人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
读幸福鸟有感篇一
余华的文笔无疑是老辣的，没有煽情，没有故意造势，一切的情节都那么顺利成章地连贯下来，一切的人物都那么鲜明活泼地站稳脚跟。
像电影一样地记叙，福贵的一生就戏剧化的上演，大起大落。幸福吗？幸福。悲痛吗？悲痛。看完后我不知道该怎么表达，像打翻了油盐酱醋，五味杂陈，又像被揪住了心，一阵哽咽。
我是不明白的。他的生命就像是残荷，偶尔晴日它便可以温暖身躯，那短暂的幸福一瞬即逝，而晴日后紧随的或大或小的暴风雨却又将它击打地体无完肤。当残荷行将就木时它却依旧挺立，向世人昭告：我还在！我不悲痛！我，还幸福！
或许是我认为的悲与他轻松地笑，丝毫不计较地讲述形成的对比让我迷惑，他怎么放下？
我看到了纷乱特殊年代中顽劣的福贵走向成熟，看到了同一家医院，同一间房逝去了身边不同的人。同时像是命运作祟，他有苦根，凤霞……这些让他甜蜜的人。
他只剩瘦骨嶙峋的自己和老牛，他是残荷，风雨飘摇的残荷，幸福的残荷。正因困苦才愈显幸福之珍贵；正因年迈才愈显人生辉煌。他是风雨中的巨人，他伫立不倒；他是平凡中的伟人，他淡视苦痛。生活无疑困苦，但为什么而活？享乐？亦或是成就？不，活着本身就是一种幸福。它让人品尝到了千年困苦后的一丝喜悦，它让人倾听到了万年旱地中的一滴清泉。
兴许你认为入不敷出，但这就是人生，苦难后的平淡，清醒后的意愿。生老病死，我们都得一样地过，那么为什么不去学残荷，在微笑中使活着更加美好。
读幸福鸟有感篇二
这几个月中我坚持每天固定时间读书学习，在读完《这样做，教师更幸福》这本书后，我受益匪浅，感触颇深。下面我从以下几个方面谈谈我的感受：
怀有一颗爱孩子的心
作为一个教师，不但要担负起传道、授业、解惑的重任，更重要的是要培养思想健康、全面发展的优秀人才。要用爱心去浇灌每一株幼苗，把他们培育成参天大树再去为更多的幼苗遮风挡雨；要以平等的尊重和真诚的爱心去打开每个学生的心门，因为每一扇门的后面都是一个不可估量的宇宙，每一扇门的开启，都是一个无法预测的未来。
爱是打开孩子感情大门的钥匙，当孩子知道你是真诚地热爱他们时，他们的感情大门、智慧大门才会向你敞开。
宽容，别样的美丽
教师的宽容是孩子自信心的保护伞，是孩子发展的一种动力；教师的宽容为孩子的成长留足了自主反思的空间。教育家陶行知先生“四块糖果”的故事深深地打动着我，从故事中我读出了陶行知校长为人师的教育艺术，他对学生是严宽适度：发现错误，当即制止；教育学生，讲究方法，宽容和蔼，起到了和风化雨的作用。
做个爱读书的人
俄国作家契诃夫认为，人应当有三个头脑：生来的一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。作为教师不断地学习、不断地充实自己是很有必要的，只有教师不断学习、不断进取，做一个爱学习的先引者，才能引领学生去学习。只有厚积，才能薄发。
最后，用黄友芹老师的一段话勉励自己：我们的工作不仅需要智慧，更需洋溢着浪漫的情怀，诗意地把握每一种可能的方式，展示教育工作的生命力和创造力，为学生营造出轻松和谐的成长环境，愉悦学生，快乐自己！
读幸福鸟有感篇三
暑假里我读了许多书，其中《恰到好处的幸福》是我印象最深的一本。
《恰到好处的幸福》是毕淑敏文集·温润幸福系列中的一本。大部分名著都有作者的简介，当我读完时，我就知道这是一本好书。
当我读第一遍时，我就被毕淑敏的智慧所倾倒，书中的文章或是阐述、或是以自身经历、或是用故事、或是以问答等等形式讲述了一个又一个的人生哲理，使我受益匪浅。
