心得体会是对自身经验的总结，可以提高我们的学习和工作效率。以下是一些关于心得体会的实例，希望对大家的写作有所启发。
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇一
第一段：介绍民俗调查的背景和目的（200字）。
民俗是一个国家或地区特有的文化现象，反映了社会的历史、风土人情和文化传承。作为文化学习和交流的一种方式，我参与了一次民俗调查，旨在深入了解民俗的本质和特点，并从中汲取启发。调查对象是某个少数民族的传统节日，我选择了参与当地的庆典活动、访谈居民和观察民俗传统的多种方式。
第二段：对民俗庆典活动的观察和体验（250字）。
作为民俗调查的重要内容，我参与了当地少数民族的传统庆典活动。活动中，我目睹了独特的民族舞蹈、歌曲演唱和传统仪式的举行。观赏着这些绚丽的表演，我不禁感叹文化的多样性和传统的美丽。与此同时，我也参与了一些庆典活动，例如和当地人一起跳舞、参加竞技比赛等，与他们亲近地感受到了民俗所承载的共同情感。
第三段：与居民交流和访谈的心得（250字）。
为了更深入地了解当地民俗，我与一些居民进行了交谈和访谈。通过与他们的对话，我逐渐了解到民俗传统在他们生活中的重要地位和价值。他们向我描述了民俗节日的历史渊源、庆典活动的意义及其在社区中的传承和发展。我听到了很多动人的故事和民间传说，使我对当地文化的深度和丰富性有了更深入的认识。
通过这次民俗调查，我深刻地认识到民俗是文化传承的重要方式之一。民俗是一个国家、一个地区的传统和精神财富，具有不可替代的价值。它们承载着文化的记忆和历史的沉淀，是一个民族的独特标识。同时，民俗的传承和发展也需要更多的关注和保护。我们应该更多地了解、尊重和传承民俗文化，以保持文化多样性的繁荣和发展。
第五段：总结对民俗调查的收获和启发（250字）。
通过这次民俗调查，我深刻体会到了文化多样性的重要性和传承民俗的意义。不同的民族、不同的地域都有着自己独特的文化传统和民俗活动，我们应该更加开放地接纳和尊重它们。我也意识到民俗调查是一个学习和交流的过程，通过它我了解到了更多关于人类的智慧和创造力。在未来，我将更加积极地参与和推动民俗保护工作，为文化多样性的繁荣和社会发展做出一份力量的贡献。
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇二
在中国的大山深处，有许多美丽的村庄，拥有着独特的文化与民俗。而我有幸参加了宕昌民俗调查活动，深入了解和感受了这个美丽的地方的人文风景。本文将介绍我的心得体会。
第二段：对宕昌民俗的探究。
我发现，在宕昌的村庄里，民俗承袭了古老的传统，让人们感受到了浓浓的历史文化氛围。例如，宕昌的百家宴必须在完整的三个月时间内，每天仅能接待一桌客人，并由主人精心准备宴席。每一桌宾客都能够品尝到美味的佳肴和饮品，体验到浓浓的家庭美食文化。
另外，宕昌的火把节和蜡王仪式也是一种非常独特的民俗活动。火把节是当地居民在秋季，举行的欢乐节日，每个人捧着火炬，跑过村里村外，庆祝丰收，迎来新的一年。蜡王仪式是每年过年期间的一项祭祀活动。当地居民会挑选一个男子作为蜡王，在仪式中代表人民祭祀祖先和民间神明，获得社区居民和商人的支持。
第三段：对宕昌美食的感受。
作为一个美食爱好者，我完全被宕昌的美食征服了。在百家宴中，我品尝到了宕昌独特的酸菜炖肉、秋葵汤等美食，每一道菜都烹调得非常细腻好吃。除此之外，宕昌的小吃也非常值得一试。如凉粉、豆腐干、羊肉泡馍等特色小吃，让人回味无穷。
第四段：对宕昌自然景观的欣赏。
宕昌还有非常美丽的自然景观。我参观了龙泉寺、玄妙峡等旅游胜地和美丽的户外景点。龙泉寺是一座历史悠久的古寺，内有保存得非常完好的明朝建筑群。而玄妙峡则是一座峡谷，被高山、古木、瀑布和小溪所环绕，美丽壮观，是户外游玩的好去处。
第五段：总结。
通过宕昌民俗调查活动，我深入了解了宕昌这个地方的独特民俗文化和美丽的自然景观，也品尝到了当地的美食，让我的心灵得到了充分的滋养。这次活动从不同的角度让我了解到更广阔、更深刻的文化和历史，让我视野得到了拓宽。我相信这次经历将是我人生中的一笔宝贵的财富，也期待着未来我的再次回来，去发现更多生命中美好的存在。
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇三
社火民俗文化是中国传统文化的重要组成部分，通过参与社火民俗活动，我深刻体会到了其独特魅力和深厚底蕴。在调查和了解社火民俗文化的过程中，我对其历史渊源、传承方式、表演形式和意义有了更清晰和深入的认识。我相信，社火民俗文化作为传统文化的重要载体，应该得到更多的保护和传承。
在进行社火民俗文化调查的过程中，我了解到社火起源于古代农耕文化，是我国古代农民为了祈求丰收和驱赶瘟疫而创办的一种活动。通过几千年的演变和发展，社火已经成为了一种独特的民俗文化艺术形式，成为了我国各地春节庆祝活动的重要内容。社火表演多以舞狮、舞龙、舞熊等形式进行，通过合奏的鼓乐和舞蹈动作来表达人们祈求平安、祈求好运的心声。
