写心得体会是对我们自己的一种负责，也是对自己所从事的事业的一种尊重。下面是小编为大家整理的一些感人至深的心得体会范文，希望给大家带来共鸣。
民族关系心得体会（模板18篇）篇一
——学习心得。
回顾半个多世纪、特别是改革开放30年来新疆发生的人间奇迹般的变化和发展进步的光辉历程及伟大实践，我们深深感受到，没有中国共产党就没有新中国，就没有国家的富强和民族的振兴，就没有新疆的发展进步、和谐稳定；只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展中国，只有在社会主义祖国的怀抱里，新疆各族人民才能过上幸福安康的生活。
民族团结是新疆各族人民的生命线，也一直是境内外“三股势力”的眼中钉、肉中刺，他们总是千方百计地从破坏民族团结入手，蓄意挑起民族纠纷，制造民族冲突，最后达到其分裂目的。自治区党委、人民政府明确提出，当前要紧紧围绕“谁是我们的敌人、谁是我们的兄弟姐妹”这一鲜明主题，在全社会广泛深入持久地开展弥合民族关系、加强民族团结的工作，充分发挥党员干部的先锋模范作用和基层党组织的战斗堡垒作用，进家入户、面对每一个群众开展民族团结教育工作。要全面挖掘、大力宣传这次事件中涌现出来的维汉族群众不顾个人安危、互帮互助互救的大量生动感人事迹，大力宣传全区各行各业以实际行动维护民族团结的先进典型，大张旗鼓地开展创建民族团结先进单位、模范家庭和先进个人活动。要教育引导广大干部群众深刻认识到，半个多世纪以来，在携手共建美好家园的历史进程中，各族人民所形成的休戚与共的民族团结基础是牢不可破的，民族团结事关每个人的切身利益，团结稳定是福，分裂动乱是祸；要把所有仇恨集中到以热比娅为首的境内外“三股势力”和一小撮暴力犯罪分子身上，坚决不传谣、不信谣、不上当，自觉做到不利于民族团结的话不说、不利于民族团结的事不做，像爱护自己的眼睛一样爱护民族团结，牢固树立“三个离不开”的思想，促进各族干部群众相互信任、相互尊重、相互学习、相互支持、相互谅解，始终做到同呼吸、共命运、心连心。
对我进行渗透、捣乱、破坏、颠覆活动，这是不以我们的意志为转移的。从境外来看，以热比娅为首的“世维会”等境外“东突”分裂势力出于分裂国家、破坏祖国统一的罪恶目的，一方面在国际社会大肆对我进行诬蔑和攻击，竭力为“新疆问题”国际化造势，另一方面通过各种方式和途径，在区内四处兜售其分裂主张，大肆造谣惑众、拨弄是非，煽动分裂、挑起动乱，直接策动指挥新疆暴力恐怖活动。从境内来看，多年来在境外“三股势力”的不断煽动和指挥下，在乌鲁木齐的城乡结合部特别是几个敌社情复杂的重点片区和南疆几个重点地区的乱点、窝点，聚集了一批政治上十分反动的“三股势力”分子，这些丧尽良知人性的社会渣滓对党、对政府、对社会、对各族人民心怀仇恨，一直伺机进行各种暴力犯罪。7月5日，他们混入不明真相的大学生和社会青年的游行队伍中，迅速开展打砸抢烧严重犯罪活动，特别是在一些偏街小巷实施了恶性暴力恐怖犯罪行径，很多无辜群众就是在这些地方被杀害的。
安居、防震减灾、学前双语教育、喀什老城区改造、社会保障、农村劳动力转移致富、农牧区新型合作医疗等重大民生工程，切实实现好、维护好、发展好各族人民的根本利益，实现经济社会又好又快发展。
新疆在党和国家的工作大局中具有特殊重要的战略地位，确保新疆稳定、维护祖国统一，事关中华民族的核心利益，事关各族人民的根本利益。面对当前严峻复杂的斗争形势，我们要从全局和战略的高度充分认识维护新疆稳定的极端重要性，坚决贯彻落实中央的各项决策部署，高举民族大团结的旗帜，凝聚各族干部群众的力量，倍加珍惜各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的大好局面，倍加珍惜当前来之不易的发展势头和千载难逢的历史机遇，努力建设更加繁荣富裕和谐的社会主义新疆。
认识反分裂斗争的长期性、复杂性、艰巨性和重要性。通过这一阶段的学习，我有一下几点体会：
通过学习，我们明白了当前我们面临着与西方敌对势力渗透与反渗透、遏制与反遏制、分裂与反分裂、颠覆与反颠覆的激烈斗争。我们每一位公民都应从国际、大局、全局的高度来充分认识维护社会稳定的重大战略意义，增强维护社会稳定的政治责任感，牢固树立“稳定压倒一切”的思想不动摇，自觉地、主动地站到反分裂斗争第一线，义不容辞地担负起反分裂斗争的重任。
高举邓小平理论伟大旗帜，紧密团结在以胡锦涛同志为核心的党中央周围，坚持党的基本路线不动摇，要适应新形势，迎接新挑战，增强新优势，赢得新发展。
三、通过学习，我们深刻地意识到发展和稳定始终是新疆、阿克苏地区工作的主题。意识形态领域是反分裂斗争的重要领域。意识形态领域的反分裂斗争，是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的严肃的政治斗争，直接关系到祖国统一，民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安。我们应做到政治上合格。我们应更加充分地认识到反分裂斗争的长期性、尖锐性和复杂性，不断增强政治坚定性和政治敏锐性。
新疆自古以来就是伟大祖国不可分割的组成部分，即使在腐朽的清王朝和半殖民地半封建的旧中国，新疆也没有从祖国的怀抱中分裂出去。今天的中国，有强大的经济实力，有人民民主专政的坚强柱石，是维护世界和平的重要力量，已被举世公认。我们正告那些妄图制造谣言、搞分裂破坏活动、进行各种恐怖活动的人：今天的中国是强大的中国，团结进步是当代的历史潮流，是人心所向，大势所趋，闹独立、搞分裂只能是螳臂当车，不自量力，必然遭到各族人民的坚决反对，并以彻底失败而告终。一个团结、稳定的新疆，一定会不断地走向更加辉煌的明天！
民族关系心得体会（模板18篇）篇二
我国自古以来是一个多民族的国家，全国共有。
56个兄弟民族劳动、战斗、生活在这片辽阔而富饶的土地上,并经历几千年的变故与动荡而永不分离，根本原因就是爱国主义的向心力和凝聚力起着作用。民族团结是我们从未忽视的问题。五月的和风伴着我们迎来了自治区第26个民族团结教育月。今年的民族团结教育活动显得尤为重要。
民族团结从中国上千年的历史中从未褪色。北魏孝文帝的改革率先为少数民族打开了向汉族学习的大门。张骞两次出使西域，历时十八年，考察了许多国家，把西域的自然环境、风土人情、政治、经济等都向汉武帝作了详细汇报，为汉朝反击匈奴创造了有利条件，加强了中原与西域的相互了解与来往。大漠的驼铃声记录着遥远的文明。在抗日战争时期也有一批爱国的少数名族为祖国的事业献出了自己的生命，用他们的生命换来了之后千万同胞们的幸福生活。新中国成立后我们所实行的民族区域自治制度充分保障了少数民族同胞的权利，使得在新疆生活的47个民族能够像一家人一样相亲相爱的生活。汶川地震，玉树地震中所展现的民族团结精神深深烙印进了人们心中：忘不了全国各族人民为汶川遇难者默哀的情景，忘不了玉树地震中藏族孩子渴望生命的眼光。忘不了国庆节**前那56根民族团结柱。这是因为我们是一家人，我们有血浓于水得亲情。
我们学校是一个各民族学生与老师和谐相处的大家园。学校在学习生活方面也给予少数民族同学很多的关心，而我们也应该用一种团结、友爱的态度来对待学校里的每一位少数民族同学。只有关系的和谐才能创造出一个充满生机和活力的新校园。
无论从哪一方面说，和谐都是发展的前提。09年的“7.5”事件使生活在新疆的我们更加体会到稳定的重要性。如果没有了团结我们很有可能成为那个近代任人宰割的中国，实现中国的伟大复兴就会成为空谈，变成一个遥遥无期的梦想。
团结就是生命，团结就是力量，团结就是形象，团结就是希望，团结就是胜利。各民族团结友爱，是中华民族的光荣传统，是社会主义民族关系的生动体现，是中华民族繁荣发展的重要保证。反对民族分裂，维护祖国统一。
首先，作为一名新教师，要树立爱岗敬业的精神。我们不仅要爱国家，爱党，..更要爱自己所从事的事业。我们既然选择了这项职业，就应该毫不犹豫地热爱它。作为一名人民教师，必须要有高度的责任心和积极的工作态度，要怀着服务于人民群众的胸怀进行工作，勤恳踏实，忘我投入，不计较个人得失，为社会主义现代化建设贡献自己全部的力量。
同时，教师是人类灵魂的工程师，师德是教师职业的灵魂。所以，作为一名新教师，一名党员，更要在道德上严格要求自己，自尊自励、自警自省，以自身的模范行为成为学生的表率，真正做到学高为师，德高为范。
对于一名立志从教的人来说，在教学中，应当用先进的教学理念指导教学实践；同时结合学生的特点，运用各种新颖符合学生需求的教学内容和手段，真正走入学生当中，了解学生的需求，真心实意的为学生的进步成长尽自己的义务；遇到困难挫折不畏惧，始终保持积极乐观的态度，在生活工作中全面贯彻十八大的会议精神，为自己的行动导航！
新时代对教师的要求更高了，同时也给我们青年教师提供了很大的舞台。我们教师要紧跟时代的步伐，树立起终身学习的理念，学无止境，随时更新自己的知识素养和教育观念。在扎实肯干的同时，学会创新。做一个有深度和宽度的教育者。
“多谋民生之利，多解民生之忧，解决好人民最关心最直接最现实的利益问题，在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，努力让人民过上更好生活。”这是十八大最让我感动的地方。身为刚步入三尺讲台的新教师，对“学有所教”自然更为关注。十八大明确肯定了教育对国家的重要性，不仅强调要培养全面发展的学生，还特别提出培养学生的创新精神，让每个孩子都能成为有用之才，鼓励引导社会力量兴办教育，从中不难察觉到，党正在逐步开放教育系统，这不正是要求我们教师也要富有创新精神，去感染、引导学生吗？因此我想，在今后的课堂中也要注意多鼓励孩子的合理想象，注重培养他们的问题意识，力争让自己的课堂教学上不只学几个生字、词语，理解一句或一段话的意思，还应力争让我和学生一起营造的课堂生动有活力，及时发现孩子们身上的创新火苗并予以评价，让孩子们保持一颗开放的心，去接受新事物，在此基础上，注重培养孩子的思考力、想象力，让我的学生度过一段美好的儿童时光，为今后的学习打好基础，为国家为社会作出一些贡献，总之，尽自己绵薄之力，让孩子们“学有所优教”。
唯有如此，我们才对得起党和人民的重托，才无愧于“教师”这个光荣称号。.