当我读第三遍时，我开始思考：幸福这种令人愉悦的东西都要恰到好处，还有什么也要恰到好处呢？突然我想到了梦想。梦想也要恰到好处，这样才能给人提供动力，让人前进，如果梦想遥不可及又或者触手可及，前者会丧失动力，后者则会懒惰不前。记得我小时候老师问我我的梦想是什么，我总是回答：当科学家。这时老师就会奖我一朵小红花，但当我慢慢长大了，成熟了，才发现这个梦想离我是那么遥远，我开始慢慢丧失热情和动力，这是朋友告诉我让我在科学家的道路上定一些小的梦想，这些梦想要恰到好处，我试了试果然有效。所以我们的梦想也要恰到好处，这样我们才能在梦想的道路上勇往直前。
梦想是一个美好的、令人向往的词，而恰到好处的梦想就会引领我们成长。
读幸福鸟有感篇四
王尔德在英国儿童文学史上占有着极其重要的地位，《卖火柴的小女孩》是大家耳熟能详的童话故事，没错，它就是丹麦童话作家安徒生所写。而王尔德在童话领域中的地位不亚于安徒生，他的童话被欲为“世界是最美丽的童话”，又被称为“世界是最感人的童话”。他写下了多篇催人泪下的感人故事。
我很喜欢童话故事，因为它总是带给人以感动，给我以心灵的洗礼，增加想象意思，提高自己的写作能力，还有就是他完美的结局，是我们所向往的。。。。。生活中我们也许很期待一份童话般的爱情，那或许就是因为童话故事结局的完美性，脱离了现实完全就像一个儿童那样来看待，但作为一个成年人，我们应该摒弃那些不切实际的想法，深入的去了解作家，了解这个社会，在联系实际的基础上绽放生命的光彩。
幸福王子，听起来应该是一个美丽的故事！初次看到时我认为应该写的是一个幸福的王子，如何快乐的成长。没想到我的想法与故事是那么的格格不入，故事的一开头就说出了“幸福王子”的由来，“以前我还活着的时候，有着一颗人类的心，那时我根本不知道什么是眼泪，我住在无忧公里，无忧公里从来没有哀愁、哀伤和烦恼。白天我与同伴在花园里玩乐，晚间我们便在大厅里跳舞。花园四周是高高的围墙，我从没有好奇过外面的世界。我身边的一切就是美丽的化身，我的臣子叫我幸福王子。”一开始，就树立了一个幸福王子的形象，他，玉树临风，英俊不凡，他是一个雕塑，全身贴满金叶，宝玉镶着一粒粒闪闪发光的大红玉。来观看的说法不一，都想往自己身上拉好处，伪君子的像。一只小燕子出现了，他爱上了芦苇丛中的一根芦苇，其它的燕子以各种理由嘲笑他，他却不理会，依旧天天呆在芦苇的身边。日子越久，芦苇也不怎么说话，各自的喜好不一，他们终于踏上了分开的旅程，小燕子飞走了。傍晚时分，小燕子栖息在幸福王子的脚边，于是一个感人的故事从这里拉开了序幕。幸福王子站在城市的最高处，看到世界上最肮脏、丑陋的东西。他委托小燕子把刀柄上的红玉送给穷人，把眼中的青玉送给穷人，把身上的金叶送给穷人。打了第二天早上的时候，他刀柄上的红玉没了，眼睛也被挖走了，身上的金叶也没了，如今连乞丐都不如，脚边还有一只死燕子。世人见他也没有了昔日的光辉，毫无价值可言，于是把他推到了，更不去追究是为什么。小燕子通过幸福王子的哀求拿掉了其身上的东西后，对幸福王子产生了一种爱慕之情，他不能离开幸福王子，他爱她胜过于爱自己的生命。冬天来了，又没有食物，，最后却奔向死亡，倒在了幸福王子的脚下停止了呼吸。此时幸福王子那颗铅做的心碎成了两半。而此后，世人还在争议着建立自己的铜像，可见世人的虚伪。在这里，故事到了高潮部分，此时也可算一个完整的故事了。
社会的黑暗制造了幸福王子与小燕子悲惨的命运，在这个社会里，穷人被践踏在脚底下，就连最基本的物质条件也得不到满足，富人则吃喝玩乐，骄奢淫逸，贫富差距很大。贫富差距影响着每一个社会上的人，我们国家深刻的认识到了这一点，制定了走共同富裕的道路，但这只是一个好的理想状态，前进的旅途中仍会遇到各种问题，步履维艰。
我不像幸福王子那样伟大，但我也不像富人那样吃喝玩乐，虚伪不堪；愿明天更美好，愿世上所有的人都能够幸福快乐。无论是做什么。
