写读后感是提高写作水平和思考能力的有效方式之一，同时也有助于提高阅读理解能力和表达能力。接下来是一些优秀的读后感范文，希望能给大家带来灵感和启示。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇一
刚刚阅读完了《阴影人格》中的相关内容：阴影接纳的模式。
我们与阴影对抗时，关于我们身份的提问是非常重要的。正如神话中所说，如果外部的权力范围缩小了，不再与之有关，权力的象征物也就不复存在了。
作者提出，如果某人有积极的母亲情结，他就会期待别人会像母亲一样对他好。在这种情况下，他自己根本不知道什么地方会出现阴影，他一直感觉很好，如果可能的话，他也不想在其他地方会出现阴影，一种积极的母亲情节使人单纯，使人无论在任何情况下都会轻信他人。
作者还提出，一种与善良分离的情景是：随着青春期的到来，与父母阴影的分离发生了，年轻人开始去体验那些被父母作为阴影而忽略的生活。这种生活在家里是被禁止的，这样一来，他们就与父母处于对立的状态。通常，父母并不会对他们进行批评，而是在他们的家庭体制中不给年轻人这种机会。因此，他们就不得不有赖于阴影了。如果我们与阴影同一，我们的行为举止就与较少被阴影蒙蔽时十分不同，这不可避免地会给交往带来困难。如果人们把一种内在的形象保留在客观层面上，也就是留在投射中，就会促使做梦人非常坦诚和激动地谈论这些人，却不曾想过他们实际上在谈论自己。
在本章中作者通过一个个故事，最后还得出了一个答案：生命活力不应该被“死亡的阴影”蒙上阴影，不要去探讨长生不老。正是因为有死亡，所以更应该为生命而活着。
也是，自然界中，向来物以稀为贵，就像知道一样很珍贵的东西知道随时有可能要失去它，它在无形中便变得弥足珍贵了。所以才会更加的珍惜和善待它。
本章最后，作者还提出，阴影部分常常是那些强大的部分，是具有许多能量的个性特征，所以我们应该竭力倾向于接纳它。如果我们与它势不两立，就可能被其中想要抑制的巨大能量所摧毁。
所以，阴影可能存在于我们生活中的某些方面，当我们知道自身存在着某些阴影的时候，我们要勇于正视自我，以完全开放地态度接纳自我，与内在的小我和睦相处。那么，我们自身的能量就会越变越强大。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇二
读了一本短小的册子，张元济先生的《中华民族的人格》，前几日偶然看到的一集纪录片，让我认识了张菊老，这本书是先生在抗战一触即发的日子里编成出版的，书中讲述了几位中国古代义士杀身成仁的事迹，内容主要摘抄于《史记.刺客列传》，在国难深重的日子里发行这本书，张先生的目的十分明显，激励同胞不忘古国的传统人格，所谓杀身成仁，便是要明白在灾难近前，有的东西比生命更重要。张元济先生何许人，大多数朋友可能比较陌生，虽然与民国大时代的学者相比，他并没有振聋发聩的名声，但他所做的事业绝对足以让他位列顶级大师，先生是商务印书馆的灵魂人物，虽然不是创始人，但名曰守成，实则开创，以学者先天的使命感，为商务后来的发展指明了方向，那就是通过出版业辅助教育事业，编排教材，出版最权威的工具书，先生相信教育的优劣取决于其是否能够培养出优秀的人格，教育以此为目标就不怕复兴之日不会来到!张菊老其人可谓是嗜书成魔，平生还有一件同样伟大的事业便是收藏，校勘，整编，影印古书，读书人爱书的习惯在先生身上展现得淋漓尽致，利用商务印书馆的影响力和财力在乱世挽救古书于战火，绝对是功德无量，他自诩责任所在是为“古人续命”，就是通过保护古书让中华传统智慧不会湮没于存亡绝续的灾难里，1932年松沪抗战，先生一手领略的用来安顿古书的东方图书馆被日本人纵火烧尽，上万卷古籍善本毁于一旦，战乱里古书与人背负的命运是一样的，但先生通过影印古书，把古老的智慧保留了下来，这很像是一个人的肉体被毁灭了，但他的人格却得以存续，在那个年代编纂和整理四散的古书绝非普通的读书人所能做到，庆幸有张菊老这样的大师兼有商人的头脑和文人的使命感，方能做成这不朽的事业!
