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热门人文读书心得体会范文（14篇）篇一
读过《教师人文读本》这本书，感受最深的是爱，对教育，对学生贯穿始终的是爱，最多的爱。
每看到书上的某一个片段，总在不停地在反思自己，自己在对待学生的态度，对待家人的态度。我慨叹自己太平凡了，平凡得没有一双慧眼，去发现学生的长处与潜力。平凡得没有一双巧手，把学生引领到更加广阔的天地中去。
工作十几年，能够得到学校领导和家长的肯定，心里自然很高兴，但又觉得自己做得实在是太少了，有点愧对家长的信任，领导的表扬。
“公平公正”“爱心”“教师的发展”“教师的专业”等等，新教育为教师提出了那么多的努力方向。所谓坚持，所谓勤奋，所谓的所谓……教师自身的前进动力，外在的推动力。不论怎样，都去做一个问心无愧的教师，努力的教师。
在《教师人文读本》中，还收录了古今中外很多名家的各种类型的文章，每一篇都让我有所获益。《学习的革命》一文告诉我：“做教师首先要相信你所有的学生都是天才，你才会认真地教每一个人。”我领悟到，教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞；教育不是要改变一个人，而是要帮助一个人。
教育一定要是育人。如何在教育的过程中让一个人具备品德的高尚？我想：一个品德高尚的人，不论他为金钱去奋斗还是为理想奋斗，只要是正常的奋斗，正当的争取。在奋斗的过程中不忘父母，不忘时时去帮助别人，他都可以说是品德高尚的人。
《教师人文读本》同时也为我们指明了新的教学观。这就是教师不仅要向学生传授知识，培养学生的能力，提高学生的品德，更主要的是培养学生的创新精神和实践能力。注重在教学中创设使人思考、激励探索的教学情境，引导学生自己去发现问题、思考问题、解决问题，使学生获得知识信息的过程真正成为学生心智发展的过程。与此同时，作为“传道、授业、解惑”的教育者也应成为实践“终身学习”理念的楷模。重视和加强继续教育，这是时代进步的必然要求。总之，终身学习是我们教师能走在时代前列必不可少的前提。
《教师人文读本》给了我很多新的启示，我想，教师的职业幸福就是来源于平凡、忙碌而又充实的每一天。这也许正是所谓天长地久的幸福吧！那么，我也会说我爱教师这个职业，我也会为教师这个光荣的职业贡献毕生的精力。
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇二
心得体会。
《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》是北美“现象学教育学”的领袖人物之一——马克斯·范梅南的经典之作。同布列钦卡的《教育科学的基本概念》一样，该书同样是一本介绍研究方法的方法论的著作，然而，却是与布列钦卡的研究思路大相径庭。范梅南介绍的是作人文科学研究的一种崭新的方法——他对阐释型的现象学研究方法提供了详尽的方法论上的解释，并且详细地介绍了如何从事现象学实践和写作。
该书反映了作者在反思传统教育学的基础上对教育学的重新审视。在传统的教育学研究中，当原初形态的“教育智慧”逐渐升华为“教育理论”，并由此构筑起体系结构相对完整的“教育学”时，教育学在对“学”的眷注中却日渐失去了对其根底——教育生活——的思考，这使得教育学的发展之路潜藏着深刻的危机。在危机意识的驱动之下，作者开始思考：如何使教育研究从对教育知识的过度眷泣中走出来;如何克服教育研究中的抽象化倾向;如何使教育学者的目光重返现实生活世界?这本《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》不仅对教育学研究中存在的问题进行了深刻的反思，更重要的是为解决问题提供了独特的研究思路。
在读了布列钦卡的《教育科学的基本概念》之后来读范梅南的这本《生活体验研究》，强烈的对比，让人有种“原来还可以这样研究的”的感慨。布列钦卡的哲学基础是分析哲学，采用的是自然科学的逻辑推理和概念分析的研究方法，对研究者的要求颇高。而范梅南的哲学基础则是现象学的，他从人文科学的角度，吸收解释现象学的许多研究成果，对教育问题进行了几乎是全新的阐释，使教育学的研究更趋多样化，使得我们对教育问题的思考越来越开阔，也越来越深刻，也更加适合普通大众进行教育学研究。
体表象又关注生活体验的本质。”首先是对生活体验的具体表象的关注。书中介绍到现象学的描述，比如萨特关于羞涩脸红的描述，详细、细腻，只有对生活中的各种现象、体验有广泛而深入细致的关注，并且，包含感情了因素，描述才有可能是如此详细、细腻的。如果对生活经验冷漠而不关心，这样的描述是不可能完成的。
其次是对生活体验本质的反思。描述只是第一步，而反思才是解释现象学的重点。“在解释现象学写作中对日常生活现象的意义进行反思是教育学研究的根本目的。”反思什么?反思“本质”。在范梅南看来，本质并不是什么抽象的深不可测的东西，本质是一种生动的实在。因此，反思的是生活经验的意义，反思在某种情境中，我们怎样做对孩子是好的。在范梅南的另外一本著作《教学机智》中，提到“教育意向”一词。他说：鉴别和区分哪些情境具有教育意向和哪些情境没有教育意向非常重要。
以下是个人在读了该书以后的一些具体的想法和思考：