读幸福鸟有感篇五
这是一本很中意的作家的书，这已经是三刷了，还是感到它在心中的分量。这本书带给我的不仅仅是享受，更多的是不常有的理性与感性交融的深思，这对我来说是实属罕见的，这也是我百读不厌的原因。
一本散文集，那就聊聊最喜欢的一篇。不可思议，仔细去翻了一下，我最喜欢的那一篇居然是作者的自序，此前还从未觉得那是一篇序。那一篇的题目就是《恰到好处的幸福》，作者阐述了自己如何感到幸福是一种如咖啡中的奶，不能多也不能少的东西。
她的文章总是让我感到一种亲切，一种母亲的口吻。文章中说：幸福，是一种艺术和哲学的结晶体，它所代表的`豁达和淡然是幸福门前的长廊，轻轻走过它，你就可以拍打幸福的门环。这句话是让我思考甚多的。忆往，自己在幸福面前是否是豁达，不过是接受与给予，这么微不足道的细节有没有做到。淡然——这一点是确信的。自己从未将它看做必须品一般。
恰到好处。这个词并不沉重，反而像一个重力的支撑点一样，不偏不倚地落在你心上。但这个词也并不平常，仔细想想，生活中鲜少用到这个词是的确。但是当它与幸福结合在一起，就像不合拍的天生一对，不是那种梁山伯和祝英台，罗密欧与朱丽叶，牛郎织女的那种，而是梁山伯遇上林黛玉，牛郎配上嫦娥的这种，的确看上去很荒谬，但是你仔细看看，也挺好的呀!它只不过不是人们惯性思维中的那个样子罢了，没有什么大不了。
它俩为什么这样比喻，因为你反过来想，恰到好处，可以是饭量，火候，怎样的幸福，可以是甜蜜或是痛苦，但是当它们结合到一起，没有任何语病，只是不顺眼。而且它们讲述的也只是一个很简单的道理——物极必反。对，就这样。但是这样的组合给人的感受是不一样的，它有一种亲切中间隔层纱的感觉。十分奇妙，难以捉摸。
那索性就不纠结了，幸福嘛，恰到好处，纠结嘛，也恰到好处。挺好，有时随性一点更好。
说下来，这便是这本书引人注意的地方。恰到好处，这么一个言简意赅的形容词在幸福面前竟幻化成如此万千的模样，也不禁感叹奇妙。
最后用一句它的话收尾：就让一切恰到好处，深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。
读幸福鸟有感篇六
幸福，已经成为我们这个时代的主旋律。从黎民百姓到国家领导人，无不关注幸福、探讨幸福、诠释幸福、谋求幸福。
每次端起《与幸福同行》，我都津津有味地看着，不想错过一篇佳作，而里面所写的就是对幸福的一些理解。“无论爱走到哪里，我们都会跟随-财富和成功永远跟爱在一起。”写得多好啊！有爱的地方就有财富和成功。
有人说得好：“人的心是红的，眼睛是黑的，可是眼睛一红，心就黑了。”当我们一味地去追求金钱和利益时，我们往往会忽视自己的言行。幸福并不需要大富大贵，并不需要什么惊天动地的大事，幸福其实很简单，去帮助一下你身边的人，他们的快乐让他们感到爱的温暖，就是我们最大的幸福。
在中学的校园品读生活，我对幸福有了更深刻的理解。其实，我们现在的生活也是幸福的，而我们今天的幸福生活是无数革命先辈用他们的汗水、泪水、生命和爱换得的和平安康。
在遥远的历史长河中，张骞连通了中原与西域的丝绸之路，促进了中原和西域的经贸繁荣；著名的王昭君，她用母仪天下的非凡气度和机智征服了匈奴子民……正是他们的艰辛奋斗促进了我们国家各民族的共同团结和繁荣发展，这才有了一千多年后的今天的幸福生活，让我们于一千年后感受到来自他们的大爱。
幸福是什么？
幸福与爱，相伴相生。
读幸福鸟有感篇七
读龙应台女士的《幸福》后，印象最深的是她对幸福的描述，感触最深的是她对幸福的态度。
冰心女士曾说过：“我自己是凡人，我只追求凡人的幸福。”幸福在不同人眼里有不同的意义，每个人对于幸福的体会和获取的能力也有差异。