先生一生功德无量，得享天年，做过清朝的翰林，民国的校长，最后仙逝时年及耄耋，已是共和国成立的第十个年头，一生跌宕起伏，却始终以书为伴，世事如何变迁，不变的是读书人为往圣继绝学的使命感!想起了余秋雨先生笔下的宁波天一阁，范氏一族把文人的情操熔铸成一个家族的使命，世代用生命守护那一楼的古书，虽然并没有做好弘扬传播，但守护之功远超过张菊老，很庆幸有这些伟大的前人做出这些不世之功，愿我们这些年轻人能懂得我们未曾断绝的历史来之不易，古老的智慧和传统精华远多于糟粕!“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书”
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇三
刚刚阅读完了《阴影人格》中的相关内容：阴影的爆炸力。
在本章中，作者一开始便提出了一个问题：年轻人是如何冲破父母的阴影的呢？
年轻人对自己产生怀疑，也对父母和他们与父母的同一性产生了怀疑。他们在自我反省时也顺带对家庭进行了一番思考，其结果常是指责：“你们根本不像你们所说的那样，你们不诚实！”接着就会谈到那些常常体验到的阴影。
伴随这些阴影，也会产生许多令人害怕和陌生的东西，这也会增强自我怀疑感。如果年轻人能在团体中过整个一代人的阴影生活，这就足以使他们快乐。
过阴影生活这一行为本身具有破坏性，它干扰了父母热衷的压抑性教养，引起了混乱。阴影的价值始终威胁着现实适用的价值，那些会引发害怕所以被压抑的东西摆脱了压抑，现存的价值受到了质疑。
如果阴影被接纳，如果不是简单地去谴责年轻人，把他们当作替罪羊，就会孕育一种极大的机会，使旧的投射机制得以维持。
在年轻女性那儿，我们尤其能看到“大团体压力”，她们会体验到一种“女性压力”。为了了解这种女性压力，为了决定是否承受这种压力，何处需要承受这种压力，承受到何种程度，年轻的女性必须具有一种良好的自我意识，也许还要有作为母亲的决断能力。
让阴影不再被排斥，不再受上一代父母的延续，让年轻人有自我的意识，敢于打破原有的观念。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇四
自从看了《动机与人格》这本书以后，这种感觉消失了。感谢马先生写了这么好的书，呵呵。我觉的这本书最大的价值不是说明了自我实现是什么样子，更重要的是说明了“实现”自我实现的过程。那就是满足自身的需要。就好像另一位姓马的伟人——马克思的思想那样：世界上不会出现有一个完美的社会，而是从低到高发展的，经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会，最终达到共产主义社会。但是即使达到共产主义社会，人类也不会停止发展。也正因为人类不会停止发展，因此社会永远不会完美，因为完美意味着无法超越。马斯洛的思想类似：人的心理也永远不会真正完美，而是从低到高发展的，要经过生理需要的满足、安全需要的满足、爱与归属需要的满足、自尊的满足、最后才是自我实现的需要。而且人达到了自我实现的阶段，也不会停止发展。因此人生不是一个最高价值的寻找过程。而是一个由低到高的发展过程，是一个追求更好的过程。不是形而上学的完美主义，而是辩证法的不断进化。
自从看了这本书，再也不“怀疑人生”了。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇五
《九型人格》一书根据人类性格中固有的特质，将人类分为完美型、给予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠诚型、开朗型、领袖型、和平型九种类型。不同类型的人有自己的特点，对这个世界的观点看法也不同，而每一种观点都存在一定的局限性。我们在生活与工作中，如果打破自己的局限性，并避免与他人局限性的冲突，那么你做起事来就游刃有余了。
书中有一句话给我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。
我们都听过小猫钓鱼的故事，小猫在钓鱼时，它是坐不住的，看到蜻蜓点水，觉得挺好玩，放下鱼竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飞来了，觉得蝴蝶很美丽，又放下鱼竿去捉蝴蝶；最后回到湖边，蝴蝶没捉着，鱼也没钓到。
像我们这种机械制造企业，无论是技术人员、管理人员还是车间工人，工作都是枯燥乏味的。进入企业两三年的职工辞职换工作的也不在少数。现在的年轻人，觉得自己学历高，理论一套套的，一到关键时刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的现象，看了锅里的、想着碗里的，看了碗里的、想着锅里的。并且抱怨：这个社会对为什么如此地不公平。耐不住索然无味的工作，见不得有能力的职工升职加薪。于是乎，辞职走人换工作，然后，重蹈旧辙！
“其实很多人的成功，不在于有多聪明，而在于能坚持，能把枯燥的事坚持做下来。”相信每一位抱怨工作无趣的职工看到这句话时都会有一些感触。俞洪敏对即将毕业的大学生说过，你面对第一份工作时，就不要去想成败，而是应该去想我怎么样全力以赴地把这份工作做好。只顾耕耘不求收获，是做第一份工作时最重要的心态。
我们如何摈弃性格的弱点，变消极意识为积极意识，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一书给了我们很好的解答。
《九型人格》一书分别辨析了不同类型人的性格特征、优点和缺点，并指导不同类型的人如何找到符合自己的成功捷径，在职场上如何与领导或下级交往。通过阅读本书，我们将学会如何认识自己，如何认识别人，用清晰独特的眼光透析纷繁复杂的大千世界。引领我们洞察更高层次的自我，挖掘自身性格的精髓，用积极的态度面对自己的人生。
《九型人格》一书是每一个人的人生指南！
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇六
读完最大的感受是，台湾有胡适是台湾之幸，也佩服蒋介石用人惜才之能力和心胸!
