回顾和总结的一种方式。以下是一些关于心得体会的实例,希望对大家的写作有所启发。第一段:引言(150字)。拖地对
写心得体会可以帮助我们真实地了解自己的内心感受和观点,对以后的学习和工作有更明确的目标和方向。小编为大家推荐了一些历史上著名人士的心得体会,希望能给我们带来一些
小班教案是教师在教学过程中根据不同学生的学习差异和教学资源的特点而设计的一份个性化教学方案。小编为大家准备了一份涵盖各个学科的小班教案范文,希望能给大家带来一些
个人简历是求职过程中不可或缺的一部分,它能够向雇主证明自己的能力和经验。如果您想了解一些行业内常用的个人简历模板,可以参考以下范文。教务处是学校负责教学工作的职
申请书应该突出个人的创新能力和团队合作精神,以展示自身的综合素质。小编已经整理好了一些成功的更多申请书,让我们一起来看看这些优秀作品的亮点所在。珠海市斗门区国税
心得体会是一个反思和总结的过程,有助于我们更好地认识自己和他人。接下来,我们将分享一些精彩的心得体会,让大家共同成长和进步。随着新技术和全球化的发展,销售渠道管
通过写心得体会,我们可以反思自己的过去,为未来的发展做出相应的调整。小编为大家搜集了一些独特而富有启发性的心得体会,希望可以为大家的写作提供一些新的思路。
写心得体会是一种对自己学习和工作的总结和概括,通过这个过程,我们能更好地了解自己的表现和问题,并寻找解决之道。充实的一年已经过去了,回望过去,我充满感慨和收获。
毕业论文旨在对学生的专业知识和科研能力进行综合考核。以下是小编为大家收集的毕业论文范文,仅供参考,希望能够帮助到大家。本科专业(含本科段、独立本科段)自考生在各
合作是团结的力量,只有大家齐心协力,才能取得更好的成果。合作需要不断学习和积累经验,以下是一些关于合作的经典名言警句。甲方:乙方:为满足各自经济利益,甲乙双方本
最后,我们需要按照申请要求的截止日期提前准备好申请书,并确保所有必需的材料都已准备齐全。大家可以通过阅读成功的申请书,了解一些行之有效的写作技巧和思路。
通过读书心得的撰写,我们可以激发自己对知识和阅读的热情,并激发创造力。以下是小编为大家收集的读书心得范文,希望能够给大家一定的启示和参考。数学不仅是一门学科,更
通过写心得体会,我们可以对自己的成长和变化进行总结和反思,从而更好地提升自己。接下来是一些精选的心得体会范文,希望能给大家提供一些写作思路和灵感。或许命中注定吧
心得体会是思考和总结的结果,可以使我们更好地回顾过去,展望未来。以下是小编为大家收集的心得体会范文,供大家参考。希望通过这些范文,能够给大家提供一些启示和帮助,
述职报告的语言要准确、简明扼要,避免使用过多的行业术语,让读者易于理解。为了提高大家的写作水平,小编整理了一些优秀的述职报告范文,供大家学习。教师,一个以教育为
心得体会反映了一个人对生活、工作、学习等方面的思考和领悟。现在,让我们一起来阅读一些优秀的心得体会范文,相信会对大家的写作技巧有所帮助。销售会议是企业开展销售工
发言稿是一种在公众场合中表达意见和观点的书面材料,它承载着演讲者的思考和表达能力。通过阅读发言稿范文,可以提高对不同主题和场合的应对能力,增强思考和表达的能力。
心得体会是从实践中汲取经验教训并形成对策的有效途径。下面是一些大家常用的心得体会模板和范文,供大家参考和借鉴。奋斗是每个人成长、实现梦想的必经之路。通过自身的努
不论致辞的场合如何,都要注重语言的得体与文化修养的展示。每篇致辞范文都有其独特之处,或庄重肃穆,或活泼幽默,或深情内敛,或激情澎湃,展现出不同个性的魅力。
在重要的会议上,发言稿能够帮助演讲者提前准备好自己的发言内容,确保其表达的清晰有力。以下是小编为大家整理的发言稿范文,供大家参考和借鉴。尊敬的老师、亲爱的同学们
通过写心得体会,我们可以更好地发现问题并找到解决问题的方法。以下是一些历史名人的心得体会,他们对人生和事业有着独到的见解和思考。公司作为一个集体组织,团队协作和
写心得体会不仅有助于我们总结经验,还可以加深对所学知识或经历的理解和记忆。这是小陈分享的一篇旅行心得体会,欢迎大家一起来欣赏和讨论。星期五,我们观看了一些防网络
每个月结束的时候,我们都会写一份月工作总结,来评估自己在工作中的表现。以下是一些企业内部的月工作总结,给大家提供了一些学习和借鉴的机会。时间总是如流水匆匆而过,
通过写教师心得体会,可以使我们更好地发掘教学中的亮点和不足,进一步提高教学质量。在下面,我整理了一些教师心得体会,希望能给您写作提供一些思路和灵感。
写心得体会可以促使我们思考和深化对某个问题的理解,提升自己的思维能力。在这段时间里,我遇到了很多困难和挑战,但也收获了许多快乐和成功。这一切都离不开自己的努力和
道歉信的书写时间应尽早,以显示我们对错误的认识和诚意。道歉信是一种表达歉意的方式,以下是一些范文供您参考。尊敬的x董事长:我在公司工作也有xx余年,首先感谢x事
活动方案的执行需要有明确的目标和追踪机制,以确保活动的顺利进行。活动方案是指为了达成特定目标或目的而制定的一系列具体步骤和措施,它可以促使我们思考,我想我们需要