龙女士在文中给了幸福三个定义：幸福就是，生活中不必时时恐惧；幸福就是，寻常的日子依旧；幸福就是，寻常的人儿依旧。乍看之下，也许很多人会惊呼“这就算是幸福了？！”但在这位文学旅人心中，这的的确确就是幸福。
仔细想来，三点几乎包含了我们的所有生活需求，并且来之不易。
我们何以不恐惧？首先便需要一个制度健全，法律公正且有执行力的社会保障。居安者，莫忘思危，现在仍有许多生命在战火中挣扎求生，我们时刻享受的和平生活，却是他们渴望却不可及的奢求。哪有什么岁月静好，不过是有人替我们负重前行罢了，不知有多少先辈为此付出了生命的代价。其次，恐惧来源于内心，又被约束于内心，唯有心中开满鲜花，才不会遍布荆棘。
后两点分别说到寻常的日子和寻常的人儿，幸福就是两者依旧。多少人执着于“求不得”和“放不下”，佛家的两大烦恼在现代社会被无限放大，我们在物欲横流中渐渐麻木了心灵，常忽略身边触手可及的感动，一次次与美好擦肩而过。这世间最珍贵的事物，难道不是已经被把握在手中的`生活吗？或许平凡，或许枯燥，或许和你的理想相差很大，相距甚远，但即便你一直都在期盼，一直都在渴望，却从未曾在烈日阳光下凉晒自己的灵魂，逃不出过去的阴影，走不出未来的空想，殊不知，幸福已经在你的手中化为灰烬。
为什么这位不羁不绊的大女人会选择把寻常生活当做自己的幸福？我想还有一个原因。世事离戏只有一步之遥，平凡生活离梦想也是如此。顾城的诗中这样写“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的爱情，如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”一样的现象映入不同的人的眼睛，便是不同的生活，人之观物，多着己之色彩，所以每个人对生活的态度不尽相同，于是每个人的人生意义便有了差别。其实生活的迷人之处便在于，他既没有一劳永逸的开端，也没有无法拯救的结局。
烈日下，工人的笑容融化在汗水里，去浇筑建造坚固的高楼；咿呀学语、蹒跚学步的孩子后面总是跟着满脸笑容的父母老人；婚礼场上，相恋多年的爱人终于牵手，共同迈向幸福，他们甜蜜的吻，述说着来之不易的爱。
其实只要你想，抬头便是天堂。
读幸福鸟有感篇八
幸福，多么诱人的字眼！它是人们去为之奋斗、拼搏的源泉，是人们一生的追求。试问谁不想拥有幸福的生活？教师，被称为幸福的职业，但是在职业光环的背后，在在着很多的与这一职业不相称的东西，教师的待遇问题，工作与心理压力问题，职业倦怠问题……许多的教师身心疲惫，幸福已变得是可望而不可及的了。
但是，作为教师的我们就这样只是怨天尤人吗？一个犹太人在遭遇绝境之时向法师求救，法师安慰他说：“放心吧，上帝会为你安排的，你要相信上帝。”犹太人说：“感谢上帝！不过，请告诉我，在上帝为我安排之前，我该怎么办？”其实，我们教师也应提出这样的问题：“在环境好转之前，我们该怎么办呢？我们怎样改善自己目前的教书生活？”张万祥老师说过，我们不能因为“戴着镣铐”而不去“跳舞”，摘掉镣铐，可能是不现实的，我们就要“戴着镣铐跳舞”，而且要跳好舞，不能被镣铐压住，不能让镣铐压得忘了跳舞。所以，我们不能在埋怨，不能唉声叹气，我们应该让自己快乐起来。陈大伟老师的《创造幸福的教师生活》就是一本引导我们思考幸福、创造幸福、感受幸福的书。
《创造幸福的教师生活》从教师生活的现状出发，阐述幸福的权利和意义，然后从生死、审美与和谐、物质与精神等方面陈述什么是幸福，再阐明如何感受幸福以及创造幸福生活的途径。读了此书，我被陈老师娓娓道来的语言感染着，震撼着，也被里面的事例深深感动，产生了强烈的共鸣：原来，教师是可以这样幸福的。虽然短时间我们无法改变外界条件，但可以现实地从自己能够影响的活动中创造幸福、体验幸福、享受幸福，做一个幸福的教师。其中对我启迪最深的有几点。