社火民俗文化的传承方式多样而丰富。早年，社火的传承主要以口耳相传的方式进行，由老一辈传给年轻一代。但是，随着城市化的发展和社会进步的变化，社火民俗文化的传承面临着许多挑战。为了保护和传承社火民俗文化，许多地方政府采取了积极的措施，例如设立社火志愿者团队、举办社火比赛和文化交流活动等。这些措施的实施，为社火民俗文化的传承提供了更好的平台和机会。
社火民俗表演的形式多种多样，不仅包括舞狮、舞龙等传统表演形式，还融入了现代舞蹈、杂技等元素。我还亲自参加了社火比赛，看到了各种类型的表演队伍，他们身着华丽的戏服，用各种灵活的动作和技巧形成了一幅独特的画面。社火的表演形式丰富多样，充满了活力和创造力。这不仅展示了当地的传统文化，也吸引了许多外地游客前来观赏。
社火民俗文化的意义不仅在于传统活动，更在于传递一种精神。社火民俗文化强调团结、和谐和向上的精神，通过参与表演和观赏社火，人们不仅能够感受到传统文化的魅力，也能够增强凝聚力和归属感。而且，社火民俗文化还有助于发展旅游产业，带动当地经济的繁荣。因此，应当加大对社火民俗文化的宣传和推广力度，引导更多的人参与到社火活动中，使其发扬光大。
综上所述，社火民俗文化作为我国传统文化的瑰宝，不仅体现了中华民族的优秀传统和智慧，更成为了当代人们追求文化自信和精神追求的重要方式。通过调查和了解社火民俗文化，我深刻体会到其文化内涵和传承方式的多样性。希望通过更多的宣传和推广，社火民俗文化能够得到更好的传承和发展，继续为中华民族文化的繁荣做出贡献。
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇四
民风民俗是一个国家、一个地区独有的文化特征，反映着这个地方的风土人情和历史文化。近日，本人进行了一次关于民风民俗的调查，并从中深刻地体会到了民风民俗对于一个地方乃至一个国家的重要意义。本文将介绍我所观察到的民风民俗和我的一些体会。
首先，调查对象是我所在的一个小镇。在这次调查中，我发现该小镇的民风民俗丰富多样，令人惊叹。首先，该小镇有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。这里保存着许多古建筑和传统的手工艺品，如瓷器、织布等，这些都是民风民俗的重要组成部分。其次，该小镇还有丰富多彩的民俗活动。每年春节，这里都会举行盛大的庙会，吸引了大批游客和当地居民前来观看和参与。此外，该小镇还保留着一些传统的习俗，如婚礼、葬礼等，这些都是民风民俗的重要体现。
调查中，我还特别关注了该小镇居民的生活方式和生活态度。我发现居民们非常注重家庭和睦、邻里和谐。他们经常组织一些社区活动，如聚餐、户外运动等，增进彼此的交流与了解。他们对于传统文化有着深厚的热爱和尊重，传统节日时会举办庆祝活动，并邀请周围村民一同参与。这种传统的生活方式和生活态度，使得这个小镇充满了温暖和亲切的氛围，让人感到宾至如归。
通过这次调查，我深刻地认识到了民风民俗对于一个地方的重要意义。首先，民风民俗是一个地方文化和历史的重要组成部分，它反映着这个地方的特色和价值观念。正是因为有了民风民俗的传承和发展，才使得一个地方有着独特的魅力和吸引力。其次，民风民俗是一个地方保持特色的重要方式。在全球化的今天，各地的文化差异越来越模糊，但是民风民俗却是一种独有的文化符号，是一个地方与众不同的象征。通过传承和发展民风民俗，一个地方不仅能够保持自己的特色，还能吸引更多的游客和投资者，推动经济的发展。最后，民风民俗是一个地方人民精神世界的重要组成部分。传统节日和习俗能够让人们感受到归属感和自豪感，从而增强民族意识和文化自信。
通过这次调查，我更加深入地了解了一个小镇的民风民俗和当地居民的生活态度。在这个全球化时代，保持并发扬传统文化是每个人的责任，也是保护我们的民族精神家园的必要举措。只有通过传承和发展民风民俗，才能让我们的文化更加多元、更加丰富，并为我们的后代留下宝贵的精神财富。我希望更多的人能够关注和研究民风民俗，为保护和传承我们的传统文化做出自己的贡献。让我们共同努力，让民风民俗在全球化的浪潮中绽放独特的魅力！
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇五
在我们的民族传统中，民俗是个十分重要的方面，代表着我们民族的传统文化和生活方式。通过对民俗的调查，我们可以深入了解我国独具特色的民族文化，积累珍贵的人文知识。本文将分享笔者在民俗调查中的心得体会。
第二段：准备阶段。
在进行民俗调查前，我们需要准备充分。首先，我们要了解调查的目的，明确要查询的问题及调查方法。接着，我们需要准备调查工具，例如调查问卷、设备、文具等。此外，我们还要与被调查对象进行沟通，征得他们的同意，并向他们介绍调查的目的和意义。
第三段：实践阶段。
实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践才能深刻理解民俗。在实践中，我们需要遵守科学的调查原则，秉持公正、客观、中立的态度进行调查，不偏不倚地对待每一个调查对象。同时，我们也要学会倾听，尊重被调查对象的意见和感受，与之互动交流，深入了解当地的民俗文化。
第四段：分析总结。
