心得体会是对自己学习或工作过程中的经验和教训进行总结和归纳。以下是一些具有启发性的心得体会范文，希望对大家有所帮助。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇一
中外文化的交流与融合，已变成了当代生活中最重要的话题之一，越来越多的人热衷于探索不同文化之间的联系与区别。而我也在不断地感受着这种文化的融合和碰撞中，不断地汲取着新的知识与体验。因此，本文将分享我的一些关于中外文化心得体会。
【正文一】。
作为一个中国人，在自己狭小的世界里认为西方的文化与价值观与我们的存在于截然不同的轨道上，但近年来随着全球化的历史进程，这两种文化的联系越来越紧密，中西文化相互影响、融合的趋势越来越显著。比如，对于我们中华儿女来说，传统的孝道和家族观念渐渐地转化为更侧重于自我实现和个性发展。同时，西方文化的相对开放与自由，也逐渐影响了中国年轻一代人的思维方式，使得中国青年的独立挑战与创新精神逐渐提高。
【正文二】。
除了传统文化的交流交融之外，还要深入了解另一种文化的实际性质。比如，我们都知道，西方文化注重个人独特性和多样性，而中国文化更加注重团队精神和人际关系。因此，在西方国家，更加注重个人的成长、实现和探索，而在亚洲地区，则注重关系的维护和互相扶持。这两种文化的差异，关乎着人类社会的伦理、思想、行为等方面，需要大家去深入思考和交流。
【正文三】。
在体验不同文化的过程中，我发现文化差异中最重要的一点在于心态的改变。有些时候，我们往往抱有一种偏见和成见，导致我们无法真正理解对方文化中真正的精髓。这就要求我们，要有开放的心态、注重交流、互相倾听、尊重不同的文化差异。只有这样，彼此间的文化才能更好地交汇和融发展。
【正文四】。
除此之外，我认为我们还需要借助现代化的技术手段去加深自己对外部文化的了解，比如利用互联网去学习英语、西班牙语等国家的语言，通过阅读学习外国的文化，了解其发展历程和重要的历史事件等等。同时，在旅行中可以了解他国的文化，了解一个国度的生活、习俗、习惯和乐趣。
【结论】。
在当代社会中，中外文化交流已成为一种趋势和必然，我们需要保持心态的开放，用聆听、尊重和交流，去理解和对待不同的文化。我们可以在中西文化交流中不断总结体会，不断完善自身的思维方式并还综合国为自我的价值观和行为禁忌，在交融中不断发展，成为全球化时代的开放多元化公民。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇二
中外文化交流培训是现代社会中越来越重要的一项工作，它将不同国家、民族之间的文化沟通放在一个平等、相互尊重的基础上，通过不同形式的培训，促进不同文化之间的交流和相互学习。中外文化交流培训的目的是增进人们对其他文化的了解和认同，丰富自己的生活经验，提高文化适应能力，并促进两国之间的友好合作关系。
中外文化交流培训对于个人和社会的影响是巨大的。在个人层面，它可以开拓人的眼界，提供更多的学习机会，促进个人的成长和发展。通过与不同国家的人交流，我们可以学习到各种各样的文化观念、价值观和生活方式，拓宽自己的思维和认知。在社会层面，中外文化交流培训有助于促进各国之间的经济、教育和文化合作。只有通过相互了解和合作，才能建立稳定和谐的国际关系。
在参与中外文化交流培训的过程中，我深刻体会到了其中的种种益处。首先，它有助于培养个人的文化素养和跨文化交际能力。通过与其他国家的人交流、学习和合作，我了解到了不同文化之间的差异和相似之处，提高了自己的文化适应能力。其次，中外文化交流培训为我提供了更多的学习机会。在与不同文化的人交流的同时，我也向他们学习了许多新的知识和技能。最后，中外文化交流培训还提高了我的自信心和开拓能力。通过与不同背景的人交流，我变得更加自信和开放，愿意接受新的挑战和机遇。
在参与中外文化交流培训的过程中，也遇到了一些挑战。首先是语言障碍。不同国家的人使用不同的语言进行交流，语言的不同会导致理解上的困难。为了应对这个挑战，我们需要提前学习对方的语言，或者利用翻译工具进行沟通。其次是文化差异。每个国家都有自己的文化习惯和价值观念，在交流中会出现一些不理解和冲突。为了应对这个挑战，我们需要增加对其他文化的了解和尊重，并学会在交流中保持平等和开放的态度。最后是文化适应能力。在不同文化的环境中生活和学习，会出现一些生活习惯和行为方式上的不适应。为了应对这个挑战，我们需要尊重对方的文化，并灵活调整自己的行为方式。
第五段：总结与展望（200字）。
中外文化交流培训是一个相互学习、相互尊重的过程，通过参与这个过程，我不仅加深了对自己文化的认同和理解，还拓宽了自己的视野，学到了更多的知识和技能。同时，我也意识到了中外文化交流培训面临的挑战，需要我们增强自己的跨文化交际能力和文化适应能力，以更好地与其他国家的人交流和合作。未来，我将继续参与中外文化交流培训，为促进国际交流与合作做出自己的贡献。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇三
中外文化交流一直都是一个十分热门的话题，随着国际化的深入推进，人们之间的交流和往来也越来越频繁，中外文化交流也越来越重要。在学校中，也会有一些中外文化交流课程，这些课程也是让我们学习中外文化交流和沟通的重要的平台。
第二段：课程的设想和设计。
中外文化交流课程旨在让学生了解和掌握跨文化交际并建立跨文化沟通意识，在课程设计上，主要从以下三个方面入手：
1.了解中外文化的差异性：通过介绍不同地区和不同国家的文化，学生能够更深刻地了解中外文化之间的差异性，了解好客之邦和礼仪之邦的传统。
2.学习外语交流技巧：外语交流毕竟不同于学术英语，正确的语调、文化背景和口音都影响着语言交流的效果，因此在课程中，我们应该听、说、读、写全面入手。
3.通过文化活动加深理解：通过文化活动，例如文化节等等，可以更好地了解文化之间的异同，增强跨文化交际意识和敬畏之心。
第三段：课程的实现和方法。
除了课堂教学之外，我们还推进了许多实践性的方法，例如：
1.文化讲座：引进一些戏曲艺术、茶艺、烹饪、书法、绘画等文化领域的人才，为孩子们做专题讲座，增强了孩子们的文化兴趣，帮助他们领略不同文化的魅力。
2.语言交流活动：我们也组织了一些语言交流活动，例如英语角、语言竞赛等等，让孩子们在真实场景中实践，在交流中学习和掌握语言。通过交流，不仅问答题考不倒他们，就连口音也可以越来越纯正。
3.跨文化体验：我们还组织了一些国内外游学、文化交流等活动，让孩子们走出课堂，走向社会，亲身感受不同的文化和民族风情。
第四段：学生反馈和收获。
这个中外文化交流课程包含了许多新奇且有趣的教学设计，收获在于许多学生获得了跨文化思维能力和交际技巧方面的提升，同时也更深刻地了解到了中外文化之间的差异性和美妙性，下面是某位学生的个人反馈：
“在这门叫‘跨文化交际的课里，我学到了很多以前没有接触过的知识，让我对看似很遥远的国家和文化又产生了更多的追求和好奇，同时也锤炼了我的交际能力。”
第五段：结论。
在中外文化交流课程的体验中，我们深刻体会到了文化的多样性与丰富性，通过这课程的搭建，让我们眼界开阔，懂得了跨文化交际的重要性。未来，我们希望可以将中外文化交流中的交流和沟通深化，让这个领域的技巧能够在学生的成长历程中得到更好的应用和发挥，让文化之间的差异成为我们互相学习的动力。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇四
中国是一个拥有丰富文化底蕴的国家，而在长期的历史沿革中，中国的文化理念不仅仅只是影响了本土，同时也传播到了世界各地。而这些文化理念，也对外来文化产生了极大的影响。通过接触不同的文化，我深刻地认识到了中外文化之间的差异与相通之处，本文将从交流、礼仪、思维、美学和信仰五个方面来探讨中外文化心得体会。
一、交流。
交流是中外文化的重要组成部分。从沟通方式到表达方式都有着截然不同的差异。在中国，人们在沟通时常常不直接表达，而是采用委婉、大方、含蓄的方式进行。如在交朋友时，中国人常用邀请别人吃饭、喝茶等方式来表达自己的好意。而在西方国家，人们沟通更直接、简洁，表达的意思也更为直白、不含糊。譬如在美国，遇到想要请对方吃饭，直接说出"I'dliketoinviteyoutodinner"即可，不会有过多的修饰。
二、礼仪。
礼仪也是体现文化差异的重要方面。中国文化讲究尊重和尊严，而礼貌则是尊重的表现。在中国，用餐、交际等场合，人们所注重的礼仪，比如说不大声喧哗、不用筷子敲碗等等。而在西方，人们对礼节有更多的关注，相关的礼仪规则也较为严格。例如用餐时，需要保持双手放在餐桌上，不要一边吃一边说话等，体现出对他人的尊重。
三、思维。
思维方式也略有差异。在中国，人们习惯通过分析，研究事物的本质来得出结论。而在西方，人们更倾向于按照已有的理论进行理解和解释。西方思维也更注重主观思考，自由发挥和创造，追求自由、坦诚和多元化。而中国则更看重客观而公正的思考方式，并强调礼敬你人，以和谐为先。
四、美学。
在艺术和美学领域，中外文化之间的差异也较为明显。中国文化注重内涵和象征，而西方文化则更多地倾向于现实主义和直观表现。举例来说，中国书法透露着文人墨客的文化智慧和高雅情调，而西方绘画则更趋向于呈现出具体的画面形象。两种审美方式虽然各有不同，但都体现了文化随着时代演进而变化的特点。
五、信仰。
对于信仰这个议题，中西文化迥异的文化传统导致宗教信仰与社会观念存在一定的区别。在中国，儒家思想与儒家经典具有很高的地位，共同构建了一种系统且群体化的信仰体制。儒家对于人伦的探讨和提出的道德评价标准等思想，深刻影响着中国人民的思想和行为方式。而在西方国家，基督教和天主教信仰体系深入民众生活，对当地的社会生活、教育、法律、社交甚至日常生活，都产生了深刻的影响。
对于中外文化的体会，让我感悟颇深。不同的文化背景下，交流、礼仪、思维、美学和信仰五个方面都有着各自的风格和内涵。通过了解与理解，我们可以开拓思路，超越文化的差异，走向包容和谐的道路。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇五
随着全球化的不断推进，中外文化的交流互鉴已成为时代的潮流。为了更好地了解和欣赏其他国家的文化，我参加了中外文化鉴赏课程。通过这门课的学习，我对中外文化的差异和共同点有了更深入的了解，也更加理解了文化对一个国家和个人的重要性。