民族关系心得体会（模板18篇）篇三
我们生活在一个多民族、多元文化的国家，每个民族都有自己独特的风俗、习俗和传统文化，这就是中国的独特之处。作为一名大学生，不仅要学习专业知识，更要具备一块民族心，以了解和尊重其他民族的习俗和文化。在我如此多元的大学生活中，我深深地感受到了学民族心给我带来的正能量和启示。
学习民族心使我更加了解中国传统文化。在校园内，我们的师长们经常为我们组织民族文化交流活动，我们可以一起制作中国结、包饺子、写毛笔字等等。通过这些活动，我了解到中国的传统文化不仅是一种价值观，更是一种深刻的国民性格。我们的文化有丰富的内涵和历史底蕴，如尊敬师长、孝敬父母等。这些传统的价值观促使我更加关心家庭和社会，也让我更加尊重其他民族的传统文化。
学习民族心使我成为一个宽容与理解的人。大学是一个跨文化的环境，我与不同民族的同学一起学习、交流与成长。在与他们相处的过程中，我渐渐明白到文化差异并不可怕，相反，正是这些差异让我们可以相互学习和取长补短。我们应该学会宽容、理解，尊重其他民族的习俗和文化。对于我们来说，理解并不是接受，但是我们应该保持一颗包容的心，以尊重每个民族的文化差异。
学习民族心使我更加重视环境保护。从我小的时候，我就被告知中国拥有丰富的自然资源和独特的生态系统。然而，在生活和学习中，我发现环境污染与资源浪费的问题日益严重。通过学习民族心，我深入了解到许多民族都将自然看作是一个亲人，而且注重保护自然环境。他们的习俗和传统让我明白到我们需要保护我们的环境，因为只有这样我们才能够持续地享受大自然的馈赠。
学习民族心使我更加自信和自豪。作为一个中国人，我有责任保护和传承我们的传统文化和民族精神。通过学习民族心，我了解到中国人民在困境中的坚韧、和睦友爱和团结一心，这给予我极大的力量和信心。在校园内，我时常穿着传统的汉服参加校园活动，我会感到自己和其他同学都是一个整体。我会为我是一个中国人而感到骄傲，同时也会让我记得应该努力为中国的进步和繁荣做出贡献。
通过学习民族心，我体会到了中国多民族的优秀文化，同时也深刻认识到我们需要保持一颗宽容与理解的心态。我们应该通过保护环境和传承传统，建设美好的家园。这些都是我从学民族心中获得的宝贵经验和体会。作为一名大学生，我们不仅要努力学习专业知识，更要通过学习民族心，培养一颗宽容、自信和热爱生活的心。因为只有这样，我们才能够更好地融入这个多元化的社会，为中华民族的复兴添砖加瓦。
民族关系心得体会（模板18篇）篇四
摘要：中国西南民族关系是中华民族研究的重要组成部分，西南地区是我国少数民族种类最多的地区，这一地区的民族关系复杂多样，而又富有特色和内涵，与西北和东北的少数民族相比，其耕作方式更为贴近中原地区，双方关系较为和缓。明代，是西南民族关系的重大变革时期，在这一地区民族关系研究中至关重要，其学术意义不言自明。本篇文章旨在叙述明代西南民族关系的演变过程。
首先，说明一点，就中国民作关系史中，西南地区的概念有两种说法，狭义来说“中国西南”相当于今天的四川省、重庆市、云南省、贵州省，而广义的“中国西南”则还包含西藏和广西两个民族自治区，但在传统的西南民族研究中，常以川、渝、滇、黔为主。方国瑜先生从历史的角度说:“西南地区的范围，即在云南全省，又四川省大渡河以南，贵州省贵阳以西，这是自汉至元代我国的一个重要政治区域——西汉为西南夷，魏晋为南中，南朝为宁州，唐为云南安抚司，沿到元代为云南行省—各时期疆界虽有出入，而大体相同。”1相应地，中国西南民族史研究的对象是历史上曾经在西南活动现已消亡的民族以及经几千年来的民族分化与融合，到现在所形成的壮族、彝族、苗族、瑶族、回族、藏族、白族、哈尼族、土家族、傣族、傈僳族、拉枯族、俪族、纳西族、羌族、景颇族、布依族、侗族、水族、松佬族、布朗族、毛南族、普米族、怒族、独龙族、阿昌族、德昂族、基诺族、蒙古族等30余个少数民族，对上述各民族的全部历史发展过程的研究，构成中国西南民族史研究的基本内容。如果再进一步概括的话，则中国西南民族史研究内容大致包括古今西南各民族的发展历史与文化演变、民族关系史、各民族通史、专题史、边疆史、跨境民族史和与各民族相关的历史文献学研究。本文无意对以上几方面研究都进行回顾和展望，仅仅对西南民族关系史研究进行简单的概述。
对于西南地区民族关系结构的分析，从不同的角度、不同的标准、不同的研究重点，可以作出若干不同的划分。例如，我们常见的将民族关系的结构划分为政治结构、经济结构、文化结构等，主要依据的是民族关系的内容。按照这一方法，可以比较清晰地将民族关系理解为民族的政治关系、民族的经济关系和民族的文化关系。不过，本人倾向于将西南民族关系的结构，按照民族关系发生的主体来进行划分，这是受到蒋立松博士的启发。2因此本文原打算从西南地区民族关系主要的两个方面进行概述。一是汉民族与各少数民族之间的关系；二是民族社会各民族之间的关系。限于篇幅，只是着重介绍第一方面。
历代中央朝廷对边疆少数民族地区都十分重视，明代也不例外，明代对西南少数民族的接触甚至在其建国之前。元至正二十五年（1365年），思南宣慰使田仁智、思州宣抚使田仁厚归附朱元璋，从此拉开了明代中央朝廷与西南少数民族的交往。洪武四年（1371年），明朝大江汤和领兵入蜀，占领重庆，灭明玉珍所建大夏，平定四川。为统一全国，剿灭元朝西南残余势力，由傅友德、蓝田、沐英率领30万明军向西南进发。洪武十四年（1381年），收服黔苗族诸部，统一今贵州。第二年八月，进军征讨元云南梁王把匝剌瓦尔密，梁王兵败投滇池自杀，滇中平定，继而明军在沐英、曹震率领下继续南征，擒大理段世，至此澜沧江以东地区平定。之后先后镇压乌撒、乌蒙、东川、芒部、杨苴等叛乱，云南彻底平定。在明军征战西南的过程中，四川、贵州、云南所属地区的少数民族先后归附。
蒋立松，《论西南民族关系的三重结构》，《贵州民研究》，2005年6月“马湖，汉牂牁郡内地也，有龙马湖，因名焉。唐为羁縻州四，总名马湖部。洪武四年冬，马湖路总管安济，遣其子仁来归附，诏改马湖路为马湖府。领长官司四："曰泥溪，曰平夷，3曰蛮夷，曰沭川。以安济为知府，世袭。”第二年，播州杨氏也来归附，《明史·四川土司传二》载：“五年，播州宣慰使杨铿、同知罗琛、总管何婴、蛮夷总管郑瑚等，相率来归，贡方物，纳元所授金牌、银印、铜章。诏赐铿衣币，仍置播州宣慰使司，铿、琛皆仍旧职。领安抚司二，曰草塘，曰黄平；长官司六，曰真州，曰播州，曰余庆，曰白泥，曰容山，曰4重安。以婴等为长官。”另外，还有大小近百土司归附，后划属“宣慰司八，宣抚司四，安抚司五，长官司三十三，御夷长官司二”。此外，乌蒙、乌撒、东川、镇雄四宣慰司原属云南，因其反叛无常，于洪武十六年（1383年）划归四川，改其为军民府。这近百土司中较大势力的还有永宁宣抚司、酉阳宣抚司、石柱宣抚司、黎州宣抚司、天全六番招讨司等。
2、汉族与贵州少数民族。
5一，宣慰司一，长官司三十九。后领府十，州九，县十四，宣慰司一，长官司七十六。”针对贵州当时的民族发展情况，明中央朝廷根据实际情况，采用参用土官、土流并举的方针，土官管理少数民族，流官管理汉族，直至永乐年间，开始改土归流，又设贵州按察使司，于是贵州成为一个完整的省级建制，这对西南地区少数民族与汉族的关系产生重大影响，一方面有利于民族融合，一方面加剧了民族矛盾。
3、汉族与云南少数民族。
6三十，宣慰司八，宣抚司四，安抚司五，长官司三十三，御夷长官司二。”由布政司领府、州、县，由都司领卫所及宣慰、宣抚、长官等司。至此，云南少数民族大多归附，先后设立的宣慰、宣抚司为：南甸宣抚司、孟养军民宣慰使司、干崖宣抚司、陇川宣抚司、木邦军民宣慰使司、蒙密宣抚司、蛮莫安抚司、缅甸军民宣慰使司、底兀剌宣慰使司、大古剌军民宣慰使司、底马撒军民宣慰使司、孟艮御夷府、撤离军民宣慰使司、八百大甸军民宣慰使司、7老挝军民宣慰使司。贵州境内，出现都司所属卫所与布政使司所属州县并列交错，卫所所属汉族军户与州县所属的汉族和少数民族大杂居、小聚居的格局。