一、对幸福的理解。幸福是内心的体验，是自我完善的满足感。是与外界无关的东西。是内化与外化两种创造性实践中所获得的愉快体验。学习与成长是获得幸福、感受幸福的基本途径。在学习中探求人生的意义，增强人格力量，这是一种真正的快乐。这种快乐是物质享受所不能得到的，因为它是内在的，属于自己的，具有真正价值的。同时，工作是生命的重要组成，人的成功和自我实现都是靠工作来实现的，要快乐地工作，才能拥有幸福。
二、怎样才能获得幸福？首先得认同和仰慕热爱自己的职业，也就是 “职业审美”。人只有欣赏自己、肯定自己、才能实现自己，很难想象一个不认同、不爱教育不爱学生的教师会获得真正的幸福。作为教师，要充分认识自己职业的特点，正如叶澜老师所说的，“教师职业是美的，教师职业中含有吸引从教者去欣赏、体验、创造的美的因素”。陈老师在书中从教师的劳动对象、劳动意义、劳动过程和劳动结果等方面陈述了教师职业的美：教师劳动对象是活生生的人，发展中的人，这是所有职业中唯一真正与人打交道的职业；教师的职业与人类的幸福和自我完善密切相关；教育的过程是学生生命发展需要的满足，教育与学生的现实幸福和未来幸福紧密相连；教师劳动的结果不仅仅在于付出，而是在付出中得到了成长和提升。所以，作为教师首先要懂得教师的职业的幸福的职业，做教师是幸福的!只有这样才能全身心投入，把工作看成是生命的组成，才能实现自身的价值，体会工作中的快乐与幸福。此外，还要调整好心态，克服外界的不良因素的影响和干扰。教师的幸福、个人的价值不是建立在金钱、地位上，而是有它自身的职业幸福。教师的钱财比不上大款，但不等于教师的幸福不及他。所以我们不能盲目地与其它职业，身边的人相比较，不执着于外物，不要想一些不切合实际的东西。在物欲横流的时代，更要追求内心的平静安宁，不为物欲诱惑，心灵失去依归。拥有良好的心态还要注意知道自己也是平常人，工作中也有办不了的事情，也会犯错，也有教育不了的学生，“对于失败和错误，我们要有‘下一场’的心理准备”，而不要过于自责。
三、做幸福的教师，就要在工作中提升和发展自己。即是“在内化中提升自己，在外化中实现自己”。教师如果只是盲目机械地教书，只是为完成教学任务，那么他充其量是属于生存型的教师，他的工作就是机械地重复，就不会有幸福感。我们要做发展型的教师，在工作中发展自己。要做到这样，我们就要在工作中不断学习，边教边学，不能“吃老本”；还要注意自己扮演的角色，正确处理好与学生的关系，与学生平等对话，“做到不只是知识的传授，还有思想上的交流与精神上的沟通”，只有这样，教师才能真正影响学生和改变自己，促进学生幸福的同时与享受着幸福。
幸福不是毛毛雨，不会自己从天上掉下来，它需要我们积极的去追寻、去探索、去创造。《创造幸福的教师生活》指导我对幸福进行深深的思索，引领我努力去追求自己的幸福生活。
读幸福鸟有感篇九
最近在湛庐读者群里和大家一起读书，刚刚读完的一本书是《真实的幸福》。这本书我在前年就读了，但是并没有留下太深刻的印象。这次有机会再次和大家一起同读，也许是因为自己这两年在不断成长，对这本书也有了新的体验。
《真实的幸福》是“积极心理学之父”马丁·塞利格曼的扛鼎之作，1998年，他以史上最高票当选美国心理协会主席。
我在这本书里的收获有：
一、学习了一个快乐公式。
快乐公式： h = s + c + v
h =幸福的持久度
s =set range幸福的范围
c =circumstances生活环境
v =voluntary activities自己可以控制的因素