在调查后，我们需要对所得的数据和信息进行分析整理，并总结归纳。通过这一过程，我们可以深入了解当地的民俗文化内涵、历史背景与文化渊源，接触到当地文化中温馨、纯朴、美好的部分。同时，我们也可以感受到当地文化内在的差异性，在相互交流中更好地理解各地存在的文化差异。
民俗调查是一项十分有趣的活动，通过这一过程，我们能够学到许多的文化知识，了解到陌生的民族文化，拓展我们的视野，培养我们的学术兴趣。更重要的是，民俗调查也是一种珍贵的人文体验，通过与当地人的互动和深入交流，我们可以理解他们的思想、价值观和生活方式，增进相互之间的了解和理解。因此，民俗调查不仅是一种文化的传承和传播，也是人与人之间互相认识、尊重、包容、合作的一种方式，在这些方面，都令我们受益匪浅。
总之，民俗调查是一个深入了解我国民族文化的过程，通过这个过程，我们可以了解到我国普遍存在的文化现象，感受到不同地域的文化差异。这个过程不仅可以培养我们的学术兴趣与研究能力，同时也让我们从中受益，从中获得文化体验和情感交流。在未来的学习和工作中，我们都应继续积淀自己的民俗文化知识，为民俗文化的传承与发展做出贡献。
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇六
第一段：引言（200字）。
进行民俗调查是一种了解和体验不同文化的重要方式。通过深入了解一个地区的民俗风情，我们能够更好地理解当地人民的生活方式、信仰习俗以及历史传统。在这次的民俗调查中，我选择了赴中国山西省的洪洞县进行考察，探索其独特的民俗风情和文化遗产。在这个过程中，我不仅受到了当地人民的热情接待，还收获了许多宝贵的经验和体会。
第二段：民俗调查的目的和方法（200字）。
在洪洞县进行民俗调查，我们的目的是了解该地区的传统习俗、节日庆典以及其他与民俗有关的活动。我们采用了多种方法进行调查，包括实地观察、访谈和参与活动等。在实地观察过程中，我们详细记录了所见所闻，包括人们的日常生活、庙会游行和传统婚礼等。通过访谈方式，我们与当地居民进行了深入交流，了解他们对民俗的看法以及其在当地生活中的重要性。
通过民俗调查，我们了解到洪洞县有着丰富多样的民俗文化。其中，洪洞火把节是最具特色的节日之一，是纪念当地民族英雄关公的活动。在这个节日里，人们会点燃巨大的火把，参与游行并进行舞狮表演等。此外，我们还发现洪洞县有着丰富的民歌、舞蹈和传统手工艺，如著名的蛇包花等。这些民俗文化不仅丰富了当地人民的精神生活，也吸引了大量游客前来欣赏和学习。
这次民俗调查让我深刻地体会到民间文化的珍贵和重要。通过参与洪洞县的庙会游行和舞狮表演，我不仅亲身感受到了热闹喜庆的氛围，还更加了解了当地人民对民俗活动的热爱和传承。在与居民的交流中，我感受到了他们对传统文化的尊重和珍视，这让我意识到了保护和传承民俗文化的重要性。同时，这次调查也让我意识到了传统与现代的关系，民俗文化应当在现代社会中找到新的表达方式和传播渠道。
第五段：总结与展望（200字）。
通过这次民俗调查，我深入了解了洪洞县的民俗文化，开阔了视野。我意识到，保护和传承民俗文化是我们每个人的责任，我们应该通过加强宣传和教育等手段，让更多的人了解和重视民俗文化的重要性。希望未来能有更多的人参与到民俗调查和保护工作中来，共同传承和弘扬中华民族的丰富文化遗产。
以上是关于“关于民俗调查心得体会”的连贯的五段式文章，从引言部分介绍了民俗调查的目的，方法和意义；第二、三段分别是关于调查中所得到的发现；第四段是对调查的感受和体会；最后一段总结和展望了民俗调查的意义和未来的发展。这篇文章通过逻辑清晰的结构和明确的意义，完整而有条理地展现了民俗调查的主题和相关的心得体会。
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇七
糯黑村，原名“藤子哨”，彝语，“糯”意为“猿猴”，“黑”为“水塘”，“糯黑”则为，“猿猴嬉水的水塘”之意。位于石林县东南部，属石林彝族自治县圭山镇，亚热带高原季风气候，喀斯特岩溶地貌山区。勤劳和智慧的糯黑彝族撒尼人创造了丰富丰富多彩的民族文化，铸造了五彩缤纷的民族风情，是国家非物质文化遗传阿诗玛、撒尼桃花、彝族大三弦舞的重要流传地区。20xx年糯黑村被云南省人民政府命名为省级彝族（撒尼）传统文化保护区。
20xx年2月8日，从昆明出发，一路上，有说有笑，看着窗外别具特色的风景，从平坦的高速公路到弯曲慢爬的山路，傍晚，终于抵达了石林圭山镇大糯黑村。居住在了事先预定好的农家乐里，主人家热情的接待了我们。第二天，老师带领我们进行了调查，实地考察学习。在大糯黑村里我们走家窜巷，参观博物馆，和村民进行交流，让我了解和学习了传说中的大糯黑和彝族撒尼的传统宗教节日。而这次调查，我特别对，在大糯黑彝族撒尼传统节日中，最具特色的两种节日进行了调查和了解。
大糯黑村位于石林县城东南30公里处，是一个典型的彝族撒尼村寨。20xx年被评为首届“昆明市文化旅游特色村镇”。
大糯黑村海拔1900米，地处喀斯特岩溶地貌发育地带，喀斯特地貌特征十分显著。它依山傍水，石头成林，是一座典型的“石头寨”。