--佩服胡适眼光的高瞻远瞩，知识的融会贯通，而且思想的与时俱进。
--基本认同他的所有观点，除了两点：他认为容忍比自由更重要，但没有指出容忍的限度。另外对中国对世界的贡献说的太低。
--另外此书名似乎不妥，应该是胡适部分思想更合适些吧?分享印象深刻的段落：---人类之异于一切动物，即是会靠一颗脑袋两只手制造东西，发明火可以制造更多的东西，这是"文明"。在某种文明中所过的生活形态生活方式，这是"文化"，所以"文化"和"文明"有联系。
--可是民族主义有三个方面：最浅的是排外，其次是拥护本国固有的文化，最高又最艰难的是努力建立一个民族的国家。因为最后一步是最艰难的，所以一切民族主义运动往往最容易先走上前面的两步。
--我到美国，满怀悲观。但不久便交结了些朋友，对于那个国家和人民都很喜爱。美国人出自天真的乐观与朝气给了我很好的印象。在这个地方，似乎无一事一物不能由人类智力做得成的。我不能避免这种对于人生持有喜气的眼光的传染，数年之间，就渐渐治疗了我少年老成的态度。
我第一次去看足球比赛时，我坐在那里以哲学的念度看球赛时的粗暴及狂叫欢呼为乐。而这种狂叫欢呼在我看来，似乎是很不够大学生的尊严的。但是到竞争愈渐激烈，我也就开始领悟这种热心。随后我偶然回头望见白了头发的植物学教授劳理先生()诚心诚意的在欢呼狂叫，我觉得如是的自惭，以致我不久也就热心的陪着众人欢呼了。
--其实一切文明都有物质和精神的两部分：材料都是物质的，而运用材料的心思才智都是精神的。木头是物质;而刳木为舟，构木为屋，都靠人的智力，那便是精神的部分。器物越完备复杂，精神的因子越多。
--科学方法只是"大胆的假设，小心的求证"十个字。没有证据，只可悬而不断;证据不够，只可假设，不可武断;必须等到证实之后，方才奉为定论。
--。
二三百年问，物质上的享受逐渐增加，人类的同情心也逐渐扩大。这种扩大的同情心便是新宗教新道德的基础。自己要争自由，同时便想到别人的自由，所以不但自由须以不侵犯他人的自由为界限，并且还进一步要要求绝大多数人的自由。自己要享受幸福，同时便想到人的幸福，所以乐利主义(utilitarianism)的哲学家便提出"最大多数的最大幸福"的标准来做人类社会的目的。这都是"社会化"的趋势。
--三百年以前，培根说了句很聪明的话，他说，世上治学的人可分为三种，那就是，第一蜘蛛式的，亦是靠自己肚子里分泌出丝来。把网作得很美很漂亮，也很有经纬，下点雨的时候，网上挂着雨丝。从侧面看过去，那种斜光也是很美。但是虽然好，那点学问却只是从他自己的肚子造出来的。第二种是蚂蚁式的，只知道集聚，这里有一颗米，把上三三两两的抬了去，死了一个苍蝇，也把他抬了去。在地洞里堆起很多东西，能消化不能消化却不管，有用没有用也是不管，这是勤力而理解不足。第三种是蜜蜂式的，这种最高，蜜蜂采了花去，更加上一度制造，取其精华而去其糟粕，是经过改造制造出新的成绩的。孔子说过，学而不思则罔，思而不学则殆。蜜蜂的方法，是又学又思，是理想的作学方法。
一个人有天才，自然能够使他的事业得到成功，然而有天才的人，却很少很少，天才不够的人，如果能用功，有方法的训练，虽然不敢说能够赶得上天才一样的成就大，而代替天才一部分，却是可以说的，至于那些各种科学上的大伟人，那差不多天才与功力相并相辅，是千万人中之一人。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇七
刚刚阅读完了《阴影人格》中的相关内容：什么东西使阴影接纳变得困难。
作者在本章中分了两大块的内容：宁死也不能丢脸和阴影群。
如果这个人把理想自我视作其行为的榜样，那么由此开始来实现理想自我是正常的，不会产生不良后果。如果相反，把实现这种理想自我作为一种绝对的要求，那么任何一种不公平的行为都是一种拒绝、一种灾难。
一个致力实现理想自我的人是有助于他人的人。他会实实在在地完成他所承担地责任，并且力图把坚定地信念贯穿一生。
作者提出，抑郁本身是一种心灵地失灵，一种必须隐藏起来、不让他人发现的心理失灵，这就成了阴影。人可能会发展到自杀地地步，以便不让这种“耻辱”被别人知道。人们希望这些人在与阴影交往时由更多的自由。他们也会与阴影抗争，但只是以躲藏的方式。最后获胜的是阴影，人却死了。
接纳阴影的'个别特征是可能的，因为这不会对代表整体人格的自尊产生强烈的威胁。有人会对生活中的这些事产生一种好奇，产生一种充分发展自己强有力一面的兴趣，这时勇气就会大于恐惧。
