在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
中华传统中华传统初三篇一
明国年所流传的經典多种多样，浓浓年味如满天的灿烂星光，映照着世间。而现如今历史时间的接棒传入我们这一代手上，大家更得认真承传。
相比上海的钢筋混凝土，故乡济南市的新春佳节年味但是浓多了！
一一大早，推开门，狠狠地吸了一口气体，猛然觉得任督二脉连通了一样。这时候，我观查到各家门边都如出一辙玻璃贴上喜庆的春节对联。它以整齐、简约、精致的文本勾勒时代特征，表达美好愿望，是中国的文本方式。瞧！这春联的上联，住在宝地上盛行了几千年，这下联是福照家门口的万事兴，横批:欢迎新春。多有诗意。
再向前走，原先邻居要放爆竹哩。实际上在春节啊，大伙儿以便表明喜庆和驱赶疫情厉鬼，因此才放豪气冲天的爆竹，这体现了古时候劳动者渴望安泰的美好愿望。南昌市作家来鹄的《早春》写：新历才将半伸开，茅斋犹聚爆竿灰。写的便是新春佳节中点燃鞭炮的场景。中间隔壁邻居提心吊胆的把一大串爆竹挂在树上，然后就噼噼啪啪爆开了花朵。这传统，还流传呢。
来到夜里，我打开窗子，好一幅灯火万家的景色家家户户挂着大红色灯笼，灯笼上写着福字，宛如飘浮于沙漠星辰以上的诱惑藏宝。中国的灯笼又称为灯彩，始于1800很多年前的西汉时，大家挂着喜庆的灯笼代表阖家团圆。
我都品味了爽口的霜糖黄米年糕，结合着传统气场的传统气场的食品类，在盘里仿佛衣着金絲玉衣黄马褂呢！
中华传统中华传统初三篇二
太阳刚刚露个头儿，龙潭山人山人海。门口有卖甜滋滋的棉花糖的，有卖香喷喷的茶叶蛋的，还有卖多种口味的粽子的。为什么这么早就人山人海呢？原来今天是农历五月初五，一年一度的端午节到了！
端午节是我们传统节日之一，据说是为了纪念屈原。屈原是爱国诗人，他写了好多诗呢！
端午节的习俗也不少，登山就是其中之一。天刚微微亮，我们一家就穿好了运动服，套上了运动鞋，开车来到了龙潭山。我们一边往山上爬一边聊着天，很快我们就到了龙潭山的山顶。我向下看去，山下的人像小蚂蚁一样，还在陆陆续续往上攀登着，远处的景色也美不胜收，丝带似的江水蜿蜒曲折，一条条马路上车水马龙，四周群山环绕。
佩戴五彩绳和香包也是端午节习俗之一。山顶的小货车里有各式各样的香包和五彩绳。看得我和姐姐眼花缭乱，每一个都那么精致，让我们爱不释手。最后，我们选了一样的香包和五彩绳各自带好，彩色的绳，叮当作响的铃铛，真是太可爱了！
端午节是一个传统的节日，也是一个热闹的节日。端午节的粽香一直围绕在我身边，久久不散，让人久久难忘！
中华传统中华传统初三篇三
中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国56个民族文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，被称为“汉文化圈”，文化是宇宙自然规律理律描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的的根本。
中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化应包括：古文、古诗、词语、乐曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗活动等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中国的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
粤剧又称“大戏”或者“广东大戏”，汉族戏曲之一。源自南戏，自明朝嘉靖年间开始在广东、广西出现，是糅合唱念做打、乐师配乐、戏台服饰、抽象形体等等的表演艺术。粤剧每一个行当都有各自独特的服饰打扮。
粤剧名列于20xx年5月20日公布的第一批518项国家级非物质文化遗产名录之内。20xx年9月30日，粤剧获联合国教科文组织肯定，列入人类非物质文化遗产名录。
粤剧是广东省最大的地方戏曲剧种，随着粤语华人的移民及其对粤剧的喜爱和传唱，被传播到美国、[1] 加拿大、英国[2] 、东南亚等广府华侨聚集地。如新加坡素有“粤剧第二故乡”之称。
中华传统中华传统初三篇四
在过年的时候，我们要放爆竹、贴窗花、挣压岁钱、吃饺子、听年的故事。其中，我最喜欢听年的故事。关于年的故事有很多种，我最喜欢其中的两种。
一种是说年是一群非常凶猛的动物，它们聚在一起，一出动，多则上千只，少则几百只。每到寒冬，年就出来觅食，走到哪里，哪里的人和各种动物就要遭殃。据说，一群年一次可吃上百只虎豹熊和几十个人。
一到冬天，人们都得集中起来和年作斗争。在和年的斗争过程中，人们逐渐发现年虽凶恶残暴，但它最怕火，一见火光就拼命逃跑。因此人们一旦发现年群来犯，就迅速点燃火把，手持武器呐喊助威，直到把年全部赶走。
另外一种传说是，很久很久以前，有一只深居海底的怪兽叫年，它的头上长着一对尖尖的角，非常凶猛。到了除夕这只叫年的怪兽就会爬上岸伤害人命，因此到了除夕，大家都逃到深山里。
这一年，从村外来了一位白发苍苍的老人，老人告诉大家，年有三怕，第一它怕红色，第二它怕响声，第三它怕火光。因此当过年的时候，人们都要放爆竹、贴窗花、开灯过夜。
年的故事很吸引人，过年的习俗丰富多彩，我喜欢过年！