1，关于理论与实践。范梅南在书中极富批判性地指出，现代教育与理论研究似乎面临三个主要问题：(1)教育理论与日常教育对话的基本形式的混淆;(2)抽象化的倾向及由此引起的与儿童生活世界失去了联系;(3)难以发现生活世界的普遍教育意义。由此他说：“教育的意义与实质并不存在于枯燥的理论中，也不存在于理论的应用中。”他认为实践是第一位的，实践和理论的关系应该是实践在先，然后在实践当中进行反思，理论应该是反思实践而产生的结果。在作者看来，指向教育的人文科学的显著特征是：它的理论概念与研究工作紧密联系生活实践。
事实上，作者在著作中所表达的观点，不仅对于我们从事教育学研究具有启发意义，而且对我们重新思考教育，重新确定教育的方向也具有重要的价值。正如作者所言，“教育不仅是一种观察行为，更重要的是它必须是一种具有教育意义的行为”。教育是内在于生活的。勿宁说，教育本身就是一种生活。儿童在教育中成长，其实也就是在亲历一种独特的生活。因此，对于任何的教育者和教育研究者而言，既要关注生活的教育意义，同时更不能忽略教育的生活意义。任何的教育活动都不可能不以知识作为自己的中介。但是，根据人文科学的观点，教育是一种生活，“生活在根本意义上是一种体验而不是知识。”“不仅知识不是体验，而且执著于知识会妨碍或延迟我们的体验”。从这个意义上说，马克斯·范梅南教授在《生活体验研究》一书中提醒我们关注生活体验，告诫我们警惕教育理论中的抽象化危机，这对于我们克服教育研究中的流弊确实是一种“不失时机的忠告”。
当然，范梅南并没有完全否定“抽象化”理论的作用，我们所学习的理论知识当然不是一无是处的，而且是相当必要的。作者只是在提醒我们要警惕理论的“抽象化倾向”，强调要时刻关注生活体验。那么，如何对待理论知识，以避免抽象化的危机呢?范梅南说“质疑这些知识，提示其肤浅性、矛盾性和其他掩盖起来的特性。”因此，保持一种对理论的质疑性，对于现象学研究来说，就显得尤为重要。
2，关于关注与反思。“现象学所关注的问题总是具有双重特性：既关注生活体验的具感性。深入细致的关注生活体验，并且敏感的发现现象中隐藏的教育意义，敏感于成人与儿童相处过程发生的种种教育情境中存在的问题，进行反思、写作、研究。
3，关于人文科学与自然科学。本书的研究关注的是真实的具体的日常生活。范梅南似乎对一些固有的概念不以为然。他说：“只允许使用一种正式的论述方式，去试图用一个平淡抽象的概念和逻辑系统来捕捉人类的经验，这样只会短视而不是加深我们对生活的理解。许多社会科学所提供的知识形式都因为囿于科学理论化的条条框框和术语而变得死板，将人类生活的生动意义反而掩盖起来，最后生活自身都无法辨认出来。”他反对“概括”，甚至说“现象学所允许的唯一概括就是‘永远不要概括’!”“概括化的倾向会阻碍我们发展继续关注人类体验的独特性的理解力。”他还说“教育在终极意义上是深不可测的、不可定义的。”本书的副标题就是人文科学视野中的教育学。可见本书是用人文科学的研究方法来探讨研究的。
而概括则是自然科学的方法，比如布列钦卡试图概括出“教育”的普遍适用的概念。人文科学与自然科学，两者之争也是由来已久了，并且从未有过定论。实际上，无论是自然科学还是人文科学，都是科学，只不过是两种截然不同的研究思路。自然科学强调的是数理逻辑，分析判断，而人文科学更关注人的因素，强调对人的情感的研究。两者并不对立，不能说哪种方法就是对的或错的，应该说，解决的问题不一样，适用的方法也不一样。对于普遍性的问题，宏观的理论问题，就需要像布列钦卡的那种自然科学的研究方法，而像范梅南的这种人文科学的研究方法，则适用于研究个别特性问题，适合研究微观现象。两者各有利弊也各有其适用。
在读完这两本关于方法论的著作之后，我想我们应该做的就是学着打开自己的思维，拓宽自己的研究思路。
我是被该书的书名所吸引而买这本书的,因为前段时间我对哲学的思考使我对人文科学与自然科学之不同处有一定认识。本书写的比较生涩难懂，我这里只把本书最主要的意思写下来：
逻辑一词在这里用的是“心智动作的学问”的传统意义。
理性主义可以用于自然科学，但要充分理解如诗歌、语言、宗教、艺术、历史等人文科学对象，则必须摆脱唯理主义的囿锢。
人文科学有对象与我(主与客)两个端点。自然科学的对象是事物世界，而人文科学所要感知的对象并不是“事物”，而是与作为观察者的人具有同样素质的“其它人”。所以，人文科学的研究对象乃是由人构成的“人格世界”。但自然科学的研究方法得势的情况下，人文科学学者借用自然科学的研究方法，把人文科学的对象“物化”。卡西尔提出，研究人文对象除了要考虑其“物理存在”层次和“对象表现”层次外，还必须涉及其“人格表达”的第三个层次。
若要了解一门科学之逻辑结构，必先要弄清楚，这门科学是如何地把那特殊的收蓄于普遍之下。每一概念都是“殊多中之统一性”，即都是特殊与普遍的关系。
人文科学要建立自己的概念。建立起来的概念必须具备普遍性，使特殊的事象能被收蓄于普遍概念之下。虽然这些概念并不象自然科学概念具备严格的性质及法则恒常性，但也并非只适用个别事例。人文概念的普遍性并非“存在”意义的普遍性，而是“方向”上和“使命”上的普遍与统一。
本人的理解及发挥：
人文科学对象是活动的对象，自然科学的对象是静止的。观察人文科学对象要注意其背后的缔造者。
对于人及人类社会的对象，各种理论都有一定的合理性，问题是研究者如何去综合。
对于人文、社会知识等人作为主体参与的事物，未来比此在更有价值。对未来的指向创造了真正的价值。基于主体的原因，人文、社会知识领域要引入目的概念。也许还有其它的，如关系，如视角。每一专门领域都有其特定的逻辑方法。