把混杂着各种阴影特征的梦分解成个别的阴影成分，可以采取这样一种方法，比如通过拟人化把阴影比作怪物。这些阴影特征就可以与日常的阴影行为联系在一起，并被接纳。如果我们接纳这些使我们非常害怕的阴影特征，常常会给人的生命活力带来巨大增长。
一旦我们接纳自身的阴影部分，那么也会为我们的生活带来更大的正能量。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇八
刚刚阅读完了《阴影人格》中的相关内容：阴影是陌生的。
本章中荣格提出了一种无意识的理论。这种理论认为，不能简单地把无意识视作被压抑和被遗忘的东西的聚集。它是一种能始终不断地产生新的冲的心灵层面，一种毕生心理发展的表述，所以总是有些东西在我们的心灵中是陌生的，是要被接纳的。一般来说，我们总是倾向于诋毁新的东西。给它蒙上阴影，这么做的唯一原因就是它使我们感到害怕。
那些使我们感到陌生的东西，一方面会吸引着哦我们，另一方面也让我们感到了不安。我们只有去接近，去分析，去接纳它。
作者提出，陌生也是一种魅力，这种魅力帮助我们以"超越“的方式去克服在一定程度上总是存在着的，对陌生东西的害怕。我们不能把魅力想象为美好的东西，我们失去旧的自我形象，同时变得更有活力。
陌生的东西更令人害怕还是更吸引人，作者认为这就取决于我们是否有相关联的自我情节和因而相对比较稳定的，也可能被怀疑的同一性。令人害怕的东西，通常给人一种威胁，尤其是对生命具有重要威胁的东西。如果陌生的东西非常令人害怕，它根本就没有吸引力，并且常常与恐惧相伴，那么我们就会感到这种转变存在着眼中的危险。
阴影是陌生人，我们越是把新的东西，陌生人当作阴影就越会产生害怕。越是对陌生人害怕就越会产生越多的阴影。
作者还认为，我们梦中的陌生东西和陌生人是我们内心的一部分，所以我们必须正视、接受和整合这些陌生。
作者提出，”陌生的是我们自己“。它可能令我们感到害怕，但也为我们展示了希望。我们在发展中永远不会走向一个最终的结局。
发展不会结束的观点向我们提出了一个问题，即我们可以信赖什么。也许绝大多数人始终能与陌生人交往，而没有感觉生活被打断，也许我们总是能把不习惯的东西与我们习以为常的同一性结合起来，并且不会由于种种变化而丧失我们始终是同一种人的感觉。
因此，我们要学会认识自己，认识自己潜藏着的这个陌生人，从而与自己的内在情感相连结，更好的处理自身存在的阴影部分。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇九
这个星期，我读了一本能让我学到很多历史知识的书，这本书的名字叫《中华民族的故事》。
这本书讲述了汉族、回族、纳西族、蒙古族等多个我国的民族历史。其中我最喜欢的是关于蒙古族的那些历史故事。蒙古族在成吉思汗的带领下灭了金朝（女真族）并带领蒙古人打到了欧洲和非洲。成吉思汗死后，在忽必烈的带领下蒙古族统一了全中国，建立了强大的元朝。
我觉得蒙古族之所以曾经那么强大除了英勇善战以外更重要的是他们拥有像成吉思汗这样杰出的领袖。如果没有这些杰出的领袖，蒙古族就不一定会那么强大，会走得那么远。可见一个杰出首领对一个团体有多重要啊！后来的元朝之所以渐渐衰弱是因为元朝的皇帝一代不如一代，没有那么杰出的领袖了。
这让我想起了我当组长的那一年里，语文老师曾给我们布置过一项周末作业——背诵第七课的最后一小节，也可以在周五放学之前背给老师听，但前提是要整个小组都通关才可以。结果在星期五放学之前，有些组员想要到星期一在背给老师听，而我和我们小组的`另外一些组员却想在星期五放学之前就背给老师听，我们因此争论不休。于是我作为组长，进行了鼓励和说服的工作，最终我们组员达成了一致：答应在星期五就背给老师听。由于我们是第一个完成背诵的小组，还得到了老师的表扬。我想这就是作为组长的带头作用吧。
虽然元朝已经远去，但我们伟大的中华民族还在继续前进，我希望我们拥有多民族的伟大祖国能成为世界上最强的国家！
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇十
三月份我读了《九型人格》，看完给我的第一感觉就是——这是一本伟大的书。
通过作者的话简单了解：九型人格是一种深层次了解人的方法和学问，它按照人们的思维、情绪和行为，将人分为九种：完美主义者、给予者、实干者、悲情浪漫者、观察者、怀疑者、享乐主义者、保护者、调停者不同的人格。
曾经在看完《九型人格》后，针对生活、工作，他每每都有和以往不同的新的发现，那就是——原来对方完全不同的做法是基于完全不同的理念。