石头是大糯黑村最突出的特征，村子四周群山环绕，中间一个清澈见底的圆形大水塘，倒映着水塘周边石板房和远处山石。一栋栋石板垒砌而成的房屋，顺着山势一排排展开，显得错落有致，别具特色。而大糯黑撒尼人的风俗、节日都是他们淳朴和热情的展现。
大糯黑村至今还保留着传统的撒尼文化，全村人都会说彝话，庆祝彝族的传统节日，遵守彝族古老的风俗习惯。据调查，居住在大糯黑村的彝族撒尼人们主要过的传统宗教节日除春节、清明节外，有密枝节、火把节等，其中这两个节日是大糯黑村彝族撒尼人们最具特色，最为隆重的传统宗教节日。
密枝节又称祭密枝，是撒尼人最古老的传统宗教节日，是撒尼人祈祷人畜兴旺、五谷丰登的祭祀日。大糯黑村密枝节于每年冬月第一个属牛日举行，历时7天，祭祀活动严禁妇女参加，因此，密枝节又形象的称为“男人节”。通过毕摩讲解，密枝节祭神的前一天，密枝翁和全体神职人员要前往密枝林，把祭祀地点打扫干净，请毕摩念经驱赶不吉之物，然后在一棵高大的神树下布置神坛。祭祀仪式开始时，毕摩（巫师）摇响铜铃，其他的几个主事人牵着绵羊，带着炊具，抬着祭品跟随在身后向密枝林走去。到了密枝林前，当羊角号再一次吹响的同时，毕摩在入口处点燃了一小堆柴草，让祭祀的人们从上面跨过去，意思是用烟火驱除人们身上不干净的东西，给密枝林一个圣洁之地。进人密枝林来到祭祀的地方后，在布置的神坛顶上插一块拴着彩绸的鹅卵石、一个小石虎、一束松枝、一束栗叶，象征祖灵、地神和林神，毕摩（巫师）便开始祭祀。密枝林里有一块专用的石板，密枝节当天，就在这块石板上宰杀绵羊，用于祭祀密枝神。男人们在密枝林内做完祭祀仪式后，一起野欢，嬉戏打闹，平时忌讳的语言在密枝林内都可以无所顾忌的讲出来。
在参观大糯黑村博物馆后，了解到了密枝节的来历，据说在古时候，撒尼人的祖先居住在深山密林里，过着狩猎、游牧的生活。有一天，突然下起了大冰雹，有一个叫密枝斯玛的牧羊人把饲养的羊群及时赶紧了树林，避开了灾难，护住了羊群，而村里其他的羊群都被雷电击毙死了。传说现在人们放牧的羊都是从密枝玛斯那里房展而来的，撒尼人为了纪念她，就一年一度的过起了密枝节。
大糯黑村又一个最具特色的节日就数火把节了，火把节也是撒尼人最隆重的传统节日，每年六月二十四日举行，重要活动有摔跤、斗牛、入夜全家人聚在一起，准备佳肴、煮熟鸡蛋，老人给家庭成员“叫魂”。饭后，青年男女会聚在一起，点燃火把，将许多火把堆成火塔，火焰熊熊，人们围成一圈，嬉戏，唱歌跳舞，条大三弦舞，一片欢腾，彻夜不息。
火把节一般历时三天三夜，第一天为“都载“，意为迎火；第二天为“都格“，意为颂火、赞火，是火把节的高潮；第三天，彝语叫“朵哈“或“都沙“，意思是送火。
从博物馆中，我了解到了火把节的来历，据说，很久以前有一个残暴凶狠的魔王草菅人命，鱼肉人民，人们多次反抗，但因魔王会使用法术，每一次的斗争都惨遭失败。后来，有一个机智聪明的人把火把捆在羊角上，驱赶羊群向魔王冲击，魔王的法术对付不了羊，被羊角上的火把烧死了，而这一天真是农历六月二十四。从此，撒尼人民为了纪念战胜魔王的胜利，每年到这一天都要举行欢度胜利的火把节。火把节的来历在撒尼民间有很多传说，这只是其中的一个传说。
在调查时，我又从一些村民口中知道了，关于火把节的另一个传说，话说很久以前，天神派了两名大力神到人间去搜刮珠宝、财物和粮食，这两名大力神仗着天神的权威和自己的力气，把不愿奉献者的房屋推倒，把牛羊举起来摔死。
彝族的百姓苦不堪言，因此推举了一个智勇双全的英雄阿提拉巴当统帅，率领大家与这两个大力神斗争。阿提拉巴知道大力神力大无穷，不可硬拼，只可智取。一天，他把其中一名大力神引到山上，跑了九天九夜，直到大力神累得站不住时，才率众把他摔死在山下；另一大力神则气极败坏地跑回大庭报信。天神大怒，立即取出一个小盒向人间抛去。原来这个盒里装的尽是蝗虫，盒子一打开，蝗虫便铺天盖地向凉山扑来，聪明的阿提拉巴立即用松枝和箭竹扎成火把，百姓争相仿效，顷刻间熊熊的火把在高山、深谷、平坝到处燃起，把蝗虫通通烧死了。人们战胜了天神，保住了庄稼，获得了丰收。据说这一天正是农历的六月廿四，从此，撒尼人民在每年的这天，或从这天开始用三天的时间，以点燃火把作为纪念。
这就大糯黑村撒尼人民独具特色的两个宗教传统节日文化。通过总结，在大糯黑村，经过三天的调查学习，我了解了大糯黑村的点点滴滴，进一步明白了彝族撒尼文化的现状及变化。而对这次田野调查报告进行整理时，尽量保存了从毕摩（巫师）那里了解到的原始传统节日和对调查笔录的主要事件和的内容。
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇八
：xxx凤翔镇。
：实地调查寻老人查阅资料。
：为响应学校对寒假实践活动的具体要求，改变学习方式，拓展学习资源，拓宽学习空间，激发学习体验，我们对家乡春节文化民俗民风展开了调查，通过此次调研，我们对xxx农村春节文化有了更深入的了解。并形成文字展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。
农村新年习俗和禁忌。
