写心得体会可以促使我们提高自我认知，发现并改正不足，从而不断成长和进步。请大家看看下面这些精心挑选的心得体会范文，相信可以给你带来一些思考和收获。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇一
当初见到这本书时，我只是随意地翻看了几页，就认定是一本枯燥无味的书，就再也没有动过它。后来，我在书柜里找书时，偶然发现了这本《孟子旁通》。当时并不是很在意，但看到了是南怀瑾写的时候，我的兴趣一下子就来了。也许我得认真看看这本书才能下定结论。那时我是这么想的果然不出我所料，这本书的确让我明白了很多。
这本书讲的是孟子的故事。在这本书里，南怀瑾用了许多的人来做对比，更能看出当时孟子的凄凉待遇。
《孟子》是儒家的经典名著，也是研究孟子的生平事迹及其学说的最重要的资料。许多激励人心、流传千古的至理名言源出于它。历代注释亚圣思想的著作不计其数，但是适合当代人读的几乎没有。经过“”批林批孔、儒法斗争各种理论的影响，当代人几乎对孟子的思想毫无所知。而《孟子旁通》这本书不像传统学者的传注那样过于重视训诂，而只是对广征博引地对孟子的思想进行阐述。
让我印象比较深刻的是《权能问题》这一篇。齐宣王问：你所说的不为和不能这两种情况，又有什么样的差异呢?什么样具体的情形是不为?什么样的具体事实是不能呢?看了齐宣王的这个问题，我暗暗发笑，这个国君还真是幼稚，连不为和不能都分辨不出来。没想到下面的一句话驳回了我刚才的想法我们不可以用这样的观念去读这句话，否则的话，差劲、幼稚的就该是我们了。我脸刷地就红了，急急忙忙接着看下去，孟子啊孟子你该怎么回答呢?孟子如此回答道：假如叫一个人，把泰山夹在腋下，跳过北海，这人说，这种事情我办不到。正如现在我们叫世界拳王阿里，夹起日本的富士山来，跳过太平洋，落到美国西海岸去，阿里说，我办不到。这是不能，是能力不够，不是不愿意去做。假如叫一个人去为一位老年人，折一根树枝，而这个人说，我没有办法，折不下来。那么，这个人是不肯做，而不是他没有能力。
乍看之下，孟子像在讲一个童话故事，但其实不然，这里面的内涵很深，这正是孟子暗示齐宣王，你有此权能，不是做得到做不到的问题，只是你肯做不肯做而已。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇二
看完《论语》、《庄子》和《孟子》后，就想看一看春秋战国百家争鸣时的其他“子”，因为《孟子》倡导人之初性本善，后来因为环境等影响，有的人变恶了，人的性善就像水从高处往低处流一样；而《荀子》则认为人之初性本恶，需要教师的教导，以礼仪约束，使之向善，所以，就在网上买了《荀子》，以便跟《孟子》对比着学习。网上根据我的阅读习惯向我推荐了《墨子》和《韩非子》，我也一并买下。读了《荀子》和《墨子》后，我发现自己的观点发生了根本的改变，原来从内心我是更认同《荀子》的，但荀子的__太长、滔滔不绝，可能是认为性本恶的原因，自己也充满了涙气，将墨子和孟子批得一无是处，其过分强调“礼”的重要与我的认识也有偏差，我更趋同孟子的“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，读了之后发现其文风简捷，说理深刻，其崇尚节俭也不像荀子批评的`那么过分，节葬等主要思想与我的观点也相同，其注重工科科技的实践也是我喜爱的，所以，变成了《墨子》的支持和拥护者，难怪《吕氏春秋》中记载，当时儒家的弟子和墨家的弟子几乎一样多，盛极一时，也是曾经辉煌过的，可惜后来工科不被重视，黑暗了多年，现在又重新迎来光明了。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇三
第一段：介绍孟子作为儒家学派的代表人物以及他对于读书的重视程度。
孟子（公元前372年-公元前289年）是中国古代儒家学派的代表人物之一。他出生于齐国（今山东济南），是孔子学派的继承者之一。孟子被誉为“尧舜之道、三代之学”，因为他在儒家的经典《论语》之外创作了一系列的书籍，详尽地阐述了儒家的思想主张。在孟子的著作中，我们不难发现他对于读书的重视程度。他曾说：“可以言学的人，不可以言志向。懂得尚可，而志向坚定的人不可不读书。”他的这番言论表明了他对于读书的认为重要性以及坚持不懈学习的决心。
第二段：论述孟子对于读书的目的和意义的认识。
孟子认为读书的目的是为了“将所习以成为圣人”。他认为书中所载的古人智慧和经验，可以帮助人们树立正确的人生观、价值观。他通过读书，可以深刻理解社会伦理与道德的重要性，从而塑造自己立人处事的原则。孟子对于读书的意义也不只是个人修养的问题，他认为，“读书以治世”。他认为君王和政府官员应该具备良好的道德和学识，才能够正确地治理社会，造福于民众。在孟子看来，读书不仅对个人有益，更是社会进步的重要条件。
第三段：探讨孟子对于读书所持的态度以及他的学习方法论。