是的，这一点我也十分赞同，是理念，而不是简单的精神层面的思想活动。
我理解的《九型人格》类似——人格是从性格和理念的角度分析的，一种能提现人高层思想境界及精神素养的独有特征。
从这个角度来说，人格是值得每个人去尊敬的。一个人的人格与其家庭环境、知识结构、成长环境、后天培养等因素息息相关。因此，每个人都会有他与众不同的人格。人格没有好与坏，每个人的人格都应受到所有人的尊重，同时每个人都应尊重所有人的人格。
《九型人格》提供了108个简易测试题，通过这108道题可以帮助我们了解我们自己属于哪一种。当然，这些只是抽样测试题，不完全准确，真正了解自己人格的并非这些测试题，而是自己。我觉得，无论工作、学习还是生活，正确了解自己，客观分析自己已经越来越重要了。
我看完这本书，和我当初做的测试题一样，我感觉我属于第二种人——给予者。
书中从主要特征、主要情绪、高层思想、高层德行、情爱关系、社会关系、自我保护等方方面面对给予者进行了详细的阐述。我感觉都分析得很好，使我加深了对自己的了解，对我的工作、学习和生活有很大的参考和借鉴作用。
我感觉九型人格是一种心理学理论，它最卓越之就处在于能穿透人们表面的喜怒哀乐，进入人心最隐秘之处，发现人的最真实、最根本的需求和渴望。
同时，九型人格能帮助我们洞察忍心，用有效的方式对应他人，最终提升我们人生的幸福和成功。
在企业管理中，《九型人格》是一把了解和沟通的利器，管理者或用人部门通过对各人人格的了解，通过沟通，帮助员工分析和整理职业规划。把人用在最合适的位置上，发挥其最大的潜能，充分体现每个人的价值。
这是我看完《九型人格》的一些小感触，写来与大家分享，欢迎大家积极讨论，以帮助我们更好地、更完善地了解自己，认知自己，发挥自己的最大潜能。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇十一
“九型人格”是关于性格分析和心理学的理论，是由乔治-伊万诺维奇-葛吉夫十九世纪介绍到西方的，他是一位把东方哲学的精神教义介绍到西方的先锋。此书是“九型人格”一代宗师海伦-珀尔默的著作，内容深入浅出，看了之后获益匪浅，给我两个最大的启发是，要走出自己固有的观念，去感受他人思想；还有，我们认识自身的性格，目的不是为了把自己分类到某种性格中，而是为了把它抛开，让深层的意识得到展现，充分发挥生命的潜能。
我们的性格让我们带着有色眼镜看待一切，我们生活在一个被我们假想的世界中，我们不必要的防卫心理，常常让我们把有关现实的想法和感受误认为是现实本身。我们在处理人际关系时遇到的许多烦恼正是因为我们对他人的观点视而不见，我们没有意识到每个人都有他自己的生活。葛吉夫认识到人类有很多不必要的痛苦，这些痛苦都是由我们的性格缺陷造成的。没有什么是清楚和客观的，因为在我们与真实世界之间，总是夹杂着自己的好恶和偏见。除非我们放弃这种错误，否则我们怎么能看清人和事的本来面目呢？除非我们能首先把性格除掉，否则我们怎么能从灵感和直觉中，而不是从我们的智慧中，获得更多的知识呢？不过，一旦我们已经形成的性格开始弱化，我们就会听到一种回家的呼唤，我们找到“真正自己”的希望就被唤醒了。重新找到我们与周围环境和其他人的本来关系，这个过程就像一条回家的路，走这条路需要我们把成熟的性格和对本体的感应能力融合起来。
九型人格理论帮助我们认识自己的性格类型，但认识人的性格不是为了把人的性格分类。当我们先如性格分类的泥淖时，我们就会对所有人进行分类，把他们身上的性格特征放大，从而让这种性格更加明显。反之，人们也会根据我们的性格类型对待我们，而我们因而更加深信他人对我们的解读，于是，我们往往会把他人眼中的自己，当作是真正的自己，并且按照这样的要求来塑造自己。九型人格这个系统的奇妙之处，就在于你要抛开自身，挖掘深层次的自我，去弄清楚那些对你的生活产生影响的性格模式，最终把这些性格模式放到一边，来挖掘我们的潜能，追求更高层面的意识。
九型人格的感知和情绪结构能够帮助我们更好的理解和改造我们的个性。但它不是真理，不是事实。他只是有关性格的理论。
九型人格是最近在欧美比较火的一个关于分的性格的书。书中对于九种人格的每一种都进行了系统的分析与比较，不过总体感觉书写的比较闷，感觉与生活颇为脱节，然而作为一本本身偏学术的书，这也是有必要的。与一般的星座生肖秣陵两可的语言很不同，书中对于每一种性格都有一种精确的定位，而且分析的较为客观，而我现在也在尝试可能不能把自己周围的人与九型人格的类型对应一起。就像书中作者所说，对照的目的并不是为了看有多符合，而是为了使我们更好的处理与他人的关系，并了解为什么他会这样想，同时能认识到自己的不足并进行有效的反省与改正。