中华传统中华传统初三篇五
“让”，是中华民族的传统美德。“让”，不仅仅是对个人的要求，更是对社会的要求，这个社会也因“让”而更和谐美丽。
终于，小囡原本红润润的小眼睛湿润了，她忍不住哭了出来：“奶奶告诉我……做人要……懂得让……，可是……可是……呜呜呜！”在小囡的哭声中，所有人都思考着。
良久，一个清朗的声音响起了：“小孩子，你过来坐吧！”小孩和老奶奶的脸上露出了笑容，像太阳一样光芒四射。
中华传统中华传统初三篇六
烽火连三月，家书抵万金，一场围绕家书兴替的讨论就此展开。学生甲认为家书这种交流方式是不可替代的，学生乙认为信息技术这么发达，打电话，发短信，写邮件更便捷，当然不用写信……说到底，这是一场有关科技与传统争论的问题。
其实，现代科技与传统文化是可以完美融合的。
日本的京都就是一个极好的证明。京都已有1200多年的历史，它最初的设计是模仿中国隋唐的长安和洛阳而建的。其中，洛中最显京都街道棋盘式的布局，这里是传统与现代的交织，既有千年古刹，也有西式建筑。城中心大多店面和住宅，仍是低矮的两层楼木层，充满古香古色的古都风味。在京都市区，6公尺以上的建筑甚至都被为破坏景观，极易引起市民反对，所以没有高层建筑，也没有高架桥。走在京都的街道，你还会真正领略到“吃在大阪，穿在京都”的古训。你会看到很多的手工纺织的展示，正宗的日本茶道表演等充满传统味道表演。
同样，你也能在这里领略到现代气息。京都最新的车站，你能感受到21世纪的“高速”，它结合了五大特点：交通，停车场，文化，饭店，百货公司等全球数一数二的各类设施，尤其是车站内高11层的手扶梯，可直通百货公司商场及科技游乐中心，更有空中走廊和咖啡座，是一座多元化的建筑。站在这个多元化车站的顶楼眺望，看到高台寺周边的庭院，低矮的两层楼木屋，你才会真正惊诧于京都的魅力，绝不是精彩绝伦的现代建筑，更多的是千年传统与现代科技的融合。
上海世博会的成功举办又是另外一个很好的例子。比如，中国馆内用高科技投影技术制作的《清明河上图》;上海馆中由声光电影演绎的多媒体影片《永远的新天地》;日本馆内会用小提琴拉《茉莉花》的智能机器人，等等，都是传统文化与现代高科技完美结合的展点。
京都的灿烂和世博的成功证明：传统文化与现代科技并不矛盾，我们既不能以传统文化消亡的代价来推进现代科技的发展，也不能无视现代科技的发展来保护传统文化。我们唯有坚持现代科技与传统文化两翼齐飞，整个人类的发展才能有更加灿烂的未来。
中华传统中华传统初三篇七
中国，一个屹立于世界东方的神圣土地；中华民族，一个生息繁衍在这神圣的土地上的伟大民族；中华美德，一个伟大民族源远流长的不朽瑰宝！
这瑰宝，在华夏悠悠五千年的历史长河中沉淀，最终凝结成了今天中华传统美德的精髓。
在四大文明古国古老而神秘的文化中，中华文明是唯一没有被中断的存在，终于汇成了中华传统美德这一湾净水。
我们的传统美德以“德”作为根本，我们每个人都应该养成良好的品行，树立以德为重的人生观，继承先祖们的优良传统，珍惜祖先们留给我们宝贵的历史文明遗产。
我们祖祖辈辈生活在这片土地上，我们热爱这片土地，也传承和弘扬这片土地上的文明。在生活中，我们诚实守信，乐于助人，积极进取，努力做到自立自强；在家庭中，我们孝敬父母，尊重长辈，友爱兄弟姐妹；在学校里，我们团结同学，热爱集体，尊重老师，努力的学习；在社会上，我们爱护环境，遵守秩序，努力建设祖国。我们热爱我们的民族，也热爱我们的传统美德，我们要把它传播到世界的每一个角落。
中华民族传统美德凝聚着中华民族的“形”与“魂”。我们要继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德，把我国的优秀文化和传统美德集中起来，团结奋进，严谨求实，努力把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义国家。
为此，我们就要努力学习，作为新时代的接班人，传承和弘扬中华民族传统美德，让中华民族传统美德之花盛开得更加艳丽，让世界为中国骄傲！
中华传统中华传统初三篇八
诗曰:：田真昆仲，议分紫荆，树即枯死，悲悔同声。
隋代有一户田氏人家，住着田真、田庆和田广三兄弟。自他们分别成家之后，兄弟三人就想要各自发展，决定要分家，把家产分成了三份。
分到最后，只剩下庭院中那棵开满紫红色花朵的紫荆树了，多少年来，它一直欣欣向荣，象征着这个家庭的兴旺。一代又一代的田氏子孙，就是在紫荆树默默的俯视下成长起来的。他们其乐融融地生活在这块土地上，繁衍了许多代。老树蕴涵着人们不尽的追忆和缅怀。
哥哥田真叹息着说道：“田家的历史有多长，紫荆树就有多老。”
两位弟弟那样坚持，哥哥也无可奈何，于是他们决定将紫荆树砍成三段。田真仰望着昔日的故宅和茂盛的老树，内心十分的伤感，但也无计可施。
第二天，原本茂盛挺拔的紫荆树，一夜之间突然全部枯萎凋零。看到的人无不大惊失色，疑惑地想到：难道紫荆树也伤心欲绝，知道自己的生命将被截成三段，不如先自行了断吧。
三兄弟见到这个情形，都不禁大吃一惊，开始痛切地忏悔：为什么手足之情要这样分离?连树都觉得伤心，连树都为之涕泣，连树都不想再活下去。昨天热火朝天的砍斫①计划，一时间令两位弟弟感到万分地沮丧羞愧。
田真神情肃穆地说：“树木原本就是同气连枝的，正是因为听说将要被砍成三段，它们才会如此悲伤，我们人竟然连树木都不如啊!