孟子对于读书持有一种敬畏的态度。他曾说：“知者易为之，行者难为之。”在他看来，读书固然重要，但真正能够通过书本所学到的东西运用到现实生活中的，则十分困难。他饱含感慨地表示，“吾未见好德如好色者也。”他意思是说，他从未见过像追求欲望一样迫切追求道德的人。为了做到行动与知识的完美结合，孟子提出了“四端”的学习方法论。四端即“辩明明德、笃信敬慎、善于说、知止而已矣”，通过这些学习方法，他希望能够把所学的知识转化为实际行动的力量。
孟子的读书心得给了我们很多启示，在现代社会同样适用。首先，我们要坚信读书能够改变自己的命运以及社会的发展。书中的智慧和经验可以为我们提供指导，帮助我们更好地理解社会和人生。其次，我们要把读书与实际行动结合起来。知识的价值不仅在于获取，更在于运用。我们要学会将所学的知识运用到实际生活中，才能产生真正的价值。再次，读书不仅是个人的追求，也是社会进步的关键。每一个人都应该为了社会的发展而努力学习，积极改进自己，为社会创造更多的价值。
通过对孟子读书心得的了解，我们更加深刻地认识到了读书的重要性和意义。读书不仅是为了个人的修养，更是为了社会的发展和进步。通过读书，我们能够获得智慧和经验，树立正确的人生观价值观，提升自身的素养。同时，我们要将所学的知识转化为实际行动，将道德与智慧结合起来。只有这样，我们才能够真正地改变自己和社会，为社会的进步和人类的幸福作出贡献。因此，我们应该秉持孟子读书心得所传达的理念，努力学习，追求卓越。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇四
今日我读到孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果;惟义所在。”我顿感心门大开。
孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”孟子认为，说话不必拘泥于世俗所谓的守信，行为不必拘泥于世俗所谓的有始有终，最重要的是以道德的大义所在来引领自己的言行。大义所在，其言必信，其行必果。
我这段时间有时候为这个事情烦恼，因为我前段时间被一个朋友说我不信守自己曾经说过的话，做事半途而废。我先不管他说的有理无理。但是我觉得自己这方面确实不够好，有时候，会做一些让人失望的事情。
孟子的话，让我明白了很多，事情应该从我做事的目的开始，如果我做的事情是符合大义的，一定会信守自己的承诺，把事情进行到底。而有时候，一些无关紧要的小事，不必放在心上。我以后要是想做一个信守诺言，做事有始有终的人，定当将自己所做的事情，做在正途上，行在大义上。
有时候碰见别人不能信守自己的诺言或者半途而废的时候，那得看看我们要求他做的事情是不是符合大义。
有时候我们经常像圣经里的法利赛人一样，用小义来标榜自己，“看见了没有，我都没有违反自己的诺言。我做事都会坚持到底的。”我们也要他人在所有事情上都要遵守承诺，坚持到底。试问我们所要求他人的承诺和事情都符合圣经上的教导吗?圣经上说，没有一个人是义人。耶稣来是给人带来拯救和自由。
我今后要自由的活着，那些要我在小事上同样遵守他们规矩的人都见鬼去吧。合乎圣经上的教导，我都会听从。
我活着是为了荣耀神的名，但是我要是没有这么做，求神的怜悯我，为我赦罪，使我得自由。
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最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇五
孟子，作为我国古代重要的思想家之一。他的王道、仁政治国之道、交友的规范、抱负人格在孟子所处的时代可能带有一些抱负的'色彩，但无数的思想运用到当今时代仍对人们提高涵养等有着重要的主动作用。这就是经典的力量，它不会随历史而逝去，而会随着时间进展不断地积淀、凝炼，影响着一代又一代的人。就犹如酒相同，越陈越香。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇六
孟子是儒家学派的代表人物之一，他对读书学习有着独特的见解和体会。通过阅读孟子的著作和研究他的学说，我深深地感受到了他对读书的重视和热爱。在我读书的过程中，也受益匪浅，下面我将通过五个方面来分享我的孟子读书心得体会。
首先，孟子告诉我们读书要有正确的态度和目的。他说：“读书百遍，其义自现。”这句话告诉我们，阅读不应该只是为了满足自己的好奇心或者消磨时间，而是要有深入研究的精神和坚持不懈的毅力。只有读书的过程中不断的思考和领悟，才能真正理解书中的智慧。因此，我们在读书的时候应该有目的性，而不是只为了挣得更多的知识。
其次，孟子认为读书可以塑造人的品格和修养。他强调：“志当存诚，言当信行。”这告诉我们，在读书过程中要保持真诚的态度，不要轻信浮华的言辞，要将书中的道理应用到自己的实际生活中。孟子还说：“学如用物之精，专心致志，错之难也。”这句话告诉我们，读书要专注，要全身心地投入其中，才能产生深远的影响。读书要有恒心和毅力，反复地琢磨，才能领会到其中的精髓。