做完这样的反思和对照，我发现九型人格理论真的大大帮助我对自身认识的突破，也让我对完善自己的性格有了个明确的方向。
我们生活在一个被我们假想的世界中，我们不必要的防卫心理，常常让我们把有关现实的想法和感受误认为是现实本身。只要心中记住只一点，“九型人格”就能成为每一个人的强大工具，来开启通向深层自我的大门。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇十二
作为一个千年文明古国的中华民族，我们承载着深厚的历史传统和文化底蕴。这种传统不仅在我们的美食、服饰和艺术中得到体现，更是在我们的人格中融入了独特的精神。尽管面临着现代社会的种种挑战，它们仍然是我们心灵中的重要支柱，塑造着我们作为一个民族的人格特质。在这篇文章中，将探讨关于中华民族的人格心得的主要方面，总结我们的传统美德和智慧，以及它们对我们的现代生活的积极影响。
首先，中华民族的人格心得深深扎根于我们的传统美德。一个重要的传统美德是“仁爱”。千百年来，我们的先辈们一直努力传承着这一价值观，尊重他人、关爱他人，并将这种善良和关怀延伸到整个社会。这种仁爱精神反映在我们的家庭、朋友关系和社区生活中。无论是在大城市还是农村，我们总能看到邻里互助的身影，人们在困难时候彼此搀扶，构建了一个和谐的社会氛围。
其次，中华民族的人格心得也体现在我们的智慧和人文素质上。我们积极追求知识，注重学习和教育，这成为我们独特的思维方式和智慧传统的基础。作为世界上最古老的连续的文明之一，我们的文化遗产包含了深邃的哲学思想、经济学说和医学知识。我们的先贤及其心得成为了我们成长的参考，一直有益于我们的人生指引和人生修养。我们鼓励个人追求卓越，并相信通过勤奋和智慧，我们可以不断改进自己和社会。
然而，我们中华民族的人格心得也面临着一些挑战。现代社会的快节奏、竞争恶化和物质主义的影响，大大削弱了一些传统的人格价值观。耐心、率真、尊重和关怀这些闪光的人格特征越来越被忽视。因此，我们需要保持对这些价值观的意识，努力传承和践行这些传统美德。我们需要将仁爱、宽容、勤奋和智慧融入我们的日常生活，将它们作为我们身份的一部分。
为了应对这些挑战，我们可以通过多种方式来促进中华民族的人格心得。首先，教育对于塑造我们的人格特质至关重要。我们应该加强对传统价值观的教育，让年轻一代意识到这些价值的重要性，从小就树立正确的人生观。其次，我们应该加强对传统文化的保护和传承。我们的文化遗产是我们人格心得的核心，我们必须努力保护它们免于衰竭和遗忘，同时将其传递给未来的一代。
最后，作为一个民族，我们应该意识到中华民族的人格心得对我们的现代生活的积极影响。传统美德和智慧能够帮助我们更好地适应和应对生活中的挑战。仁爱、宽容和关怀可以为我们建立强大的社交网络和人际关系，创造温暖和谐的家庭和社区。勤奋和智慧将使我们更加成功和富足，同时也能为社会发展做出积极贡献。
总而言之，中华民族的人格心得是我们的独特财富，代代相传。在现代社会，我们应该更加关注和亲近我们的文化传统，重新审视我们的行为，以确保我们的人格与中华民族传统美德相符。通过教育、文化传承和积极的行动，我们可以成为更加坚韧、宽容和有智慧的个体，为我们的祖国的繁荣和和谐社会的建设做出贡献。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇十三
在苏菲教中，有一句名言，阐释了人的性格和本体之间的联系：“带着你现有的记忆和理解，去成为你之前的你。”
九型人格理论帮助我们认识自己的性格类型，但认识人的性格不是为了把人的性格分类。当我们陷入性格分类的.泥淖时，我们就会对所有人进行分类，把他们身上的性格特征放大，从而让这种性格更加明显。反之，人们也会根据我们的性格类型对待我们，而我们因而更加深信他人对我们的解读，于是，我们往往会把他人眼中的自己，当作是真正的自己，并且按照这样的要求来塑造自己。九型人格这个系统的奇妙之处，就在于你要抛开自身，挖掘深层次的自我，()去弄清楚那些对你的生活产生影响的性格模式，最终把这些性格模式放到一边，来挖掘我们的潜能，追求更高层面的意识。
九型人格的感知/情绪结构能够帮助我们更好的理解和改造我们的个性。但它不是真理，不是事实。他只是有关性格的理论。
