在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
讲读课的心得篇一
孔子的?仁?
梁茂鲁
《论语》中，当别人劝孔子在乱世中隐居时，孔子忍不住惆怅的说?天下有道，丘不与易也?。
也就是说，孔子认为，天下如果有规则的话，自己倒不必参与这世间的变革，可以做个大富翁，可以做个公务员，可以做个教育者，而不必像现在这样，有时迷路，有时绝粮，有时被人围攻，有时被人嘲笑，凄凄惶惶地奔走于世间。
读孔子的《论语》，我们知道，这是因为他有?仁心?，觉得自己有责任，不忍天下陷于?无道?，因为天下?无道?的时候，力小财微的百姓，是首先受到伤害的，而有能力做点什么的自己却袖手旁观，所以即使奔波流离，即使自己也经常陷于危险之中，也要为天下立道。而孔子立道的核心，就是?仁?。
这可以从孔子自己的话来判断，也可以从他的所行来判断，还可以从这些原则之间的关系来判断。
用一个字或一个原则串联起来，然后曾参说?我知道了?。那么曾参知道了什么呢？他出门之后告诉其他弟子的是?忠恕?，但这个?忠恕?，也应该只是行?仁?的方法，其上的核心应该是?仁?，也就是孔子说的?一以贯之?，这个?一?，就是?仁?。孔子所有的思想，都可以用?仁?作为核心，贯穿起来。
既然可以用?仁?贯穿孔子的思想，那么?仁?一定可以贯穿?孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻?。
我试解释如下：
?孝悌?讲的是对亲人对自己人的?仁?，?忠信?讲的是对亲人之外的?仁?。顺便说一声，我认为孔子此处说的?忠?和后来忠于皇帝的特别是那种读书把脑子读坏了的?愚忠?是不一样的。孔子所说的?仁?，不仅是一种思想，还是可以指导生活的，而他提倡的?孝、悌、忠、信?就是对?仁?的二次分解，是在?仁?的指导下的针对如何与人相处的比较具体的规则。
那么如何做到?孝、悌、忠、信?呢？这就需要?礼、义、廉、耻?。也就是说，?孝、悌、忠、信?是?仁?在与人交往中的体现，而?礼、义、廉、耻?则是行?仁?的原则与保障。
?礼?，就是规则，孔子曾经告诉颜回说?克己复礼为仁?，又告诉他说?非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动?，也就是说，做事要讲规则，要按规则来。
为什么呢？这是因为，孔子是很看重颜回的，也可能是希望他继承自己的志向的，而一个集重任于一肩的人，是行不得快意之事的，他必须要做出表率，他行事必有规则，这样下面的`人才知如何去做。纣做金杯,然后续做酒池肉林，凡事的崩坏，常常是从一些微小的点开始。所以李世民宁愿把鸟捂在袖子里，曹操宁愿割去?受之父母?的头发，也不愿意凭权势而乱法。
孔子说?当仁，不让于师?，为什么呢？因为?仁?在先，而
以他不会如此做；俗话说?饱暖思淫欲?，有权力有物力而不守礼法的人，难免会以人为玩物，结怨多了，恐怕终究也将乐不起来。
那么，一个有?仁?心的人如何面对物质呢？孔子说?廉?。他称赞颜回说?一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！?他说自己?饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。?他说?君子之仕也，行其义也?，又说?士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也?。也就是说，行?道?之人，物质当以正路求之，不可沉于物欲之中，而迷失了?仁?心。此为?廉?。