第三，孟子提出了读书要与实际生活相结合的观点。他说：“诚宜为学之厚者，莫益于探其要者也。”这句话告诉我们，读书要有实际应用的意义。我们在读书的过程中要将书中的知识与实际经验相结合，才能真正理解和掌握书中的内涵。孟子还说：“道之以德，齐之以礼，有伦有义，可以使人有喜乐乎？”这句话告诉我们，读书要有教育的意义，要以德为先，通过学习来培养自己的品德和修养。
第四，孟子提出了读书要有开放的心态和广泛的视野的观点。他说：“人皆有不愿人之知。”这句话告诉我们，读书要有谦逊的态度，不要以为自己懂得的就是全部。我们要虚心地向他人学习，才能拓宽自己的视野，增加自己的知识。此外，孟子还说：“进乎查微，退乎观大。”这告诉我们，在读书的过程中要注重细节，要善于发现问题和思考，同时要从宏观上看待问题，把握全局。这样才能在知识的海洋中游刃有余。
最后，孟子还提醒我们读书要有持之以恒的品质。他说：“观于启发，志于精神。”这句话告诉我们，读书要有始终如一的毅力和坚持不懈的努力。久而久之，这种持之以恒的品质会形成自己的学习习惯，使自己受益终身。孟子还说：“读书犹如看山，始觉其高，继觉其广。”这句话告诉我们，读书是一个不断进步的过程，每天都有新的收获。只有坚持下去，不断积累和积极进取，我们才能不断提升自己的学识和能力。
总之，通过孟子的著作和学说的研究，我深深地感受到了读书的重要性和价值。在我读书的过程中，孟子的思想和观点给予了我极大的启发和指导。我将继续坚持孟子的读书理念，不断努力提升自己的知识和修养，为实现人生的价值而不懈努力。我相信，只要我不断学习和实践，就一定能够取得更大的成就。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇七
《孟子》是一本经典的儒家经典著作，是中国古代儒家思想的重要遗产。读完《孟子》，我深深地感受到儒家思想的智慧，我认为《孟子》的意义在于让我们明白什么是为人之道，从而引导我们在生命的道路上做出正确的选择。下面，我将分享我的读书心得体会。
《孟子》一书提出了"仁爱"的道德观念，告诉我们怎样做人之道。《孟子》中是这样说的：“为什么要仁慈呢？因为人类有爱心。为什么要尊敬呢？因为它是人类所有的特征。”意思是说人的本质是爱，行为也要根据这个本质来进行。《孟子》强调讲道德和尊重是生而为人的必须品。诚实、宽容、勤奋、助人为乐、尊老爱幼等美好品质是我们应该具备的，只有遵守这些道德标准才能获得荣誉和尊重。这些有关做人之道的教导可以帮助我们成为更好的人，更好地履行自己的责任，为社会做贡献。
《孟子》认为领导者的作用是不可或缺的。领导者应该具备的特质是诚实、刚毅、公正，以及对下属的关爱和信任。另外，领导者应该有慷慨心态，先为社会贡献而后为自己谋利益。除此之外，领导者还应该有高度的道德和价值观，这使得他们的管理具有高度的目标性和带领员工走向成功的魅力。《孟子》强调"礼""仁"的重要性，这是领导者成长的主要学科。《孟子》告诉我们，一个优秀的领导应该树立自己的形象并引导下属，与下属一起拼搏成长。
三、《孟子》教导我们正视人性缺陷。
《孟子》强调人类是有缺陷的，这是我们人性的一部分。人有自私、贪婪、荣誉和争斗的欲望。我们要面对这些欲望，为了最终的利益而违反道德规范是不可取的。《孟子》把人性上的缺陷归纳为“不足”和“过”，如能正确对待自身的缺陷和弱点，便能在日后不断超越自己、提升自己，做出更高质量的人生经历。
四、《孟子》引导我们寻找正确的目标。
《孟子》强调一个人应该具备目标意识并不断努力，去实践他的信念。一个人内心旺盛的热情和信仰对于他/her的成长意义十分重要，它可以成为人生中的巨大动力。人们应该把自己的天赋和热情用在追求对社会的贡献，以达到人生价值最大化的目标。此时，我们的努力能够获得自己的满意，享受自己的人生价值；而且，让别人能够感受到自己的存在。只有这样，我们才能成为一个真正的人。
五、学习《孟子》让我们成为更有危机感的人。
《孟子》中对危险的描述令人警醒。忧惧的情感在人身上是普遍存在的。我们不知道什么时候遭遇风险，不知道迎来光明的机会或者突如其来的危机。正是这样的不确定性给了我们危机感。然而，《孟子》告诉我们，危机并不是无法抵制的，我们可以通过提高自己的能力和增加防范的方式，有效地铲除各种风险和隐患。
总之，《孟子》是一本启迪人类智慧的经典著作，它告诉我们什么是做人之道，如何成为一名优秀的领导者，正视人性缺陷，寻找正确的目标，以及如何成为更有危机感的人。学习《孟子》，可以让我们从不同的角度，全局性地看待世界和人生，每个人应该读它，并响应它，积极地实践出实际这种思想，把它转化成为更有自己个性的行为方式。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇八
自古以来，读书一直是人们不断追求知识、增加见识的重要方式。读经典，是对古代文化传承、传统价值的重要认识。古代经典之中，孟子无疑是一本不可或缺的读物之一。在孟子的世界中，一切美好的品质，都是可以通过努力学习，严格要求自身来实现的。在读书中，我深刻地感受到了孟子文化精神的博大精深，也得到了人类伦理道德的新意识。下面是我的读书体验，我想与大家分享。