春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称"过年"。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，千百年来在每一个华夏子孙心中都有极其重要的地位。中国地域广袤不同的地方有着不同的民俗，南北方的年俗文化更是存在巨差异。例如09年我在海南省三亚市过得新年，年初一不吃饺子吃年糕，意为“一年更比一年好”。而哥哥所在的重庆地区，新年第一餐吃汤圆，寓意着生活甜甜蜜蜜。远在新疆的姑姑家，新年第一餐吃以米、羊肉、葡萄干做成的香喷喷的普罗，还吃用面粉、羊肉等做成的包子和用带骨羊肉做成的手抓羊肉。我从小生活在xxx，记忆中每逢除夕、年初一都吃饺子。除夕吃饺子，取“更年交子”（来年交好运）之意，年初一吃饺子则是为了一年交好运。饺子形似元宝，所以寓有进宝之意。饺子中有的馅里放糖，用意是吃了新年日子甜美；有的馅里放花生（称长生果），用意是吃了人可长寿；有的在一个饺子馅中放一枚钱，用意是谁吃到了就“财运亨通”。中国的文化博精神，正因为各地区不同的风俗文化才勾勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。
在xxx地区正月期间的饮食有着丰富的含义，腊月初八，我们称为“腊八”，在这一天早上，我们要吃腊八粥，教育后人不忘勤俭。小年，就是腊月二十三，称为“辞灶”这一天要吃水饺，扫除，祭拜灶王爷，来保佑新的一年里丰衣足食。
腊月二十九清晨上坟祭祖，去上坟的都是家里的长者和小孩，表达对祖先的尊敬悼念和祈求祖先保佑家人平安的心愿，祭祖一般没有女性这逝代封建社会重男轻女思想的遗留。除夕即年三十，这一天就是吃、喝、玩、乐的日子，张贴春联和福字，xxx农村有个风俗，如果这一年家里有人去世是不能粘贴春联的，去世三年才可以张贴春联。除夕晚上全家团圆吃年夜饭，菜肴中必须有鱼预示着年年有余。守岁，在十二点时吃饺子，燃放最长的鞭炮，接财神。春晚成了全国家家户户的盛宴。
全家集聚一堂，谈笑风生，守岁过节。年初一，在此起彼伏的鞭炮声中开始了新的`一年，早餐要吃素饺子，吃过早餐开始走拜年，这是小孩最高兴的一天可以收到压岁钱。年初一有个禁忌就是不能动扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来招致霉运。正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里就会五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会兴旺发达，财源滚滚。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示着人小孩会身体健康，无病无灾。正月十五，这是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜、也称上元节，有观灯吃元宵的习俗，所以我们都叫元宵节。
在我的家乡还流传着这样一种说法，正月禁忌剪头发，据说剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没什么好处，记得小时候妈妈就不让我剪头发，现在我长了，社会也进步了也就没有这样的做法啦。我还听说在xxx地区正月里做媒也是不允许的，做媒有自找倒霉的意思。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月里处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一到初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。
在家乡的新年期间对天气也格外关注，如果初一到初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。这些再简单不过的民俗已经潜移默化的成为人们的希望。在人们不知不觉遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。
这次调查让我对家乡的民俗文化有了更多的了解，我们系统地收集了xxx地区乡村民俗的信息，想以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化的量流失。
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇九
近日，我参观了一家著名的民俗馆，走进这个博物馆，仿佛时光倒流，进入了一个神秘而迷人的世界。在这段时间里，我不仅领略了各个地区的民俗风情，还对传统文化的重要性有了更深刻的认识。以下是我在这次参观中的心得体会。
首先，民俗馆让我对各地区的传统文化有了更深入的了解。每一展厅都集中展示了该地区独特的文化特色，让我仿佛亲临实地一般。比如，山区展厅展示了山地民族的生活习惯和传统手工艺品，如纺织、织布和编绳子等。海滨展厅展示了渔民的生活和出海捕鱼的日常，同时也展示了由渔网、鱼篓等制作的传统用品。这些展品全面而具体地展示了地方文化的细节和特色，让我能够更加真切地感受到不同地区的独特魅力。