第一节课，老师首先介绍了中外文化的定义和范围，让我对这门课的学习内容有了整体的了解。我意识到，文化不仅仅是一种艺术表达形式，还包括了语言、信仰、价值观等方方面面。而中外文化鉴赏的目的就是通过对文化的了解和理解，促进不同文化之间的交流和合作。
在随后的课程中，老师详细讲解了中国文化的特点和代表性作品。我了解到中国文化注重人与自然、人与人之间的和谐关系。中国文化的代表作品有《红楼梦》、《水浒传》等，这些作品在很大程度上反映了中国文化的核心思想和价值观。与此同时，我也学习到了一些中国传统的艺术形式，如京剧、书法和中国茶道等。这些艺术形式深深吸引着我，让我更加向往中国的文化和艺术。
在接下来的几节课中，老师重点介绍了西方文化的特点和代表性作品。与中国文化不同，西方文化更加重视个人的独立与自我表达。我了解到，西方文化的代表作品有莎士比亚的戏剧作品、莫扎特的音乐作品等。这些作品体现了西方文化对个人创造力和表达自我的重视。此外，我还学习到了西方文化中的一些重要的艺术形式，如绘画、雕塑和摄影等。这些艺术形式给我留下了深刻的印象，让我更加欣赏西方的艺术创作。
通过对中外文化的学习，我意识到文化的多样性和丰富性给世界带来了无尽的可能性。文化的差异不是对立的，而是互补的。中外文化鉴赏课程让我更加尊重和欣赏其他国家的文化，不再局限于自己狭隘的视野中。我了解到，文化的交流和相互学习可以推动人类社会的进步和发展。
在课程的最后一节，老师布置了一个课后作业：写一篇关于中外文化鉴赏的心得体会。通过这个作业，我不仅巩固了对中外文化鉴赏的理解，还能够更好地表达自己的思考与感受。这门课的学习经历让我受益匪浅，不仅开拓了我的视野，也为我未来更深入地学习和欣赏中外文化打下了坚实的基础。
总的来说，中外文化鉴赏课后心得体会让我更加了解和欣赏中外文化，尊重并接纳不同的文化差异。通过这门课的学习，我深刻地认识到文化的价值和重要性，它们不仅丰富了个人的生活，也推动着整个社会的发展。我相信，在全球化的大背景下，通过中外文化的交流和互鉴，我们将能够实现文化多元共享的美好愿景。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇六
中外文化简史课程是我们大学生活中重要的一门通识课。在这门课上，我们学习了中外文化的演变历程，了解了不同文化背景下的思维方式与社会习俗。通过这门课程的学习，我们能够更好地理解和尊重他人的文化差异，并培养全球视野和跨文化交流的能力。在课程结束之际，我深感这门课程对我的思维方式和人生观的积极影响。
在课程中，我们学习了中外文化的对比，了解了西方文化与东方文化的异同之处。中西方文化的思维方式和社会价值观念的差异使我对世界变得更加宽容和理解。比如在中国，集体主义是主要的价值观念，强调团队合作和社会责任。而在西方国家，个人主义更加突出，承诺和个人利益更加重要。通过学习这些差异，我能够更好地理解和尊重别人的观点和行为。
第三段：世界文化的多样性。
通过中外文化简史课程，我深入了解了世界上各种各样的文化，包括在历史上已经消失的文化。我了解到每个文化都有其独特的价值观念和生活方式，并体味到文化多样性的重要性。这门课程不仅仅是一次文化差异的学习，更多地是一次对人类共同的文化遗产的思考和探索，提醒我们要尊重和保护这些文化多样性。
第四段：文化的影响力。
在中外文化简史课程中，我们学习到文化是如何塑造个人和社会的。文化对我们的价值观念、行为习惯、语言和审美标准等各个方面都产生着深远的影响。文化的传承和变革是一个不断演进的过程，而我们作为当代的年轻人，也有责任为我们文化的传承和发展做出贡献。通过这门课程，我更加明确了自己的文化身份，并更加认识到文化对我个人的重要性。
第五段：个人体会与展望。
通过对中外文化简史的学习，我深刻地体会到文化的重要性以及理解和尊重跨文化差异的必要性。在今后的学习和生活中，我将更加积极地去了解和体验不同的文化，并学会从不同的角度去看待问题。这门课程不仅丰富了我的知识面，更让我更加开阔了思维方式和思考问题的角度。我相信通过这门课程的学习，我能够更好地适应日益多元化和全球化的社会，并成为一个更加有全球视野和跨文化交流能力的人。
总结：
中外文化简史课程给予了我许多宝贵的启发和思考。通过学习中外文化的对比、了解世界各种文化的多样性，我对不同文化有了更为深刻的理解和尊重。未来，我将积极发扬所学知识，融入到自己的生活和工作中，以促进跨文化的交流与合作，让世界更加和谐多元。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇七
第一段：在中外文化鉴赏课上，我了解到了不同国家和民族间的文化差异和交流的重要性。通过学习不同国家的文化，我深刻认识到文化是一个国家和民族传承和发展的重要标志，同时也是不同民族交流合作的桥梁。这让我对世界有了更全面的了解，也对跨国交流与合作有了更深刻的认识。
第二段：鉴赏中外文化不仅仅是理论知识，更是对历史和人类发展的深入思考。通过学习中外文化的鉴赏，我了解到每个国家和民族都有自己独特的文化传统和价值观念。这些文化观念能够反映出不同民族的历史背景、地理环境和社会习俗，也能够影响到当下社会的发展和个人的行为方式。因此，在鉴赏中外文化的过程中，需要注重历史和人文的思考，不能仅仅停留在表面的了解。
第三段：鉴赏中外文化需要开拓自己的国际视野。通过课程学习，我发现了许多我之前从未接触过的文化艺术形式和传统习俗。例如，中国的京剧、英国的莎士比亚戏剧、日本的茶道等等。这些文化形式都有着独特的艺术风格和表现形式，通过学习和欣赏，我对不同文化的理解更加深入。同时，也明白到了世界上文化的多样性，每个国家和民族都有自己独特的艺术和审美观念，这也使得文化交流变得更加丰富多彩。
第四段：鉴赏中外文化需要尊重和包容。在学习中外文化的过程中，我深深感受到了文化之间的差异和冲突。不同国家和民族的文化背景和观念差异，往往容易导致误解和冲突。因此，我们需要保持尊重和包容的态度，理解并接纳他人的文化差异。只有这样，我们才能够进行真正的文化交流和合作，促进世界和平与发展。
第五段：中外文化鉴赏课程不仅仅是学习知识，更是为了提高我们的综合素质。通过学习中外文化鉴赏，我们可以拓宽自己的知识面，了解世界的多样性；通过思考和思辨，我们可以培养自己的批判和分析能力；通过交流与合作，我们可以提高自己的国际交流能力。因此，中外文化鉴赏课程对于我们的成长和发展具有重要的意义，应该加以重视和学习。
总结：通过中外文化鉴赏课后的学习和思考，我认识到文化是一个国家和民族整体发展和交流的重要组成部分。我们应该尊重和包容不同的文化差异，通过文化交流和合作，推动世界的和平与发展。同时，通过学习中外文化，我们能够拓展自己的国际视野，提高自己的综合素质，为个人的成长和未来的发展打下坚实的基础。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇八
在大学学习期间，我选择了中外文化简史课程作为选修课。我之所以对这门课程感兴趣，是因为我希望能够了解和比较不同文化间的差异和联系。通过学习中外文化简史，我发现不同国家的文化是如何相互影响、相互融合的，增强了我对文化多样性的认识和理解。
第二段：了解中外文化简史对于培养全球视野的重要性。
通过学习中外文化简史，我深刻地认识到，全球化时代，了解不同国家和文化的差异是非常重要的。只有通过对不同文化的了解，我们才能够进一步推动全球文化的交流和融合。同时，中外文化简史课程也为我提供了一个扩展视野的机会，让我能够更好地适应和理解不同文化背景下的人员和环境。
中外文化简史课程也帮助我培养了跨文化沟通能力。通过学习不同国家和文化的历史，我了解到文化差异的存在，以及如何尊重和理解他人的文化习俗和价值观。这对于我与不同文化背景的人交流和合作非常有帮助。跨文化沟通能力的培养让我更加能够与不同文化背景的人建立良好的关系，并更好地解决思维和语言的障碍。
中外文化简史课程不仅帮助我了解不同国家和文化间的差异，还让我对人文素养有了更深入的认识。通过学习历史人物的思想、艺术作品的创作背景以及文化习俗的演变，我意识到人文素养是一个人综合素质的重要组成部分。通过学习中外文化简史，我能够更好地欣赏和理解不同文化的艺术和文学作品，增强了我对人文精神的追求和热爱。
通过学习中外文化简史课程，我深切体会到了文化的多样性和丰富性。这门课程不仅开拓了我的知识视野，增进了我对不同文化的了解，还培养了我的跨文化沟通能力和人文素养。通过这门课程，我愿意更加积极地参与到多元文化的交流与融合中，并将所学用于实际生活中，为推动全球文化的交流和融合做出更大的贡献。同时，我也希望未来能够有更多的机会学习和体验不同文化，不断提升自己的跨文化交流能力和人文素养。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇九
文化是人类智慧的结晶，也是各国人民传承和发扬特有的民族精神和价值观念的基础。在互联网高速发展的今天，不同国家和地区的文化交流比以往更加频繁，互相了解并尊重彼此文化差异的能力显得尤为重要。在本文中，笔者将分享自己的中外文化心得与体会。
一、文化背景的不同。
作为一个中国人，我深知雄厚而深邃的中华文化对中国人民精神世界的影响。中国文化以其独特性和博大精深的内涵，对世界文化史有巨大的影响。而相比之下，西方文化则具有鲜明的个性和创新气息。西方文化是高度个性化的，具有强烈的自我表达和创新理念，尤其是强调个人权利、以及个人和社会的平等。这两种文化的根源、历史、传统、价值观的不同，导致了两种文化在很多方面有着明显的差异，需要我们去认真分辨和理解。
二、中外对待时间的不同。
在中国文化中，时间是虚高的，无始无终，时刻都在生生不息地往前推进，因此容易导致一些行为失效或失控。在西方文化中，时间则是金钱，一分一秒都需要尽量利用，及时且有效地进行工作，否则会失去机会。因此，比较而言，西方人比中国人更注重时间管理，他们将时间视为资源，通过周密的计划和时间规划来提高效率和生产力。而中国人则更强调时间的随性和自由。
三、中外人际交往模式的差异。
中西方的人际交往模式也有所不同。西方人注重规则和程序，常常直白地直接表达自己的观点。而在中国文化中，人们更加注重隐晦和含蓄，甚至存在一种“如沉默般响亮”的语言表达。人们更注重非语言性的传递，需要从语气、神态、眼神、表情等方面去解读双方的意思。也正是因为这种差异，所以在跨文化交流中，中外双方都需要更多的耐心和理解。
四、中外审美观的差异。
