文明礼仪是一种日常生活中必不可少的行为准则，它可以体现一个人的素养和修养。养成良好的生活习惯和行为举止，是培养文明礼仪的重要途径。以下是小编为大家整理的一些文明礼仪范例，供大家参考借鉴。
荀子名言名句篇一
谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君所尊后也。——《臣道》
明君之所赏，暗君之所罚也;暗君之所赏，明君之所杀也。——《臣道》
罚其忠，赏其贼，夫是之谓至暗，桀、纣所以灭也。——《臣道》
不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以之持禄养交而已耳，国贼也。——《臣道》
君子安于礼、乐、利，谨慎而无斗怒，是以百举不过也。——《臣道》
知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔。——《议兵》
仁者爱人，义者循理。——《议兵》
凝士以礼，凝民以政。礼修而士服，政平而民安。士服民安，夫是之谓大凝。——《议兵》
天行有常，不以尧存，不以桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。——《天论》
倍道而妄行，则天不能使之吉。——《天论》
人之命在天，国之命在礼。——《天论》
主道明，则下安;主道幽，则下危。故下安，则贵上;下危，则贱上。——《正论》
天下者，大具也，不可以小人有也，不可以小道得也，不可以小力持也。——《正论》
罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣，乱莫大焉。——《正论》
刑称罪责治，不称罪则乱。——《正论》
浅不足与测深，愚不足与谋知，坎井之蛙不可与语东海之乐。——《正论》
礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》
君子耳不听淫声，目不视女色，口不出恶言。——《乐论》
君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。——《乐论》
贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。——《乐论》
凡人之患，蔽于义曲而暗于大理。——《解蔽》
知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。——《乐论》
人无师法，则偏险而不正;无礼义，则悖乱而不治。——《性恶》
人无礼义则乱，不知礼义则悖。——《性恶》
不知其子视其友，不知其君视其左右。——《性恶》
凡人之欲为善者，为性恶也。--《性恶》
君谨守之，下皆平正，国乃昌。--《成相》
臣下职，莫游食，务本节用财无极。--《成相》
荀子名言名句篇二
君子之度己则以绳，接人则用抴(yi)。——《非相》
其他
君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。——《非十二子》
人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——《仲尼》
巧而好度，必节;勇而好闻，必胜;知而好谦，必贤。——《仲尼》
少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》
君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》
儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》
言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》
凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。——《儒效》
我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎?曰：其唯学乎。——《儒效》
君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——《儒效》
君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于己斯亡。——《诗经》
不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。——《儒效》
人主用俗人，则万乘之国亡。——《儒效》
习俗移志，安久移质。——《儒效》
人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。——《儒效》
纵情性而不足问学，则为小人矣。——《儒效》
贤不肖不杂，则英杰至;是非不乱，则国家治。——《王制》
公平者，职之衡也;中和者，听之绳也。——《王制》
治生乎君子，乱生乎小人。——《王制》
两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《王制》
马骇舆，则君子不安舆;庶人骇政，则君子不安位。——《王制》
君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《王制》
聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。——《王制》
王者者论：无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。——《王制》
天地生君子，君子理天地。——《王制》
人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。——《王制》
无分者，人之大害也;有分者，天下之本利也。——《富国》
垂事养誉，不可;以遂功而忘民，亦不可。皆奸道也。——《富国》
国者，天下之大器也，重任也。——《王霸》
国无礼则不正。——《王霸》
百乐者，生于治国者也;忧患者，生于乱国者也。——《王霸》
用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《王霸》
以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《王霸》
君人者，爱民而安，好士而荣，两者无一焉而亡。——《君道》
道存则国存，道亡则国亡。——《君道》
治则衍及百姓，乱则不足及王公。——《君道》
为人主者莫不欲强而恶弱，欲安而恶危，欲荣而恶辱，是禹、桀之所同也。——《君道》
好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——《君道》
明主有私人以金玉珠石，无私人以官职事业。——《君道》
主暗于上，臣诈于下，灭亡无日。——《君道》
唯明主为能爱其所爱，暗主则必危其所爱。——《君道》
卿相辅佐，人主之基仗也。——《君道》
荀子名言名句篇三
1、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
2、礼者，人道之极也。――荀子名言
3、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
4、君戒专欲，臣戒专利。
5、酒乱其神也。
6、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。
7、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
8、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
9、论德而定次，量能而授官。――荀子名言
10、礼，所以正身也;师，所以正礼也。
11、君子赠人以言，庶人赠人以财。
12、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
14、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。
15、公生明，偏生暗。
16、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
17、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
19、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。
20、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。――荀子
21、思索以通之。
22、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
23、人为知矣，不诚则不能化万民。
24、圣可积而致，途之人可以为禹。――《荀子・性恶》
25、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。――荀子名言
26、凡斗者自以为是，而以人为非也。
27、笃志而体，君子也。
28、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
29、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。――荀子
30、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。
31、怠慢忘身，祸灾乃作。――《荀子・劝学》
32、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已。――《荀子・议兵》
38、恶之者众则危。――《荀子・正论》
39、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。――《荀子・大略》
40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。――《荀子・修身》
41、以善先人者，谓之教。
42、尊严而惮，可以为师。
43、良医之门多病人。――《荀子・法行》
44、长幼有序。――《荀子・君子篇》
45、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。――《荀子・成相》
46、怒不过夺，喜不过予。――《荀子・修身》
48、天行有常，不为尧存，不为桀亡。――《荀子・天论》
49、目不能两视而明，耳不能两听而聪。――《荀子・劝学》
50、学无止境。
52、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。――《荀子・劝学》
53、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。――《荀子・修身》
54、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
55、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
57、人主不公，人臣不忠也。
58、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。――《荀子・大略》
59、居必择乡，游必就士。――《荀子・劝学》
60、乐易者常寿长，忧险者常夭折。――《荀子・荣辱》
荀子名言名句篇四
1、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
4、君子耻不修，不耻见污。
5、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
6、善学者尽其理，善行者究其难。
7、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
8、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。
10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。
11、以善先人者，谓之教。
12、尊严而惮，可以为师。
13、良医之门多病人。——《荀子·法行》
14、长幼有序。——《荀子·君子篇》
15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
16、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
20、学无止境。
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
29、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
31、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
36、是谓是，非谓非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》
38、恶之者众则危。——《荀子·正论》
39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》
41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
42、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》
44、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子
45、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》
46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
47、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》
48、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
49、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》
50、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
51、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。
52、礼者，人道之极也。——荀子名言
53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
