最新法官法读后感(大全5篇)

在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，为此需要好好认真地写读后感。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。

法官法读后感篇一

法官法读后感篇二

男：我是一名人民法官，是公平正义的主持者。

女：我是一名法官家属，是你事业的坚强后盾。

男：每当我穿上法袍，步入那庄严的法庭时，我感到的是从未有过的神圣。

女：每当你坐在审判庭前，敲响法槌的那一刻，我感到的是从未有过的自豪。

男：然而，我知道，神圣的法庭，凝

聚着共和国几代法律人的心血和汗水。

女：是的，我也知道，那庄严的审判背后，更多的是繁杂琐碎，是平淡无奈。

男：选择了法官职业，就注定要与清贫和孤独为伴。

女：你说你很满足，也很富有，群众释怀的微笑给了你无穷的力量，群众的口碑给了你无尽的财富。

男：党的事业至上，人民利益至上，宪法法律至上，是新时期人民法官坚定的信念。

女：党在心中，人民在心中，法在心中，正义在心中，是刻在你心中的四面大旗，法官生涯中你要始终铭记。

男、女（合）在历史和现实的交叉路口

在真善和假恶的碰撞边缘

我们（你们）高昂头颅

挺直腰杆

男：为了让作(来源：好范文 http:///）恶多端的人受到应有的惩罚，多少个无眠的夜晚，伴随着我的，是对犯罪情节的反复推敲和考证。

女：为了让反目成仇的人化干戈为玉帛，多少个忙碌的日子，等待你的，是深入到田间地头、集镇村庄。

男：从沟沟岔岔到企业社区，我们行色匆匆，历尽艰辛，只为了一份生效判决的执行。

女：从春花烂漫到寒风凛冽，你们来来往往，沐风浴雨，冒霜踏雪，只为了兑现一个公正裁判的承诺。

男：你看见了吗？一个风烛残年的老人，用颤抖的双手接过赡养费的时候，是怎样的老泪纵横！

女：我看见了，那对起诉离婚的夫妇在握手言和的时候，他们身边的小女孩，擦去了腮边的泪水。

男：我们知道，在历史的长河中，人生不过是白驹过隙。

女：我们也知道，在时代的洪流中，法官不过是沧海一粟。

男：但是，作为共和国的忠诚卫士，我们终生要以维护法律的尊严为使命。

女：是的，作为法官的家属，我们会全力以赴地支持你们。

男：从事审判工作，就要不偏不倚，不枉不纵，疾恶如仇、清正廉洁。

女：当好法官家属，就要安于清贫、安于寂寞，以苦为乐，以廉为荣。

男：法官的形象，应该像青松一样挺拔。

女：法官的品质，应该像磐石一样坚贞。

男：巍巍六盘，象征着人民法院的时代风貌——

公正司法，一心为民。

女：清清渝河，诉说着人民法官的无悔追求——

一身正气，两袖清风。

合：让我们将金色的年华，融入激情燃烧的岁月。

让我们把铿锵的脚步，汇入构建和谐的征程。

齐合：公正司法，司法为民！

做一名无愧于新时代的——人民法官。

法官法读后感篇三

——读后感

在我初任助理审判员关键阶段，有幸读到内网上由赖院长推荐的《美国新任法官工作指南》，深有感触。透过它领略了美国法官们的风采，感受了美国法律的思维和精神。我一度在想，法官到底应该具有怎样的品质呢，如今，在《美国新任法官工作指南》一文中，找到了方向。

《美国新任法官工作指南》最初于1961年10月，作为73名即将被任命为联邦新任法官的工作指南，发表在《美国律师协会杂志》上,而后根据第95届国会批准增设152个法官席位及举行州级法官培训研习班的需要进行了重印修正。爱德华·杰·德维特通过通俗易懂的言辞深刻的讲述了作为法官应该具备的九种品质。

“ 假如法官只有一种特质，那就是必需拥有一颗仁爱和体谅之心”作为法官品质最基础的特质是如此的重要，每每看到当事人由于不懂利用法律的武器维护自己的权益而被人利用和诱导时，我们是否需要充满仁爱之心？每每看到当事人因为自身权益受到侵害只能哭闹甚至妥协时，我们是否需要仁爱之心？每当我们的当事人在庭上细作累述时，我们是否需要有一颗体谅之心？答案是肯定的。