在审美方面，中西方文化的区别也很大。西方文化强调个性，倡导自由、轻松、大胆和创新，所以在音乐、艺术、建筑等方面都弥漫着浓烈的个性色彩。而中国文化，则讲究着大气、稳重，更加注重整体的审美效果，看重的是与世界的和谐和谐与人本身的内涵及本质。“自然”、“古典”、“道德伦理”是中国传统审美的内涵，对艺术、文学等也有着极大的影响。
虽然中西方文化在某些方面存在巨大的差异，但在全球化背景下，中西方文化的融合成为了不可避免的趋势。中西方文化之间的交流和融合可以促进世界各国人民之间的相互理解和尊重。更重要的是，我们应该通过中西文化之间的对话和交流来学习吸收他们优秀的文化、思想、理念和价值观念，融合出人性、尊重和平、奉献社会、开放创新这样一种人类共同的文化精神，为共建人类命运共同体作贡献。
总之，文化是一个民族的精髓，也是人类共同的宝贵财富。在跨文化交流中，我们应该尊重、欣赏和包容不同文化之间的差异，保持开放的心态，推动各国文化的共同发展和繁荣。只有这样，人与人、人与自然、人与社会之间的和谐才能得以实现，人类社会才能进一步走向更加美好的未来。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇十
近年来，随着全球化的迅猛发展，中外文化交流越来越频繁。为了更好地适应这一趋势，许多人选择参加中外文化交流培训项目来提升自己的跨文化交际能力。这样的培训能够帮助我们更好地了解和尊重不同文化背景的人，增进国际间的互信和友情，推动世界和平与发展。在参加中外文化交流培训的过程中，我有了一些宝贵的心得体会，下面将与大家分享。
段二：培训能够对于我个人的成长带来的益处。
参加中外文化交流培训，我学到了许多关于其他国家和民族的知识，拓宽了自己的眼界。通过培训，我了解到不同的国家和民族有着不同的历史、文化、价值观和习俗，这些知识使我更加包容和理解他人。同时，培训也提高了我的跨文化交际能力，使我能够更好地与不同文化背景的人合作和沟通。这对于我未来的职业发展非常有帮助，因为无论是在国内还是国际上工作，我都会面对各种各样的人和文化。
段三：培训对于中外友好关系的促进作用。
中外文化交流培训不仅对于个人的成长有益处，也对于中外友好关系的促进起到重要作用。通过培训，我们能够更加深入地了解其他国家的文化，增进对彼此的理解和认知。这种互相了解和尊重的基础上，中外之间的合作与交流会更加顺利和有效。培训的受益者们可以成为促进中外友好关系的使者和桥梁，为两国人民之间的交流搭建更多的平台和机会。
段四：培训对于国际间的和谐与发展的积极影响。
参加中外文化交流培训不仅对于个人和中外友好关系有积极影响，也对于国际间的和谐与发展具备重要意义。通过培训，我们可以实现更广泛的国际互通，促进各国之间的交流和合作。这样的交流不仅可以推动不同国家之间的文化、经济、科技等领域的发展，也有助于解决全球性问题，推动全球治理体系的完善。因此，中外文化交流培训在促进国际间的和谐与发展方面具有重要作用。
通过参加中外文化交流培训，我不仅提升了自己的跨文化交际能力，也深化了对其他国家和民族的了解。培训不仅对于个人的成长有益处，也为中外友好关系和国际的和谐与发展做出了积极贡献。因此，我认为中外文化交流培训是非常宝贵和重要的，我会继续在未来的日子里努力学习和参与相关的交流项目，为促进中外友好关系和全球的和谐与发展做出自己的贡献。
总的来说，中外文化交流培训在当今全球化的时代具有重要意义，对于个人、中外友好关系和国际的和谐与发展都有积极影响。通过这样的培训，我们能够更加了解不同文化背景的人，增进互信和友情，推动世界和平与发展的进程。在今后的日子里，我们应该继续努力学习和参与中外文化交流培训，为推动和平、发展和友好合作而努力。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇十一
第一段：引言（100字）。
中外文化鉴赏课程是一门非常有意思和有益的学科，通过学习该课程，我对不同国家和地区的文化有了更深入的了解。课上老师不仅带我们欣赏了许多经典的文艺作品，还向我们介绍了各种优秀的传统文化。这些课程不仅使我拓宽了视野，提升了审美眼光，而且让我更加自信和开放，能够更好地融入多元文化的社会。
第二段：欣赏中外文艺作品（250字）。
在中外文化鉴赏课程中，最吸引我的是欣赏中外文艺作品。无论是中国的《红楼梦》，还是外国的《罗密欧与朱丽叶》，每一部作品都给我带来了很多思考和启发。通过欣赏这些作品，我深刻体会到了文学的力量和智慧。同时，我发现中国和外国的文学作品在表达方式和情感体验上有很大的区别，这使得我对不同文化的艺术形式和审美理念有了更多了解。
第三段：传统文化的魅力（300字）。
中外文化鉴赏课程还教授了各种传统文化。通过学习古代中国的儒家思想、佛教文化以及民间传统，我深刻体会到了中国传统文化的博大精深。这些传统文化不仅有着深厚的历史文化底蕴，更体现了中国人的智慧和品质。与此同时，我也对其他国家的传统文化产生了浓厚的兴趣，我学习了外国的音乐、绘画和舞蹈，这些都让我更加了解和欣赏异国文化的独特魅力。
第四段：拓宽眼界的意义（300字）。
通过中外文化鉴赏课程，我的眼界得到了很大的拓宽。我发现文化的多元性和丰富性对社会交往和理解他人起到了重要的作用。不同国家和地区的文化之间有着微妙的联系和相互影响，通过学习和了解这些文化，我更加认识到文化的独特性和共通性。这对我个人的成长和发展具有重要意义，我能够更好地融入国际社会，并且在跨文化交流中展示自己的风采和智慧。
第五段：总结（150字）。
中外文化鉴赏课程是一门非常有益的学科，通过学习该课程，我不仅拓宽了视野，提升了审美修养，还深入了解了不同国家和地区的文化。这门课程不仅增强了我的文化自信和开放心态，还让我更加了解自己的文化和他人的文化之间的差异和联系。通过这门课程的学习，我相信我将更好地适应多元文化的社会，并且在未来的生活和工作中展现出更好的自我。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇十二
随着中国国力的不断增强和国际地位的不断提高，中外文化交流也越来越频繁。为了更好地了解外国文化，提高自身的文化素养和语言能力，我参加了学校举办的中外文化交流课程。在这门课程中，我意识到了文化交流的重要性，同时也收获了不少的心得体会。
一、走近文化多元性。
在中外文化交流课程中，我第一次意识到了文化多元性的存在。这个世界不仅仅有中国文化，还有其他国家的文化。我们常说的“思想信仰的不同”、“文化差异”等等，其实就是由文化多元性所导致的。而在这门课程中，我们借鉴了对外汉语教学的优秀经验，用听、说、读、写等方式来学习其他国家的语言和文化，从而更好地了解不同国家文化的不同之处。
二、扩展语言视野。
语言是文化的载体，学习一门语言就是学习一种文化。在中外文化交流课程中，我不仅学习了语言，还学习了外国的文化、历史、风俗习惯等等。通过交流，我逐渐熟悉了其他国家的发音、词汇、语法等语言要素，同时也提高了自身的听说读写能力。除此之外，我也学会了如何在交流中礼貌地表达自己的看法、心情和态度等等，这对于以后的交际与沟通非常有帮助。
三、了解外国文化。
文化对于一个国家或民族来说是非常重要的，它包含了一整套的价值观、思想观、行为规范等等。在中外文化交流课程中，我们从语言、音乐、绘画、舞蹈等多个角度来了解外国的文化，比如我们学习了法国酒、意大利烹饪、日本茶道等等。这些都是这些国家文化的体现，通过学习，我了解到了世界各国的不同文化和背景，这也让我更加理解并尊重其他国家文化的独特性。
四、增强自信心。
通过参加这门课程，我不仅扩展了自己的知识面，还能更好地适应多元文化的环境，反映和接受外来文化，并且在学习交流中树立起自信心来。我们的交流是相互的，对方对我们的中文也充满好奇，而我们对外国文化的知识与感悟也能让外国友人感到惊喜和赞叹。这种互动不仅是对我们个人的挑战，也是增加自信心和鼓励个人自我表达的重要机会。
五、形成综合素质。
中外文化交流课程不仅仅是围绕语言学习的，它还包括了很多其他方面，比如人际交往、跨文化交流等等。在这个过程中，我们学会了如何体察他人的感受、如何礼貌地表达自己的看法和如何热情地接待其他国家的朋友。这些社交技能在我们的生活中实属必要之物，为我们的未来人格、职业和人生开展做好了铺垫。
总之，中外文化交流课程给我带来了诸多收获。它不仅让我看到了更多的世界，增长了自身的知识面，还提高了自己的语言能力和社交能力。在以后的日子里，我将会更加自信、更加开放、更加多元、更加温和地接待世界。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇十三
艺术文化作为人类智慧的结晶，流传至今已有数千年的历史。它以不同的表现形式和传承方式展示着人类的情感世界和价值观念。作为一个从事艺术研究的学生来说，我有幸接触过中外的艺术文化，从中汲取了丰富的营养和启迪。在这个过程中，我体会到了中外艺术文化的独特之处，以及对自己的影响。以下是我对这个主题的一些个人体会，从宏观到微观地进行描述和探索。
首先，中外艺术文化的差异与共通之处是我最初感受到的。中西方文化背景的差异使得中外艺术在构思和表现方式上有着明显的区别。例如，中国文化更注重象征意义和哲学思考，强调抽象和寓意，而西方文化更注重形式和技巧，追求具体的现实形象。这种差异在绘画、音乐和舞蹈等艺术领域都有明显的体现。然而，中外艺术文化也有一些共通之处，比如对美的追求、对人类情感的体验、对自然和社会的思考等。无论是中式山水画还是西方写实油画，都是人们通过艺术手段来表现内心情感和对自然的理解。
其次，中外艺术文化的相互交融与共同发展是我在研究中发现的一大亮点。尽管中外文化在表现形式和传承方式上有巨大差异，但随着全球化进程的加速推进，中外艺术开始相互借鉴和交流。比如，中国传统音乐中引入了西方乐器，创作了具有东方韵味和西方元素的作品；而西方舞蹈则吸收了中国的舞蹈动作和体态，创造了新的舞蹈风格。这种文化的交融与共同发展，不仅使艺术更加多样化，也促进了民族文化的传承和创新。
再次，中外艺术文化对我个人的影响是我思考最多的问题之一。在接触中外艺术文化的过程中，我从中汲取了无穷的灵感和创造力。中国传统山水画的表现形式和隐喻意义让我对绘画有了更深刻的理解和探索；西方音乐的和声理论和曲式结构让我对作曲技巧有了更全面的认识和运用。同时，中外艺术文化也让我对自己的文化认同和自身的艺术追求有了更清晰的思考。我开始思考如何将中外艺术的精髓融合到自己的创作中，从而创造出独特而有个性的作品。