当我们观察人文、社会领域的事物时，除了分析它的构件，在应用时，更要研究如何统一融合这些要素。分析构件的方法可以深入了解细节，但我们是在一个干净的环境(理想状态)下分析的。这些构件却是在复杂环境下共同发挥作用的。经济学家能发现并解释别人看不到的经济现象并因此获得名誉，但预测经济却总是错就是这个原因。所以要明白我们的知识在什么样的条件下是正确有效的，限制的因素在什么样的情况下会跳出来。
物资有价值、文化有价值、幸福有价值、林林总总，但到底谁的权重更大一点难以判断。在人文知识领域，仍需要一些具有确定性的东西来构建大厦，使自己有坚实的基础。我认为这个相对恒定的东西是信仰，价值观。一个有信仰的人，有明确价值观的人是可信赖的，面对不确定的世界时，他们有确定的对应。
高层次的复杂主体，其构建成份的环境稳定性决定了主体的稳定性，基于不稳定主体建立的任何理念、知识、概念及社会事物。都具有环境依赖性，随环境的变化而表现出不同的特性。如同多面的晶体，能反射阳光到你眼里的那一面是最耀眼的那一面。
卡西尔同意柏拉图的说法，认为惊异其实乃是一种哲学的激情，一切哲学思维之根本，都可溯源于这种惊异。上古的神话首先透露了人类惊异的对象，它们包括天体的运行、昼夜的交替、四季的折返等物理自然世界的规律现象，也包括风俗习惯等道德人事世界的约束力量。这两种世界的井然有序在混乱的诸现象中显得如此与众不同，令人惊叹，所以在神话中它们经常一起成为创世神的杰作。同样充满神秘的是人类创造的物质工具和智性工具，它们虽然是人类的作品，却显得不仅不能为某一个个体所企及，甚至不能为整个人类所企及，人们只有在文化神话中把它们的发明权赋予一位上帝或神灵(在中国是赋予某位圣王，神农氏、有巢氏、轩辕黄帝之类)。
通过神话和宗教，我们隐约有这种印象：“人类的文化并非是单纯地为被给予和单纯地为不言而自明的，相反地，人类文化乃是一种有待诠释的奇迹。”这种奇迹难道不是让人惊异的吗，哲学的反思要解释这种奇迹，首先要摆脱神话的解释，创立能够回答这些问题的独特的和自足的程序或“方法”。这个过渡性的步骤在希腊哲学中首度展现，象征着精神文明的重要转折点。
通过对神话解释不定多元性的批判，人们认为有所谓的存在的贯彻的统一性，而且又认为有一原因上之彻底统一性和上述的统一性相应。而纯粹的思维能够掌握这种统一性。思维的批判与重建的这项庞大工作，就其出发点和目标考察，大致可以被概括地归纳为一个基本概念——逻各斯。
逻各斯这个概念首见于赫拉克利特的哲学中。赫拉克利特认为，一直以来自然哲学的思辩徘徊于其中的知觉，是无法透视“事务的展现”的深向度的，只有思想(denken)能使我们摆脱个体性的枷锁，使人类不再顺从一己之意见而能理会那普遍的与神性的。个人的见解被普遍的宇宙法则代替，人类得以摆脱神话式的梦幻世界及狭隘的感知世界之樊笼，进入醒觉状态。赫拉克利特这一想法贯穿了各个希腊哲学学派，奠定了西方哲学思维的新方向，一切对于实有之认识从此都在一定程度上要涉及“逻各斯”这一基本概念——也因此必须涉及最广意义的“逻辑”。即使后来哲学的领导地位被褫夺，人们尝试到哲学无法达到的领域去寻找所谓“普遍与神性”时，情况依然如此。
根据巴门尼德的比喻，希腊人的存在概念赫真理概念有如一个固定地静处与其自己中心点的“圆满之球体”，两者都是自我圆满和自我封闭的，不但和谐，甚是是存在真实的同一性的。基督教的二元论宣告了这一同一性的终结。基督教哲学从来不敢对天启与理性、信仰与认知、恩典国度与自然国度的对立表示否认，既然不能不能消除两极间的张力，他便倾向于在其自身之范围内运用其自身的思维工具使它们互相协调。理性和哲学既然不能自己照亮自己，于是便乞求较高一层的光源，只要它们注视这一光源，让信仰作向导的话，理性便可臻于那为它安排好的目标。信仰之原力透过恩赐的途径亦即神的“光照”为人类获得，同时决定了人类认知的内容和范围。英国中世纪神学家安塞尔姆的一句话——信仰寻找理解(意思是：基于信心，信仰者会力图运用理解，加强自己对神的认识，从而让信仰进一步巩固)——可以看作中世纪基督教哲学的缩影与箴言。
在托马斯•阿奎那的哲学中，两极的冲突似乎消弭了，文化世界似乎以稳固的宗教性为核心再度统一起来了。但这精巧的建构在数学性的自然科学重新回归时，立刻土崩瓦解了。开普勒和伽利略的研究成功地于智性与感性之间建造勒一条古代科学与古代哲学一直无法建造的桥梁。在数学知识面前，“感观世界”与“理智世界”之间的最后一度阻隔似乎也要崩溃了。事物被几何学的律则性驾奴，渗析着数的和谐，在这一普遍秩序之前，亚里士多德/经院物理学所安立的较高与较低、上面的与下面的世界的对立销声匿迹了，世界只是单单一个，正如世界之知识和宇宙数学只有一种一般。
笛卡儿的“普遍数学”概念为现代科学研究的基本构想觅得了一个彻底的哲学理据。完全自律的普遍数学世界作为秩序与尺度的世界概括并穷尽了一切知识，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵摄进而穿透和制服存在之全体。但存在终有一些特别的根本区别，广延之实体比邻的就是思想中之实体，物质世界服从数学思想的统辖，物质与广延性的同一确保了自然哲学与数学的同一性。广延之实体与思想之实体必须自一共同原始基础，亦即上帝的存在导生出来，笛卡儿在剖析这个原始层面士，不得不遗离其普遍数学概念，而运用中世纪存在论的概念。在这里，笛卡儿的方法一元论不得不就被实体的二元论所结束。
笛卡儿的后继者一直努力摒除这一矛盾，斯宾诺莎、莱布尼茨都抱着为泛逻辑主义和泛数学主义取得证明的信念。古典的理性主义不满足于对自然的征服，它们不承认人类精神建造的“国度中之国度”，而要将其置于与自然同样的律则性之下。数学性思维的圈套要以同样的方式笼罩物体世界和心灵世界、自然的存在和历史的存在。