简单来说，s就是代表先天的快乐潜质，其对快乐的影响大约40%。c是环境因素，其影响约为20%。v是个人信念及思想行为，其影响占40%。
这个公式首先指出，基因并不能主宰我们的快乐。第二，自由意志比外在环境，对于快乐有更大影响。第三，快乐与否，个人能够改变的，往往比不能够改变的还要多。
积极心理学的目的就是要教导我们，如何从思想开始，争取自己的幸福。
二、书里说：“喝香槟、开名牌跑车是愉悦的生活，但不是美好的生活。美好的生活是每一天都用你的优势去创造真实的幸福和丰富的满足感，这是你在生活的每一个层面上——工作、爱情、教养孩子等，都可以学着做到的”。
塞里格曼将快乐分为愉悦及满足感。愉悦主要是一些感官及情势的感觉。不需要思考，是本能反应，或脑内化学反应。而满足感则是完成一件喜欢做的事的感觉。期间不一定有愉悦，甚至会有痛苦。可完事后，比起愉悦，快感能持续较久。他不反对我们追求愉悦，但若想得到更广大更深层的快乐，他建议我们应该主力追求后一种快乐，即满足感。
获得满足感的最好途径是发挥自己的长处及美德。
什么是长处？如果进行某活动时，你会感到兴奋，不觉累，以及能够主动学习，进步神速，并想寻求更多展现机会。那就是长处。
三、塞利格曼把工作分为“三种不同的层次：工作（job）、职业（career）及事业（calling）”，而calling的本义正是“召唤”。塞利格曼在书中建议人们选择自己能感觉到召唤的职业作为工作，才能达到职场中的幸福。
四、学习了一个新的心理学术语“习得性无助”。失败后就认命，不再尝试或努力的心理状态是习得性无助，习得性无助的人比一般人更为悲伤与焦虑。
五、我们很多人都是悲观者的思维模式。塞利格曼提出了abcde模式去反驳悲观的想法。
a（adversity）代表不好的事。
b（belief）代表当事情发生时自动浮现的念头、想法。
c（consequence）代表这个想法所产生的后果。
d（disputation）表示反驳。
e（energization）表示你成功进行反驳后所受到的激发。
举个例子
a不好的事：下周我安排了一次正面管教公益分享课，周末班报名比较踊跃，但是周三班只有两个人报名。
b想法：正面管教的课程是体验式的，两个人无法进行角色扮演，分组讨论，这次周三班的分享课根本就无法正常开课。我如此满腔热忱，为何没有更多的人愿意报名呢？难道是我不适合当正面管教讲师吗？我完全不知道如何宣传自己，也完全不知道怎么让更多的人知道我精心准备的课程。
c后果：失望沮丧，想放弃继续做正面管教讲师
d反驳：有什么证据可以证明我不适合做正面管教讲师？这只是我的臆想。谁都可能遇到不顺利的时候，按照前面几期的学员反馈，绝大多数学员是喜欢我的课程的。
e激发：我感觉好一点了，一份试听课的事情嘛，干嘛把它看得生死攸关。我在朋友圈再发一次报名通知好了，加油！
六、对过往的美好时光不能心存感激和欣赏，对过去的不幸夸大其词、念念不忘，是我们得不到平静、满足和满意的罪魁祸首。
七、获取幸福的24种优势：
- 智慧与知识：好奇心、热爱学习、判断力、创造性、社会智慧、洞察力
- 勇气：勇敢、毅力、正直
- 仁爱：仁慈、爱
- 正义：公民精神、公平、领导力
- 节制：自我控制、谨慎、谦虚
- 精神卓越：美感、感恩、希望、灵性、宽恕、幽默、热忱
我做了书中的测试，我最突出的优势是：正直和热忱。最突出的劣势是：领导力。
扬长避短是获取幸福之道。
八、在最后一章里，塞利格曼充满热情和浪漫地讨论了人生意义的一种积极可能：“美好的生活来自每一天都应用你的突出优势，有意义的生活还要加上一个条件——将这些优势用于增加知识、力量和美德上。”
另外一个收获是：看到有的读者，通过思维导图的形式，把整本书的脉络画了出来，非常直观，思维导图的形式可以用于我的读书会。