最后，我深刻认识到中外艺术文化的重要性和价值，以及我个人在传承和发展中的责任和使命。艺术文化是一个国家和民族的软实力，它代表了一个国家的精神风貌和核心价值观。中外艺术文化的传承和发展需要每一个热爱艺术的人的共同努力和责任。作为一个从事艺术研究的学生，我将努力学习和探索中外艺术文化，为传承与发展做出自己的贡献。
总结起来，中外艺术文化是人类智慧的瑰宝，展现着世界多元和人类文明的美。它们在表现形式、思维方式和价值追求上有着巨大的差异和共通之处。中外艺术文化的相互交融和互动使得艺术更加多样化和丰富，同时也给每一个热爱艺术的人带来了无尽的灵感和创造力。作为一个学生，我深深体会到了中外艺术文化对自己思考和创作的重要影响，同时也明白了传承与发展中的责任和使命。我将持续学习和探索中外艺术文化，为传承创新做出自己的贡献。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇十四
21世纪的中外文化交流受今后的中国走向和世纪风云变化所制约。从当前的中外格局去观察，有两点是可以肯定的：一是中国走向现代化的大方向不会变，而且会步伐加快；二是世界的经济一体化程度会越来越高，各国的经济联系将来越来紧密。由此两点就必然引申出来一个基本的结论：21世纪的中外文化交流必然会更加扩展，交流的广度和深度是历史上任何一个时期都无法比拟的。理由很简单，现代化就意味着走向世界，一个封闭的民族是永远不可能实现现代化的。中国现代化的程度越高，与世界的联系就越紧密，与世界各国的文化交流就越来越扩展，只要中国现代化的步伐不停，就会努力去促进与世界的文化交流。而且，中国是一个大国，文化的包容性较强。随着国力的增强，拥抱世界文化的胸怀会更加宽广。一个矢志不渝追求现代化的中国，绝对不会把交流的大门关上的。与中国的现代化、改革开放互为因果，世界对中国的需求也会越来越增大。一则世界的经济与中国的经济会难分难解地掺和起来，跨到中国和中国跨至外国的世界跨国公司将使中国经济变成世界经济一体化中的一部分，将来中国经济的变动会直接对西方乃至世界发生比较大的影响，中国的市场对外国的吸引力会越来越大，世界对中国的依赖会越来越强，与中国的交流会越来越迫切；二则中国文化自成一体，历史悠久，博大精深，在世界文化格局中独树一帜，必然继续引起世界各民族的关注和广泛研究。古典的中国文化在世界现代化进程中虽然难有惊人的魅力，但不等于中国文化就失去了对人类文明进程的推动力。文化的暂时落伍不等于文化的无用。被封存了的古典文化在人类发展的不同时期会受到不同层面的关注，所以古典文化对人类进步的辐射作用，从某种角度讲是永恒的，只是随着时间的不同关怀的角度有别。中国文化在现代化方面可能是低能儿，在后现代方面则可能会受人青睐。总之，中国文化的内在魅力，为世界各国加强与中国的文化交流奠定了基础。再加上现代化的交流手段，信息时代的到来，21世纪中外文化交流的前景无限广阔。
有交流才能有发展，有发展必然会变异。所以，在21世纪的中外文化交流中，固有的中国文化不可能不面临新的挑战。挑战之一是如何处理中国文化的现代性和传承性。
这是几千年特别是1840年以来中外文化交流中遇到的一个老问题，也是今后中外文化交流中必须解决好的一个新问题。近一个半世纪以来，为使中国的新文化既包容现代性，又接纳好的传统，提出过各种各样的模式。如“主以中学，辅以西学”；“新学为体，旧学为用”；“建设以中国文化为本位的新文化”；“中国文化的充分现代化”；“全盘西化”，等等。这些模式都试图在中国新文化的建设中找到一个科学而带有永恒色彩的不变的框架，但皆含有很强的主观因素。中外文化交流中的新文化涌动，是不以人们的主观意志为转移的。也就是说无法去事先设定一个人为的范式。当强调“中学为体”的时候，往往会限制去吸收外来文化；当呼唤“全盘西化”的时候，又会忘掉了中国文化的传统。其实，中外文化的交流是一种自由的选择。能够交流的东西，自然可以融合在一起；还不具备融合在一起的文化，人为地去促进，也见不了多少成效。孙中山在辛亥革命时期从西方引进的共和国理论、多党政治等，费力可谓多矣，但中国不具有实行的社会条件，仍然以失败而告终。况且，文化是具有自由意志的人来创造的，也是由人去自由交流和选择的，让众多的民众去按一个范式去进行文化的交流和选择，只能是异想天开。因此，只有充分把握文化交流中的自由特征，才能实现真正的文化交流。以广阔的开放的胸襟，面向现代化，面向世界，面向未来，洋为中用，才合乎文化交流的一般规律。划主次、定比例的方法，是根本不可能的，必然是一种误导。在21世纪的中外文化交流中，中国的改革开放的基本国策，必然会以开放的姿态去迎接未来文化；而随着中国现代化的实现，文化也会逐步现代化。在中国文化现代化的进程中，自然要去处理外来文化与中国传统文化的关系，自然要用现代的理念、现代的价值判断去重新解析和继承中国传统文化。中国文化的传承顺理成章地在现代化的进程中得以实现。所以解决现代性与传承性的问题，应该以现代驾驭传承，最后以传统文化的现代化为归宿。然而，真正科学地做到以开放促交流，以交流促现代化，以现代化促传承，非常困难。往往讲现代化时，就忽略了继承传统；弘扬民族传统时，又和文化的现代化对立起来。忽略了传统的继承，会导致对外来文化的不准确的选择；忘记了现代化，又可能出现对外来文化的排斥。因而，在21世纪的中外文化交流中明确提出注意处理现代性和传承性的关系，是非常必要的，也是值得进行长期研究的。
挑战之二是如何处理中国文化发展过程中的世界性与民族性。
所谓文化的“世界性”，就是指文化的先进性和时代性。具体来讲，就是指一个国家或一个民族文化要保持先进地位，跟上世界前进的步伐，始终维持一种高势能的文化。这种世界性，没有文化的交流是无法实现和保持的，特别在世界已成为“地球村”的21世纪更是如此。所以，21世纪的中国文化，只有充分的世界性，才能具有时代性。从目前看，其中最主要的是处理好中西文化的关系。在解决这个问题上，明清以来已经走过了近5的路程，但仍然没有处理好。五四运动时期，不少高水平的思想家致力于中西文化关系的研究，提出了许多非常有价值的解决方案。但多数人试图在中西文化上找到一个简单的公式，即西方文化是什么，中国文化又如何，然后取长补短，自然就使两种文化结合在了一起，中国文化在这种结合中自然就具有了时代性。这种思维模式使他们苦思冥想，妄图用几个字或一两句话概括中西文化。如李大钊曾明确指出：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也。”“一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为依赖的，一为独立的；一为苟安的，一为突进的；一为因袭的，一为创造的；一为保守的，一为创造的；……一为自然支配人间的，一为人间征服自然的。”[1]这样的区分，似乎有道理，但只要仔细去推敲，则会发现许多漏洞，缺乏科学性和准确性，进入了简单化的误区。因为，无论东方文化还是西方文化，都宏大而驳杂，不是一两句话就可以概括了的。东方文化中可以举出很多例子来证明其是积极的，而非消极的；西方文化也能够找到很多实例，指出其消极的成分，说明其并非全是积极的。正确的思维应该是认真而全面地去研究东西方文化，以博大的胸怀去促进东西方文化交流，在碰撞与融合中创造新文化。李大钊在《新青年》的一篇文章中讲得好：东西文化，“一个是新的，一个是旧的。但这种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的；是合体的，不是分立的，才于进化有益。”[2]中外文化在交流中新陈代谢，才可以使中国文化具备世界性。但实际运作起来相当困难。20世纪80年代改革开放突起的时候，知识界又在重复五四时期的旧思维，又花大力气去讨论东西文化的优劣所在，试图用几个字或几句话来讲清楚两种文化的差异。这当然无法如愿。所以，在中西文化的研究和交流中想简单一些或省力一些，都是不现实的。中外文化交流的历史已经证明，只有刻苦而持久地进行中外文化的研究，同时持久不懈地促进中外文化的交流，才能使中国新文化和世界接轨，才可以具备文化的时代性和先进性。当然，也不能忽略文化的民族性。外来文化在中国真正扎根，必须具备了中国的民族特点，才有可能变为现实。利玛窦等西方的传教士早就认识到了这一点，几千年的中外文化交流也证明了这一点。民族性是外来文化存在的必备的形式。相反，文化的民族性，只有具备了时代性或先进性之后，才可以传播、发展。文化的先进性或时代性是内核，文化的.民族性是形式。时代性必须依赖于民族性才能生存；民族性只有寄托于时代性才可以保持。二者如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。
挑战之三是国民素质的提高，也就是大家常讲的国民性的改造问题。
任何美妙的设计，任何精心制定的方针政策，最终都要人来具体实施，都要由人来完成。何况文化是人创造的，文化的交流，新文化的建设，就更和人的水平、人的特性、人的素质密不可分地联系在了一起。以往的中外文化交流的历史已经证明，人的素质决定着文化交流的风貌。21世纪的中外文化交流还将继续证明这一点。有鉴于此，历来的有识之士都注重民族素质的提高和国民性的改造。梁启超一生呼吁开发民智，鲁迅毕生去解剖国民性，致力于国民性的改造。在今后的中外文化交流中，中华民族能否立于不败之地，能否通过文化交流促进中华文化的现代化，归根到底要看民族素质的高低。但是，提高民族素质，改造国民性格，是相当难的一件事情。俗话讲，江山易改，本性难移。国民性的改造要多种因素去综合运作，还必须在创造文化的过程中去实现人的本能的提高。那种为改造人而“改造”人的做法，靠“灵魂深处闹革命”的办法，不但提高不了人的素质，反而会更糟。一个民族国民性的变迁，只能随着人民的富裕和社会的进步而变迁。在当前，就是随着现代化的步伐而逐步发展。现代化是解决一切问题的基石。而且，随着人的素质的提高，又反过来推进现代化的进程。现代化和人的素质是相辅相成的辩证关系。人的素质和中外文化交流也是这样的辩证关系。民族文化素质高了，既可以放眼全球，将高水平的文化引进到中国，又可以向世界传播优秀的中国文化，在中外文化交流中永远立于不败之地。这种高素质、高水平的文化交流还会造成一大批学贯中西的学术大家，将中外文化的研究推向新的境界。归根到底一句话，21世纪中外文化交流的面貌主要是由中国人的素质来决定的。
【参考文献】。
[1]李大钊：东西文明根本之异点，言治[j]，北京，1918，(3).