4、明代的西南民族政策。
9屯田制度，为了这一政策，终明一代不断向西南地区大量移民，经行军屯、民屯和商屯。这一政策引发了西南历史上最大规模的移民运动，导致了明代西南民族构成的巨大改变，汉族人口数量逐渐超过少数民族，汉族的经济发展模式开始占据主导地位，西南地区和民族同其他地区和民族的联系逐渐加强，中央政府对其的统治更加有力，民族融合进一步加快，这一政策奠定了今天西南地区的基本经济政治状况。
明朝时期是西南地区少数民族发展的重要阶段，这一时期之前，西南地区因地理环境、民族杂部和统治阶层的矛盾等因素与汉族交往较少，自明代开始，双方交往开始密切，在民族关系史中十分重要，本文只是概述明代西南地区少数民族与汉族的关系，如有错处望专家斧正。
马曜主编，《云南简史》，云南人民出版社，1983年版，第133页。
民族关系心得体会（模板18篇）篇五
云南自古以来就是多民族聚居的地区，拥有着56个民族中的25个，其中以汉族、少数民族傣族、白族、苗族、彝族为主。在云南，民族之间的关系从历史上就一直备受关注，因为这里的民族关系及其稳定与和谐与否直接影响着整个云南社会和谐稳定。本文将介绍与讨论云南民族关系的演变与情况，并发表自己的思考和看法。
云南特殊的地理位置、多样性和多民族性质是建立在活动了上千年的民族交流和接触上的。研究可以发现，云南的民族关系经历了一个漫长的历史。在此基础上，人们一步步地建立起了民族间的交流机制，不断增进了各民族之间的相互理解、交流和融合，深化了边疆地区的整体文化。
经济的发展、外来移民的不断涌入和现代化的冲击，都纷纷助力了云南民族关系的变迁和演变。虽然在政府的引导下，云南各族人民在不同方面的融合加速进行，但是云南民族关系仍然存在许多的现实困境和表面化的问题。民族间的差异，不仅包括文化、信仰习俗等观念层次，还包括经济、社会地位上显著的差异等。这些都是民族间发生矛盾和冲突的隐患。
云南民族关系上的矛盾主要包括两种：一种是少数民族的这种地位不对等；另一种是文化习惯与传统矛盾导致的人际关系紧张。随着人民素质的提高和社会文明的提升，我们不能再用某些人指责、刻板印象、种族观念的心态对待不同民族同胞。我们应该尊重不同民族之间的民族文化差异，展现出内心的善良和包容心，建立两民族间的和谐稳定关系。
第五段：消除民族隔阂的重要性。
消除民族隔阂是保持民族关系稳定和谐的首要步骤。消除民族隔阂不但能够打破民族固有的独行局面，而且能惠及所有民族、为民族繁荣发展插上一对强大的翅膀。在这个过程中，文化的交流和共享是非常重要的。我们需要更多地开发民族文化和传统文化资源，让所有人了解和感受文化的价值，视民族文化的多样性为一个功能丰富的文化体系，创造一个国际化的民族文化是我们的宏伟目标。
结论：总而言之，在建立云南民族关系的和谐稳定和发展方面，我们需要思考并努力去消除差异和隔阂，同时也需要理性地认知少数民族和主体民族间被赋予的权利与地位，共同实现一种平等、和谐的民族关系。
民族关系心得体会（模板18篇）篇六
第一段：前言(100字)。
云南是一个历史悠久、民族丰富的省份，其独特的地理位置、多元的文化背景，促进了不同民族间的交往和融合。在了解云南民族关系的历史发展过程中，我深刻意识到了民族文化的多样性和包容性，也深切感受到了中国民族关系建设的多姿多彩和广阔前景。
古代，云南地区有许多原始部落和部族，彼此之间无论是贸易、婚姻还是军事联盟都有着频繁的交往和互动。而在唐代，随着中原文化的东传，云南地区诞生了许多氏族和姓氏，人们渐渐形成了稳定的社会组织和身份认同。此时期，多种文化在云南地区交汇融合，不同民族之间的融洽相处在渐渐形成。
明朝时期，云南境内出现了多个少数民族的部落，其中以纳西族最为著名。而在清朝时期，濒临灭族的楚雄彝族人率先起义反清，其他部族也纷纷响应。然而在反清斗争中，不同民族之间出现了诸多矛盾和冲突，关系变得日益复杂。近代以来，一些外族的入侵和殖民主义的侵略，破坏了云南民族关系的稳定，但在中华民族的抗争中，云南各族人民也并肩作战，共同击退了外来侵略者。
改革开放以来，云南民族关系取得了显著进展。政府对于少数民族地区的投资和扶持不断加大，多元文化交流和共享平台逐渐完善，人民群众的民族意识和认同感也明显加强。此外，近年来，云南省内的旅游等经济产业的迅猛发展，为不同民族的交流和融合提供了广阔的平台。在未来，云南民族关系将会进一步深入发展，不同民族之间的团结和互助将会更加紧密，共同促进云南地区的繁荣和发展。
第五段：总结(200字)。
云南是一个多民族、多文化的省份，其多元的文化背景也促进了各族人民之间的交流和融合。通过了解云南民族关系的发展史，我感受到了各个民族之间的共鸣和互信，以及中华民族千百年来不屈不挠的精神力量。在未来，我们要以民族团结为核心，不断推进民族关系的发展，努力实现中华民族的伟大复兴。
民族关系心得体会（模板18篇）篇七
学习目标。
1、记住唐朝边疆主要少数民族及政权的名称。
2、著名的少数民族首领及其被唐朝册封的称谓，
3、了解唐朝与吐蕃等民族交往的史实；理解唐朝民族关系发展的原因。
教学重点、难点：
2、难点：唐朝时汉族与少数民族关系迅速发展的原因。
自主学习：
2.唐与南诏：唐玄宗册封南诏首领皮罗阁为云南王。
3.唐与回纥：回纥出兵帮助唐朝平定了安史之乱；唐玄宗册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗。
4.唐朝加强同少数民族关系的方式：联姻、册封、经济文化交流，共同平定叛乱等。
阅读课文，完成填空：
1.吐蕃是 （民族）的祖先，生活在青藏高原一带。他们饲养牦牛，种植 。吐蕃杰出的首领 统一各部，并向唐朝皇帝请求与皇室通婚。都城在 唐太宗决定将 嫁给松赞干布，加强唐蕃友好。
2. 在位时，吐蕃赞普尺带珠丹向唐朝皇室求婚，他把金城公主嫁给尺带珠丹。
1.六诏是 族和 族的先民于唐初在今云南洱海一带建立的六个政权。8世纪前期南诏首领 统一六诏，建立以 （今云南大理）为中心的政权。
2.唐玄宗时封他为 ，南诏和唐朝关系密切。
1.回纥是 的祖先。其首领 建立回纥汗国后，主动向唐朝表示友好，唐玄宗封他为 。
2.788年，回纥改称为 。以后唐朝册封回纥可汗的制度固定下来。
合作探究：
1、了解吐蕃族生活的地区及其生活。
2、通过教材小字部分介绍文成公主进藏的具体史实及其影响。
3、代表唐朝与吐蕃友好交往的史实有哪些？
1、南诏一词的含义。
2、唐朝与南诏友好关系的史实反映在小字之中。
2、唐朝加强同少数民族的联系有哪些主要方式？
练习反馈：
a
1.唐朝时居住在青藏高原上的吐蕃人是当今哪个民族的祖先？ （ ）。
2.松赞干布建立的吐蕃政权，其都城在 （ ）。
3.将金城公主嫁给尺带珠丹的是 （ ）。
4.唐玄宗册封谁为怀仁可汗 （ ）。
5.755年安史之乱发生后，帮助唐军收复长安和洛阳的是 （ ）。
6.唐太宗将文成公主嫁给了 （ ）。
7.上书唐朝皇帝说吐蕃与唐朝已“和同为一家”的是 （ ）。
8.唐玄宗册封谁为云南王 （ ）。
9.唐朝时的回纥是哪个民族的祖先 （ ）。
10.布达拉宫建造于 （ ）。
11.先后两次与唐朝和亲，并立碑会盟的少数民族是 （ ）。
12.下列遗址、遗迹、文物中最能体现国内民族团结友好的是 （ ）。
13.松赞干布和皮罗阁的共同点是 （ ）。
14.唐和回纥的关系不包括 （ ）。
a.进行经济文化交流 b.帮助唐朝平定内部叛乱。
c.接受册封通婚联姻 d.建立会盟碑，正式结盟。
b
15.识读下图，正确回答问题：
唐朝后期疆域和边疆各族的分布图。
（1）唐朝时期的疆域辽阔，向西达到了a地，该地名是 。
（2）吐蕃人是今天 族的祖先，其都城在b地，当时该地名为 城，今为 。
（3）唐太宗时，把 嫁给吐蕃赞普 。