“富有耐心是一种基本的品质，它也是法官必需具备的最重要的诫律之一”，我以为法官应该将当事人当做自己的亲人一样来对待：当她哭闹时，要像对待自家老人一样耐心安抚；当她败诉时，要像对待考试失败的孩子一样鼓气劝说；当她赘述自己的遭遇时，要像对待自家姐妹一样倾听。

保持庄重意味着我们要时刻记住自己的身份，我们也许不那么有身份，但当我们穿上法袍，拿起法槌时，一定要记住自己是一名人民法官，像庄严的法徽那样面对人民对法的崇敬和敬畏。

不要把自己看得太重，其实你就是人民公仆。是人民群众信任你，雇用你。就要时刻谨记自己来自于群众，是为人民服务来的，所以一定要放低姿态，避免自高自大。

懒惰的法官是最差劲的法官。可不是吗，只有勤奋的法官才能得到当事人的认可。懒惰不仅是指法官工作不能懒惰，更是在学习方面不能懒惰，思想方面不能懒惰。只有这样，我们才能不断进步，才能不被社会淘汰。我们现在还年轻，有足够精力和时间去学习，学习审判经验，学习审判艺术，学会这些审判技巧后，才能在正常退休之前服务较长时间。

不要害怕判决被撤销，就是要有积极地心态来面对一切。他们不是否定你，而是提醒你，你是时候学习了，是时候进步了。小时候老师经常告诉我们知错就改就是好孩子，那么现在我要说，知错就改就是好法官。只要我们在日常工作中认真仔细，勤奋好学，克制急躁情绪，培养公正明断的司法思维，我们就不害怕判决被撤销。

没有不重要的案件，只要当事人起诉到法院，不论标的额的大小，不论案件当事人职位高低，我们都要认真对待。很多时候我们碰到原告起诉到法院之后连电话都打不通的情况，他不管案件的进展，甚至你想见他了解情况都找不到人，但是记住，案件分到手就是一份责任，所以，没有不重要的案件。

迅速高效是追求完美的美好愿望，不是草草结案的托词，记住还要高效，这里除了速度还要效率。就是案件要“又好又快”的顺利推进。

作者为什么要把“牢记常识”放在最后一条列举出来呢？“法官在作出司法提议行为的时候，如果他经常扪心自问：我的提议或判决是否符合生活常识？我想这样就一定不至于错得离谱。”已故的亚利桑那州最高法院首席大法官尤德尔在书中曾经这么说道。是呀，如果我们只会适用法律，而忽视了我们是社会中人还应该顺应社会常理，那么将会让世人当做笑柄。

我想我明白了，作为一名法官应该具有怎样的品质，应该报以怎样的心态。就让时间来见证法律赋予一名初任法官的意义吧！

作者：郭露

2012年6月7日

法官法读后感篇四

这已经是我第二次读这本书——由邓冰、苏益群翻译，由影响美国司法进程、对美国社会影响巨大的经典案例汇编而成，由法律出版社出版的《大法官的智慧》。

犹记得第一次读这本书的时候，我大学毕业，通过了司法考试，考上了中国人民大学的研究生，还未开学，正是人生中最为轻闲与开心的时候。一个偶然的机会，我看到了这本书，一个崭新的世界从此在我面前呈现。我仿佛真正看到了庄重、智慧的大法官们，他们正用淳厚、平和的语气，用生动而又严谨的语言向我讲述着他们的法律精神、逻辑推理、庭辩技术、司法程序，讲述着他们对法律、正义、人性、社会制度、宗教等问题的深入思考。我感到热血沸腾，仿佛看到了未来的自己——一手持利剑、一手持天平的大法官，在法律的帝国里指点江山，激扬文字。

再次读这本书的时候，是今年三月，我正在国家法官学院学习。此时，我已经成为法官多年，亲自审理了许多案件，对中国目前的司法现状，民众对司法的不信任、法官地位的尴尬、法官工作的艰辛，也深有体会。于是再读这本书时，我已不再仅仅沉迷于大法官们生动的语言，精彩的思辩，我已经会有独立的思考。依照中国的法律，同样的案子应如何判决?我是法官，判决书会怎样写?有时候，我甚至会更倾向于不同于终审判决书的反对意见。我也已明白，中国与美国，在历史传统、政治制度、社会背景、生活习惯等方面有巨大的差异，美国的司法制度在中国不可复制。但是，我们仍然、必须寻求适合我们的法律土壤的法治道路。

那么，作为青年法官，在现有的背景下，我们究竟可以做什么，应该做什么呢?