其次，民俗馆也展示了传统文化在现代社会的发展与传承。现如今，随着经济的发展和城市化的推进，许多传统文化元素逐渐淡化，面临着失传的危机。然而，在民俗馆中，我看到了这些传统文化依然在不断发展与传承的脚步。许多展品不仅展示了过去的生活方式和传统技艺，还展示了现代人如何将传统文化与现代生活相结合。例如，在某个展厅中，我看到了由传统竹制品演变而来的创意家居用品，这些作品既保留了传统的制作工艺，又融入了现代设计理念，增加了实用性和艺术性。这些创新的设计展示了传统文化的活力和蓬勃发展。
此外，民俗馆还通过对历史事件的描述和展示，让我对我国悠久的历史有了更加深刻的认识。在一个展厅中，我看到了关于中国古代航海和丝绸之路的展览。通过模型和图片，我了解到中国古代人民是如何与外国文明进行交流和沟通的。我了解到古代中国通过航海和贸易拓展了国家边界，也将先进的农业和制造业技术传到了世界各地。这种交流不仅促进了中国文化的传播，也丰富了中国的历史和文化遗产。这个展厅不仅展示了中国古代的文明成就，也让我深刻地明白了中国作为一个古老而庞大的国家，在历史上的重要地位。
最后，民俗馆也让我深刻意识到传统文化的珍贵性和保护的重要性。在馆内的每一个角落，我都看到了民间艺术品和手工艺品的独特之处。然而，随着时间的推移和社会的变迁，许多传统文化面临着消失的危险。因此，保护和传承传统文化成为了当务之急。民俗馆通过展览和教育活动，向观众传达了这样一条信息：传统文化是我们的根和灵魂，我们需要珍惜和传承它。作为一名年轻人，我深感我有责任将传统文化传承下去，继续保护和弘扬这些瑰宝。
综上所述，参观民俗馆让我有了全新的视角和体验，让我更加深入地了解了中国的传统文化和历史，并激起了我保护和传承传统文化的热情。相信随着越来越多的人了解并参观民俗馆，我们的传统文化将得到更好的传承和发展。
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇十
安徽徽州古镇。
安徽徽州古镇民俗民居文化。
许新华。
我们需要对这样的地域传统文化传承做出相应的保护措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
徽州民俗居住民俗是民俗文化的一个重要方面。徽州民居可以从村落、住房和房屋装饰三个层次来反映其民俗文化。徽州就其地理环境而言，“山岭川谷崎岖之中”，自古以来就是一个独立的文化单元，南宋淳熙《新安志》载：“山限壤隔，民不染他俗”。反应徽州独立的民俗单元体系，从唐代中叶起徽州一府六县的行政区划比较稳定。其家族制度极为盛行，这使徽州民俗文化具有流长的纵向传承。徽州各姓聚族而居，风俗古朴，宗族成员彼此礼让，反应在其建筑上的人文意义可以从以下方面阐述。
徽州地区的村落，兴建之初就重视村头组景，在进村口的地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、，配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，人称之为“水口”。许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的门罩、窗楣、柱础等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构造到图案，均呈现出独特的艺术色彩。
徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”的发展。徽州村落的景观很特别，最宏丽的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的.建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意义，所以普遍建得比更高大、更华美、更气派，使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。由于中国位居北半球，为了采光和防御冬季寒冷的偏北风，住房屋多向南而建；为了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的缓坡阶地上。缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状，从山坡往下看，民居错落有致，构成良好的俯视景观，同时也构成理想的生态景观。
徽州民居围墙一般很高。男人大都在外经商，此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。徽州民居都设有天井，它们起着通风透光的功用。天井的设计也有一层深意，经商之人，总怕财源处流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而顺枧纳入天井之中，名之曰：“四水到堂。”意为“财不外流”。在正厅，一般都有供桌，供桌上往往摆着这两样东西：一面镜子，两方笔筒状的瓶子，谐音为平、静，近代出现了自鸣钟以后，则将它放在中间。三者合起来，终生平静也。中堂两侧是对联，“世事让三分天宽地阔，心田存一点子种孙耕。”“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。”“快乐每从辛苦得，便宜多自吃亏来。”这些对联道出了徽州的人生态度。