（4）唐朝时，居住在今云南洱海一带最南部的是 ，后统一各部，建立政权。
16.阅读下列材料，正确回答问题：
材料一 641年文成公主进藏，带去大量物品，有锦帛珠宝、生活用品、医疗器械、生产工具、蔬菜种子，还有经史、诗文、工艺、医药、历法等书籍。
材料二尺带珠丹上书唐朝皇帝书中说：“……又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”
（1）文成公主入藏时，唐朝在位的是哪位皇帝？文成公主嫁给了谁？
（2）材料一、二说明文成、金城两位唐朝公主嫁给了吐蕃赞普起到了什么作用？
17.唐朝是怎样加强同国内各少数民族联系的？结合有关史实加以说明。
民族关系心得体会（模板18篇）篇八
王忠平彭卫朱传华。
我国是多民族的社会主义国家，民族关系问题历来是我国革命和建设总问题的一个重要组成部分。能否处理好民族关系决定着多民族国家的兴衰安危。。一方面自二十世纪八十年代我国实行改革开放和建设社会主义市场经济以来，相对于二十世纪八十年代以前计划经济体制下而言，民族关系出现了许多新变化新内容；另一方面世纪之交以来民族分裂主义势力在世界范围内掀起一股新的浪潮，已经对我国的安全和政治稳定构成威胁。良好的民族关系能够促进政治稳定从而有利于国家的经济发展，但是改革开放以来，民族关系相对于计划经济时期已经发生了很大的变化，已有的调节民族关系的方式和手段体系已不能适应这种新变化，所以在当前形式下必须加强民族法制建设，建立起以法律调节为核心的民族关系调节体系，促进民族关系的健康发展，维护我国的政治稳定，促进我国的经济发展。
一、加强民族法规体系建设，建立以法律调节为核心的民族关系调节体系的重要性。
1、社会义市场经济的形成与发展给我国民族关系带来的影响。
市场经济是“看不见的手”与“看得见的手”的有机结合，两只手都会对民族关系产生影响。在我国社会主义市场经济的形成与发展过程中，不仅给我国民族关系带来了新的影响，也决定了民族关系调节体系必然有所变化。社会主义市场经济体制的`出现，对民族关系的影响是多方面的，其中主要的大约有以下几点。
一是社会主义市场经济的开放性给民族关系带来了新的影响。市场经济的特点之一就是它具有开放性，这与计划经济时期的情况截然不同。可以说计划经济在一定程度上的特征表现为封闭性，封闭性的存在使不同地域不同经济类型处于平稳的状况之中，按计划的生产调拨方式，不仅使经济发展缺少活力，也使民族间的交往被限制在一定范围之内。民族之间的表现在人才、技术、交通、能源、资金等方面的差异性对民族关系的影响比较小，即使产生矛盾也被限定在一个很小的范围，民族关系问题也比较容易解决。但是在市场经济条件下，原本在计划经济时期就比较落后的民族地区，要适应市场经济这种开放性的冲击，比起其他地区尤其是东部发展较早的地区来说要困难的多，民族之间的表现在人才、技术、交通、能源、资金等方面的差异性就比较容易产生矛盾，由于民族之间的交往越发广泛，这种矛盾也教容易传播和扩大。
二是社会主义市场经济的竞争性也给民族关系带来了新的内容。社会主义市场经济的另一个特征就是它的竞争性。在计划经济时期，竞争性并不突出，民族之间由于经济产生的矛盾并不多，也不是主要问题。而实行社会主义市场经济体制以来，竞争成为经济发展的主要动力之一。竞争给民族关系所带来的正面影响是显而易见的。通过竞争可以提高民族地区落后的经济实力，可以优化民族地区各种经济形态和资源优势，还可以提高民族地区现代化的观念素质，可以开拓民族地区的经济发展思路等等。同时通过竞争还能够使民族和地区间的交往增多，并能够使这种交往向纵深层次上发展，使民族间的相互了解认识更为全面深刻。促进民族关系向良好方向发展。但是在社会主义市场经济发展初期，一些民族和民族地区对于市场经济所具有的竞争机制准备不足，应付能力不强，同时由于自身参与市场竞争条件的先天不足，势必在市场竞争中处于不利地位。这样就制约了这些民族和民族地区在整体经济发展的速度，给民族关系带来了一些负面影响，对民族关系的正常发展产生了某种阻碍作用，在一定范围甚至激化了已有的民族矛盾。
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民族关系心得体会（模板18篇）篇九
第一段：引言（120字）。
民族观是指对自己民族的认同和理解，它与个体的人格塑造、价值观念和文化传承等密切相关。通过长期的学习和思考，我对民族观有了更深刻的理解和体会。在这个人口纷杂、文化多元的时代，保持良好的民族观能够增强对自己民族的认同感，培养强烈的文化自信心，并成为维护民族团结、促进社会和谐发展的重要力量。
第二段：民族观的塑造和价值观念（240字）。
个体的民族观是在社会大环境的熏陶和影响下逐渐形成的，它与个体的人格塑造和价值观念息息相关。通过学习传统文化和历史，我逐渐认识到民族的文化底蕴和历史伟业，从而培养了对民族的自豪感和尊重感。在这个过程中，我深刻认识到作为一个民族的一份子，我们应该有责任和使命去传承和发扬优秀的民族文化，同时积极融入现代社会，以开放包容的心态去汲取其他文化的营养，促进民族文化的创新与发展。
第三段：维护民族团结的重要性（240字）。
民族团结是一个国家和社会稳定发展的基础，而个体的民族观对于维护民族团结起着至关重要的作用。具有强烈的民族观意识的个体，不仅会自觉地尊重和爱护自己民族的人和事，也会更容易理解和包容其他民族的文化差异，并主动参与到促进各民族交流融合的活动中去。只有通过开展多元文化的交流与合作，消除民族隔阂和偏见，我们才能真正实现多民族和谐共生的社会目标。
第四段：民族观与社会和谐的关系（240字）。
民族观在促进社会和谐方面也起着重要的作用。一个秉持良好民族观的人，会以公正的态度对待他人，尊重每个人的权利和尊严，维护社会的公平正义和法制秩序。而如果个人的民族观存在偏见和歧视，就会导致社会的不公和冲突。因此，塑造良好的民族观是一个社会和谐发展的必然要求。
第五段：结语（360字）。
在当代社会，我们面临着经济全球化、文化多元等一系列变革挑战，保持良好的民族观变得尤为重要。在日常生活中，我们可以通过学习优秀的民族文化和历史，提高自己对民族的认同感与自豪感。同时，我们应该践行开放包容的精神，尊重和接纳其他民族的文化差异，促进多元文化的交流与融合。只有通过共同努力，让每个民族都感受到平等、尊重和尊严，我们才能实现民族和社会的和谐共生。
通过对民族观的研究和思考，我深刻认识到作为一个民族和个体，我们都应该自觉塑造良好的民族观，增强对自己民族的认同感，培养强烈的文化自信心，并积极融入多元文化，以推进民族团结和社会和谐的进程。只有这样，我们的民族才能焕发出更加绚丽的光彩，我们的社会才能实现长期的稳定与发展。
民族关系心得体会（模板18篇）篇十
第一段：引入民族课的重要性（课程的背景和意义）。
随着中国国力的不断提升，国际交往日益频繁，民族课作为一门特殊的课程开始引起广泛关注。作为培养学生民族意识、爱国情怀以及社会责任感的一种学科，民族课在当今社会的发展中具有非常重要的意义。在课程设置上，民族课涵盖了丰富多样的内容，旨在帮助学生了解和认知不同的民族文化，培养学生的国际视野和跨文化交流能力。对于我个人而言，学习民族课不仅让我对自己的民族文化有了更深入的了解，还让我体会到了民族团结的重要性和多元文化的美妙。
在学习民族课的过程中，我深深地感受到了多元文化的包容力和魅力。民族课以生动有趣的方式向我们展示了各个民族丰富的文化遗产，不仅使我们了解到了不同民族的历史、宗教信仰、文化习俗等方面的差异，也让我们体会到了每个民族都有其独特的贡献和价值。不同民族之间的交融和交流，使得我们的国家充满活力和希望。