第二段：感悟孟子责任伦理思想。
孟子主张：“吾善学习，而不以成功为尽。我有志也，而不以外物干之”。他认为，人们在人类社会中的生存不仅仅为了自己的利益，更应该肩负起使社会良善发展和进步的责任。在孟子那里，个人利益和社会目标并不是对立的两个方面，而是两个平等的要素，在一定条件下相互促进。实践告诉我，孟子的这一思想对于我们现在进行社会交往有着深远的指导意义。这种责任伦理在我看来不是单纯为了接受别人的责任，而是从自身出发，懂得自己的责任，才能进一步进行社会交流。
第三段：思考孟子人性论。
孟子认为，请求自立、爱自由，求知欲强，这些特质才是人类的本性。人性本善，这一理念衍生了“爱人”“友善”等重要价值观，并对后人的思想观念产生了深远的影响。在我看来，这种人性论对于社会和世界的进步与和谐具有不可估量的推动。人性本善的论断，并不是对人们行为模式进行理想化的技巧，而是要求我们像慈爱之母一样去爱人，成为一个值得信赖的、受到群众欢迎的人。在同人交流中，更应该努力创造和促进爱人的环境，让人性得到最优化的发扬与展现。
第四段：孟子教育思想的启示。
孟子的教育思想科学可行、通达易懂。他强调教育有针对性，并且注重学生的品德培养。在教育过程中，孟子认为应该尊重师长的权威，用德育教育的力量来塑造学生的思想意识和人格品质。对我而言，这是对于现今教育理念的极好指导。通常的教育缺少目标、没有计划、没有清晰的途径，无法让学生成为真正的人才。孟子的教育思想的启示，就是我们应该重视教育质量，注重人才的培养。教育的根本在于激发学生的智慧，到达成为“义利共喜”的目标，逐步实现我们的人生理想。
第五段：总结。
在我看来，孟子不仅仅是一个时代的哲学家，更是思想精华和道德价值的代表，其经典思想更是留存了几千年。如今，我们仍然可以从中看出孟子的思想与文化智慧。在我的读书体验当中，孟子反复强调了一个关键词：人。人性、人性格、人品行，不论哪个方面，人们的责任、义务、政治和思想、文化以及社会行为都是他关注的焦点。所以，我们的人性才要得到广泛的发挥，才能引导正确的人生道路。希望大家也能读一读这个经典，感悟其真正意义。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇九
《孟子》可谓是我国古代儒家经典之一，其内容涉及政治、伦理、哲学等多个方面，被誉为中华文化的瑰宝之一。此次我读《孟子》让我深切感受到了其经典之处，下面就我从阅读中的感悟和体会，谈谈我的读书心得。
第二段：孟子的仁政思想。
孟子是儒家学派中的重要代表人物之一，他提出的仁政思想对我而言印象最为深刻。孟子认为，政治的本质在于为民造福，实现民生福祉。他的思想为我国古代政治文化注入了礼治和仁治的思想，并提出了“以德治国，以礼治国”的政治理念，这一思想意义十分深远，是我国古代政治文化的重要载体和精髓，值得我们持续学习和传承。
第三段：孟子的天命观念。
孟子依据儒家思想体系，提出了天命观念。他认为，人的一生应该依据天命或者理性去思考、去行动。天命是一种超越现实、价值取向的力量，一个有着天命觉悟的人，能够承受、领悟种种愁苦痛悔、悲悯与喜悦，并从中开发出自己的灵性和思想。在这个日趋物质化、功利化的时代，我们更加需要这种忘我的精神，以及将个体利益置于更加广义的社会利益之上的人文精神。
第四段：孟子的人性评价。
孟子的人性评价尤其有深度。他认为，人类天生有良善的本性，并通过教育、良好的养育和周围环境的影响来发掘和拓展。孟子的这一观点与庄子的自然主义观点和荀子的性恶论截然不同，更适合解决人与自然、人与人之间的互动和矛盾。在我们缺少对人性的信任和理解的时代，这种深度的人性评价非常有启示意义，或许能引领我们从人性角度思考和解决当今社会的重大问题。
第五段：结语。
总体来看，孟子的思想涉及面广，宏观而又深入，有许多精彩而又值得琢磨的含义。他把儒家的思想传统推向了一个更为成熟和精深的方向，为后世留下了宝贵的人文和思想遗产。通过阅读，我们能够从中获得更多的启发和思考，对人生和社会发展有着积极的影响。因此，我们懂得尊重和善待他人，以及养成科学、勤恳和学习的好习惯，将是不应该被忽视的为人处世之道。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇十
在我不大的情况下，就据说过《孟子》这本书，它是一本能文化教育大家怎样做人的书，另外也是一位亦师亦友。所..
在我不大的情况下，就据说过《孟子》这本书，它是一本能文化教育大家怎样做人的书，另外也是一位亦师亦友。说白了闻名不如见面，今日，我也荣幸读来到这本能反应使我们终生获益的书。
有关教大家怎样做人的书读了的很少，但也涉足过一些，例如《三字经》、《弟子规》等。但这本书一件事危害较为大。这本书关键写了春秋战国时代一位杰出的教育家、教育学家孔子身旁产生的一些小故事，我读后获益匪浅。