[2]李大钊：新的!旧的!，新青年[j]，北京，第4卷，第5期.
[3]李喜所主编：五千年中外文化交流史[m]，北京：世界知识出版社，.
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇十五
尊敬的嘉宾，您好!
“创新创业汇聚集成;鼓励成功宽容失败”是张江品牌深刻的内涵。“国际一流的创新科技园区”是张江全新的定位。
在十二五规划开启新一轮创新创业浪潮的背景下，张江人为张江品牌确立了更加深刻的内涵，同时也为自己确立了全新的发展目标。
创新创业力量是张江不可或缺的组成部分，为了汇聚最活跃的创新创业力量，张江将全面提升园区软实力，打造更加完善的园区创新创业环境。
为了这个目标我们十分荣幸的邀请您作为园区创新力量的代表、张江创新创业最亲密的朋友，加入到“献计献策张江创新创业文化建设”暨张江孵化器中心成立三周年企业交流会中来，与众多正在创业或服务创业者的伙伴们一起就创新发达地区的创业文化、张江创业文化未来的发展等献计献策展示自己最真实的想法。
我们敬请期待您的光临!
地点：蔡伦路1690号2号楼(张江孵化器中心)一楼多功能厅。
将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇十六
一个偶然的机会下，看到了这本《绝对小孩》。朱德庸，几年前，一本《涩女郎》红遍了海峡两岸，由此翻拍的.电视剧《粉红女郎》更一时成为年轻人追逐的新宠。这次，其一反之前《双响炮》等作品的取材，将视角从婚姻、家庭，转变为身边可爱的孩子们，实在是令人眼前一亮，向我们展现了一个奇异多彩的儿童世界。
这个世界不是绝对的，有这些小孩是绝对的。”这是《绝对小孩》的主要中心。读过这本书的人都知道，《绝对小孩》是由著名的漫画家朱德庸先生创作的一部漫画作品，它用生动、天真的漫画把所有小孩在生活中的七情六欲表现得淋漓尽致，使所有大人明白“每个小孩都是智者，他们洞穿生活的本质，那就是‘快乐’。”瞧，六个古灵精怪的“绝对小孩”正向我们走来，他们就是不“正常”的小男孩“披头”、不想乖但总爱装乖的“五毛”、觉得自己并不讨厌的“讨厌”、满脑稀奇古怪念头的小女生“宝儿”、每天靠比赛生活的“比赛小子”和充满贵族品味的“贵族妞”。
美好的童真似乎与现实的社会显得那么格格不入，于是，我们失去了自我，失去了未来的方向，也再找不到回到童年的路。看着这些“绝对”的小孩，我总会想到生活中的我们，我觉得我很像故事中“五毛”、“宝儿”、“比赛小子”、“贵族妞”的综合体：在生活中，我很想好好地疯一次，但又希望像个小淑女；我喜欢像宝儿一样瞎想，“如果我多一条腿，将会是怎样？”；我虽然没有“比赛小子”一样逼他玩命比赛的父母，却还是有蛮大的学习压力；我在家里也喜欢当一回贵族妞，感受一下贵族的生活……有时我也会想，果世界上没有了小孩，那将是一幅多么死气沉沉的景象！
只有小孩有免于现实的权利、只有小孩的世界充满想象、因为他们用心看，而大人用眼睛不会用心却感觉。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇十七
21世纪的中外文化交流受今后的中国走向和世纪风云变化所制约。从当前的中外格局去观察，有两点是可以肯定的：一是中国走向现代化的大方向不会变，而且会步伐加快；二是世界的经济一体化程度会越来越高，各国的经济联系将来越来紧密。由此两点就必然引申出来一个基本的结论：21世纪的中外文化交流必然会更加扩展，交流的广度和深度是历史上任何一个时期都无法比拟的。理由很简单，现代化就意味着走向世界，一个封闭的民族是永远不可能实现现代化的。中国现代化的程度越高，与世界的联系就越紧密，与世界各国的文化交流就越来越扩展，只要中国现代化的步伐不停，就会努力去促进与世界的文化交流。而且，中国是一个大国，文化的包容性较强。随着国力的增强，拥抱世界文化的胸怀会更加宽广。一个矢志不渝追求现代化的中国，绝对不会把交流的大门关上的。与中国的现代化、改革开放互为因果，世界对中国的需求也会越来越增大。一则世界的经济与中国的经济会难分难解地掺和起来，跨到中国和中国跨至外国的世界跨国公司将使中国经济变成世界经济一体化中的一部分，将来中国经济的变动会直接对西方乃至世界发生比较大的影响，中国的市场对外国的吸引力会越来越大，世界对中国的依赖会越来越强，与中国的交流会越来越迫切；二则中国文化自成一体，历史悠久，博大精深，在世界文化格局中独树一帜，必然继续引起世界各民族的关注和广泛研究。古典的中国文化在世界现代化进程中虽然难有惊人的魅力，但不等于中国文化就失去了对人类文明进程的推动力。文化的暂时落伍不等于文化的无用。被封存了的古典文化在人类发展的不同时期会受到不同层面的关注，所以古典文化对人类进步的辐射作用，从某种角度讲是永恒的，只是随着时间的不同关怀的角度有别。中国文化在现代化方面可能是低能儿，在后现代方面则可能会受人青睐。总之，中国文化的内在魅力，为世界各国加强与中国的文化交流奠定了基础。再加上现代化的交流手段，信息时代的到来，21世纪中外文化交流的前景无限广阔。
有交流才能有发展，有发展必然会变异。所以，在21世纪的中外文化交流中，固有的中国文化不可能不面临新的挑战。挑战之一是如何处理中国文化的现代性和传承性。
[1][2][3]。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇十八
中国古老建筑故宫旁，有一家美国的咖啡店，星巴克。我们时常可以看见游人拿着一杯星巴克游逛着故宫。
许多人以拥有苹果手机为荣，觉得国外的东西一定比国内好，这是盲目追随社会。苹果手机的使用价值与价格成正比吗？答案是不确定的。对有需求的人来说，它是成正比的，反之，则是反比。对比国货之光，为啥那么不选性价比较高的国产手机，对于国货国人似乎都不太支持。
前段时间国内有部动漫上映，《哪吒之魔童降世》，反响很不错，有人称为国漫的崛起，可前两年有人也将《白蛇》成为国漫崛起。有人戏称国漫这是在做仰卧起坐，对于大家对国漫的否定，我想，今年大家有中国国漫应该是给予了肯定了。
星巴克是美国一家全球连锁咖啡店，它的风靡程度可想而知。故宫是我国有名的古建筑，代表中国历史，在这么具有中国特色的建筑旁一家美国的咖啡店门庭若市，这代表我们对外友好交流，却无形中让它悄悄潜入了中国传统文化。
接纳国外文化固然重要，但过分追求国外文化只会迷失自己，每个国家有每个国家的特色，我们不应该学习清朝时期的闭关锁国，放弃对其他国家的了解，学习、接纳其他国家的文化，但同时，也不要崇洋媚外，针对任何事物都支持国外，中国是一个强大的国家，也是一个古老的国家，我们也要保护、支持、传承我们的传统文化。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇十九
中外合拍的纪录片《孔子》于元旦在中央电视台科教频道首播。这部具有国际范儿的长达90分钟的纪录片，不仅是献给亿万电视观众的精神大餐，也是思想文化领域的一件大事，值得引起人们高度关注和思考。
中国国务院新闻办公室副主任郭卫民在发布会上表示，习近平主席此次访问英国，将促进中英两国在各个领域的合作进入一个新时期。在这个历史时刻，纪录片《孔子》正式在全球上线开播具有重要意义。这部纪录片既富有鲜明的中国元素和浓郁的中国风格，也体现了宽广的国际视野和丰富的世界表达。
是东西方文明的重要代表，都创造出辉煌的历史和灿烂的文化，都为人类发展进步做出了重要贡献。纪录片《孔子》既为中外观众奉献了一部值得长久记忆的经典作品，也探索出一条中英合作拍摄历史题材纪录片的新模式。进一步深化中英两国文化交流，对于推动持久、开放、共赢的中英全面战略伙伴关系长期稳定健康发展，将起到积极的促进作用，期待两国相关方面继续合作，创作更多的文化精品。
孔子，是一个永恒的话题。二千多年来，褒贬不一，从汉代独尊儒术直到晚清，孔子及其儒家思想与帝制的亲密关系是传统的主流，然而正如该纪录片所描述的，二十世纪的批孔批儒浪潮，尤其是文革破四旧运动对孔子的极端否定，使得孔子的地位降到历史最低谷。中国近几十年在发展经济的同时，重新尊孔，并且再次认可其伦理道德价值。纪录片《孔子》在此历史与时代背景下，从国际视野寻找孔子的灵魂与终极意义，传播孔子与儒家思想的价值观，对于中国文化走出去，作用巨大！
该片的第一大亮点是人物采访。国际上著名的汉学家，比如悉尼大学教授王安国、耶鲁大学教授金安平、加州大学伯克利分校教授戴梅可、夏威夷大学教授安乐哲、清华大学教授贝淡宁，他们向世界观众解释孔子的内涵，很有说服力。同时，采用北京外国语大学田辰山博士的外语同期声，消除西方人士的语言接受障碍，可谓事半功倍。
故事化讲述，使得抽象理念具象化。这是该片的第二大亮点。不仅讲孔子的传奇故事，还通过今天的典型事例讲述孔子思想的生命力和影响力。比如，通过山东一个名叫北东野村的礼教缩影，说明《弟子规》儒家教化的作用；通过春节团聚的真实纪录，阐述家庭、孝道的凝聚力与人情味；通过京博石化集团运用儒家文化管理企业，证明传统价值观对当代经济运行的效果；通过四海孔子书院的教育实践，给素质教育提供新的启迪。这些活生生的事实，告诉人们，孔子的.灵魂已经深入世俗生活，绝不是空洞的说教。