54、君戒专欲，臣戒专利。
55、酒乱其神也。
56、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。
57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。
58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
59、论德而定次，量能而授官。——荀子名言
60、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
61、君子赠人以言，庶人赠人以财。
62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。
64、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫师以身为正仪，而贵自安者也。
67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
69、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。
70、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子71、思索以通之。
72、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
73、人为知矣，不诚则不能化万民。
74、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
75、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
76、凡斗者自以为是，而以人为非也。
77、笃志而体，君子也。
78、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
79、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子
80、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
81、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言
82、礼，所以正身也；师，所以正礼也。
83、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
84、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
85、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》
86、学者非必为仕，而仕者必为学。
87、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
从以上这些荀子的名言可以看出荀子的思想核心：
孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。荀子的主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。以孔子为圣人，但反对子思和孟子为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子和孟子的.“性善”说相反，认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性生来是“恶”的，“其善者伪也”（古书“伪”与“为”相通，指心透过思虑、抉择而后作出的行动，特别是在经过学习之后，就叫做伪，也就是礼义），须要“师化之法，礼义之道”，通过“注错习俗”、“化性起伪”对人的影响，才可以为善。荀子强调后天的学习。
从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“应时而使之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应发挥人的主观能动性。荀子主张“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”荀子继承孔子的地方，还在于他对于礼和师法的重视，坚持儒家“正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”即效法文、武、周公之道。又由于主张“性恶论”，因此在一定意义上荀子成为后来出现的法家的开启者。另外，荀子在经济上主张“节用裕民，而善臧其余”，提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张。为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴之处。在军事上，其核心思想是“仁义”，主张以德兼人，反对争夺。荀子认为“用兵攻战之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到这些，就要隆礼贵义，好士爱民，刑赏并重。此外，还论述了为将之道，如六术，五权等。
荀子名言名句篇五
以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
伯乐不可欺马，君子不可以欺人。
公生明，偏生暗
蓬生麻中，不扶而直。
不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也。
君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
兵事以民为本
君子养心，莫善于诚
君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。
人者，其天地之德，阴阳之交，鬼
流言止于智者。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
法者，治之端也。
言而当，知也；默而当，亦知也。
不足于行者，说过；不足于信者，诚信。
与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
流丸止于瓯臾，流言止于智者。
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
积土而为山，积水而为海。
荀子名言名句篇六
2. 怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
4. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
5. 目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
6. 乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
8. 蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
9. 道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
10. 得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
11. 口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
13. 人主不公，人臣不忠也。
14. 匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
15. 居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
16. 乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
17. 怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
18. 以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
19. 小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
20. 先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。
荀子名言名句篇七
1、人只是一无所知的动物，没有教诲——荀子
2、礼者，人道之极也。——荀子
3、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——荀子
4、恶之者众则危。——荀子
5、水则载舟，水则覆舟。——荀子
6、兵要在乎善附民而已。——荀子
7、兵事以民为本——荀子
8、君戒专欲，臣戒专利。——荀子
9、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子
10、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子
11、夫师以身为正仪，而贵自安者也。——荀子
12、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。——荀子
13、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子
14、凡斗者自以为是，而以人为非也。——荀子
15、怒不过夺，喜不过予。——荀子
16、酒乱其神也——荀子
17、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子
18、以近知远，一以知万，以微知明——荀子
19、君子耻不修，不耻见污。——荀子
20、倘能生存,我当然仍要学习——荀子
21、学者非必为仕，而仕者必为学?。——荀子
22、国将兴，必贵师而重傅。——荀子
23、乱则国危，治则国安。——荀子
24、自是者不章，自建者不立——荀子
25、人主不公，人臣不忠也。——荀子
26、伯乐不可欺马，君子不可以欺人。——荀子
27、下贫则上贫，下富则上富。——荀子
28、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。——荀子
29、怠慢忘身，祸灾乃作。——荀子
31、学无止境。——荀子
32、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——荀子
33、赠人以言，重于金石珠玉。——荀子
34、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。——荀子
35、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子
36、流言止于智者。——荀子
37、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子
38、良医之门多病人。——荀子
39、是谓是，非谓非，曰直。——荀子
40、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。——荀子
41、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子
42、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——荀子
43、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——荀子
44、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——荀子
45、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子
46、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。——荀子
48、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子
49、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。——荀子
50、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
荀子名言名句篇八
2.怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》
4.天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
5.目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》
6.乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》
7.非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
8.蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
9.道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
10.得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
11.口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
13.人主不公，人臣不忠也。
14.匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
15.居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》
16.乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
17.怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》
18.以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。
19.小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
20.先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。