在这本书里几个小故事深深记在我的脑海中里，在其中有一个故事称为《师友之道》。这个故事关键讲的是交朋友要保证“人以群分，物以类聚”。孟子说过“父子俩有亲，臣子有义，夫妇有别，长幼有序，盆友有愿”，这“仁、义、礼、智、信"五常之道则是解决人际交往的基础规律，为政冶应以身作则，以身作则，才可以保持社会发展的平稳和人际交往的和睦。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我根据读《孟子》这本书，使我真实的明白了人生道理。我喜欢这本书，我不想忘掉它的。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇十一
《孟子》是我国思想史上一颗璀璨的明珠。孟子的仁政思想在《孟子》一书中体现得淋漓尽致，让我体会颇多。
孟子一生都在追求仁义，字里行间无不体现出孟子对“仁”的重视。在第一章第一节，孟子初会梁惠王时，对王“曰利”的行为进行了批判，强调了“仁”的重要性：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”在第二节，我们便认识了周文王这个人物。他就是以“仁”来行王政的典范。《孟子》书中多次提到这位伟大的君主。他建台子，挖水池，老百姓都很乐意帮忙，在文王说不着急时，竟还愈加卖力，还将台称为“灵台”，将池称为“灵沼”。麋鹿鱼鳖都可以在其中快乐地生活。各国老百姓都愿意成为文王的子民，在其治理下过上幸福的生活;面对蛮横无理的昆夷，文王还可以放下架子，做到有礼有节，不跟他们一般见识……所以，他深得民心，成为百姓“引领而望之”的君主。这才会有后来孟子的一句“仁者无敌，王请勿疑”，这就是仁德的魅力，有仁则王。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇十二
前几天，我们学完了《孟子》中的《得道者多助，失道者寡助》这篇文章，主要讲的就是“天时不如地利，地利不如人和”，打仗时，好天气不如地形，好地形不如人民团结。所以攻心为上，招揽民心。
孟子是儒家学派大师，名轲，字子舆，人称“亚圣”，战国时期的思想家、教育家，主张施仁政，讲王道。三国时期的刘备就做到了这一点，打仗时，所到之处毫发无伤，民心所向，最后也是入主西川称帝，就连临死时还念念不忘“惟贤惟德，能服于人”，说明刘备是个仁政的好主公。
现在，我们也要学会宽容用宽容的心去对待每一个人，这应该也算是攻心吧！你可以不与人做朋友，但你不可以与人为敌，扩充人缘，可以使我们的生活多姿多彩！
《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
"民为贵，社稷次之，君为轻"。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子﹒王制》："君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。"没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？"乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。"译：君主把百姓的快乐当作自己的'快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，"三个代表"，党的宗旨，无不是"民为贵，社稷次之，君为轻"的体现。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。"劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。"译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
小的时候，外公经常和我面对面的坐在一起，外公给我读着经典，如：《桃花源记》、《岳阳楼记》等；我长大点了以后，爸爸、妈妈便开始让我读着带有拼音的诗词，并背；上了小学，老师让我们读《孟子》。经典诗文，处处都在我们的身边，老师会让我们学习、掌握、运用经典诗文。在学习中，经典和我们形影不离，就像我们的影子一样。是它让我们掌握更多知识，让我们在知识的海洋中遨游，使我懂得了许多道理。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇十三
我们都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同时推行“仁政”，重教化；在教导思想方面倡导顺应天性、用心致志并循序渐进；在文艺思想方面，鼓舞提高鉴赏能力和自我涵养，并主见文艺应顺从于政治教化的须要；而在哲学思想方面，孟子是儒家学派第一个提出系统的人性理论的人，性善论也是孟子道德哲学的核心内容，由此构建起他的心性之学的思想体系。即“尽心知性”，“尽心”即把人的本性中的恻隐之心、羞耻之心、辞让之心、是非之心扩大到极致；所谓“知性”，即指对本性中的仁义礼智等伦理道德有精确深刻的认识并且付诸实践。简而言之，孟子的心性之学的基本目的是塑造抱负人格。
