认真品味一部作品后，大家一定收获不少吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。这时候最关键的读后感不能忘了。那要怎么写好读后感呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
张爱玲短篇散文读后感篇一
《余秋雨散文》读后感
“高松出众木，伴我向天涯。”是纽约人文学会共同主席——汪班对于余秋雨先生作品的极高评价，在我读来，心中亦有这样的感觉。
第一篇讲的是“中华文脉为何长寿？”看到这个题目，我不禁想“文脉”是什么，“长寿”又是怎么回事？一开始他冒着生命危险走访各地的文化，心中一直与中国文化对比着，后来，他成了中华文化的阐释者、批评者，我想这是对一种文化怎样的高深理解，才可以理智的对文化进行正确的批判。中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲，经历了多少次“死亡”、“濒死”依然重生！仅仅是这个事实，就让这个民族的很多失意者、自卑者、忧郁者重新燃起心中的火苗，更是一种对生命的自我确认。
秋雨先生将中华文脉长寿的原因归于八因：体量自觉、自守自安、力求统一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特殊门径。可能这些原因以我现在的理解水平来说，很多都无法读懂，但却让我明白了一种文化的传承就是一个民族、一个国家兴旺发达的不竭动力，是经历于千载岁月涤荡，才获得了今天不计其数的文化瑰宝。
《佐临遗言》中的一些人物也让我心生敬佩之情。七月七日，日本正式发动侵华战争，萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作，可黄佐临先生却提出要回国，萧伯纳先生吃惊的说：“哪儿已经是战场，仗会越打越大，你不是将军，也不是士兵，回去干什么？”但他只是说：“我们中国人遇到这样的事情，多数会回去，我不是将军，但也算是士兵。”多么简单的几个字，却表达了黄佐临深厚的爱国情怀，也赢得了萧伯纳最好的赞扬：“起来，中国！东方世界的未来是你们的。”
“比梁实秋、钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋、钱钟书相提并论。的确，十多年来，余秋雨散文读者众多，好评如潮。
余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味。他说，病人比健康人更懂得什么是健康；承认人生有许多虚假意义的人，更能寻找人生的信念。传统的乐观主义虚设了很多“意义的岛屿”，引诱人热情澎湃，而转眼又陷入痛苦的深渊。真正的信念并不憧憬胜利，而是相信生活，相信各种事情都有自己的意义，从而产生责任。责任，是一个人身份的基点。
他说，狂热盲目使真理蒙尘，使生活简单，自以为要解救苦难，实际上是增加了苦难，但等到发现时往往为时已晚。世间很多政治灾祸，都与此有关。
他说，既然由他来从政，就要从精神层面和道德层面来看待政治，争取人性的回归。一个表面平静的社会很可能以善恶的混淆为背景，一种严格的秩序很可能以精神的麻木为代价。要防止这一切，前提是反抗谎言，因为谎言是一切邪恶的共同基础。政治阴谋不是政治，健康的政治鼓励人们真实地生活，自由地表达生命；成功的政治追求正派、理性、负责、诚恳、宽容。
他说，社会改革的最终成果是人格的变化。不改革，一个人就不想不断地自我超越，生命必然僵滞；不开放，一个人就不想不断地开拓空间，生命越缩越小，成天胶着于狭窄的人事纠纷。当权者如果停止社会改革，其结果是对群体人格的阉割。他说，一切不幸的遗产都与我们有关，我们不能超拔历史，因此都是道德上的病人。我们曾经习惯于口是心非，习惯于互相嫉妒，习惯于自私自利，对于人类的互爱、友谊、怜悯、宽容，我们虽然也曾高喊，却失落了它们本身的深度。但是，我们又应相信，在这些道德病症的背后，又蕴藏着巨大的人性潜能。只要把些潜能唤醒，我们就能获得自尊。