通过学习民族课，我还深刻地认识到了民族团结的重要性。我们的国家由56个民族组成，这种多元文化的存在既是我们的优势，也是我们的特色。只有各个民族相互尊重、相互理解、相互包容，我们才能实现真正的团结。学习民族课让我更加深刻地意识到，作为一名中国人，我应该积极传承和弘扬自己的民族文化，同时也要尊重和欣赏其他民族的文化。
第三段：学习民族课的启示和影响。
学习民族课不仅让我了解到了民族文化的多样性，也启发了我对于文化的认知和理解。在课堂上，我们通过观看视频、阅读民族故事、参观博物馆等多种学习方式，深入了解了每个民族的文化特色和精神内涵。这样的学习方式不仅提高了我们的学识水平，也锻炼了我们的观察力和思辨能力。同时，我们还通过开展各种文化交流和学习活动，使我们的课堂不再局限于理论知识，而是能够融入生活、贴近实际，使我们的学习更加具有实践性和实用性。
第四段：展望未来，努力发挥民族课的作用。
虽然民族课在我国的普及和推广还面临着一些困难，但我相信它的作用和意义将会越来越被人们所认识和重视。在未来，我们应该更加努力地发挥民族课的作用。首先，我们要积极参与到各种民族文化活动中，感受和体验不同民族的文化魅力。其次，我们要加强民族团结教育，培养学生的团队协作能力和包容心态，让每一个学生都能够成为国家和社会的栋梁之材。最后，我们还应该加强学校和家庭的合作，共同培养培养学生的民族意识和文化自信，形成共同育人的合力。
第五段：总结，展望未来。
通过学习民族课，我们不仅能够了解和认知自己的民族文化，更能够拓宽视野，增加社会责任感，培养国际视野和跨文化交流能力。随着中国不断发展壮大，我们需要更多具有民族自豪感、文化自信的新一代青年。因此，我们要深入学习和体验各个民族的文化，传承和弘扬自己的民族文化，推动不同民族之间的交流与融合，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
总之，学习民族课给我留下了深刻的印象和感悟。在未来的学习和生活中，我将积极传承和弘扬民族文化，加强不同文化之间的交流和理解，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。希望通过我们的共同努力，我们的国家和社会将会更加繁荣和进步。
民族关系心得体会（模板18篇）篇十一
提要：教育创新是指在教育上第一次推行新的观念和体制或方法，促使教育发生进步性的结果的过程。教育创新是国家发展的基础，是打破文化不连续性的关键要素，是民族文化转型的动力。教育创新既是民族创新精神的一部分，又是民族创新精神之基础。
教育是人类进化中必不可少的重要组成部分，教育活动方式的每一次改变，都对人类发展产生极为重要的影响。随着新世纪知识经济的兴起，教育对人类发展的作用日益重要，因此，变革和创新不相适应的教育活动方式，对民族、对国家和对人类的发展都具有极为重大的意义。
一、教育创新的基本概念。
1．教育创新之基本立论如何推进教育创新是当前教育改革的核心问题。目前国内有关研究创新的教育论著和实验很多，本文讨论的教育创新与国内正在推行的“创新教育”虽有联系，但却存在重要区别。创新教育强调的“是以培养人的创新精神和创新能力为基本价值取向的教育”，其核心是要研究和解决基础教育如何培养中小学生的创新意识、创新精神和创新能力的问题。这些研究比较重视学校和课堂中的具体教育行为，强化创新能力培养。而教育创新则强调对整个教育活动方式的转变，以求转变文化机制、营造一个激发社会创新和培养民族创新精神的良好环境，即先求教育制度的转变，再进一步推动学校和课堂的变革。当然，创新教学方法也很重要，应当研究。但是，从历史实践看，陈旧的教育体制和教育观念不改变，就无法孕育新文化，这个民族就无法用新思维来应答新的历史提出的新问题，就会导致民族的落后。因此，教育的创新乃为最根本之根本，惟有教育创新方才有创新教育。其次，陈旧的教育充当旧社会的护卫士和复制旧制度的工具，使教育无法培养出有创新意识和创新能力的人才，因此，教育创新乃为最本质的关键变革，惟有实现这种变革，方法的变革才有可能，才有意义。再次，许多发展中国家，并不是没有发明、发现，就是中国数百年来各种发明创造亦不在少数，如闻名四海的四大发明，但并未产生相应社会创新，挽救中国于衰败。笔者认为这种衰败与教育的创新有极其密切的关系，因此，当下中国更应重视教育创新。
2．教育创新的基本定义人类学家伍兹把创新作为文化变迁过程，经济学家熊彼得等人认为创新是把新函数引入生产的过程，依据这些研究，笔者认为，教育创新是指在教育上第一次推行一种新的观念和体制或方法，促使教育发生进步性的结果的过程。主要有六种方式：（1）推行一种新制度、新体系或新教育模式；（2）采用一种新教育观念或新理论；（3）开发新的教育形式和教育领域；（4）发现并应用新的教育组织方式和管理方法；（5）发现或推行新的'教学方法或技术手段；（6）建立一种新的教育投入体系。教育创新引发教育进步，研究表明，一种教育创新至少要引发三个方面的变化：一是教育与文化包括经济作用方式的演进，或在作用方式、方向以及作用的水平上的转变或变革；二是教育内在结构的演进，如教育制度、专业结构等作用方式的转变；三是教育过程中学习、学生和学业方面的转变。
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民族关系心得体会（模板18篇）篇十二
段落一：引言（200字）。
民族美作为一种与特定民族文化和价值观紧密相关的审美概念，是人类文明中独特而重要的一部分。通过了解不同民族的审美观念和表达方式，我们可以更好地认识和尊重其他文化，扩展我们的审美视野。在我与不同民族文化交流的过程中，我深刻体会到了民族美的独特魅力和对人心的触动。
段落二：亲身经历（200字）。
一次我参加了一场藏族音乐会，当我听到那动听的藏族歌声、亲身体验到藏传佛教的音乐修行之美时，我被完全迷住了。那种深沉、神秘而庄严的美感让人感动于人类创造的无限可能。还有一次我参观了一个维吾尔族的手工工艺店，他们细致完美的刺绣技艺与鲜艳多彩的色彩搭配给人带来了无限的惊喜和享受。这些亲身经历使我深切感受到了不同民族之间审美差异的宝贵和丰富性。
段落三：民族美的传承与表现形式（300字）。
每个民族都有自己独特的审美传统与表达方式，这是民族美的重要组成部分。例如，在中国，我们欣赏到了绘画、音乐、戏曲等各种形式的民族美。中国画以写意精神、秀丽气质和独特笔法深受世界认可。中国音乐以古典乐器演奏和民族乐器编排为特色，表现出浓厚的东方韵味。中国戏曲以唱念做打的形式，通过华丽的服装、精妙的舞台布局和精湛的表演技巧给人带来视听的全方位享受。这些传统的表达方式代代相传，延续了其民族美的独特性和魅力。
段落四：不同民族之间的审美交流与影响（300字）。
民族美并不是孤立存在的，它是不同民族之间交流与影响的产物。我曾去过尼泊尔的博卡拉和印度的卡奇普尔，那里的寺庙、佛塔与民居充满了南亚独特的审美风格。我看到了佛像的不同造型和印度教的神庙建筑，它们与中国的佛教和寺庙建筑有着异曲同工之处。这种跨文化的审美交流不仅使我们的审美观念得到了丰富和拓展，也促进了各个民族之间的理解和友谊。
段落五：结语（200字）。
民族美是多元文化相互交流与融合的结果，它反映了不同民族的智慧和美学追求。通过了解和欣赏民族美，我们可以更好地认识和尊重其他文化，体验不同的审美体验和情感共鸣。我希望我们能够尊重各个民族的独特审美，共同传承并推动人类美的多元发展。让我们一起去探索和欣赏世界上的民族美，让每一个文化都在人类的大熔炉中永葆独特的灿烂光辉。
民族关系心得体会（模板18篇）篇十三
摘要：随着民族品牌一个个被国外企业并购于旗下,引发了人们对民族品牌价值的思考。从经济人类学的角度,以马克思劳动价值理论来分析民族品牌的经济价值,从人类学角度给予解释并阐述民族品牌发展对制度的依赖性。
关键词：劳动价值论;民族品牌;经济人类学?
1劳动价值理论的评述。
1.1劳动价值理论观点描述?