?耻?，《说文》说?辱也?。孔子说?好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇?。所以，光?辱?不行，还要?知耻?，并且求改变，这样就接近于?勇敢?了。
那么，?耻?和?仁?又有什么关系呢？
我想，一个是受过?耻辱?，才更能体会?耻辱?是什么样，孔子说?己所不欲，勿施于人?，你受过或旁观过，做事时若有?仁?心，当会寻求更合适方法。比如捐款助学的南京倪超老人，他会嘱咐工作人员，不要告诉受助人尤其是贫困生，我想，这就是善行中的?仁?心。
另一个，孔子说?好仁不好学，其蔽也愚?，也就是说，一个有?仁?心而没有智慧的人，是没有能力去行?仁?的。他很可能会搞出笑话来，比如宋襄公，所以，人要?知耻?，然后?好学?，然后?力行?，这样，就接近于?仁?道了。
以上借助孔子的?孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻?阐述了一下孔子的核心思想，我认为孔子的核心就是?仁?，所以，学习《论语》，当先谈?仁?，明了了?仁?，学习时，扣住此字，或可收事半功倍之效。
讲读课的心得篇二
在哈尔滨培训期间我有幸拜读了李镇西老师所着的《李镇西校长和他的同事们》一书。书中的内容犹如阵阵清风吹进我的心里，让人感动，荡涤心灵。这本书是李镇西老师和他的同事们教育教学思想和智慧的精华集萃，它集中展示了武侯中学老师的教育教学思想、艺术和具体操作方法。
他们从自己身边的故事讲起，朴实形象的语言中透露着诗意，包含着深情。读着书，我时常会被李老师的充满智慧和哲理的语言所打动，不禁为之赞叹，折服。书中的许多教育理念、教育方法都给了我很大的启示。本书为所有的教育工作者点燃了一盏明灯，也为大家能走出“教育误区”，真正实施素质教育树立了信心。
翻开序言，里面有令我感悟最深的一段话，忍不住摘抄下来留作自勉：“每个人都是一棵树。你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观……我所谓的‘做最好的自己’，强调的是自己和自己比——昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。‘做最好的自己’，便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。”
每天都不是最好，甚至每天都有遗憾，但每天都这样自己和自己比，坚持不懈，我便不断地向“最好的.教师”的境界靠近。“做最好的教师”是我永远的追求，直到我教育生涯的终点。看到这里我算明白了，李老师笔下“最好的教师”就是一个不断地自我反思，不断地督促自己进步的教师。
看着书反思现在的自己，我算是“最好的教师”吗？当然不是，我想，这个“最好的教师”应该是我的一个目标，一个不断催促自己进步的目标。为了进步，我学着反思自己，并尽可能地记下每一次的反思。这样做，除了为了完成任务，更主要的是想给自己留下点什么，一个反思，算是一个脚印吧，一篇篇的反思，记录下我生活、教学的每一个心路历程。“做最好的教师”，在读完了《李镇西校长和他的同事们》序后，我记住了这句话。
书中最震撼我的是李镇西校长对教育工作无比赤诚，对学生无比热爱的一颗教育者的心。而这种爱心成就了他的辉煌。爱孩子，才能理解孩子；爱孩子，才能培育孩子的爱心；爱孩子，才能无微不至地关心、关注成长的每一个细节；爱孩子，才能成为孩子的亲密朋友；爱孩子，才能真正走进孩子的内心世界。