他说，那些国际间的危险力量未必是我们的主要敌人，那些曾给我们带来过不幸的人也未必是我们的主要敌人，我们的主要敌人是我们自己的恶习：自私、嫉妒、互损、空虚。这一切已侵蚀到我们的大众传媒，它们一味鼓动猜疑和仇恨，支持五花八门的劫掠，政治上的诽谤、诬陷也与此有关。正因为如此，我们更应该呼唤社会上巨大而又沉睡着的善意。他说，文化从低层次而言，包括全部日常生活方式，从高层次而言，包括人们的教养和素质，因此，良好的政治理想都与文化有关。一个国家的公民在文化教养和举止习惯上的衰退，比大规模的经济衰退更让人震惊。
然而，他的苦旅，他的笔记，他的千年一叹，却分明胜似笛声悠悠在脑际！待到打开记忆的阀门，却又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所叹。于是把所收集的余秋雨散文书都找出来，依出版日期有序排列在一起，一一翻阅。以为凭自己的阅读习惯，会有留于书间看表明阅读痕迹的标识或随想什么的。可惜遗憾，我几乎要怀疑曾有自己的目光和思维驰骋其间。似乎本来就未曾过目！只是追星似的在流言斐语里听了那么三两句，褒也罢，砭也罢，便等闲视之。想起诗人何其芳对高尔基说的：“每一本书都像一个梯子，使他从兽类爬到人类。”很不以为然：“那些书啊，就是连那些最打动过我的书在内，并不都是梯子，并不都是直立着的，引我上升。大多数的书，它们连结起来倒象一个迷津，使我在里面摸索，苦闷。”这位大诗人在一次搬家时，甚至对着成捆的书想：“我过去读过的书恐怕也有好几书架吧。但是，乱七八糟读的结果，到底得到了多少益处呢？许多读过的书，用今天的要求来衡量，不是差不多读了等于没读吗？”
诗人何其芳自然不会把读书否定到一无是处，但这的确是他谈读书的经验时这样说的。我也不是要拿何其芳为自己徒劳的阅读作辩解。倒是真羡慕那些作了高尔基梯子的书！纵观历代中外名人谈读书的精彩篇章，他们各执所言，各得其法，终是各个功成名就，而于我们却未必能够领会、受用。我们还是我们，自我经历着，像诗人何其芳一样的“在里面摸索，苦闷。”所以常常会听到这样渴求而又不自信的询问： “你最近在读什么书？”
“有什么好书吗，推荐一下？”
静静的夜里，很有咀嚼的心情，便选择了文章稍长的《山居笔记》，开始认真地阅读。《抱愧山西》余秋雨考察晋商文化的兴衰，大至晋商文化的兴衰、山西独有的民情风俗以及历史沿革、独特的地理环境、山西商人曾经活跃的历史舞台，小到“三晋会馆”的变迁、宋氏三姐妹传记中关于孔祥熙家乡的描写、中国第一家专营异地汇况和存放款业务和票号“日升昌”旧址、中国一代巨商的私邸乔家大院等等，时间空间跨度之广，思绪反差之强烈，让人感觉到一种磅礴大气。
《流放者的土地》有关流放地“宁古塔”的大量典籍资料，清朝的文字狱、朝廷冤案，安徽青年章铖的“科场案”似乎沥沥在目，一个人迹罕至却高官、学者荟萃的蛮荒之地展现在我们眼前。
静静的夜里，我开始用心解读余秋雨的阅读，再次翻开《山居笔记》。《流放者的土地》中的流放地“宁古塔”，余秋雨说他是在很多年前读鲁迅论及清代文字狱的文章时首次看到这个地名，并由此而开始重视阅读关于文字狱的史料和一些地域文化的著作。《抱愧山西》，余秋雨也介绍了他对山西晋商文化的关注是这样开始的：大概是八九年前的某一天，我在翻阅一本史料的时候发现了一些使我大吃一惊的事实，便急速地把手上的其他工作放下，专心致志地研究起来。很长一段时间，我查检了一本又一本的书籍，阅读了一篇又一篇的文稿，?? 余秋雨关注的对象很多就是这样生成的，它从阅读中来，来又为了阅读。现在只要向关注的对象倾以热情，便自然有了话题，用时代点的话说，也就是“文化课题”。