还是从《大法官的智慧》一书说起。在南茜·克鲁塞“植物人”案中，南茜因为车祸成为植物人，南茜的父母向法院请求撤除南茜的人工给养和喂水设备。联邦最高法院终审判决，虽然认为联邦宪法保护一个有民事行为能力的人拒绝进行药物治疗的权利，并且南茜的父母是慈爱而善良的，但是，南茜的父母无权代替南茜决定是否拒绝药物治疗，并认为南茜平时和她的好友谈到的“如果生病或受伤到连一半正常的程度都不能达到，她宁愿结束自己的生命”的陈述，并不是“清楚而令人可信的”体现南茜本人希望终止维持生命治疗的证据。大法官布雷兰、大法官马歇尔和大法官布莱克曼则提出反对意见。他们认为一些病人并不希望他们的生命靠药物来维持，他们宁愿按照自然规律有尊严地死去，南茜成为植物人已经6年，她“不能感觉周围的一切，而且以后也不能。她的身体无意误地、生理反射地抽搐着，脑部那片曾经思考、感受的区域现在已经迅速衰退并且还将继续衰退下去。病变留下来的空洞填满了脑积水液体”，等待南茜的只有死亡，因此南茜有拒绝人工维持生命的基本权利，这个权利并没有影响国家利益，法院(密苏里州最高法院)没有考虑南茜曾经对其家人和亲密朋友所做的陈述，也不考虑南茜的母亲和妹妹肯定南茜不想维持植物人状况的证言。我看到这个案件时，也对该如何判决产生了疑虑，觉得不论是终审判决和反对意见均论证严密，对证据的审查认定也都有一定的道理。最终，打动我的，让我的内心信服于终审判决的是，联邦最高法院首席大法官雷昆斯特呈递的终审判决书中的一段判词，“一个不终止治疗的错误决定导致的结果最多只是维持现状、等待科技发展带来治疗的可能性以及发现新的有关病人意愿的证据、法规的改变、病人的意外死亡等，而且至少还存在纠正错误、减少错误带来损失的可能。然而，一个终止治疗的错误决定无疑是不可纠正的，这个决定是最终的和不可撤销的，它会导致病人的死亡”。

在“普莱勒非法移民孩子免费教育案”中，美国德克萨斯州史密斯郡要求因父母非法移民而“没有合法身份”的孩子必须交纳“足够的学费”，才能进入公立学校学习，因此原告因不能进入公立学校读书而提起诉讼。联邦最高法院大法官布雷曼呈递的终审判决书认为，根据平等保护条款，必须确定对该案中没有合法身份的人的区别对待有服务于压倒一切的政府利益，但孩子“既不能影响他们父母的行为，也不能选择自己的身份”，立法机关将父母错误行为的后果加给孩子的做法缺乏基本的公正，并且认为“教育对维护我们社会的稳定非常重要，而且，对这些处于贫困的孩子而言，教育的影响非常深远。除此之外，教育还使个体能够创造财富，这对我们大家都有利”，“很难理解州决意要使在我国境内的这些社会底层的孩子变成终生文盲到底是为了什么，除了增加更多的失业、福利救济和犯罪。很清楚，无论排斥这些孩子入学会节约多少钱，但与国家和民族的利益相比，都是不重要的”。读到这个案例，我不得不佩服审理该案的法官的远见卓识，他们没有纠结于所谓的平等保护是否适用于美国公民之外的人，公立学校的教育资源是否应首先用于满足本国公民的需要，而是更多地从这些孩子接受公立教育，是否对于国家和民族的整体利益更为有利进行判断，从而判决不让这些孩子接受公立免费教育违反了宪法的平等保护条款。