教师真挚、深厚的情感可以发出强大的爱流，有利于传导。做最好的教师要把心里的情感用语言、行为表达出来，师生间通过精神的交流，达到思想感情上的联系和信赖，教师真挚的情感在学生的情绪上就会产生共鸣。每个班中都会有同学上课总是不太专心的，只要稍微表现得较好时，我们教师立即表扬他，还请他当小老师，得到教师一次又一次的信任，都会逐渐改变孩子的。
“让每一个学生在学校里抬起头走路。”这是苏霍姆林斯基心灵的召唤。在今后的人生中，无论做什么事情，让我们都尽自己最大的努力，献出自己最大的爱心，做最好的老师，做孩子最喜欢的老师，让自己无悔！
讲读课的心得篇三
可美梦不久便被打醒了，由于局势的发展，乡村小学很快就被合并掉了，并校后，并行班级多了，也就有了对比。慢慢地我发现，即使我再努力，成绩始终都无法赶上别人，这才有了疑惑，恐怕光有“爱”那是远远不够的，还必须有些其他什么，于是便一路追寻，到处取经，但收获却甚微。
前不久，高老师对我说，多看些相关的书，可从窦桂梅老师开始，于是我就去书店买了两本回来，抱着试一试的心态，看了起来。可一拿上手，就再也舍不得放下了，不管多忙、多累，每天我都要读完一课，那感觉不是仅一个震撼所能比拟的，收获自然也不小。
我边读边思，并时刻把我的课堂与窦老师的相比，仔细寻找问题所在。渐渐，第一个问题就在脑海里清晰起来：以前我百思不得其解，为何自认为朗读还行的我怎么也教不出朗读同样优秀的学生，看了窦老师上的课，我知道了，原因是我只是一味地强加给他们，他们不但没有自己的真情实感，更是不明所以，怎么可能接受呢？而窦老师就不一样了，她完全是让学生自己体会，并用自己体会到的情感来读，学生口读我心，自然而然就能读好了，窦老师只在适当时点拨一下，让整堂课的情感发挥得淋漓尽致。找了这么多年的答案，一下子解决了，“佩服”便是我对窦老师的第一层认识。
还记得孙老师也曾帮我找过原因，她问到我在课堂上关注的群体，我思考之后回答她是优等生，她说这就是问题所在。她平常关注的是后进生，即使偶尔一堂课关注优等生，那课后也必定给后进生补上，他们才是我们该关注的群体。是啊，后进生都会了，更何况优等生呢？可这话说起来容易，做起来可就没那么简单了。课上我照着教案提出的问题，后进生一个也不会啊，那叫我怎么办，课总得上下去啊，就只能……所以即便发现了问题所在，我还是没有办法改变。看了窦老师的课，我明白了：首先，后进生的士气已经在我的不重视下消退不见了，即使有他们会回答的问题也不愿意举手了；另外，我一直不愿意降低问题的难度，让后进生失去了信心……窦老师的课却始终关注每一个学生，每一个学生的士气都是那么地足，兴趣都那么浓，效果自然不一样。即便刚开始由于这样那样的原因而气氛沉闷，窦老师也总能扭转局面，真不是一般的神奇啊！
原来我的心里一直不曾装有后进生，自然就不会替他们着想了，我的语言也没有感染力，也就调动不起他们的积极性，难怪课堂气氛沉闷。真是惭愧，还一直把责任推到学生头上。“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，直到此时，我才真正领会到这句话的含义，今后的课堂，我首先要调整好自己的心态，其次要改变自己的语言。
回想刚开始之所以能那么快认同窦老师，是因为她也是从和我们一样的平凡人成长起来的。其实有一段时间我也曾产生和窦老师一样的想法：为什么别人成长那么快，而自己却没进步呢？现在我知道答案了，并不仅仅像窦老师所说的是“公开课”的原因，我认为更是她那永不停止的进取精神，这才是她取得成功的源泉，而我最缺乏的就是这一精神，虽也曾不停地找原因，可即便找到了原因，也没有那股子精神劲支撑着去解决问题，就此停止了寻找的脚步，当然不会有进步了。而窦老师即便取得了成功，都不曾满足与现有的成绩，依然不断地超越自我，追求更高的目标。实感汗颜啊，看来我首先要改正的是自己畏首畏尾的心态，教师的使命是一切为了学生，可不能因为自己的缺陷而影响到学生的利益，即使困难再大，我也要向之努力！