维柯是第一位尖锐提出这一个问题的人：历史学是否可以如物理学和天文学一般以数学化的方式去表达，历史学是否只不过是“普遍数学”的一个特殊例子呢?维柯认为，历史知识在方法上的特色和特殊价值是在纯粹数学知识之上的，笛卡儿《思想导引规则》提到的“人类智慧”这一理想的真正至极成就应在于这一种历史知识之价值上。
就知识问题而言，维柯信奉如下最高法则：一切存在只对它自己所造出的事物能真确地理解和贯穿。人类的知识范围不能超出其创造的范围之外，自然作为上帝的构作，只能在创造它的神性理智中全相朗现。如此，数学也不能关联于它将要模仿的实在的自然对象之上，而只关联于一些思想自由投射地创造出来的观念性对象之上。
这样，人类知识便面临着一项无可避免的选择，一方面导向“实有”的领域，但这种情况下知识不能完全穿透其对象，另一方面可对对象获得一完全的体会，但它不能逾出自己的概念构作范围之外，对象的性质就是知识为它作随意界定时所赋予的性质。如果要在这两难中谋出路，必须逾越于数学知识和自然的经验知识领域之外。
人类文化之作品乃是唯一能于其自身之中把两种条件统一的，而这两种条件正是圆满的知识的基础。这些人类的文化作品不但具有概念构思性的存在，而且更具有一特定的、个别的和历史性的存在(这一存在的内在结构对于人类的精神是可臻及的和开放的，因为人类的精神正是此一存在的创造者)。神话、语言、宗教、诗歌，都是与人类知识相应的对象，维柯正是从这些对象着手缔造他的“逻辑”，于是逻辑学首度敢于突破数学和自然科学的范围，把自身的世界建构成为一人文科学的逻辑，作为语言的、诗歌的和历史的逻辑。
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇三
护理人文修养是指护理人员具备良好的人文素养和修养的能力，以更好地为病患提供细致入微的护理服务。而读书可以是护理人员提升人文素养和修养的有效途径之一。在阅读过程中，我深深感受到了护理人文修养读书的重要性。下面我将就这一主题进行总结与体会。
护理人文修养是指护理人员具备良好的人际交往能力、道德观念和职业素养，与患者建立真诚、和谐的护患关系。通过读书，我们能够学习和吸收各种人文知识和道德理念，提升自己的情商和修养。同时，读书还能够拓宽我们的思维视野，增加人文关怀的内涵，使我们更加细致入微地关注病患的情感需求。
第三段：读书对护理工作的意义。
在读书的过程中，我逐渐认识到了读书对护理工作的重要意义。首先，通过读书，我们可以了解到各种护理理论和方法，掌握专业技能，提升自己的临床护理水平。其次，读书可以拓宽我们的知识面，增加我们与病患交流的话题，使我们与病患建立更加亲密和融洽的关系。此外，通过读书，我们还可以培养自己的责任感和使命感，让自己更加专注和用心地对待每一位病患，为他们提供更优质的护理服务。
读书能够对护理人文修养进行有效的提升。通过读书，我们可以了解到各种人文知识和文化内涵，提高我们的人文素养。我们还可以通过阅读优秀的文学作品，学习到不同人物的性格和生活态度，培养自己的情感共鸣和同理心。同时，读书还能够启发我们的思考，帮助我们思考生命的意义和价值，提醒我们时刻关注人的尊严和价值。通过读书，我们可以接触到不同领域的知识和观点，提升自己的思想境界，加深对护理事业的理解和专业认同。
第五段：结论。
护理人文修养读书心得体会，是对护理人员读书经历的总结与体会。通过读书，我们可以提高自己的人文修养和素质水平，为病患提供更加细致入微的护理服务。同时，读书也能够拓宽我们的视野，提升我们的专业技能，使我们更加全面和深入地认识到护理的重要性和意义。因此，作为护理人员，我们应该积极主动地阅读各种人文类书籍，不断提升自己的护理人文修养，为病患提供更加温暖和贴心的护理服务。
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇四
我想从以下几个方面来说说我的感受!
教育方面：世界每天都在变化，人类的思想方式、生活方式等等都在变化，而我们的教育界一直固守着原方式不变，一直是许多的孩子盲目的接受，听从于家长，学校的各种建议。你要知道的是：每个人都是一个个体，你就是你自己，学来的知识要变成自己的东西。而不是强迫别人甚至是自己孩子来接受自己的观点。如果你得到批评，就用积极的行为告诉人们，你是一个听话的孩子，你是一名与其他孩子是一样的，不是孤立的，不是不同的。如果这样的话，你放弃的就是一个真实的自己!
学校的教育跟不上时代的潮流，家长的思想就多方面的影响孩子的思想，就是以上这两种观点，造成很多的平常人!
家庭方面：家长在做，孩子在看。你的观点、意见、行动无不影响下一代孩子的思维、路程。世界的对与错、美与丑、善与都是孩子从你那里得到的，而不是他自己的。
对于一个合格的父母，千万不要盲从于父辈遗留下来的教育方式去教育自己的下一代，不要祖祖辈辈遗传的思想，禁锢在下一代身上。要随时跟上时代的潮流，或者是你与你的孩子一同生长，对与错只要是孩子自己的思想，不要禁锢，只能是建议!
孩子不需要太听话，只需要培养出他们自己的意见。要主观的帮助孩子，用事实证明什么是错，什么是对。不要光嘴上说，最主要的是用实际行动去说明，而非暴力!
社会方面：一成不变的社会不存在!千变万化的社会并非没有，要适应社会，首先要树立自信，自强的思想意识，并用到实际中去。
生活方面：生活并非一成不变，一成不变的只是你思想的懒惰性，抛弃原有的惰性，一成不变的往前看，向前走。道路不是平顺的，人生并非是一顺再顺的，一帆风顺的只是我们的心态!