通过阅读这本书，我知道孟子性善论的根本观点包括：第一，人类有着共同的本性，这个本性是以仁、义、礼、智等道德意识为内容的社会属性，而非与禽兽无别的自然属性。第二，人的善性是先天固有的、与生俱来的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，然而必需经过自我涵养，才干进展成为完善的道德。在性善论的根底上，孟子进展了心性之学。
在《公孙丑·上》的篇章中，用关于小孩骤然掉入井里每个人都自然而然地产生惊骇、怜悯的情绪的故事表明了每个人都有怜悯之心，羞耻之心、让步之心、是非之心。再通过阐述“恻隐之心，仁之端也；羞耻之心，义之端也，辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”有了这四种萌芽在身上，就应当懂得把他们都扩大起来。
孟子的“性本善”的道理很容易，其目的也是为了唤醒我们的善心，探究自己、反思自己并发觉自己，尽力行善。但是既然每个人都有善心为何还有则多因人不善而造成的悲剧？孟子也答复了这个问题，人之所以不善，并不是天生导致的，而是受环境影响，被外界污染。即由于环境影响了他们的心——“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”——才会变成这样的。但是外界是没有善恶之分的，则人的后天的“恶”的本源究竟是哪里呢？因为孟子没有继续论证恶的本源，然而恶又是存在的，所以就不能否定恶在人性中的存在。
其实，我认为经济学的前提就表明了即人是理性的，意味着每一个人都是趋利避害的，以为自我效劳为目的的。虽然这个若并不与性善论相直接矛盾，但是在追求自身利益的过程中，难免会浮现与他人利益交错重合、恶性竞争和零和博弈的过程，所以也不能否定这个自然属性，其实也是人恶的行为的本源。这也正是为什么须要现实社会秩序和法律制度来标准每一个人。
本性善恶的话题，中外古人都有所提及，但往往各执一词，其实善恶兼具，但叙述有所不同，这样的提法，虽然比拟中庸，但也比拟能解释无数问题。人性善恶兼具，有些人的某些恶基因叙述的'得比拟剧烈，不好的文化对恶基因起促动作用，就会导致后天罪恶的形成。
我认为，在我们能够努力的范围内，就是正视我们的人性，其善恶交融的本性。在价值观和根本社会伦理道德方面，我们惟独向来在努力，虽然目前我们还不能完全主导，因为人的思想个体性格外强，正因为如此，才有多姿多彩的社会生活，所以我们所做的只是在某方面进行引导。然而对于人的引导，对人性善的激发，最重要的还是要靠自己，而不是纯正的父母给的环境，社会气氛等。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇十四
“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。原文的`意思是：“不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是因为担心绝了后代，所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。“孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。
后来汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解。但有意思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。这就很值得我们回味了。很多同志说，为了父母去结婚。如果为了父母去欺骗一位异性而结婚，当然也就是“陷亲不义”了，无后问题没解决，反而犯了第一不孝。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇十五
最近几周，我完成了《孟子》这本书。
其书共分为梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孙丑章句上，公孙丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，离娄章句上，离娄章句下，万章章句下，万章章句下，告子章句上，告子章句下，尽心章句上，尽心章句下。
其实，我对那些古文是一窍不通。但是后来，我发现家里实在是没有什么书了，只能读它了。它里面有原文、译文和注释，这也带个我了不少便利。一开始，我是按照原文、注释和译文来读的。原本就不懂古文的我按照这个顺序读书，自然更是“一头雾水”了。我是读着读着就不想读了。因此，我一直在想办法解决这个难题。直到几天后，我无意中先看了译文，又看了注释，最后才看了原文，这样我一下子就可以读懂了。真是太棒了！我终于成功了。
于是，在后面的阅读中，我是严格按照先译文，后原文，再注释的顺序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益无穷。