讲读课的心得篇四
智者说：“生命是一条船。在烟波浩渺的长河中高高扬起风帆乘风破浪，驶向从未有人到达的海域……而我认为生命更像是一串串风铃只有当微风吹过，她才会发出“叮当”作响的和谐悦耳的声音。
多少次，我倚着窗，抬头嘹望夕阳，不禁感叹“夕阳无限好，只是近黄昏。”最近有幸捧读了奥斯特洛夫斯基的经典之作《钢铁是怎样炼成的》。让我感受到了坚强的保尔面对悲惨人生，仍对生命的执卓，对生活的渴求，对学习的钻研，对朋友的真诚以及对敌人的疾恶如仇，对革命胜利的必胜信念。
保尔・柯察金，19出生于一个贫困家庭，由于调皮戏弄了神父，而最终成为洗刷间的教工。此时的他正处于十月革命的背景之下。他和他的伙伴们受到了革命进步思想而参加了红军。成为光荣英勇的战士，投入轰轰烈烈的大革命中，在革命，他历经了数以万计的挫折，失去亲朋好友的悲痛，在臂不听使唤的惨状，接着又是双目失明的痛楚。
是何种力量唤醒他13天的昏迷？是何种力量驱使他在右眼瞎了后仍忘我的工作，一心想奔赴前线，冲锋陷阵？是何种力量又让他在双目失明后不可思议地走上写作道路？无数的问题在脑海中徘徊。
我沉思了许久，对，就是保尔那比钢铁还硬的坚强斗志，对革命理想的无限忠诚和积极乐观的人生态度。
保尔的肢体虽然残缺不全，但他的生命是完美的，美丽的，永恒的。风铃正是因为风风雨雨的路程，才会奏出一曲生命之歌。只有经历无数磨练才会有精彩完美的人生。美国体坛巨星迈克尔・乔丹为追求奋斗，经历了无数挫败和艰苦的训练才将梦想成为现实。法国著名的科幻作家凡尔纳曾向出版社投过900次稿，当处于绝望时，他的妻子说：“为何不试试第901次稿？”果然第901次成功了。我想，每个人的生命就如涓涓细流，只有触击暗礁才会击起美丽的浪花。正所谓：不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。
也许，你会说，总有一天风铃会被撞得粉身碎骨，落下一片片紫色玻璃花瓣，但是，只要她能唱出那最动人的生命之歌，这又算得了什么呢？奥斯特洛夫斯基说过一段生命豪言：生命可以燃烧也可以腐朽，我要将我的生命燃烧直至灰烬。我想到了无数仁人志士。贝多芬这个遭受双目失明的打击的作曲家，硬是“扼住了命运的咽喉”，创作出举世闻名的不朽乐章，激励了多少同他一样遭受挫败的人，使他们充实了信念与希望。与我们同样年轻的刘胡兰在侉子手面前仍坚贞不屈，心向革命，心向祖国，为国家奉献出宝贵的生命。毛主席为她题词：“生的伟大，死的光荣。”生活的强者，没有因身残瘫痪而对生命失去希望，自暴自弃，而是更加奋发，自学成才，还翻译了16万字的外文著作，研究学习《人体解剖学》等十几中医学书，她中央授予“优秀共青团员”光荣称号。
《钢铁是怎样炼成的》这本书如此畅销，正因为奥斯特洛夫斯基塑造的保尔对人生不言放弃的坚定信念。虽然我无法企及他们的精神境界，我也要做最好的我。我时常告戒自己：“一切都尽力完成，只要努力去做，即使失败也无怨无悔。”人生的道路漫长而曲折，我们无法预见前面是坦途还是险峰，即使登上的是一面绝壁，我也会毫不犹豫的攀上顶峰，经历磨练的人会更加坚强。平凡孕育着伟大，“路漫漫其休远兮，吾将上下而求索”。
我倚着窗，望着天边那极天一线的.曼妙身姿，她尽最大努力，放射出全部的余辉。我暗想：我要做一串风铃，随风曳出我精彩的人生！
讲读课的心得篇五