引用这两个案例，不是想说明美国多么的自由、平等、民主，恰恰相反，美国的司法判决也绝对是服从于美国的国家利益。但是，从上述案例，我深刻的感受到，法院裁判的直接目的是定纷止争，但是法院裁判的意义绝不仅止于止，法院裁判对于社会秩序的形成意义深远，甚至可以说案件裁判结果所体现的价值观才是法院判决的精髓，而法律文书说理的形式将直接影响当事人乃至社会公众对于法院判决是否认可、信服。因此，作为法官，我们应当在深入体会法律精神的基础上采信证据、认定事实、适用法律，在遇到疑难案件时，认真考虑我们所要弘扬的价值观，从长远来看裁判是否符合建设“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化国家的建设目标，是否有利于促进“自由、平等、公正、法治”的美好社会秩序的形成，是否有利于弘扬“爱国、敬业、诚信、友善”的公民基本道德。我相信，只要我们每一名法官，从每一件案件做起，从每一份文书做起，尊重事实，坚守法律，在遇到疑难案件时，将我们所弘扬的价值观恰当地体现于我们所做的裁判中，不论是当事人，还是社会公众，都将更加信服我们所做的每一个裁判。随着我们每一名法官的努力，中国的司法状况必将逐渐好转，公众对于法官的尊重，对于法律的信仰的必将逐步形成。

最后，让我用一名中国的青年法官，在他的而立之年出版的《法治的罗马城》中的一段话，作为我文章的结尾：“在当今的中国，在法律的罗马城没有建立起来之前，法官就不可能是高贵而孤独的王侯，而应当是个泥瓦匠，从抹一把泥砌一块砖做起;是个农夫，从撒一把种子锄一次草开始;应当是个传教士，把法律思想的种子撒向每一颗心灵深处”。我愿意做这样的泥瓦匠、农夫、传教士。我相信，我们很多人都愿意。

法官法读后感篇五

近日,网上一个案例颇具喜剧色彩,人们更是称此案件为”葫芦僧判葫芦案”,案件是这样的.河南省三门峡市陕县人民法院判决一起造成三死两伤的交通肇事案件。在受害人家属没有得到任何赔偿的情况下，陕县法院却以“被告人积极赔偿受害人家属部分经济损失90余万元”为由，对肇事司机“从轻处罚”，判决有期徒刑两年。面对质疑，主审法官称，自己当时“眼睛花”看得不清，才将案件“判错了”。看到这个借口,实在令人不敢苟同,不禁让人联想起当年河南省另一个荒唐的案例.当年河南省南阳市卧龙区法院出过一份“乌龙”判决书，“被告名字写错、法院名字写错、漏列原告代理人、标点错误、语法错误、逻辑错误……短短的6页判决书竟然有30处错误！一份判决书是动辄关系到当事人财产、自由甚至生命的非常严肃的法律文书，一份判决的作出要依据事实和法律，依据法定的程序，绝不容有丝毫的马虎。，这位陕县法院的主审法官，在明明没有确凿事实的情形下，以“眼睛花”为由，判了个“葫芦案”,让”眼睛花判错”这一名词在“躲猫猫”、“做梦死”、“洗脸死”、“ 维修性拆除”、“休假式治疗”后又一次冲击了本已饱受诟论的法官职业,同时也深深冲击了社会公众仰望法官主持公平的诚挚的心.中国政法大学民商经济学院,商法研究所所长王涌曾经说过”如果你成为一名法官，请你千万不要被双规，不要在校友贪官录上再增加新的名单，母校的心脏无法承受，母校也无意在这一项目上与红旗飘飘的西南政法决一高低。”当我看到这句话时,我想王涌教授不仅是对当前某些法官职业道德的质疑,更是希望中国的法官能够洁身自爱,提高自己的职业道德.一般来说, 法官的司法伦理有四个方面评判标准：一是身份上的荣誉意识。法官的身份荣誉意识是指法官对自己法官身份有着一种发自内心的荣誉感，从而时刻珍惜和爱护。这种内心的尊荣成长来自两个方面：一方面司法救济的终局性地位给予法官职业无上的权威，另一方面则是法官成长道路的艰辛漫长引发社会对法官职业的珍视。二是行为上的廉洁刚正。就廉洁而言，从最高法院到地方法院正在朝这一方向努力，想必会积极好转。三是程序上的超然中立。最高法院江必新副院长认为，法官的中立性问题是法官伦理的精髓。四是思维上的人权理念。每一法官都应具有基本人权意识，并依法予以保护。在个案的审判中以严厉的眼光审视证据，从人权视角对待被告人。