工作方面：稳定的工作只会让你更加后退，稳定的工作只会让人处于贫穷的边缘。稳定的工作只会让你的生活更加无彩，更加无趣。要敢于尝试冒险，并非要做小人物。
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇五
随着科技的飞速发展，人们的生活得到了极大的改变。科技不仅改变了人们的生活方式，也改变了人们的学习方式。科技与人文读书是两个截然不同的领域，但二者之间有着内在的联系。经过一段时间的学习和思考，我得出了一些关于科技与人文读书的心得体会。
随着科技的进步，人们阅读的方式也发生了变化。传统的纸质书逐渐被电子书取代，人们可以在电脑、手机等设备上随时随地阅读。科技的发展带来了便利，但也带来了一些负面影响。电子书的出现使人们的阅读时间变得更加碎片化，容易分散注意力。而且，人们往往更喜欢浅尝辄止，难以专心于一本书。因此，科技虽然给人们的阅读带来了方便，但也需要我们在利用科技的同时保持专注和深度阅读的能力。
虽然科技与人文读书是两个截然不同的领域，但它们之间是相互促进的关系。科技的发展为人文读书提供了更多的渠道和资源。人们可以通过互联网搜索到大量的书籍、文献和学术资料，加深对某个领域的理解。同时，科技的进步也促使人文读书朝着更深入的方向发展。人们需要不断学习和了解新的科技知识，才能更好地适应社会的发展和变化。因此，科技与人文读书是相互促进、相互依存的。
三、科技让读书更具交流性和互动性。
科技的发展不仅改变了人们阅读的方式，也改变了人们与书的互动方式。通过电子书阅读器，人们可以方便地标注、划重点，并进行随时的笔记。而且，电子书的出现也使人们更方便地进行读后感及互动讨论。人们可以通过社交媒体或书评网站与他人分享自己的读书心得和体会，与他人进行交流和讨论。这种交流和互动使我们的阅读更加丰富和有意义。
虽然科技给人们的生活带来了很多便利，但科技的发展也有一些负面影响。科技的快速推进和追求利益最大化也给社会带来了一些问题和挑战。而人文读书恰恰可以帮助我们从更加深入和宏观的角度去思考和理解科技的发展。通过阅读人文书籍，我们可以了解科学技术背后的社会、人类心理和人文价值。只有在有了丰富的人文知识和深度的思考后，我们才能更好地利用科技、面对科技的冲击。
科技与人文读书之间存在着一种相互依存的关系。科技发展需要人文支撑，而人文读书也需要科技的助力。科技与人文读书是一个相辅相成的过程，只有二者合力，才能共同构建美好的未来。科技的进步需要人们加强对人文知识的学习，更好地认识人类社会和人类本质，以及人类向往的美好未来；而人文读书也需要科技的助力，使得人们更方便地获取书籍资料、进行交流互动，加强对科技发展的理解和回应。
综上所述，科技与人文读书是互为依存、相互促进的。科技的发展为人文读书提供了更多的渠道和资源，使得人们的阅读更具交流性和互动性；而人文读书则有助于人们更好地理解和应对科技的发展。只有科技与人文读书共同发展，人们才能在当代社会中获得更全面的发展和更丰富的人生体验。
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇六
人文护理是一门十分重要的学科，旨在为护理人员提供更全面、更人性化的护理服务，让患者在生理和心理上都能得到有效的照顾和治疗。作为一名护理工作者，我深知人文护理在护理实践中的重要性。在长期的工作中，我也学到了一些经验和体会，想在此分享给大家。
在学习人文护理的课程中，我看到了关于护理中一些非常细微而重要的细节，比如说为患者手术前送一杯开水；在给病人打针时，与病人进行简单的交流，分散他们的注意力等。这些细节虽然看起来很简单，但确实能够感受到患者的舒适和对医护人员的信任。此外，人文护理中的沟通技巧也是很重要的一环，如：积极聆听、倾听患者言语间所言不语的暗示、尽可能地简化医学术语等等。
第三段：体会。
学习人文护理的过程中，让我深感卫生护理领域“以人为本”的理念在实践中真正得到了体现。我们的服务对象是患有疾病或者伤残的人，他们需要的是全面的、温馨的关怀，而不仅仅是针对身体疾病的治疗。人文护理的引入，无疑为医护工作者对人类伦理的规范提出了贡献。
第四段：重要性。
通过人文护理的学习和实践，我深切体会到了，人文护理对于患者和医疗行业的意义和价值是不可估量的。在医疗工作中，人文关怀不仅是对患者人性尊重的体现，更是提高工作效率、提高患者治疗效果的重要一环。通过人文护理的应用，可实现患者对医护人员的信任、对治疗的配合，从而提高医护工作的质量和效率。
第五段：结语。
总之，人文护理在提高医疗体系的可持续发展方面发挥了重要的作用。它不仅为患者带来更加完善化的服务，也为医疗工作者提供了有益的帮助。我们每个人都应该强化人文关怀，让患者在治疗的过程中，拥有尊严和安全感，更从容面对日后的治疗。我也相信在不断的学习和实践中能够发现更多的有效实践，以此为基础，创造更多的利于人类和自然的理念、思路和实践，在保障人民健康的同时，达到更深入、更全面的治疗服务。
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇七
人文护理作为一门涵盖人和护理的学科，在当下社会越来越受到重视。而人文护理的读书笔记也是相关专业学生必不可少的学习工具。在阅读过程中，我不仅从书籍中汲取了知识，更加深了我对人与人之间关系的思考，以下是我针对这一主题的读书笔记心得体会。
第一段：关于人文护理的意义。
人文护理意义非凡。随着卫生保健事业的发展和人们观念的改变，人文护理作为另一种护理方式被越来越多的人所知晓。我们不再是简单的以疾病为中心，而是关注病人的整体生存状态，从而为其提供更为人性化的关怀。通过人文护理，我们可以真正的理解病人的感受，为其减轻心理负担，帮助其更好的渡过难关。
第二段：病人与医护关系的重要性。
人文护理的理念强调了病人与医护人员之间的关系，正是这种关系使得护理过程变得更为人性化和温暖。人文护理要求医护人员关注病人的情感需求，并采取更积极的态度去体贴病人。在这种关系下，病人不再是衣服上的标签，而是一个具有思想和情感的人，尊重和理解，使得护理关系得到了进一步提升。
第三段：病人的自我体验。
病人是护理关系的重要一方，人文护理更关注病人在护理过程中的自我感受。不断的探索自我体验可以使病人理解自己，更好地进行情感调适。病人可以学习如何在不逼迫医护人员的情况下表达自己的需求，而不是等待一切都由医护人员作决定。因此，人文护理强调病人的自我体验，有助于病人的自我认识和自我修复。