劳动价值理论是马克思主义政治经济学的理论基础,在马克思主义政治经济学中占有重要地位。劳动价值理论由商品理论、货币理论和商品经济的基本规律三部分组成。
商品是用来交换的劳动产品具有价值和使用价值两个因素。其中,具体劳动创造商品的使用价值,但不是商品使用价值的唯一源泉。商品价值量的大小就是由其所凝结的抽象人类劳动量的大小来决定的。商品所包含的抽象人类劳动是劳动者的具体劳动耗费在商品经济关系中转化变成的结果。抽象人类劳动的凝结表现了主观具体活劳动耗费所产生的客观社会效果——满足社会需要的有效的劳动的含量。
商品的价值量同样由体现在商品中的劳动量来计量,取决于生产商品是所需要的社会必要劳动时间。商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定,商品交换要按照价值量相等的原则进行,即等价交换。价值规律对生产和交换活动起着支配作用,通过价格的运动来表现。而价格的运动又离不开竞争机制、供求机制。价值规律的作用下,市场的调节产生自发性、盲目性和滞后性的弱点和缺陷,这需要政府采取措施,把市场经济下价值规律的调节机制的消极影响减小到最低限度。
1.2从经济人类学的角度对价值理论的评述?
马克思创立劳动价值论的时代是人类社会工业化、市场化的初期,其目的是为划清劳动与剥削的界限,揭示资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。在新的历史条件下,在价值创造过程中,除资本、土地和劳动力外,先进技术、科学知识、经营管理和信息等已成为不可忽视的重要生产因素。尤其是科学技术,作为第一生产力,它的不断创新与推广对社会财富积累的贡献越来越大。十六大报告明确指出的“放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流,已造福于民”。科学技术对使用价值和价值的创造具有重大的作用,通过人这一劳动主体把科学技术融入到其他生产要素当中来提高劳动者的生产效率,从而产生出多倍的劳动生产率的劳动者创造的使用价值和价值,也即科学技术的.运用使人类的劳动不断地起着自乘的作用。现代企业要在市场经济中立足,更需要通过改进技术,改善经营和管理以提高劳动生产率。
制度作为创造使用价值和价值过程中的重要因素,它的产生不过是把社会价值共意得到一种稳定性存在的保证,把道德秩序转化为一种权利秩序,它为社会的共同价值标准和交换行为规范、组织原则以及知识技能等等的人类发展的创造物,提供了一个基本的世代承续的社会机制,保存了人们交换行为和关系的模式,并且通过使价值共意合法化和固定化,而扩大了社会交换的范围。这种外部意志的强加力协调着人们的行为动机,并促进或阻碍价值的创造。例如,我国当前以公有制为主体,多种所有制经济共同发展的制度,股份制逐渐成为公有制主要形式,在不断完善和发展的社会主义市场经济体制下对劳动者创造价值有激励作用。
2民族品牌的价值来源及构成。
2.1从商品的二重性看民族品牌的价值来源?
(1)从商品的使用价值分析。
商品是用来交换的劳动产品,能够满足人们的某种需要的劳动产品。马克思在这里就强调了满足人们需要的是物的客观存在。物的这种“有用性”离开了商品实体就不存在了。
根据马斯洛的需求理论,商品满足消费者需求的层次分为五个层次,即生理需要、安全需要、社交需要、受人尊重的需要和自我实现的需要。这既包括物质的,也有精神的,还有社会的。从另一角度看,英国经济学家马歇尔的“消费者剩余”概念从另一角度分析了商品对消费者的满足。“一个人”对一物所付的价格,绝不会超过,而且也很少达到他宁愿支付而不愿得不到此物的价格。因此,他从购买此物所得到的满足,通常超过他因付出此物的代价而放弃的满足;这样,他就从这购买中得到一种满足的剩余。他宁愿付出而不愿得不到此物的价格,超过他实际付出的价格的部分,是这种剩余满足的经济衡量。这个部分可成为消费者剩余”。这种消费者剩余既可能是商品本身所具备的,也可能是消费者的“发现”,还可能是消费者的心理感受。
民族品牌的“有用性”承载于其产品上满足消费者的物质需求的同时,在买方市场的今天,消费者购买民族品牌更多的集中在精神和社会需求层面。人们在购买民族品牌享受其基本的“有用性”的同时,更能够感受到爱国主义,振兴民族产业,民族自豪感和民族品牌走上全球化品牌的趋势的欣慰。可以说,消费者在购买民族品牌所得到的精神和社会层面的上满足,远远高于他所为此支付的价格,也远远高于一般商品所提供的“消费剩余”。
(2)从商品的价值分析。
马克思的“劳动价值论”告诉我们,商品的价值是凝结在商品中的“一般人类劳动”,即“人类劳动力在生理学意义上的耗费”,“人的筋肉、神经、脑等的一定生产消耗”。这种劳动耗费的量是用劳动的持续时间来计算的,即劳动时间的长短决定商品价值的大小。这里说的商品的价值高低对来说,既表现在商品的内在质量和基本功能上,也表现在商品的外在质量和辅助功能、美学功能上;既表现在商品带给人们物质需要满足程度的差异上,也表现在商品带给人们精神、社会需要满足程度的差异上,也表现在商品带给人们的精神、社会需要满足程度的差异上。民族品牌与非民族品牌以及其他非品牌商品的本质差别即在于劳动投入量与数量的差异。由于人们对民族品牌商品投入的劳动从质和量两个方面都高于非民族品牌商品的投入,因此品牌商品就包含更多的价值和交换价值,就能满足人们更多、更高从层次的需要。
2.2民族品牌的价值内涵与构成?
(1)民族品牌的价值内涵。
品牌价值的内涵可以界定为被消费者认可的品牌所赋予产品的物理功能上的情感和体验附加值。由于其能够为企业带来超额利润,所以它作为一种无形资产是企业总资产的著称部分之一。在既定的劳动投入条件下,民族品牌价值取决于生产者特殊劳动投入和市场认可的契合程度。本文主要谈及民族品牌的文化内涵。
品牌文化的积累使得产品不仅仅作为实用价值的载体而存在,更使得产品在内涵提升到一个新的高度。品牌文化更是以一种价值符号来传到产品的理念、价值观念和特殊效用,并得到消费者的广泛认同,进而转化为品牌的经济价值。
(2)民族品牌的价值构成。
从传统的角度看,民族品牌价值的构成要素不仅包括资源组成、技术工艺、文化特征、广告与形象等也包括安全性、实用性、特殊性所带来的效用(包括生理和心理)。民族品牌价值和其他品牌价值一样,生成过程本质上并无差别。所不同的是,民族品牌价值中更多的包括劳动者的复杂劳动。本文主要讨论民族品牌的经济价值。
王成荣在其著作《品牌价值论》中运用品牌经济价值曲线分析了品牌价值的构成,认为品牌价值大小取决于生产者者特殊劳动投入量与市场与社会认可程度的契合点。当两者值较高时,经济价值也就越大;反之亦然。但是当前者值较大,后者值较小时,民族品牌经济价值较小,甚至为负;当前者值较低,后者值较高时,民族品牌经济价值较大。所以,我借鉴王成荣的品牌经济价值构成理论来说明民族品牌经济价值构成,并认为民族品牌价值在其经济价值构成方面与传统品牌的经济价值并无差异性,只是民族品牌更能使消费者从产品的消费过程中得到更高层次的精神效用(民族自豪感、荣誉感等)。
3民族品牌发展的制度性依赖。
制度作为价值共意合法化或者说一种社会的游戏规则,必然会对经济过程产生影响。经济主体行为在不同的政治、经济、法律和文化制度等约束下将产生不同的结果,因此,制度要素在经济过程中具有不可忽视的核心地位。
3.1产品和服务的创新对制度的依赖?
产品和服务是民族品牌的载体,也是民族品牌经济价值增值的核心。产品创新是民族品牌提升的第一组成部分,它主要集中在新产品的开发、新包装的设计与运用、新技术的创新和运用、新产品的市场推广等方面。服务价值也是构成民族品牌价值的有一个组成部分。良好的服务质量创造良好的品牌形象,也可以使产品因良好的服务而增值。
民族品牌在产品和服务的创新过程中投入大量的生产资源、技术、资金和信誉保证等以使民族品牌经济价值得以实现。在这一过程中,制度因素无不为民族品牌提升给予支持和保障。制度是以对努力成果的承认和保护,来建立激发努力的激励机制,从而为经济发展提供动力来源的。在一个封闭性的制度模式中,最重要的发展基础,或许就取决于经济主体的努力程度;而在一个开放的制度模式中,其他因素的介入,或许在某些情况下,会比努力程度具有更为重要的意义。如政府对先进技术引进的激励、对高级人才的优惠待遇、以及其他的政策性支持和财政倾斜。
这些年来,大家目睹了我国众多民族品牌如健力宝、活力28、乐百氏等等本土品牌一个个被外资收入囊中之后,汇源的举动确实触动了国人敏感的神经。这些民族品牌的消失殆尽无不反应了当前国内民族企业发展的艰难和政府对民族品牌重要性的重视程度不够。因此,政府应基于民族品牌发展更好的环境和关怀,以必要的合理的措施保护民族品牌的发展壮大。(1)政府应主导国家品牌计划,扶植优势产业区域、产业集群重点突破。(2)制定一系列完备的政策性保护和扶植措施。(3)政府从长远利益考虑有必要干涉国内具有重要影响力的民族品牌与外国品牌的并购。
3.2民族品牌营销传播创新对制度的依赖?