我们生活在一个被我们假想的世界中，我们不必要的防卫心理，常常让我们把有关现实的想法和感受误认为是现实本身。只要心中记住只一点，“九型人格”就能成为每一个人的强大工具，来开启通向深层自我的大门。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇十四
我国少数民族生活的地区，不仅有美丽如画的自然风光，而且土地肥沃，气候宜人，物产丰富，还拥有珍贵的动植物资源、水力资源以及矿产资源等。
我国南方气候温和，少数民族的服饰多种多样。男子一般穿对襟上衣和裤子。妇女穿的飘逸轻盈，各有特色。如傣族的绸料筒裙，景颇族的毛织花裙，苗族、布依族和部分壮族妇女的百褶大筒裙，彝族的多层百褶裙，黎族姐妹的绣花衣裙等。
由于我国各少数民族居住地区的地理、气候条件不同，经济、生活方式也不同，他们的住房结构各具特点。在湿润多雨的南方少数民族地区，人们一般居住在干栏式楼房里。这种楼房分上下两层，所用材料以竹木为主。楼房上层用于圈养家禽、牲畜，放置农具或杂物。有些少数民族人民甚至完全用竹子做材料，建成别致的小竹楼。一栋栋造型独特的小竹楼，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子树织成绿色帷幕中，与大自然融为一体，美丽极了!
在春暖花开或秋收季节，壮族群众喜欢开展抛绣球的活动。抛绣球是壮族男女相互表达感情的一种方式。青年们在草坪或空地上竖起一根高十米的木杆，顶端钉一块木板，木板中心有些圆孔。男女各为一队，以抛出的绣球穿过木板上的圆孔为胜。也有在场中间搭歌棚，绣球抛不过棚或抛出界，或接不住对方抛过来的绣球，就要被罚唱歌，非常有趣。
五十六个民族是一家人啊。
铸牢中华民族共同体意识，在民族认同层面要处理好“多元”与“一体”的关系，既尊重“多元”，更强调“一体”，以增强各民族群众对中华民族“多元一体”之“一体”的认同。
***同志在党的十九大报告中强调，“铸牢中华民族共同体意识”。铸牢中华民族共同体意识，是马克思主义民族理论中国化的重大理论创新成果，是***同志关于民族工作重要论述的重大观点，是新时代开展民族工作的重要遵循。筑牢中华民族共同体意识，夯实新时代各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础，对于实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大现实意义和深远历史意义。
我国是一个统一的多民族国家。在长期的历史发展进程中，各民族像石榴籽一样紧紧抱在一起，形成了56个民族共同组成的你中有我、我中有你、谁也离不开谁的中华民族命运共同体。在我国的历史典籍中，有大量关于不同历史时期各民族交往交流交融的记载。在中国特色社会主义新时代铸牢中华民族共同体意识，就要通过深入研究，生动地反映各民族交往交流交融的历史。
铸牢中华民族共同体意识，在民族认同层面要处理好“多元”与“一体”的关系，既尊重“多元”，更强调“一体”，以增强各民族群众对中华民族“多元一体”之“一体”的认同。“多元”指的是多民族亦即56个民族，“一体”指的是由56个民族所构成的中华民族。我们既要尊重“多元”存在的客观事实，更要认识到强调“一体”对于维护各民族团结的重要意义。维护好中华民族大家庭的团结，关系56个民族的切身利益和长远发展。
铸牢中华民族共同体意识，离不开文化的滋养。中华文化源远流长，是把中华民族紧紧凝聚在一起的文化纽带。只有传承和发展中华优秀传统文化，才能不断增强中华民族的向心力和凝聚力。与中华民族的“多元一体”相一致，中华文化也是“多样性”与“共同性”的有机统一。多样性指的是56个民族的文化丰富多彩，它体现的是中华文化的特色和活力;共同性指的是56个民族所共有的文化基因，它体现的是中华文化的根和魂。传承和发展中华优秀传统文化，既要深刻认识其多样性，更要强调其共同性，多宣传中华民族共有的文化。这有利于强化各民族群众对中华文化的整体认同。当前，关键是坚定文化自信，大力发展中国特色社会主义文化。中国特色社会主义文化源自中华优秀传统文化，而中华优秀传统文化是中华民族5000多年文明所孕育的，是各民族的智慧结晶，是中华民族的共同精神财富。我们在讲中华优秀传统文化时，要站在中华民族的高度，树立中华优秀传统文化由各民族共同创造、共同拥有的意识和观念，努力建设好各民族共有精神家园。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇十五