提炼关键词，为观众找到理解孔子思想的钥匙。是该片的又一亮点。礼、君子、孝、仁、六艺，这些内涵丰富的汉字词汇，是儒家经典的精华。比如，君子，不仅是精英领导者的楷模，也是一般人学习的榜样。做人，就是要做具有君子人格的人，君子喻于义、小人喻于利！今天，我们看看拜金主义对道德的损害，就更加理解义的重要性。曾经有过一种观点，认为中国传统农业社会轻视商业利益，导致社会发展迟缓。而事实证明，唯利是图也绝不是市场经济的唯一选择，普通人做人也不能见利忘义。否则，就会丧失道德底线。人们呼唤儒商，崇尚义利平衡，特别是主流价值观提倡为官、发财两分开，已经说明君子的德行毕竟是真正的正能量。纪录片《孔子》重新让儒家思想发扬光大，对于世道人心大有裨益。
此外，该片在叙事结构上采取经纬交织、时空转换的方式，避免了枯燥乏味，能够激荡人的思想。情景再现与影视资料的丰富运用，增加了可视性和感染力。精美的片花穿插，消除了观众的收视疲劳。显然，主创团队具有国际化的业务素质，体现了追求精品力作的实力。
国中央电视台副总编辑李挺表示，在习近平主席访问英国期间，中英两国机构推出《孔子》纪录片有着很特殊的意义。孔子作为中华文明最具象征性的文化符号，已经成全世界了解和认识中国的一个重要途径，孔子的智慧也已经跨越时空和国界。
据了解，该片是迄今为止首部以孔子为题材中外合作拍摄的纪录片，90分钟时长客观呈现了孔子的生命历程、思想体系及其对后世的深远影响。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇二十
中外文学课程是一门经典的人文课，在其中学习，不仅可以领略不同文学体裁的奥妙，还可以有效提高语言表达和分析思考的能力。在本学期的中外文学课堂中，我收获了很多，以下将结合自己的学习情况，总结心得和体会。
二、了解不同文学体裁。
在中外文学课堂中，我们学习了不同的文学体裁，如诗歌、小说、散文等。学习诗歌使我领略到语言的美和表达情感的力量，我学会了在诗歌中感受和表达内心的情感。小说则是一个完整的故事，它以语言为媒介刻画出情节、人物等，对情节、人物、背景等各个方面进行深入的探讨和分析，带给我了很多思考和启示。散文则是运用语言来展示自己的情感、感悟和对现实的思考，通过阅读，我了解了自己的情感，也学会了发表自己的观点。
三、语言表达能力的提高。
中外文学课堂培养了我们对语言的敏感性和精准性。在阅读作品的过程中，我通过反复推敲与思考，逐步提升了阅读思维的能力，学会了分析、掌握、理解文本中的语言结构和提炼出作者所想传达的思想内容。通过写作作业，我学会了如何用简洁准确的语言表达自己的思考，如何在措辞上避免生硬与华丽，让自己的文章更加易读和易懂。
四、人文关怀和思考。
中外文学课堂中我们不仅学会了文学技巧和语言表达，更重要的是学会了人文关怀和思考。文学作品常常揭示了人类生存的关键问题和对人类资源的关注，例如人道主义、社会公正、爱和友谊等等，我们能用一种更加温暖的眼光去看待这些问题，发现其中的人性之美和思考。这种人文关怀是培养我们成为具有社会责任感的人的重要因素。
五、结语。
在学习中外文学的过程中，我体会到了诗歌、小说和散文背后的智慧和思想，也感受到了语言表达的魅力和力量。除此之外，我也从中汲取到了人文关怀和思考的能力。通过学习，我更加明白了文学作品的内涵和价值，更加深远的理解了语言文字在我们生活中的重要性，对为将来打下了坚实的基础。我相信，这门人文课程会成为我的深刻记忆，将激发我在未来更加深入的探索和思考。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇二十一
忠心耿耿的赵子龙领着三、四十人，返身又杀回了乱军之中，到处寻找甘夫人、糜夫人和刘备刚生出的儿子刘禅(小名阿斗)，刘备的妇人糜夫人意外地投井自杀了，赵云没有因为阿斗的妈妈自杀而扔下他，而是把他藏进盔甲中，杀出一条血坂坡。回到刘备身边后，刘备不知怎样感激赵云，就把阿斗往地上一扔说：“为了这小子，差点失去了我的一员大将!”赵云感动地说：“我无法报答主公之恩，我愿一生一世在主公身边。”
这个故事让我体会到赵云是个非常忠心的人，他可以为了主公的儿子而去冒送命的危险，自己都不知道自己对刘备来说有多么地重要。主公可以为了保住赵云的命，而不要儿子，可想而知赵云在刘备心中的地位是多么高。
做人一定要有诚心，就拿交朋友来说，一定要对自己朋友真诚相待，不要被人看着都觉得假惺惺的。如果是这样的话，就没有人和你交朋友了。就算历史改变，蜀国惨败，赵云也一直会对刘备诚心诚意的。因为刘备对赵云的恩情数不胜数，赵云更不希望自己是个恩将仇报的人。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇二十二
佛教起源于古印度，但在向世界传播的过程中不断地吸收了世界各地的文化。龟兹石窟中的波斯艺术元素再现了波斯精致奢华的城市生活，以及随之而来的优雅、富丽的波斯艺术特质。龟兹石窟中对波斯文化的模仿与移用，体现出龟兹古国对波斯工艺的追捧和生活的向往，从一个侧面反映出波斯物质生活的巨大诱惑力和丝绸之路商业贸易的蓬勃。龟兹石窟中的波斯艺术元素，主要体现在人物形象、场景构图、装饰纹样、器皿造型、乐器形制和祆教题材等几个方面。
一、龟兹石窟中所见波斯艺术元素。
（一）人物形象。
龟兹石窟中的世俗供养人，身穿长至膝部的长袍，一对夸张的大翻领，腰部束带显出腰身的纤细，足蹬护小腿的皮靴，整个形象显得挺拔而修长，在体型和服饰装束上体现出波斯的特征。同时，他们的站立姿势也是独特的：与人物体型不成比例的、又尖又小的双脚，脚跟向内、脚尖向外，以类似芭蕾舞的姿势脚尖点地站立。这种造型源于波斯，波斯银盘中骑士的脚就是这样表现的。因为萨珊人的坐骑没有马镫，所以成就了这种独特的足部造型，脚前伸紧绷，正是为了适应这种无镫的马背生活。波斯金银币中表现火坛祭司的场景中，也有很多人物是以这种姿势站立的。龟兹石窟中武士的装束也来自波斯。早在公元前480年，波斯军队已装备了由铁甲片编缀而成的鱼鳞甲，在幼发拉底河畔杜拉欧罗波发现的遗迹中就有头戴兜鍪身披铠甲的骑士。在波斯文化范畴内的粟特所发现的穆格山皮盾囊上的骑马图，与克孜尔14窟智马本生图相比，人物的装束、骑马的动态、画面表现的角度都很相似。武士所着的横条纹的甲胄，弓箭袋的大小和放置方法，马匹的形态，以及身上的装饰，都显示出二者的渊源关系。龟兹石窟中有的金刚神形象，也借鉴了波斯货币上的头像。根据历史记载和考古发现，龟兹国在魏晋南北朝时期，正式流通的货币就是波斯萨珊王朝的银币。克孜尔207窟金刚神造型无疑包含着丰富的波斯艺术元素，人物头冠两侧的双翼、头后两条卷曲的飘带、联珠纹的耳饰和项链，都具有波斯艺术的典型特征。加上头发以圆形凸起的表现手法，以及人物优雅的神态，都向人们暗示着波斯艺术远播的痕迹。此外，据《周书异域传》记载，波斯人有剪发之俗。龟兹壁画中的王族是剪发齐颈的，也是受到了波斯文化影响的结果。
（二）场景构图。
龟兹石窟中表现狩猎场景与波斯银盘狩猎图的构图方式非常相似。狩猎是波斯人喜欢的题材，他们乐于把国王射杀动物的英勇形象制作在银盘上，以此来颂扬国王的英勇与威猛。最早的这类主题就源于波斯，并在公元4世纪形成一种典型的艺术形式。龟兹的狩猎图采取了波斯银盘的构图形式，骑马的人物位于画面的正中，右手从头后边拉弓、露出脸部。动物就在狩猎者身边奔跑，四蹄张开腾空，摒弃了实际的距离感和空间感，却使画面达到一种丰富而均衡的效果。波斯艺术家把诸多对象紧凑安排的手法被龟兹石窟所继承。有趣的是，这种狩猎图像到了敦煌，采取了中原山水画的表现方式，狩猎者与动物的距离变远了，而且描绘出其间的山川和树木，更趋于对客观现实的再现。波斯狩猎图在公元4世纪，所射杀的是狮子和野猪两种野兽，但是到了5-6世纪，动物则变为对人没有威胁的食草类，如野牛与瞪羚等。约公元7世纪的克孜尔198窟，商莫迦本生图中所射杀的动物为鹿。龟兹石窟中狮子捕食的场面也源于波斯。史籍中多次记载波斯国遣使献狮子的史实。“狮子”的汉语发音正是源于波斯语“sheer”一词。狮子常常出现在波斯萨珊的狩猎银盘纹饰中，前后肢角度分开极大，几乎呈一条直线，与森木塞姆第41窟狮子形象如出一辙。此外，龟兹石窟的八王争舍利图也借鉴了波斯王位继承图的形式。萨珊的王位继承图无论是双人、三人或是多人，多采用左右对称构图。人物身体部分常常是正面，脸大都是半侧面的。阿达希尔一世登基纪念浮雕与克孜尔224窟的八王争舍利相比，有很多相似之处。马匹和人物在画面呈对称式分布，马匹微低头、抬起内侧的前腿，与对面的马相呼应。而且马匹的类型也与波斯相同，头小、胸宽、腿细高、腹围窄、蹄大，马鬃结三绺，显得矫健而善于奔跑。这几项正是伊兰马种的特征。在人物形象上，也体现出鲜明的波斯特征，尤其人物腿部被刻画得丝毫没有力量感，柔软地从马背上垂下。
（三）装饰纹样。