第四段：人文护理对医护人员的要求。
医护人员是病人身边最亲近的人，而人文护理对医护人员则提出了更高的要求。在护理过程中，人文护理更加注重医护人员对病人的体谅和关注，在处理病情、方案制定上更加注重“人”，并增加可控因素的选择。这些都为医护人员提供了一个学习和成长的机会，从而增强医护人员对病人的体谅和关心。
第五段：总结。
人文护理重视病人和医护人员之间的关系，强化了护理关怀的温暖色彩。对于病人而言，人文护理可以通过加强自我体验方法，增强自我修复能力，并实现心理调整。而对于医护人员来说，人文护理则要求在护理过程中体现更多的情感和关怀，从而实现人性化的护理。总之，人文护理的理念，不仅提高了病人的护理质量，也为医护人员提供了成长和学习的机会，同时更好地回归到以人为本的护理理念之中。
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇八
来凑巧，最早是在《逻辑思维》罗胖子的“怂恿”下购买了何帆老师的著作《变量》书籍，今再次翻读。200多页的内容仍然意犹未尽，感慨依旧。现将所读所感与大家分享。
什么是快变量，什么是慢变量。大致可以理解为，快变量是在慢变量的趋势下所发生的变量，它们是因果关系，而慢变量是主因。历史是由快变量决定的，也是由慢变量决定的，但归根结底是由慢变量决定的，慢变量才是牵引历史的火车头。作者似乎想向读者传递的是一种思考方式，那就是从慢变量中寻找一种主导事态发展的小趋势。
慢变量是一种一旦打开就无法合上的趋势，人类发明了电就有了家用电器，大幅减少了妇女家务劳动的时间，导致妇女大规模投入劳动市场。有了电就有了电梯，有了电梯就能盖摩天大楼，才导致了城市人口的密集性。等等一系列连锁反应，都是由慢变量所衍生。随着改革开放，中国的发展非常迅猛。30年前的中国还只有第一产业，但随着工业化的到来，带来了第二产业，城市的发展又带动了第三产业的崛起。快捷支付、快递、外卖、滴滴打车等等都是在变量的趋势中所衍生的产业。
快变量只是当今社会迅速发展的一个表象，也是最快可以获得的信息，慢变量才是工业化、城市化、技术革新的始作俑者。找到慢变量才能找到未来的发展方向，找到小趋势才有坚定不移的自信力。书中介绍的5个变量：大国博弈、技术赋能、新旧融合、自下而上、重建社区。这5个变量贯穿整本书的核心。书中依次利用中美贸易摩擦、极客无人机的运用、新旧技术的融合、多核城市的发展、山村小学的建设等等来加以证明5个变量的核心价值。让我们对中国未来的发展充满自信。
这是一个新时代，也是一个旧时代。作者在书中给我们介绍新旧融合的时候用了一个词：老兵不死。在探究城市发展的脉络中，一座城市的发展离不开交通，有路就有车，有车就要驻。临时占道停车行业的出现是城市经济发展中的趋势产物，但面对城市发展迅速城市汽车保有量持续增长的情况，目前南昌市汽车保有量已突破100万辆。停车难的问题已逐渐浮现。
南昌市政停车管理有限公司自成立以来始终投入于解决临时占道停车难的问题，不断探寻有效的解决方法。20xx年停管公司在红谷滩区首先试行了智慧停车系统，投入新型手持pda收费机，并配套感应地磁。在未来不久电子支付还将取代人工收费。城市的智能化潮流已经到来，临时占道停车行业也将在智能化时代的潮流中自我革新顺势而为。
发展的历程就如书中所说“窥见真相的全貌”的方法是在慢变量中寻找小趋势。身处在科学技术迸发，日新月异的时代，寻找到自己的小趋势就是顺势。
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇九
无聊的暑假里，我花了整整一个月的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。读完后给我的第一感触，那就是——爱。这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。
当你独自一人处理某件事情时，很孤独时，你会发现你的身边也有爱。只是不在某个情况下，你没有那副善于观察与发现的眼睛，一般时，你的眼睛对于身边的爱是处于忽略不计时。
这时候你就会少观察到很多你平时观察不到的爱，让我们努力发现爱，用书籍来开阔我们的“视力”。
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇十
一本非商业杂志如此成功是有原因的。我看《读者》很多年了。它经常给我带来惊喜、感动或震惊。
看《读者》是一种习惯。每次饭后带着翻阅、细读，都会有无数的灵感涌现。于是，对于家庭，对于生活，对于人生，在那一刻，都会有各种各样的新认识。
它就像一位长者引导着年轻人走上好的道路。它就像一位哲学家，启迪着一个人感悟一生。
在当今物欲横流的社会里，它就像一股清泉，净化着人们的心灵，让你思考自然，思考社会，思考人生。让你懂得重视家庭，珍惜友谊。那一篇篇智慧的文章，给你鼓励，读一些漫画或幽默故事，使你快乐，启迪心灵，给人以爱、正义、智慧、纯洁的指导和熏陶，使我们充满一颗感恩的心。
在《读者》中，我看到了文章《火车6年不到站》。在回家探亲的路上，我弟弟一下车就被火车撞了。在医生的抢救下，弟弟终于醒了。但弟弟醒来后却不能走路，记忆力也变差了。
在医院里，弟弟以为他还在火车上，常常一个接一个地问哥哥：哥哥，回家要多长时间？哥哥总是回答：快，快。弟弟在火车上呆了六年，而哥哥一如既往的陪伴在他身边。
从25岁到现在，哥哥在医院度过了他的青春。读完这篇文章，我泪流满面。我为世界上最美丽的情感所震撼！
就这样，在无数个与《读者》相识的日子里，每时每刻，那是真实的、美好的、美丽的，在我心中升华成一轮明月，一杯清茶。《读者》有一种神奇而微妙的力量。
在与《读者》长时间的交流过程中，我发现它让我意识到给人玫瑰和留香的精神力量。同时，它也像一位热心的邻居，为我端来热茶，鼓励我：上帝关上一扇门，也会打开一扇窗。
打开《读者》，我真的有一种感觉远离浮躁和嘈杂的世界，陶翁的描述的世外桃林，这里有的是一块净土，阳光和干净的空气，它已成为我放松心情的地方，只有一小篇文章足够好，让我开心。
《读者》是一本深受感动和启发的杂志。
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇十一
用了一天半的时光阅读了毛姆的著作“刀锋”!先来大致叙述本书的故事线：本书作者用第一人称叙述的，沿用作者的真实姓名毛姆，是一位小说家和本书的主要故事主角都有接触成为朋友!