中国古代村落，从形成之初就注重选择一种良好的“人居环境”，这种人居环境除了通常的良田美宅外，还与周围地势山林等物质构成要素有关。
徽州民居的装饰也极有特色。一个古村落，一条古街道，一栋古民居，代表着不同历史时期的建筑风格和文化，向人们述说着曾经发生在它身上的历史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墙、变化丰富的马头山墙和大量的楼阁牌坊为特色。徽州大门上建有门罩或门楼。门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰，顶上覆以瓦檐，复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式，两旁各置一垂莲柱，中间施横枋两层联系。门栋、门罩、柱础、梁架、窗户、栏杆等部位都有雕刻，这些雕刻虽民间艺人所作，但却是令人惊叹的艺术品。民居的雕刻图案取材广泛，凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。徽州的民俗文化及古民居的遗存是中华文化的一个组成部分，她的民俗特点既有中国民俗文化的共性，也有其独特的文化内涵。徽州的历史悠久，自然风光美丽，人文气息浓厚，方言独特具有研究意义。我们需要对这样的文化传承做出相应的措施，不能让太多的现代化侵蚀百花般的中国村落文化。
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇十一
民俗园是一座以民俗文化为主题的公园，它以保护、传承和展示中国民间艺术和文化为己任。我很幸运能够有机会在假日来到民俗园观赏和体验，这次经历让我感受到了深深的文化魅力，也让我收获到了不少宝贵的体验。
二、园区概况。
民俗园位于福州市鼓楼区，占地约七千多平方米，是一座具有鲜明浙江民俗文化特色的公园。园区内有各种民俗文化展陈，如古代钱乡、民俗工艺展览、梅花古村、春夏秋冬四季园等等。入口处的开济桥，仿古建筑风格，让人一进入园区就有了浓浓的艺术气息。
三、游园体验。
在游览园区之前，我先买了一张特价门票，省了不少钱。而且，入园后一张地图和一个园区手环也随手就拿到了，让我感到很贴心。接着，我先进入了古代钱乡，看到了各式各样的古钱币，让我大开眼界。接着我又进入了民俗工艺展览区，看到了很多传统手工艺品，十分精美。但是，最令我难忘的是在梅花古村，那里居住着几户穿着古装的村民，他们在向游客展示老宅门居住的生活状态，还教会了我如何用炉子做饭，真是一段愉快的体验。
四、文化启示。
在民俗园的游览体验让我了解了不少古老而美丽的文化，更让我意识到文化的珍贵和文化传承的重要性。我发现现在的人们注重的往往只是物质享受，对于传统文化却关注较少，这令我觉得特别可惜。而且，现今的年轻人对乡村文化、传统文化缺乏足够的认知，这让我觉得应该积极地宣传和推广民俗文化，为社会和未来传承着追求更多的方向和力量。
五、个人感悟。
在民俗园中，我感受到了中国传统文化的魅力和价值，也受到了鞭策，让我更加重视和关注我们的文化传承。看着那些老一辈的艺人和村民，我被他们的精神所包围和温暖。他们勇于挑战自我，对于传统文化的倾注和坚持，令我敬佩和感动。这次游园体验给我的是一次美好的文化启迪和价值体验，将会永远刻印在我的心灵中。
总之，我非常感谢这次游园体验带给我的所有惊喜和美好感受，也对民俗园和所有参与其建设的人们表示赞叹和感激之情。中国民俗文化的传承是我们每一个人的责任，我们应该用心感受它的美好，用行动传承它的思想，让民俗文化在这个时代中发扬光大！
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇十二
调查地点：重庆市丰都县城。
调查形式：实地参观，社区访问，上网查询资料。
人员组成：本人。
我第一次到丰都县城居住还是在1998年的时候，我记得那年长江大洪水，水淹了我小学（丰都第一小学校）的篮球场，也淹了“商业场”，只有“鬼脑壳”还伫立在那里，我还记得，那一年刚修好了丰都长江大桥，家人载着全家去看长江大桥的夜景灯光由于丰都县地处三峡库区，北岸县城将不得不拆除而移建至南岸三合镇（后改名三合街道）03年左右，新县城就基本全部竣工了，然而10年过去了家乡又发生了哪些变化呢？现对丰都县城10多年变迁的调查如下：
俗话说：要致富，先修路。10多年前，那时长江北岸的民众要到长江南岸除了坐船以外，就是搭乘长安车，然后长安车再通过中型运输船运到长江南岸。就在98年的时候，长江大桥的正式通车改变了这一尴尬的交通条件而前年（2010年）开始，丰都长江二桥也正在修建了，上次回家就能看见桥墩差不多要建好了。当然还有铁路也正在修建，铁路的修建，将开启丰都崭新的一页，因为之前丰都是没有铁路的。同样是2010年，我们县城也改成公交车的模式了，长安车的“上车一元”正式退出历史舞台。当然，日常最基本交通工具的改变不代表对所有人而言都是好事，大多数人认为它并没有对我们的生活带来便利，但是也不可否认的是，公交模式更加正规，少了黑车，交通事故的发生率也降低了不少，同时因为车辆数目的相对减少，使得交通更加畅通。10年来，道路的质量也有显著提高，从老县城的四车道变成了八车道，从水泥公路变成了柏油路。这些变化对经济的增长及人民生活质量的提高时不言而喻的。