前些日子，我去书店买了一本书《听李镇西老师讲课》，当时就是出于好奇，这是一本课堂实录，我想看看名师是怎么上课的，自己也想学一些招数，企盼能借此书解答一下我心中的疑惑。买回家后，我便开始阅读，读着读着便发现只剩下望洋兴叹的份了，我认为李老师的课堂确实属于专家型的课堂，我的课堂则太稚嫩了，就像一个位处平地的人面对高楼找不到攀登的入口，我顿时陷入了迷茫，怎样才能做到与学生自由舒畅地交流，让所有人的交流成为真正意义上的探讨、辩证，如抽丝剥茧般地获得真相，揭开谜底呢？我自认为做不到李老师那样，为自己找了些理由：自已学识不渊博，学生素质不高无法深度畅谈等。没几天，我便将此书束之高阁，不再理会了。
近几天，因为我在教学小说单元，分析人物形象是小说教学的重点，如何启发学生分析人物成了我的困扰，于是我又将此书找了出来，进行了仔细阅读，这一次我有了一些收获，可以实实在在地借鉴一些教学智慧，而不再是把它当作高高在上的圭臬了，这还真应了那句“书读百遍，其义自见“的话了。
首先，李老师在开课之前有一首古诗词欣赏，学生把自己阅读过的好的诗词拿出来在课堂上与大家共享，或朗读或品c味。这一举措就很值得学习，在学生写作时我总是抱怨他们语言乏味，涉猎不广，不能旁征博引，殊不知自己又在课堂上给过他们多少时间，创造过几次交流提升的机会呢？若能像李老师这样，每天积累一首诗词，这样滴水穿石般的坚持效果真会如古人所说“不会作诗也会吟”吧。
再次，李老师的课堂是随意的课堂，自然的课堂，教者不卖弄文采，也不炫技巧，就是和学生平等地问答，依据学生的话再一层一层地往深里挖。如教学《祝福》时，学生在读完文章后，他也不作任何提示，问学生能读出些什么东西。这一问看似很宽泛，不着边际，如按教参上的要求，初读课文后，应引导学生学习一下字词，再看小说结构，再分析人物，提炼主题等。我这样的小教书匠就喜欢教参上的这些“章程”，奉行得头头是道，认为这些教学步骤缺一不可。看了李镇西老师的教学实录之后，我明白了教无定法，不要太程序化，有些程序不是所有的课堂都实用。另外，我很是佩服李老师的谈话艺术，有一个学生说他读完作品的第一感觉是愤怒，愤怒当时的人情冷漠，李老师就顺势提示“比如——”，这一提示是希望学生将问题说具体，能由结论说到现象。这样就引导大家回到文本中去分析问题。在大部分学生都发表了高见后，他又引导学生进行了辩论，祥林嫂到底是自杀还是饿死，冻死的？这一辩论结局不重要，但学生各找证据，把当时的社会风貌及祥林嫂的遭遇来了个彻底的大清查，这种学生自主学习的劲头比起老师的灌输，不知要强多少倍呢！最后，因学生认识水平毕竟有限，李老师便很自然地揭晓了答案，祥林嫂死于“礼教”，那么这个礼教中针对妇女的内容又有哪些呢？学生便猜出了“三纲五常”“三从四德”等内容，随后他又引导学生思考现在的中国“礼教“是否茫然无存了呢？发人深思的结尾使得这堂课意义深远。
第二次阅读此书后，我想到了去年看过的一个词“润泽的教室”，这个词语是一个叫佐藤学的日本教育家提出的，他说“在润泽的教室里，教师和学生都不受主体性神话的.束缚，大家安心地轻松自如地构筑着人与人之间的关系，构筑着一种基本的信赖关系，在这种关系中，即使耸耸肩膀，拿不出自己的意见来，每个人的存在都能得到大家自觉的尊重与承认”。这是多么令人向往的课堂啊！“润泽的教室”给人的感觉是教室里的每个人的呼吸和节律都是那么柔和。李镇西老师的语文课堂就是这样的课堂。
教书也是一场修行，尝不到一些酸甜苦辣，承受不了一些孤寂与迷惘，恐怕连“教书匠”也是当不好的。虽执教十多年，但自觉离“匠”都还距离甚远，论方法论艺术都还有些蒙昧，自省一下还是有惰性在作怪，相比李镇西，实在是汗颜。以上所写的读书心得，还是决心用到教学中去，不求画虎象虎，只求能有所更改，有所变化也是好的吧。