上个学期读了《大学》和《中庸》，与这两者相比，《孟子》不似《大学》，全篇一贯而下，行文流畅严谨，不似《中庸》，晦涩难懂，它是先从众人熟知的一般事物说起，慢慢引入大道理，令人没有辩驳的余地，不知不觉中认识到自己的错误。读《孟子》，自己的思维也仿佛进入其中，坐在孟子的对面，接受那一句句深入灵魂的诘问，灵魂在这过程中不断地梳洗、剔除、凝练、升华......
作为一名教师，我在反省自身行为的同时，总不自觉得联想到我和班里孩子的相处，在心底对自己进行审判。比如《孟子·公孙丑章句上·第三节》：“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。”就是说“仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。”试想，当孩子们犯错误的时候，以暴力的沟通方式迫使学生纠正错误，合适吗?“以力服人者，非心服也，力不赡也”，以力服人，似乎取得了快速的显而易见的效果，于是自己满意了，觉已经纠正了他们的错误，达到了育人的效果，是这样吗?我们不妨来换位思考一下，如果被教训的人是自己，何如?“非心服也”，不过是因为他们惧怕你的威势，不得不暂时改变而已，于长久何益?师者，人之模范也。要想真正让孩子对你“中心悦而诚服”，自身必得是那个典范，桃李不言，下自成蹊，自带芬芳，人必心悦之。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，只要自身端正了，连天下的'人都会归服。只有自己做到了才有资格指摘孩子的错误，时常反省，方能不断进步，更重要的是站在孩子的视角上，真考虑孩子的需求和感受!
蹲下身子听听孩子的心声。“子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜”，子路和禹，都是先贤圣人，他们的贤德在于别人指出他的过错，他就高兴，听到善言，就拜谢。在与孩子的相处中，多沟通，多调研，对自己的错误不回避，对善处，不骄傲，还愁走不进孩子心中吗?“得天下英才而教育之”，“教育”一词，多么深重，乍担此重任，必得战战兢兢，如履薄冰，不辜负孩子，不辜负家长才好。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇十六
孟子名轲，从师于子思，后来，他授经讲学，带领弟子周游列国。晚年与几个学生一起着书《孟子》。他是继孔子之后儒学思想的一代尊师，被后人称为“亚圣”。《孟子》这部书大多在写孟子向各国诸侯极力推荐的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在个人品德修养方面，它继承了孔子的儒家学说，并加以阐述和发展。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家’。天下之本在国，国之在家，家之本在深。”可见天下的基础在于国家，国家的基础是每一个家庭，而家庭的基础是每一个组成家庭的成员本身，可见只要家庭的每个成员都做好自己份内的事情，这个家庭就会变得幸福美满，每个家庭都幸福美满的话，这个国家必定繁荣昌盛，若是每个国家都繁荣昌盛的话，天下就太平了。所以，只要每个人都做好份内的事，世界就变得美好了。
社会如此，学校亦如此。如果一个班内的每个学生都认真学习，那么这个班就会变成尖子班，如果每个班都这样，那么这所学校就是名校了。但这还是得靠每个人的`努力，只要每个人都把自己管理好，把该做的事情做好，那么这个集体就都好了。
孟子的思想博大精深，我粗粗看了一遍《孟子》，就有了很多启发，以后，我要好好研读《孟子》，让它成为我成长道路上的明灯。
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇十七
孟子读后感看完了深奥的后，我开始研读表现温`良`恭`俭`让`仁`信`义礼`智`信的`孟子。
看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。”这句话的意思是：老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些?就先说苦其心志吧!翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。
劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的。饿其体肤更是遥不可及，少吃?多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。
汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的动力!就像《真心英雄》唱的一样：不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。让我们记住这句话——不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功!