乐设施等等。
谈到生活水平，不得不先称赞改革开放的英明抉择，及中国加入世贸组织，我国经济快速增长等等因素，使得我县普通民众的生活质量在10年间，产生了质的变化。10年前，吃肉是一件奢侈的事情，一般是逢年过节，走亲访友时才能吃到，即使那时的肉类价格数字比现在低很多，当然，我们都知道是物价的缘故。然而现在，据我调查，吃不吃肉对于大多数城市家庭而言，只是想吃与不想吃的问题。超市的产生也使得各种外地的'蔬菜瓜果等进入了人们的生活，许多工业产品也不是10年前所能比拟的，尤其是电子产品。许多家庭也都有了私家车，甚至有些暴发户等等还有跑车。各种各样的名牌服饰也如雨后春笋般在人群中出现。10年的生活水平的显著变化，离不开当初县城的搬迁为全县人民带来的机遇。许多人通过自己勤劳的双手，智慧的大脑发家致富，不仅仅修建了自己的家园，同时也为别人的生活带来了福利。
10年前，我县的学校并不如现在多与好，这是每个城市都显而易见的，对于丰都这个贫困县而言，更是如此。随着普及九年义务教育，越来越多的孩子家长愿意让孩子学习完学业，成绩好的还可以进入更好的学校去深造，而不是像10年之前那样选择让孩子辍学而外出打工。10年之前，我县只有一所重庆市级重点高中，然而现在，除了丰都中学外，多了一所丰都第二中学也成为了市级重点高中。以前我县的学校基本是没有足球场的，唯一一个能算得上是足球场的（后坝），还是丰都中学、平都中学、育才小学、桃李小学与政府机关所共有的。而现在连小学都有了足球场，比如我的母校丰都第一小学校，更别提初中甚至高中了。现在多媒体设备也逐渐进入了各所学校，10年之前教室是除了黑板、桌子、板凳、灯、电扇外，几乎没有其它的先进设备，现在有些教室还有空调，不过这还没有普及，毕竟那是一笔不小的开支，何况没有多大的必要。各种体育设施的修建，也使得同学们的课余生活更加的丰富多彩。
毫无疑问，通过十年的发展，丰都县城发生了可谓翻天覆地的变化，我相信，在全县人民的不懈努力与政府的大力帮助下，丰都县城明天会更好！
优质民俗调查心得体会版（汇总13篇）篇十三
爷爷奶奶家。
调查渠道：长辈、网络、书籍。
向长辈询问、在网络上查找、浏览书籍。
春节俗称“年节”，是中华民族最隆重的传统佳节。自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用公历（阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。岁时节日，亦被称为“传统节日”。它们历史悠久、流传面广，具有极大的普及性、群众性、甚至全民性的特点。年节是除旧布新的日子。年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三（或二十四日）小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等。所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。人们以盛大的仪式和热情，迎接新年，迎接春天。
年节也是祭祝祈年的日子。古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的.活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一。而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。元日后，开始走亲访友，互送礼品，以庆新年。年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。此时，正值“立春”前后，古时要举行盛大的迎春仪式，鞭牛迎春，祈愿风调雨顺、五谷丰收。各种社火活动到正月十五，再次形成高潮。
因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。春节是中华民族文化的优秀传统的重要载体，它蕴含着中华民族文化的智慧和结晶，凝聚着华夏人民的生命追求和情感寄托，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理观念。历经千百年的积淀，异彩纷呈的春节民俗，已形成底蕴深厚且独具特色的春节文化。近年来，随着物质生活水平的提高，人们对精神文化生活的需求迅速增长，对亲情、友情、和谐、美满的渴求更加强烈，春节等传统节日越来越受到社会各界的重视和关注。要大力弘扬春节所凝结的优秀传统文化，突出辞旧迎新、祝福团圆平安、兴旺发达的主题，努力营造家庭和睦、安定团结、欢乐祥和的喜庆氛围，推动中华文化历久弥新、不断发展塣大。
xxxxx。
x年级x班。
调查人：xxx。