最了解自己的人真的是自己吗？在自我觉醒未到一定程度的时候，说这个话还为时过早。可是最了解自己的那个人最后还得是自己，因为内心的声音只有自己才能听到，再高明的导师也只能做你的一面镜子，引导你、启发你去往内看自己，洞察内心最真实的感受和声音，最后自己告诉自己，我是谁。
九型人格，未上之前我也只是大致感受这是一门心理课程，可以帮助自己看到自己属于什么样的型格，从而对自己有更好的认知，对其他不同性格的人能更多一份了解和尊重，学以致用与工作与生活了。去上了九型人格的课程才发现，之前的理解太浅薄，九型人格还有更深层次的含义与作用。
九型人格不仅仅是一门心理学课程，也是一种帮助我们进行灵性成长的工具，九种型格就好像九扇门一样，帮助我们找到自己的一扇修行的入口。找到自己的那扇门，与障碍点，找到最真实的自己，接纳自己本来的面目，有针对性的去突破自己的障碍点，那么在工作雨生活中将会了很大的突破，让自己的灵性得以成长，找到“回家”的路。
人的学问还是要通过人来学习，在没学九型人格之前，通过看书，我一直以为自己具备九号人格的特质，通过互动体验式学习了九型人格之后，以前认为的那个我，是我自己的认为而已，并非是真实呈现出来的自己。
人往往会被自己所欺骗，以为自己是这样一种样子。其实是因为自我觉察能力不够，觉察不到内心的感受与声音，找到最真实的那个自己，对自我认知造成偏离。
这样就会忽略掉自己人格中的根源性特质，而这个特质是伴随一生的，也是一生要去突破的障碍点。当我们不能正确深刻的认知自己的时候，障碍我们的那个点我们看不到，错误的把自己判断成了其他型号的人格，就无法去正视、接纳与突破，成长之路将会受到障碍。
也无法很好的去洞察他人，了解他人的人格特质，看不懂不同型格的人，就会少了一份理解与包容，父母、朋友、夫妻之间的矛盾与分歧，往往来自己，自我认知不足与认知他人的不足。提升这点，将更有利于关系的融合。
两天的学习收获很大，找到了我自己的人格特质属于那种型号，也看到了我与生俱来的根源性障碍，性格会跟随着我们所处的环境和经历有所变化，而人格则是与生俱来伴随人一生的，是一生的课题。
九型人格又呈现一个动态性，知道自己的特质，去修正与突破，而非要给自己贴上一个标签。
找到真正的自己，做最真实的自己。做自己才是最快乐的。
实用中华民族的人格读后感（案例16篇）篇十六
中华民族的人格心得是中国古代智慧的结晶，也是中国传统文化的重要组成部分。这些人格心得以其博大精深、具有长远意义的价值观念，为几千年来中华民族注入了独特的精神力量。这些心得不仅对个人的行为准则起到了指导作用，而且对社会道德规范、家庭教育等方面都产生了深远的影响。
第二段：德行修身。
中华民族的人格心得强调德行修身的重要性，即积极追求个人修养和道德完善。传统的中华人物像孔子提出的“修身齐家治国平天下”可谓是德行修身理念的最经典代表。这一理念强调个人必须先修身养性，使自己具备高尚的品德并保持道德行为的正直，才能够成为有益于家庭和社会的人才。
第三段：关爱他人。
中华民族的人格心得倡导关爱他人，体现在进一步扩展德行修身的范围，使之融入社会和家庭关系当中。中国古代的“仁者爱人”，强调人与人之间的亲情和友情，并提倡和睦相处，共同分享生活中的喜怒哀乐。这种关爱他人的精神也被广泛应用于社会公益和慈善事业，例如中国古代开设的慈善学堂和现代的慈善机构。
第四段：勤俭节约。
中华民族的人格心得也包含了勤俭节约的观念。勤俭节约是中华民族劳动精神的重要体现。中国古代教育家孟子强调勤奋工作和节约开支的重要性，认为这是培养个人自律和自立自强的关键。这种观念在今天的中国仍然被广泛传承，并在现代化建设和环境保护方面产生了积极的影响。
第五段：敬畏自然。
中华民族的人格心得强调敬畏自然的理念。中国古代文化中蕴含的万物归宗、天人合一的思想，使中华民族培养出一种深刻的敬畏自然的传统。这种敬畏体现在人与自然和谐相处的态度上，促使人们珍惜自然资源，保护环境。在传统农业社会，中华民族追求合理开发土地和水资源，以保证丰收和生物多样性。而在现代社会，这一敬畏自然的理念也为中国环保事业的发展提供了指导。
结论。
中华民族的人格心得体现了中国传统文化的博大精深和长远影响。德行修身、关爱他人、勤俭节约和敬畏自然是这些人格心得的核心内容。这些心得具有普遍适用性，不仅对个人提供了道德和精神指引，也对社会和家庭形成了积极影响。通过传承和发扬中华民族的人格心得，我们可以更好地理解和传承中国传统文化，塑造健康向上的人格，为社会和家庭建设做出贡献。