除了民族企业产品本身的创新,对民族品牌进行有效的营销传播活动同样是提升民族品牌经济价值的重要途径。民族品牌营销也需要投入资源,而资源是价值转换的前提。制度作为重要的生产要素在民族品牌传播过程中也担任重要的角色。制度对信息资源获得的可能性以及获得的效率直接影响了民族品牌传播的速率和传播广度。因此,政府应该建立和完善信息平台,为民族品牌发展提供必要的信息;借鉴很多发达国家在利用首脑外交渠道为自己的企业在海外拓展市场的做法,开放国家外交资源,扶植企业走出去,塑造国家形象。
3.3民族品牌文化创新对制度的依赖?
民族品牌文化是民族企业的精神和价值观的核心。民族品牌物质文化是民族品牌文化的实物体现,民族企业通过产品、品名、标示、包装等方面体现民族品牌文化的是想和品牌价值观。民族品牌文化战略是民族品牌精神贯彻、品牌价值提升和顾客品牌忠诚的实现过程。
那么,作为文化“三层次”中的制度的文化使价值共意合法化和固定化,既是物质文化的精神化,又是精神文化的物质化。制度文化的这种两面性质促使了价值观共意在民族品牌文化中的实现和创新。制度要素在强化或淡化因民族文化差异而致使的经济主体出发点差异上的影响也极为重要。从民族企业内来看,经济主体成员对民族品牌文化创新的努力程度及其效率大小的状况,依赖于制度要素的动力机制塑造,因此,一个落后的制度模式,在强化民族品牌个性和品牌文化创新出发点差异的同时,也就压抑了人们的经济努力,闲置了人们的选择范围和对随机因素的利用可能,使整个民族品牌的经济发展表现出呆滞的特征。因此,政府应给予民族品牌文化创新的环境和文化氛围使得民族品牌文化随着全球经济发展和品牌的国际化更具有时代特征。
参考文献。
[1]郑怡然.有效劳动价值论——马克思劳动价值论新解释[j].江汉论坛,,(2).
[2]陈庆德.经济人类学[m].北京:人民出版社,2002.
[3]马歇尔.经济学原理[m].北京:商务印书馆,1981.
民族关系心得体会（模板18篇）篇十四
近日，我有幸参观了一座民族馆。在这次参观中，我深刻体会到了民族馆的独特魅力，也对我国丰富多彩的民族文化有了更深入的了解。下面我将从展品的丰富性、布展的创意性、导览员的专业性、参观者的互动性以及参观后的思考性五个方面，对这次参观的体会进行总结。
首先，民族馆的展品非常丰富多样，给人以视觉上的享受。我见到了很多各个民族的传统手工艺品，如彝族的麻绳编制、蒙古族的铜器制作等等。这些展品不仅展示了各个民族的独特风俗和文化，更让我感受到了中国传统文化的博大精深。同时，民族馆还展示了各民族的传统服饰、音乐和舞蹈，使我对中国各个民族的生活方式和审美理念有了更直观的认识。
其次，民族馆的布展非常有创意，给人以新鲜感。每个展区都有自己独特的主题和设计风格，如藏族展区的雪山和青藏高原景观的展示，朝鲜族展区的韩国传统宫殿的模型等等。这些独特的展示方式使参观者仿佛置身于各个民族的家园，更加深入地了解了每个民族的风土人情。
除了展品和布展，民族馆的导览员的专业性也给我留下了深刻的印象。导览员们不仅具备扎实的专业知识，还能用通俗易懂的语言向参观者讲解。在导览员的带领下，我了解到了各个民族的历史、地理和习俗等方面的知识。同时，导览员还能生动地讲述各民族的传说和故事，使参观者更加容易理解和记忆。
另外，民族馆注重与参观者的互动，使参观更加生动有趣。在馆内，我看到了很多可以亲自参与的活动，如学习彩陶的制作技艺、穿插民族服饰的展示等等。这些互动环节不仅让参观者更加深入地了解了每个民族的文化和习俗，还增加了参观的乐趣和互动性。
最后，这次参观民族馆后，我陷入了对民族文化的思考。我想到了为什么中国拥有如此丰富的民族文化，每个民族都有独特的风格和特色。这是因为我国拥有着广袤的土地和悠久的历史，多个民族在长期的交流和融合中形成了各自的文化。同时，我也意识到了保护和传承民族文化的重要性。民族文化是每一个中国人的宝贵财富，我们应该共同努力，传承和弘扬这些宝贵的文化。
通过这次参观民族馆，我对中国的民族文化有了更深入的了解。民族馆丰富多样的展品、创意十足的布展、专业的导览员、互动的参观方式以及引发的思考，让我收获颇丰。希望民族馆可以继续发扬其独特的魅力，为更多的人带来文化的饕餮盛宴。同时，我也希望每个人都能重视、保护和传承自己的民族文化，为中华民族的繁荣做出自己的贡献。
民族关系心得体会（模板18篇）篇十五
茶，是中华民族一个源远流长的文化符号，也是中华文化和传统文化的一个重要载体。中华民族博大精深的茶文化，在关注健康、注重品质的现代文明中，更获得了一种新的品味和价值。作为一名品茶达人，我深刻地认识到了民族茶饮在情感、文化、身心健康和社交等多个方面的意义，同时也体会到种类繁多的茶叶带给我们品茶的无限趣味。下面，我将从自己的体验和感受出发，谈谈民族茶心得体会。
一、茶之于我——情感与文化的交融。
茶是我在生命中最亲密的伴侣，也是我的私人信仰。每一杯普洱茶、绿茶、武夷岩茶、碧螺春都是我与自己沟通的时刻，我用微微的味觉去感受，用独白去静听。同时，品茶让我与自然交流，感悟大自然的美妙和无穷的美好。在品味每一杯茶的同时，也能够了解茶的文化背景，例如，龙井茶的传说，武夷岩茶文化的渊源、洞庭湖杨枝甘露等。这种寻找美好生活的动机，让我对于茶文化的传承与发扬产生了浓厚的兴趣。
二、茶之于身心健康——中西茶饮比较与理解。
当我们深入研究中西茶饮的区别时，发现两者之间不同的是：中式茶饮注重的是以品为主，配菜或者吃点心，达到养生健体，立体体验吃喝玩乐的有机体验；而西式茶饮注重的是解渴为主，常常消耗时间最基本的是花出来的钱——通过大量糖的摄入提高消费者的获得感，来迎合人们对于美味的追求。对于身体来说，中式茶饮会有非常显著的益处，例如促进新陈代谢，清凉降火，润肺、助消化等。总之，茶在中式文化中不仅是传统美食，而且是一种独特的养生方式。
三、茶的品鉴——茶具和泡茶方法对于茶的影响。
对于一个茶达人，茶具和泡茶技巧对于茶汤的不同也是非常关键的，不同的泡法和不同的杯具会影响到茶汤的储存时间、茶汤的味道、茶汤的感觉等方面,以及使茶汤减少了那种野味，曼妙而唾液橘红的美丽程度。因此，我们品茶时要从茶叶品种、茶叶的保鲜、泡茶老饕注重的茶具、泡茶的方法等多个方面来考虑如何制作好一杯茶，从而增强了我们的品茶趣味。
四、茶的产地——探寻茶叶的源头与历史。
探究茶叶的的背景和源头是理解和认识茶文化的好方法。茶叶的历史和产地它们将文化和自然结合起来，成为一种独特的文化代表。例如，湖南湘乡的黑茶、福建武夷山的岩茶、四川人说的熟茶、云南的普洱茶等人们感受到不同地方的自然与人文的精神，在品饮中感受到不同地方茶叶的不同味道、口感、风情和文化内涵。通过品味不同地方的茶，我们深入了解到茶叶对于当地经济、文化和贸易的重要影响。
五、茶的效益——社交、文化沟通、身体健康和人性养成。
茶既是口感、视觉、体感的有机体验，也是神秘、浪漫、深不可测的文化载体；它既是人性和人文、社交的重要载体，也是健康与养生、促进人体微循环、降脂降压的好帮手。品茶的过程中，我们可以和朋友分享美食、交流感悟，也可以增强彼此的感情；在品茶的过程中，我们可以欣赏茶叶的色香味、感受茶品的历史与文化，也可以增加个人的美学修养。因此，茶不仅是饮品的一种，更是一种生活方式，一种生态与文化的结合体，在生活和学习中起到了重要的作用。
总结：
在这段时间内，我对民族茶文化有了更深入的认识和理解，体会到了品茶过程中的无限乐趣，也领悟到了中式文化在茶茶文化中的独特价值。我相信，在未来的种种日子里，我将继续以品茶者的身份，从茶品、茶道和茶文化等多个角度来探寻和感受茶文化，并将这种习惯、文化和生活方式延续传承下去。
民族关系心得体会（模板18篇）篇十六
第一段：介绍民族村的背景和特色（200字）。
民族村是一个集中展示中国各个民族文化的地方。这里有来自全国各地的民族少数群体，每个民族都有自己独特的风俗、语言和传统。在民族村中，游客可以亲身体验和了解这些不同民族的文化，展示了中国多样性的魅力。每一个走进民族村的游客都能深入了解不同民族群体之间的相互影响和交流，以及中国作为一个多元社会的魅力。
第二段：对民族村展区的体验和感受（300字）。