龟兹石窟中有丰富的装饰纹样，尤其是以菱形划出边界，在菱形内填充动物、植物和故事的“菱格画”，更是全国石窟中独一无二的。这种菱形格的构图方式，早在公元前8世纪腓尼基的“袭击黑人的牡狮”就以规则的拱形叠加构成故事的背景。虽然在公元前6世纪腓尼基为波斯所灭，但其形式却被波斯艺术所继承。到了萨珊时代，装饰性是其突出特征，在他们的织造品和金银工艺品中，可以看出萨珊朝的装饰者如何从那些题材上剥掉其造型特质，而由活的形态中提取纯几何图案。耶路撒冷梅耶尔伊斯尔伊斯兰艺术纪念所与博物馆收藏的一件鎏金银瓶，虽然年代约公元7世纪，但它体现着萨珊时代的重要特征，在每个拱形内，绘以不同的动植物。既有独立的纹饰，又有整体的构成效果。同时，由于波斯人的兴趣不在于创造一个幻想中的大自然，而喜欢在平坦图案上表现他们的装饰能力，所以他们热衷于使用大色块来获得辉煌的效果[10]。龟兹的菱格画中，工整的装饰纹样、对称的图案表现、以及大面积的蓝绿色调的运用，都拥有波斯艺术元素的特质。同时，在龟兹石窟中，无论是什么题材或内容，常常在背景中规则的装饰着花朵或其他抽象的图案，也是受波斯发达的装饰技巧的启示。龟兹石窟中人物的头冠、耳环、项链、腰带、衣服的纹样以及壁画背景的装饰图案等，广泛地使用着波斯创造的、具有代表性意义的联珠纹。这种纹饰与波斯的祆教信仰有关，象征神明居住、光明常在，并能赐福的天空与光明、华丽而又具神圣的'珍珠等[11]。这些美好的象征意义很受青睐，大批量生产在波斯锦当中。4世纪中叶，波斯先后建立起了一些丝绸作坊，生产的绸缎带有特点鲜明的图案，最典型的就是联珠纹围绕着中央有兽或鸟的造型。这种联珠纹的形式，在龟兹也受到了喜爱，并在石窟中广泛地运用。而龟兹王室成员所着的联珠纹“波斯锦”，更明确反映出波斯货物在当时是时尚和权贵的体现。此外，还有编带和绣花，都是仿波斯的装饰风格。
（四）器皿造型。
龟兹石窟中还有一些波斯的器皿造型，最典型的就是多曲长杯。这是一种平面呈椭圆形、由杯沿到杯底纵向分瓣的器皿，犹如盛开的花朵，器型优美华丽。多曲长杯是波斯人在萨珊时期创造定型的器物，3至8世纪，不仅流行于波斯，而且逐步向外传播，并被仿制[12]。这种器物不仅出现在龟兹石窟中，还给唐代带去了极大的影响，成为当时重要的器物造型之一。克孜尔38窟中，两位天宫伎乐手中所持的就是典型的多曲长杯。第一个杯的形制、色彩与萨珊王朝的多曲长杯完全一致；第二个的形制为萨珊王朝多曲长杯，但是其清淡透明的色彩却显示出玻璃的质地，这或许是玻璃制品模仿了金银器的形制。因为在萨珊王朝时期，波斯人已经能够很好地使用罗马的玻璃技术，并且形成了有独具特色的萨珊玻璃造型[13]。与犍陀罗石刻中天宫伎乐多为手持莲花的造型相比，更富于生活气息，体现了龟兹文化多元性特征。
（五）乐器形制。
波斯艺术元素在龟兹石窟另一个重要表现就是乐器形制。龟兹乐的主要乐器———曲项琵琶和竖箜篌，就是来源于波斯，这在龟兹石窟壁画和出土文物中都有着丰富的遗存。波斯帝王宴饮图银盘中的曲项琵琶与公元7世纪克孜尔尕哈石窟壁画中的曲项琵琶在形制和弹奏方式上是一致的；波斯萨珊朝塔卡依博斯坦石雕中出现的竖箜篌，与克孜尔石窟出土的公元7世纪木雕伎乐天手中所持竖箜篌的形制也基本相似，只是琴弦的倾斜角度和弦数的差异较大。克孜尔石窟中的竖箜篌琴弦几乎垂直于底部，所以琴弦所系的另一端就制作得较长且圆。而弦数的差异，并不能说明实质的问题。因为从二者的造型风格上看，克孜尔木雕较为简约、概括，有可能是克孜尔的雕刻者对琴弦也采用了简化的手法。龟兹壁画出现曲项琵琶和竖箜篌的时间在公元5世纪间，和丝绸之路发展、与波斯交通进一步加强的历史相一致[14]。著名的龟兹乐舞受到波斯的深刻影响，特别是在乐器方面的受益更深。
（六）祆教题材。
龟兹石窟中，有许多表现萨薄燃臂引路的题材。在克孜尔石窟第8、17、38、58、63、114、178、184都曾出现[15]。这些图像无疑表现的就是粟特商人的形象，而其熊熊燃烧的双臂能够指引商旅走出迷途，或许也与火的崇拜有关。祆教在萨珊王朝时期，它重新被奉为国教，进入了强盛时期[16]。波斯文化圈内的粟特人是信仰祆教的一个重要民族。粟特人从公元4世纪初叶开始，就在丝绸之路上形成了自己的贸易网络，到7、8世纪，还在龟兹城东建立了一个粟特聚落[17]。《旧唐书西戎传》记载：西域诸胡事火祆者，皆诣波斯受法焉。隋唐时专门设置了管理祆教的特殊机构，名为“萨薄府”，或“萨宝府”，并设置祆祠及官员“萨簿”，是根据西域祆教的习俗，沿用此制，由祆教徒自理其内部事务[18]。随着这些波斯或粟特的信众到来，也带来了祆教的画师和粉本，祆教题材也融入了龟兹石窟当中。此外，龟兹石窟天象图中出现日天乘四马车辇的图像。据研究，日天形象最近的图像来源，就是祆教的密特拉神[19]。因为，粟特地区遗迹表明祆教诸神常常和特定的动物相伴出现，如密特拉和马，动物或作为神的坐骑，或作为座椅的装饰[16]。此外，佛教造像的佛座、座上的狮子以及承托两足的莲花座与波斯王座的基坛、王座以及足台的构成形式相关。狮子座以及座上的三角靠背，都与波斯的王座相关。[20]龟兹石窟中的狮子座也是来源于波斯。龟兹石窟不仅仅吸取了波斯世俗艺术的样式，而且对波斯的宗教艺术也进行了吸纳和融合。
二、波斯艺术元素传入龟兹考。
波斯大致位于今伊朗高原。波斯艺术是在继承巴比伦、亚述等西亚艺术的基础上，创造出特征鲜明的艺术形式。注重画面的装饰性、歌颂世俗的享乐生活、热衷于祆教题材的表达，都是其独有的。这些丰富的创意，在丝绸之路贸易的推动下，广泛的传播并流行。不仅仅是对西域，也对中原起到很大的影响作用。尤其是在唐代流行的联珠纹、对鸟对兽纹、狩猎纹、翼兽纹、忍冬纹等织锦纹样，以及带柄杯、高脚杯、长杯等金银器的形制，都是波斯艺术影响的结果。波斯艺术精神后来又被伊斯兰美术所吸取，成为伊斯兰工艺造型和装饰的基础。波斯与中国的交通在汉武帝时已见于正史记载，《汉书西域传》记载：“（安息）去长安万一千六百里，不属都护。北与康居、东与乌弋山离、西与条支接。……其属小大数百城，地方数千里，最大国也，临妫水，商贾车船行旁国。……武帝始遣使至安息，王令将二万骑迎于东界。……因发使随汉使者来观汉地，以大鸟卵及犁眩人献于汉，天子大悦。”公元226年，波斯公爵阿尔达西举兵独立，推翻安息的统治，重新统一波斯帝国，史称萨珊王朝。《魏书》、《周书》、《隋书》等史籍开始改称它为“波斯国”。当时波斯中央集权巩固，经济繁荣，贸易发达。凭借着强盛的国力以及地理优势，波斯控制了丝绸之路上的贸易权。商队穿过帝国境内来往于丝绸之路的商业中心之间。公元4世纪中叶，波斯的势力直达今日阿富汗境，喀布尔等处的贵霜族的国王和波斯联盟而为其藩属[21]。对龟兹地区的影响更为直接。经过这里，波斯与中原的联系也更加密切。从北朝至隋唐时期，波斯使节与中国多有往来。《隋书西域列传》记载“：波斯每遣使贡献。西去海数百里，东去穆国四千余里，西北去拂四千五百里，东去瓜州万一千七百里。炀帝遣云骑尉李昱使通波斯，寻遣使随昱贡方物。”《旧唐书太宗本纪》记载“：高丽、新罗、西突厥、吐火罗、康国、安国、波斯、疏勒、于阗、焉耆、高昌、林邑、昆明及荒服蛮酋，相次遣使朝贡。”中国的丝绸大量涌入波斯，而波斯的银币也大量流入中国[22]。甚至还有波斯人定居中原，入朝为官。《北史安吐根》记载：“安息胡人安吐根，性和善，颇有计策，频使入朝，为神武亲待。”波斯艺术元素的传播，粟特人是最为重要的中介，即中国史籍所称的“昭武九姓”。粟特人在宗教、文化方面深受波斯文化的影响，粟特文化是属于以波斯为中心的伊朗文化范畴之内的[23]。他们居住于中亚阿姆河与锡尔河之间的泽拉夫珊河流域，即所谓索格底亚那地区，包括康国、安国、曹国、何国、史国、石国等几个城邦国家。《隋书裴矩传》记载：“（丝绸之路）其中道从高昌、焉者、龟兹、疏勒，度葱岭，又经钹汗、苏对沙那国、康国、曹国、何国，大、小安国，穆国，至波斯，达于西海。”他们是古代丝绸之路上著名的商业民族，《唐会要康国条》记载“：男子二十即送之他国，来过中夏，利之所在，无所不至。”由此而在丝绸之路上形成了许多粟特人的聚落。他们充当着丝绸之路物质、文化交流的中介者，向龟兹传递着波斯艺术元素。
三、波斯艺术元素对龟兹石窟的构建。
以支持和推广佛教著称的迦腻色迦王，在苏尔赫科塔尔建立了一座大型的国王祆教寺院，并在金币上装饰了各种各样的祆教神仙[24]。体现出贵霜王朝对波斯文化的青睐。波斯人也很早就参与了佛经的翻译及传播工作，波斯帝国前的安息时期，中国典籍中就记载了“安清，字世高，安息国王正后之太子也。……以汉桓之初，始到中夏”“；优婆塞安玄，安息国人。志性贞白，深沈有理致，有诵群经，多所通习。亦以汉灵之末，游赏洛阳”“；安息国沙门昙帝，亦善律学。以魏正元之中，来游洛阳，译出《昙无德羯磨》。”当时一定形成了安息的佛教文献，在安息摩尼教著作中也含有许多佛教外来语。3世纪中叶，驻在木鹿的波斯统帅佩洛次所铸造的硬币上还印有他礼佛的画面。[24]所以在佛教造像的过程中，波斯文化和佛教文化进行了融合，佛教艺术借助了波斯文化的成分。如佛像的头光、背光及焰肩[25]。波斯艺术元素对佛教艺术起到了重要的构建作用。波斯的富饶以及商业贸易的推动，使其物质生活达到了鼎盛，创造了独特的艺术样式，又通过丝绸之路传播、蔓延开来。龟兹作为丝绸之路的重要驿站，是波斯及粟特商人来往、居留的重要地点，波斯的织锦、银盘、金银币等工艺品，以及波斯的信仰和习俗，都随着丝绸之路贸易来到龟兹，龟兹石窟则记录了当时交往的盛况。波斯艺术在龟兹影响强烈的原因，除了物质、文化的交流外，还有一个重要的因素，就是龟兹人与波斯人有种族上的亲缘关系。据国外学者考证研究，他们大部分是操“吐火罗”语的东伊兰人。这里的人们与波斯人在语言、心理素质、风俗等方面会有许多共同点[26]。这种生理上的渊源，使得文化趋同更为容易。龟兹石窟中的人物形象、场面构图、装饰纹样、器皿造型及祆教题材，都体现出鲜明的波斯艺术特质。上述史实说明，即使在交通和通信技术及手段很不发达的时代，世界各地的文化交流和融合依然大量存在。因此，任何一个民族的文化能够繁盛和传承，都必然大量吸收其他民族的文化元素。波斯艺术元素真实地记录了中外文化交流的历史。