拉里是本书第一主角，原型人物为英国的奥地利哲学家维特根斯坦!拉里作为飞行员在参加第一次世界大战，复员后被当作英雄和一起长大的伊莎贝儿订婚，还有朋友提供的美好前程。但经历大战中好友为救自己生命而牺牲后，心灵受到很大冲击，死亡是拉里对生命又了独特的体验，开始追问什么的意义，而来来此到底是为何!和未婚妻解除了婚约，开始了云游求学的生活。
伊莎贝儿和拉里一起长大的青梅竹马，和拉里订婚后有解除婚约。最后和格雷结婚，育有两个漂亮的女儿!
艾略特本书的另一中心人物如说拉里是经东方文化启迪而开化的明白人，艾略特则是终身执迷不悟的可怜虫，艾略特为伊莎贝儿的舅舅，本人极其聪明，削尖脑袋钻入上流社会。靠不动声色地向上流社会附庸风雅的达官显贵推销形迹可疑的古董名画，并因此而暴发起来。他靠体面排场、精美宴会、热情好客撑持了台面，又用乐善好施与教会搞好关系，借用梵蒂冈的智慧成功躲过了三十年代美国股市的崩跌，而大赚一笔，和拉里形成了鲜明的对比。在去世后大部分遗产留给了伊莎贝儿!
格雷伊莎贝儿的老公，之前和父亲和做证券交易，和伊莎贝儿结婚。一个很现代文明的人，也是经济大发展下的大多数人的缩影，努力工作，挣钱，买买买，实现人生价值，这才能使他开心。但随着美国的股市崩跌而破产，移居巴黎，最后借助艾略特留下了遗产而再起!
索菲拉里从小长大朋友，但随着丈夫和孩子在一场车祸中丧生，而变的坠落，拉里为了拯救因而和她结婚，但在结婚前几天而逃婚，最后被人割喉而死赤身抛尸海上!
苏珊一个农庄普通姑娘，16岁时和画家私奔生活，常年游离的画家身边，最为情妇在最困难时期拉里帮助了她，和她有一段露水情缘，最后和一位有钱人结婚，而后学习开始学绘画!
书中拉里作为经东方文化而启迪的明白人，因朋友的打击开始了云游求学的生活。这也是我看本书的主要原因，比较崇尚这类的生活。现代人几乎生活一辈子可能就像艾略特和格雷这样的现代人做为终身执迷不悟不误的可怜虫，这也成为了现代人类的生活缩影，为了生活而生活周而复始，成为惯性。最后因恐惧因素终其一生呆在自身的小圈子里，不敢跳出!
本书作者毛姆一生喜欢游历，足迹踏遍世界各地，深谙东西文化的差异长短!现代文明所崇尚的主流价值观，资本主义是物质化走到极端化，追求高效率，追求物质而忘却了关注自身内心，明白自身到底需要什么，什么要什么不要。这也是东方文化所反映的。东方文化遵循内心，提升人的精神境界，追求自我完善等!思想所关注的是人本身存在的价值和强调人是目的而非手段，人是世间万物最高的物质体现!现在我们所赖以生存的社会和十七八世纪的又何区别，不外乎科技提高了，人的精神世界还是没有变化，可能已经倒退了!不要在去追寻所谓的物质世界，有时候抽个时间，静下心来看一看老祖宗给留下的书籍，既然能够传承下来这么多年，肯定是有原因的!
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇十二
暑假读了《鲁滨孙漂流记》这本小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家——鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了在孤单一人在孤岛上生存下来，并成为航海家的愿望。
鲁滨逊放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性!
在风暴海啸中，全船除鲁滨孙无一幸免，但真正的生存挑战才刚刚开始!
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起!
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要。在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃!