在民族村的展览区域，我亲眼目睹了各个民族的建筑、服饰和手工艺品。比如，我看到藏族的精美建筑和多样化的服饰，其精湛的刺绣技艺令我惊叹不已。而壮族的银饰、瑶族的彩色手工艺品也展示出他们独特的艺术风格和技艺。通过这些展品，我不仅仅了解到了中国不同民族的文化特色，还深刻感受到了他们对自然的热爱和敬畏。在与民族村的导游交流中，我得知这里的展品都是由当地的手工艺人亲自制作，十分珍贵和独特。这让我进一步认识到民族文化的保护和传承有多么重要。
在民族村，我还有机会与不同民族的居民进行交流和互动。我参加了青海湖畔的藏族部落，跟他们一起共进午餐，并体验了他们的歌舞和传统手工艺品制作。通过与他们的交流，我不仅了解了他们生活的艰辛和习俗，同时也体会到了他们对于自身文化传承的自豪和努力。我还参观了苗族的村落，与他们一起品尝苗族特色小吃，学习了解他们独特的纺织和木雕技艺。这些互动让我深切感受到了中国各民族之间的友好和和谐。
第四段：对民族村的思考和认识（200字）。
在民族村中，我深刻认识到中国多民族的平等、包容和和谐的社会价值。每个民族都有自己独特的文化，但是他们之间又相互交流和影响，使得中国民族文化更加丰富多样。这也让我反思，作为一个中国人，我们应该重视和保护每一个少数民族的文化遗产，促进各个民族之间的交流和互动，以保持和谐的社会关系。只有尊重和接纳每一个民族的存在和差异，才能真正实现一个多元和共荣的社会。
第五段：总结和感悟（200字）。
通过参观民族村，我不仅仅是了解了各个民族的传统文化和风俗，更重要的是体会到了中国的多元社会的魅力。每个民族都是中国文化宝库的一部分，没有一个民族可以被忽视或排斥。保护和传承各民族的文化是我们每个人的责任。只有在共庆和谐和平等的基础上，我们才能共同创造一个更加美好的未来。参观民族村的体验让我增长了见识，也让我更加热爱和热衷于探求多元文化的精髓。
民族关系心得体会（模板18篇）篇十七
我国是多民族的社会主义国家，民族关系问题历来是我国革命和建设总问题的一个重要组成部分。能否处理好民族关系决定着多民族国家的兴衰安危。。一方面自二十世纪八十年代我国实行改革开放和建设社会主义市场经济以来，相对于二十世纪八十年代以前计划经济体制下而言，民族关系出现了许多新变化新内容；另一方面世纪之交以来民族分裂主义势力在世界范围内掀起一股新的浪潮，已经对我国的安全和政治稳定构成威胁。良好的民族关系能够促进政治稳定从而有利于国家的经济发展，但是改革开放以来，民族关系相对于计划经济时期已经发生了很大的变化，已有的调节民族关系的方式和手段体系已不能适应这种新变化，所以在当前形式下必须加强民族法制建设，建立起以法律调节为核心的民族关系调节体系，促进民族关系的健康发展，维护我国的政治稳定，促进我国的经济发展。
一、加强民族法规体系建设，建立以法律调节为核心的民族关系调节体系的重要性。
1、社会义市场经济的形成与发展给我国民族关系带来的影响。
市场经济是“看不见的手”与“看得见的手”的有机结合，两只手都会对民族关系产生影响。在我国社会主义市场经济的'形成与发展过程中，不仅给我国民族关系带来了新的影响，也决定了民族关系调节体系必然有所变化。社会主义市场经济体制的出现，对民族关系的影响是多方面的，其中主要的大约有以下几点。
一是社会主义市场经济的开放性给民族关系带来了新的影响。市场经济的特点之一就是它具有开放性，这与计划经济时期的情况截然不同。可以说计划经济在一定程度上的特征表现为封闭性，封闭性的存在使不同地域不同经济类型处于平稳的状况之中，按计划的生产调拨方式，不仅使经济发展缺少活力，也使民族间的交往被限制在一定范围之内。民族之间的表现在人才、技术、交通、能源、资金等方面的差异性对民族关系的影响比较小，即使产生矛盾也被限定在一个很小的范围，民族关系问题也比较容易解决。但是在市场经济条件下，原本在计划经济时期就比较落后的民族地区，要适应市场经济这种开放性的冲击，比起其他地区尤其是东部发展较早的地区来说要困难的多，民族之间的表现在人才、技术、交通、能源、资金等方面的差异性就比较容易产生矛盾，由于民族之间的交往越发广泛，这种矛盾也教容易传播和扩大。
二是社会主义市场经济的竞争性也给民族关系带来了新的内容。社会主义市场经济的另一个特征就是它的竞争性。在计划经济时期，竞争性并不突出，民族之间由于经济产生的矛盾并不多，也不是主要问题。而实行社会主义市场经济体制以来，竞争成为经济发展的主要动力之一。竞争给民族关系所带来的正面影响是显而易见的。通过竞争可以提高民族地区落后的经济实力，可以优化民族地区各种经济形态和资源优势，还可以提高民族地区现代化的观念素质，可以开拓民族地区的经济发展思路等等。同时通过竞争还能够使民族和地区间的交往增多，并能够使这种交往向纵深层次上发展，使民族间的相互了解认识更为全面深刻。促进民族关系向良好方向发展。但是在社会主义市场经济发展初期，一些民族和民族地区对于市场经济所具有的竞争机制准备不足，应付能力不强，同时由于自身参与市场竞争条件的先天不足，势必在市场竞争中处于不利地位。这样就制约了这些民族和民族地区在整体经济发展的速度，给民族关系带来了一些负面影响，对民族关系的正常发展产生了某种阻碍作用，在一定范围甚至激化了已有的民族矛盾。
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民族关系心得体会（模板18篇）篇十八
一、引言：介绍“民族药”的概念及其重要性（200字）。
“民族药”是指各个民族传承并使用的治疗疾病的传统药物，凝结着丰富的民族智慧和文化。这些药物在长期的实践中积累了丰富的心得和经验，对治疗各种疾病具有独特的疗效。民族药的研究和应用不仅有助于满足人们多元化的健康需求，也保护和传承了民族文化遗产。在长期参与民族药研究和应用的过程中，我深深体会到了其重要性和价值。
二、博大精深的民族药文化（200字）。
民族药是一门博大精深的学问，它涵盖了草原、山地、沙漠、湿地等不同地域特点，每个民族的药物都有独特的治疗方式和疗效。例如，藏族医药以其独特的理论体系和药物组方，被广泛应用于治疗高原性疾病和心脑血管病等疾病。而傣族、壮族、朝鲜族等民族药物则独具特色，对于皮肤和消化系统疾病有独特的疗效。民族药文化的深度和广度使其在传统医学的领域中发挥着重要作用。
三、民族药的独特疗效（200字）。
民族药草本制剂疗效独特，其中有许多疗效显著的药物经过临床验证。以党参为例，它是中国传统知名的滋补药材，具有补气养阴、健脾益肺、增强人体免疫力等多种功效。另外，蜂蜜有助于刺激人体免疫系统，促进伤口愈合和祛痰止咳。毛喉剂是炎带清、活血化瘀之药，对慢性咽喉炎、过敏性鼻炎等疾病具有显著治疗作用。这些民族药疗效的验证使其逐渐深入人心，并得到了广大患者的认可和推崇。
四、民族药的研究和应用（200字）。
对于民族药的研究和应用已经成为现代医学领域的热点。许多大学和科研机构积极进行相关研究，努力挖掘民族药的治疗潜力。同时，许多现代医学领域也积极吸纳民族药的研究成果并加以应用。例如，民族药在肿瘤化疗的抑制副作用中有着显著的作用，已经成为肿瘤科的重要辅助疗法。此外，许多民族药已经进入了国际市场，得到了国际认可和广泛应用。民族药的研究和应用正在为现代医学带来新的思路和方法。
在多年的民族药研究和应用中，我深深感受到了民族药的独特魅力和重要性。民族药积淀了丰富的智慧和经验，通过有效的病情分析和合理的组方方式，取得了可喜的治疗效果。与此同时，民族药注重人与自然的和谐，通过与自然界的连结，实现了从自然界获取治愈力量的过程。这一过程使我深切意识到了保护环境和自然资源的重要性。
此外，民族药的研究和应用除了满足人们的健康需求，同时也承载了保护和传承民族文化的使命。每个民族的药物背后都有独特的历史和文化，这些文化融合在民族药中体现出来。在研究与应用的过程中，我亲身感受到了不同民族的传统文化的独特魅力。
总之，民族药的研究和应用对于满足人们多元化的健康需求，保护和传承民族文化具有重要的意义。希望在未来的研究和应用中，能够进一步发掘和挖掘民族药的疗效，并将其传统智慧和经验与现代医学相结合，为人类的健康做出更大的贡献。