最新孟子读书心得体会（案例18篇）篇十八
我们都知道，在政治思想中，《孟子》中的核心思想是民本思想，同时推行“仁政”，重教化;在教育思想方面提倡顺应天性、专心致志并循序渐进;在文艺思想方面，鼓励提高鉴赏能力和自我修养，并主张文艺应服从于政治教化的需要;而在哲学思想方面，孟子是儒家学派第一个提出系统的人性理论的人，性善论也是孟子道德哲学的核心内容，由此构建起他的心性之学的思想体系。即“尽心知性”，“尽心”即把人的本性中的恻隐之心、羞辱之心、辞让之心、是非之心扩充到极致;所谓“知性”，即指对本性中的仁义礼智等伦理道德有准确深刻的认识并且付诸实践。简而言之，孟子的'心性之学的根本目的是塑造理想人格。
通过阅读这本书，我知道孟子性善论的基本观点包括：第一，人类有着共同的本性，这个本性是以仁、义、礼、智等道德意识为内容的社会属性，而非与禽兽无别的自然属性。第二，人的善性是先天固有的、与生俱来的，而非后天形成。第三，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，然而必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德。在性善论的基础上，孟子发展了心性之学。
在《公孙丑·上》的篇章中，用关于小孩突然掉入井里每个人都自然而然地产生惊骇、同情的心情的故事说明了每个人都有同情之心，羞辱之心、退让之心、是非之心。再通过阐述“恻隐之心，仁之端也;羞辱之心，义之端也，辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。”有了这四种萌芽在身上，就应该懂得把他们都扩充起来。
孟子的“性本善”的道理很简单，其目的也是为了唤醒我们的善心，探索自己、反思自己并发现自己，尽力行善。但是既然每个人都有善心为何还有那么多因人不善而造成的悲剧?孟子也回答了这个问题，人之所以不善，并不是天生导致的，而是受环境影响，被外界污染。即由于环境影响了他们的心----“所以陷溺其心者然也”，“其所以放其良心者”----才会变成这样的。但是外界是没有善恶之分的，那么人的后天的“恶”的根源到底是哪里呢?因为孟子没有继续论证恶的根源，然而恶又是存在的，所以就不能否认恶在人性中的存在。
其实，我认为经济学的前提就说明了即人是理性的，意味着每一个人都是趋利避害的，以为自我服务为目的的。虽然这个假设并不与性善论相直接矛盾，但是在追求自身利益的过程中，难免会出现与他人利益交叉重合、恶性竞争和零和博弈的过程，所以也不能否认这个天然属性，其实也是人恶的行为的根源。这也正是为什么需要现实社会秩序和法律制度来规范每一个人。
本性善恶的话题，中外古人都有所提及，但往往各执一词，其实善恶兼具，但表达有所不同，这样的提法，虽然比较中庸，但也比较能解释很多问题。人性善恶兼具，有些人的某些恶基因表达的得比较强烈，不好的文化对恶基因起促动作用，就会导致后天罪恶的形成。
我认为，在我们能够努力的范围内，就是正视我们的人性，其善恶交融的本性。在价值观和基本社会伦理道德方面，我们只有一直在努力，虽然目前我们还不能完全主导，因为人的思想个体性非常强，正因为如此，才有多姿多彩的社会生活，所以我们所做的只是在某方面进行引导。然而对于人的引导，对人性善的激发，最重要的还是要靠自己，而不是纯粹的父母给的环境，社会氛围等等。