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇十三
蔡琳森—————一位当代知名的`校长。他的论著《教学革命》一书，为当今的教育，特别是对当今的教育工作者在新的历史条件下如何搞好教育、如何全面提高教育教学质量指明了一条明确的方向，为教师的成长提供、搭建了一个更宽阔的平台。
反复学习《教学革命一书》让我对先学后教这一教学方法有了更深层次的认识。
我以前总是想方设法创设情境，有时候，明明感觉不需要什么情境，也努力去设计，结果和后面的内容往往连接不佳，甚至学生沉浸在情境中不能自拔，影响到随后知识的接受。蔡校长明确地告诉我们，导入要三言两语，如果需要多媒体，也要尽力朴素，画面不能喧宾夺主，更不必配音乐。
以前，我在揭示教学目标的时候，总是隐性提出，怕课堂不自然，看了蔡先生的理论才知道，明确提出教学目标是必须的，要让学生明确知道这节课该知道什么，该忘掉什么。同时，教学目标的揭示方法也要有区别，有时候需要缓缓地，一个环节一个环节地揭示。让学生很容易就掌握知识。
看了蔡校长的教学环节，我改变了不少旧有的课堂习惯，比如，以前是学生先说，然后评价，都说完了我再总结板书。又要记忆，又费时间，同时，也很质疑蔡校长怎么有时间完成当堂练呢？开学一周，我采取了学生边学边板书的方法进行教学，奇迹出现了，我居然在课堂上留出了时间能完成一些相关的练习，给后续复习节约了时间，心中真的是兴奋不已。感谢蔡校长。
可以说，通过这次读书，我获得了太多太多，更明白了古人所说的“开卷有益”是真正的真理啊！先学后教教学模式能够以育人为本，面向的是每一个学生，为每一个学生的健康成长服务。运用这种教学模式，能有机地渗透德育，促进学生全面发展，逐步养成了坚持不懈，锲而不舍、紧张、快节奏的习惯，磨练意志，形成耐心做事等品德，培养了自信心、责任感、独立自强的竞争意识、合作精神、严守纪律、一丝不苟的学习态度。这一教学方法不仅使学生的综合素质得到提高，而且还有利于规范办学行为，减轻学生学习过重的课外负担，使学生学习之余有足够的时间培养兴趣爱好和特长，锻炼身体。运用这一教学方法，能够有效的实施素质教育。教学法能够唤醒每个学生的自我改变、主动发展的意识，能够解放每个学生内在的求知欲、学习的力量，能够极大地调动学生学习的积极性。运用这一教学法能够及时、准确的反馈信息，当堂发现问题、解决问题。通过当堂完成学习任务，达到“堂堂清”学生不仅理解了知识，完成作业，而且能形成能力。这一方法能够“培优”“补差”，即能解决后进生的问题，而且使优生在帮助差生的同时，自己也能得到提高。学生当堂完成作业能够当堂准确的检测一节课的教学效果。更重要的是这一教学法使学生学会了学习，这是提高教学质量最根本的法宝。先学后教，当堂训练体现了实践的重要性。在教学革命一书中，蔡琳森校长提到实践——认识——再实践——再认识，这一认知规律。毛主席曾说过，“使用是学习，而且是更重要的学习”，也下过“实践是检验真理的唯一标准”的论断。只有在游泳中学会游泳，在战争中学会战争，学生要想学好学会，不实际操作不行，学生只有在做题中才能学会做题。先学后教，当堂训练中的每一步都是让学生亲身实践。先学是学生通过自己看书，做题实践，后教通过兵教兵实践，当堂训练更是把知识转化为能力的实践过程。所以先学后教，当堂训练的过程就是学生在课堂上的实践过程。
如何在教学中做到先学后教呢？我想应该从以下做起：
知识点靠船下篙，提出问题，突出重点，确定学生自学思考的方向。
在课堂结构中，学生自学结束后，就进入了“教”这个环节，这是课堂教学的高潮。主要任务是帮助学生纠正错误，解决疑难问题，而此环节的时间也只有10分钟左右，这就决定了教的内容要少而精。教师只须教教材内容的20％，即重点、难点；只教学生不会的，即帮助学生纠正错误，解决疑难问题。
“先学后教”看起来主要是学生自学，但教师的引导也很重要，教师要像教练一样对学生给予引导、指正。如果教师指导自学不得法，精讲中抓不着要领，先学后教的效果就成问题。因此，先学后教的效果有多好，取决于教师的素质有多高。先学后教，当堂训练”教学模式，就是坚持以育人为本，面向的是每一个学生，为每一个学生的健康成长服务。运用这种教学模式，能有机地渗透德育，促进学生全面发展，使学生逐步养成坚持不懈，锲而不舍、紧张、快节奏的习惯，形成耐心做事等品德，培养了孩子们的自信心、责任感及竞争意识、合作精神、和一丝不苟的学习态度。这一教学方法不仅使学生的综合素质得到提高，而且还有利于规范办学行为，减轻学生学习过重的课外负担，使学生学习之余有足够的时间培养兴趣爱好和特长，使他们的综合素质的到全面发展。
总之，通过这一段时间的读书学习，使我深深地感受到蔡林森作为一代教育家的赤子情怀，以及在学校实行先学后教，当堂训练的必要性。先学后教，当堂训练是最朴素的一种教学模式，但同时也是最有用的一种教学模式。在今后工作中，我将努力实施先学后教，当堂训练的课堂教学模式，为办好学校教育，育出更多人才作出不懈的努力。
热门人文读书心得体会范文（14篇）篇十四
何兆武的《上学记》是一部与众不同的书，在于它是由何先生口述，由他人记录整理的。这是我第一次接触这种形式的书，刚开始读的时候，我还以为是由于何先生过世了，只能由旁人代替继续写，其实不然，我想何先生是有意而为之，这种写法有一种妙处，那就是有一种亲切感，平易近人，感觉就像是和作者本人面对面的交流，听老人讲着他独有的美好故事。其中让我印象最深的，当属何先生在西南联大时的上学生活了，这也是《上学记》的核心、精华所在。西南联大的学习氛围非常好。
其一，是自由的学术氛围，当时的学生，各持己见，但是面对分歧，他们最多争辩，绝不会将情况恶化成吵架。然而，为什么会有如此自由自在的环境呢？我想主要是因为当时的社会背景和学生之间的友谊良好。何兆武先生这里指出，人的创造力由求知自由、思想自由和个性发展组成，而个人的独创能力实际上才是正真的第一生产力。自由的环境造就了学术的多产！
其二，就是西南联大的教学状况了，何先生对此有否定，但大体上是肯定的。这些教授们表现的也比较“自由”，很多教授上课不像现在的老师一样兢兢业业，讲义都不带，高兴讲到哪就到哪，更有甚者，像现在的学生一样，来上课还得看心情。我觉得这是对学生的不负责，教授的个性不应该在讲台上发挥的这么淋漓尽致。西南联大出了很多大家，这是毋庸置疑的。对于其原因，我想有这么几点。
首先，西南联大的生源较之其他大学，不能说最好，但绝对是数一数二的。
其次，西南联大的周边环境比较偏僻，学生们除了在学校一心向学，毫无其他去处。
再次，教授们虽然有点喜欢耍性子，但他们的水平非常不错，他们能传给学生知识，能开拓学生的视野，这对学生的成长十分重要，认知水平高了，在学术上才能有更高的造诣。最后，西南联大的教学规模属于小班教育，众所周知，这对提高学生的思维能力非常有利，学生和老师能处于更活跃的互动之中，很多新创意、新想法也随之迸发而出。
《上学记》为我们了解近代生活提供了一个平台，若是何先生能再写一部《上班记》之类的书讲述一下工作的生活那就更好了。