我想造成个别法官司法伦理匮乏的原因是多方面的。一方面，法官素质有待提高。中国法官职业化建设起步较迟，尽管这些年法官素质有长足的提升，但仍有提升的空间。另一方面，制度建设的滞后。就法律制度而言，刑事诉讼的证据规则迟迟不能出台。就教育制度而言，司法伦理教育未列入法科学生的必修课。在法官选拔制度上，基层法院从近些年才开始从社会招录，上诉法院的法官却没有完全像域外那样从下级法院或优秀律师中遴选，法官成长过程短平快，对选拔法官的道德考核也流于形式。此外，较低薪酬制度、粗放的监督制度、宽松的职业道德规则也是影响法官司法伦理建设的重要因素之一。

要改变这种现状，单纯高扬道德批评是无济于事的，必须多管齐下、对症下药，依靠制度建设推进。从造成个别法官司法伦理匮乏的源头上来看,我想要提高中国法官的职业道德应该从以下几个方面入手: 1.从“人海战术”向“精兵强将”转变。

目前法院队伍中，被称之为“法官”的有20万人。这一支在任何国家的法官听来无疑是天文数字的庞大队伍，要在短期内迅速提高整体素质是不可能的，要下决心大幅度精减法官编制，只保留现有法官人数的三分之一，即5万至5万人，同时把法院管理体制的其他措施，包括法官任免权上收。对精减后未被任命为法官但又基本胜任审判工作的，作为法官助理对法官负责。

2、法官逐级选任制度。

担任法官须从基层法院开始，上级法院的法官必须从下级法院的优秀法官中选扰，以保证上级法院法官的水平在一般情况下高于下级法院法官的的水平。

3.完善司法伦理制度的内容。

法律与道德的重要区别在于其操作性、约束力强。对于司法伦理而言，更多的将其外化为具有可操作性和约束力的制度规则将更有利于法官在审判实践中尊重它、遵守它，并逐渐将其转化为内置的伦理规范，促使法官在审判实践中从强制的、被迫性的遵守司法伦理到自觉的、习惯性的遵守司法伦理。从而不断的提高法官的素质，确保司法公正、公平。

4.确保司法独立。

司法独立是确保司法公正的前提，也是司法伦理建设的应有之意。毫无疑问，法官办案过程中，如果审判权无法独立，领导、同事、机关团体对其进行干预，则外来的压力往往使得一些法官偏离了其应有的司法伦理。需要注意的是，近几年来“媒体审判”对司法权的干预对法官的司法伦理建设产生了巨大的冲击作用。“湖南的罗彩霞案”、“湖北的邓玉娇案”、“陕西的药家鑫案”，法院尚未开庭，媒体即已对其定性做了认定。抛开媒体对案件所做的定性对错不谈，多数情况下，媒体对案件所做的定性依据为普通社会公众的社会伦理而非法律工作者的司法伦理，这就使得媒体对案件的定性在多数情况下都会与案件本身的判决有些许的偏差。而媒体传播快、受众广的特点使得其一旦对某一案件进行定性，则无论对错，都将对审判法官产生巨大的心理压力对其本来的司法伦理形成一定的影响和冲击。

公正是人类社会永恒追求的价值目标,公正更是是法官的生命。公生明、公生廉、公生威。法官应是一个寂寞的职业，应该远离喧嚣，远离名利，远离商业场所，甚至不需要鲜花和掌声。公道自在人心，社会的认同和群众的口碑就是对法官的最高奖赏。法官的灵魂和良知是支撑公平正义的内在力量，作为法官必须非常审慎地对待每一件案件，对待每一个案件当事人，这不仅牵涉到个案的公正，而且在很大程度上影响到社会公众对法律，对法院，对社会公正的信心。，马克思曾说过说：“法官除了法律就没有别的上司。当法官在履行自己职责的时候,要铭记自己身上担负的责任和希望.只有这样,人们才会重拾对法官的信心,法官这一职业才会成为神圣,公平,正义的代名词.只有心存法,敬畏法,中国法官,你才会找到自己的出路.