从此之后，他们兄弟更加友爱，他们相互扶持，相互帮助，再也不提分家分财产的事情了。美丽的紫荆树，也繁茂如初，就像这个团结如故的家庭一样，欣欣向荣，充满无限生机。
“和”为贵。人体各个器官如果不能协同配合，身体必遭病魔的侵袭;团体不和睦，必定迅速瓦解;国家上下不团结，则很难抵御外敌的入侵。俗话说，“家和万事兴”，和睦何其重要!兄弟是同气连枝的生命共同体，就像树枝树干一样不可分离，只有和谐共处，才能繁茂兴盛。彼此之间如果产生对立和嫌隙，整棵树都会受到伤害。
“田真叹荆”的故事，不禁使我们想起了“梅妻鹤子”的林和靖。林和靖是北宋的一位隐士，原名林逋，字君复，杭州钱塘人。他在幼年时期，父亲就去世了，家里一贫如洗，三餐不继。然而，林和靖颇不以为意，对物质上的贫乏，全然不放在心里。
他自幼勤奋刻苦，致力于圣贤之学，淡泊名利，尤其不喜欢趋炎附势。后来隐居到了杭州，在西湖的孤山结庐而居，二十年来都未曾到过城镇市集。陶醉于山水之间的林和靖，厌弃世间的功名利禄，潜心体悟圣哲的道理。临终前，他留下了这样一句发人深省的诗：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”感怀言志，余韵不尽。
林和靖一生都没有娶妻生子，他在草庐的庭院中，种植了许多梅花，还养了一群气质高贵的仙鹤。徜徉在青山绿水、松鹤梅兰之间，多少诗情画意在其中。林和靖尽其一生，都与它们相随相伴，人称“梅妻鹤子”。
然而林和靖过世之后，他所种植的这些梅树，都相继枯萎而死，所有的仙鹤，也都一只只悲鸣不已，哀号欲绝，没过多久，全都相继随林和靖而去。
人生苦短，数十寒暑间，这些同体连枝的兄弟姐妹，真的是“一回相见一回老”。想想我们还有多少时日，能够珍惜同聚同处的时光?千万不要等到追悔莫及之时，才徒自悲切，那不是为时已晚了吗?骨肉之情、手足之爱，当要切切珍惜啊。
法照禅师写了一首叙述兄弟的诗词：
兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几回为弟兄。
兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留于子孙做样看。
中华传统中华传统初三篇九
每年的正月初一，是中国的传统节日——春节。
每当春节一到，大人们便会在厨房里忙得不亦乐乎。婶婶就像大厨一样，那熟练的手法，鱼被洗掉一点儿腥味都没有;妈妈开始洗秋葵，洗完后，还要把秋葵的头摘掉，最后只要把秋葵对半切就行了;婶婶洗完鱼，就开始洗螃蟹了。螃蟹东爬爬，西爬爬，真是太难驯服了。
开始炒菜了，只见婶婶右手拿铲子，左手持大勺，一会儿加料，一会儿颠锅。锅里的菜在婶婶的操纵下，上下翻飞。不一会儿，一顿美味的大餐就做好了。
我们小朋友们一边吃着美味的饭菜，一边喝着可口的饮料;大人们喝着酒，互相举杯，说着祝福语：祝你财源广进、工作顺利……聊得可嗨了。
吃完后，我们就去街上买了许多鞭炮：有圆锥形的、圆柱体的和一条一条的等各式各样的鞭炮。婶婶点燃了一个很大的鞭炮，开始像喷泉一样，后来，鞭炮突然像发怒了一样，喷泉一下子变成了暴风雨，可吓人了!
啊!春节可真有趣啊!