龟兹古国的历史与文化轨迹，对于我们认识当今世界不同种族的共存、多元文化的碰撞、异文化的态度等诸多问题，有着重要的启迪和借鉴意义。文明有不同的起源地，但都是依靠与其他文明的交往才能获得新的动力。不断的流逝，不断的充实，不断的你融入我，我融入你，奔流不息，充满生命力。龟兹始终以探索的眼光、热情的心态、开放的思维，对不同的民族、不同的文化敞开胸怀。龟兹石窟艺术融合东西文化，创造了灿烂辉煌的艺术成就。为今天我们所面对的东西文化碰撞何去何从提供借鉴，有益于我们解决目前在中西方绘画融合方面所面临的一些问题。还将有助于启发人们思考人类存在、人类交往中的异向理解问题。尊重不同文化的价值，寻求理解与和谐共处，是面对多元文化时应有的心态。
优质中外文化心得体会（模板23篇）篇二十三
有交流才能有发展，有发展必然会变异。所以，在21世纪的中外文化交流中，固有的中国文化不可能不面临新的挑战。挑战之一是如何处理中国文化的现代性和传承性。
这是几千年特别是1840年以来中外文化交流中遇到的一个老问题，也是今后中外文化交流中必须解决好的一个新问题。近一个半世纪以来，为使中国的新文化既包容现代性，又接纳好的传统，提出过各种各样的模式。如“主以中学，辅以西学”；“新学为体，旧学为用”；“建设以中国文化为本位的新文化”；“中国文化的充分现代化”；“全盘西化”，等等。这些模式都试图在中国新文化的建设中找到一个科学而带有永恒色彩的不变的框架，但皆含有很强的主观因素。中外文化交流中的新文化涌动，是不以人们的主观意志为转移的。也就是说无法去事先设定一个人为的范式。当强调“中学为体”的时候，往往会限制去吸收外来文化；当呼唤“全盘西化”的时候，又会忘掉了中国文化的传统。其实，中外文化的交流是一种自由的选择。能够交流的东西，自然可以融合在一起；还不具备融合在一起的文化，人为地去促进，也见不了多少成效。孙中山在辛亥革命时期从西方引进的共和国理论、多党政治等，费力可谓多矣，但中国不具有实行的社会条件，仍然以失败而告终。况且，文化是具有自由意志的人来创造的，也是由人去自由交流和选择的，让众多的民众去按一个范式去进行文化的交流和选择，只能是异想天开。因此，只有充分把握文化交流中的自由特征，才能实现真正的文化交流。以广阔的开放的胸襟，面向现代化，面向世界，面向未来，洋为中用，才合乎文化交流的一般规律。划主次、定比例的方法，是根本不可能的，必然是一种误导。在21世纪的中外文化交流中，中国的改革开放的基本国策，必然会以开放的姿态去迎接未来文化；而随着中国现代化的实现，文化也会逐步现代化。在中国文化现代化的进程中，自然要去处理外来文化与中国传统文化的关系，自然要用现代的理念、现代的价值判断去重新解析和继承中国传统文化。中国文化的传承顺理成章地在现代化的进程中得以实现。所以解决现代性与传承性的问题，应该以现代驾驭传承，最后以传统文化的现代化为归宿。然而，真正科学地做到以开放促交流，以交流促现代化，以现代化促传承，非常困难。往往讲现代化时，就忽略了继承传统；弘扬民族传统时，又和文化的现代化对立起来。忽略了传统的继承，会导致对外来文化的不准确的选择；忘记了现代化，又可能出现对外来文化的`排斥。因而，在21世纪的中外文化交流中明确提出注意处理现代性和传承性的关系，是非常必要的，也是值得进行长期研究的。
挑战之二是如何处理中国文化发展过程中的世界性与民族性。
所谓文化的“世界性”，就是指文化的先进性和时代性。具体来讲，就是指一个国家或一个民族文化要保持先进地位，跟上世界前进的步伐，始终维持一种高势能的文化。这种世界性，没有文化的交流是无法实现和保持的，特别在世界已成为“地球村”的21世纪更是如此。所以，21世纪的中国文化，只有充分的世界性，才能具有时代性。从目前看，其中最主要的是处理好中西文化的关系。在解决这个问题上，明清以来已经走过了近500年的路程，但仍然没有处理好。五四运动时期，不少高水平的思想家致力于中西文化关系的研究，提出了许多非常有价值的解决方案。但多数人试图在中西文化上找到一个简单的公式，即西方文化是什么，中国文化又如何，然后取长补短，自然就使两种文化结合在了一起，中国文化在这种结合中自然就具有了时代性。这种思维模式使他们苦思冥想，妄图用几个字或一两句话概括中西文化。如李大钊曾明确指出：“东西文明有根本不同之点，即东洋文明主静，西洋文明主动是也。”“一为自然的，一为人为的；一为安息的，一为战争的；一为消极的，一为积极的；一为依赖的，一为独立的；一为苟安的，一为突进的；一为因袭的，一为创造的；一为保守的，一为创造的；……一为自然支配人间的，一为人间征服自然的。”[1]这样的区分，似乎有道理，但只要仔细去推敲，则会发现许多漏洞，缺乏科学性和准确性，进入了简单化的误区。因为，无论东方文化还是西方文化，都宏大而驳杂，不是一两句话就可以概括了的。东方文化中可以举出很多例子来证明其是积极的，而非消极的；西方文化也能够找到很多实例，指出其消极的成分，说明其并非全是积极的。正确的思维应该是认真而全面地去研究东西方文化，以博大的胸怀去促进东西方文化交流，在碰撞与融合中创造新文化。李大钊在《新青年》的一篇文章中讲得好：东西文化，“一个是新的，一个是旧的。但这种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的；是合体的，不是分立的，才于进化有益。”[2]中外文化在交流中新陈代谢，才可以使中国文化具备世界性。但实际运作起来相当困难。20世纪80年代改革开放突起的时候，知识界又在重复五四时期的旧思维，又花大力气去讨论东西文化的优劣所在，试图用几个字或几句话来讲清楚两种文化的差异。这当然无法如愿。所以，在中西文化的研究和交流中想简单一些或省力一些，都是不现实的。中外文化交流的历史已经证明，只有刻苦而持久地进行中外文化的研究，同时持久不懈地促进中外文化的交流，才能使中国新文化和世界接轨，才可以具备文化的时代性和先进性。当然，也不能忽略文化的民族性。外来文化在中国真正扎根，必须具备了中国的民族特点，才有可能变为现实。利玛窦等西方的传教士早就认识到了这一点，几千年的中外文化交流也证明了这一点。民族性是外来文化存在的必备的形式。相反，文化的民族性，只有具备了时代性或先进性之后，才可以传播、发展。文化的先进性或时代性是内核，文化的民族性是形式。时代性必须依赖于民族性才能生存；民族性只有寄托于时代性才可以保持。二者如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。
挑战之三是国民素质的提高，也就是大家常讲的国民性的改造问题。
任何美妙的设计，任何精心制定的方针政策，最终都要人来具体实施，都要由人来完成。何况文化是人创造的，文化的交流，新文化的建设，就更和人的水平、人的特性、人的素质密不可分地联系在了一起。以往的中外文化交流的历史已经证明，人的素质决定着文化交流的风貌。21世纪的中外文化交流还将继续证明这一点。有鉴于此，历来的有识之士都注重民族素质的提高和国民性的改造。梁启超一生呼吁开发民智，鲁迅毕生去解剖国民性，致力于国民性的改造。在今后的中外文化交流中，中华民族能否立于不败之地，能否通过文化交流促进中华文化的现代化，归根到底要看民族素质的高低。但是，提高民族素质，改造国民性格，是相当难的一件事情。俗话讲，江山易改，本性难移。国民性的改造要多种因素去综合运作，还必须在创造文化的过程中去实现人的本能的提高。那种为改造人而“改造”人的做法，靠“灵魂深处闹革命”的办法，不但提高不了人的素质，反而会更糟。一个民族国民性的变迁，只能随着人民的富裕和社会的进步而变迁。在当前，就是随着现代化的步伐而逐步发展。现代化是解决一切问题的基石。而且，随着人的素质的提高，又反过来推进现代化的进程。现代化和人的素质是相辅相成的辩证关系。人的素质和中外文化交流也是这样的辩证关系。民族文化素质高了，既可以放眼全球，将高水平的文化引进到中国，又可以向世界传播优秀的中国文化，在中外文化交流中永远立于不败之地。这种高素质、高水平的文化交流还会造成一大批学贯中西的学术大家，将中外文化的研究推向新的境界。归根到底一句话，21世纪中外文化交流的面貌主要是由中国人的素质来决定的。
【参考文献】。
[1]李大钊：东西文明根本之异点，言治[j]，北京，1918，(3).
[2]李大钊：新的!旧的!，新青年[j]，北京，第4卷，第5期.
[3]李喜所主编：五千年中外文化交流史[m]，北京：世界知识出版社，2002.