不难理解，这就叫明确了阅读对象(即明确了阅读什么)，不用再寻求别人推荐什么书读了，而且和课题无直接关系的，不用去分心。我们看余秋雨连他的司机都能有意无意地给找到那么一两本，因为他知道余秋雨正研究的课题，所以也能清楚余秋雨所需要的书。可以说，对于读什么书，他们都不盲目。
阅读的对象解决了，接下来便是怎么阅读的问题。余秋雨的散文文本本身，就显示了他的怎么阅读有些不同凡响：他的阅读是在书籍资料堆中查证考据式和在行走中亲临现场体验式，两相结合的。
静静的夜里，合上书，闭目思想。
近日读罢余秋雨的散文，有许多体会。余秋雨作为当代著名学者、散文家，站稳了大众舆论的中心位置。关于他的话题则纷繁芜杂，像《行者无疆》等西方列国游记的出版，北大学者余杰《余秋雨，你为什么不忏悔》直面余秋雨的文革经历，频频在中央台的综艺节目中出镜、点评以及几起问题官司等等。余秋雨俨然成了明星，而他的散文则被称为“文化口红”。尽管此种种，我们也丝毫不能否定余秋雨和《文化苦旅》所带来的社会和文化影响。“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”他的散文被称为历史散文或文化散文，畅销不衰，历久弥新。这些散文，极易与国人心中的某些东西产生共鸣，从而引导人们去关注中国历史、文化和中华文明，并试图点燃每个人心中或多或少的文化火种，试图对国民的生存和文化状态有所改观。从这个角度，我们可以说余秋雨的散文是他思考的终点，却又是大众思想前进的起点，在终点和起点之间形成接力，转移于无形之中，影响逐渐扩大。余秋雨的散文涉及到了若干个层面。
有对现存的历史遗迹和文化状况的考察，感悟历史、感悟文明。余秋雨在《文化苦旅》自序中说，“我发现自己特别想去的地方,总是古代文化与文人留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种“人文山水”。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。”比如已被收入中学语文课本的《都江堰》。都江堰，它的规模从表面看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当的造福千年。长城的社会功能早已废弛，而它至今还在为无数民众输送汩汩清流。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有对蒙昧、野蛮、文明进程的深层剖析和思索。道士塔，一座小小的塔，却包含着王道士的愚昧无知、包含着斯坦因他们的野蛮抢掠，包含着敦煌莫高窟的灿烂文明。作者无尽的伤悲，都凝成那三个字：“我好恨”！现在，虽然敦煌在中国，敦煌学也在中国，却，我们应该从中得到更多的思考。
有对故乡、家园的爱恋和探寻。故乡的一草一木和固守的人们，在作者笔下都熠熠生辉，饱含着作者浓重的家园情结。而“就连故乡，也是祖先流浪长途中的一个留驻点„„”，又是作者对于故乡在哲学意味上的思考。
喜欢读余秋雨的散文，给我知识和力量，伴我成长。
张爱玲短篇散文读后感篇二
在《寂静的山林》中， 席慕容向我们描绘了令人心旷神怡的一幅雨润烟浓，漫生野花的画卷：或者是说我更期待在这样的一幅山林如画如同昨日重现在我的面前?几十年以后呢，这些应该是童话了吧。谁能给我一瓢黄河水，洗净我身上的污垢，再来洗涤这个世界!给我一朵海棠红来点缀这个奄奄一息的世间，让她山林重现，鸟语花香。做一场梦吧，梦里有微风轻划过了林梢，夜色正好。我们眼中所有的一切如同大雪过后着了素妆的山林，云淡风轻般闲适。这场梦，山林相伴，风月相如。
席慕容让我们仿佛置身于真正的大自然.寂静的山林,清脆的鸟鸣,潺潺溪水,幽幽林风,演奏着自然的和谐,拨弄着听者的心弦.还有那春雪皑皑,秋果艳艳,枝叶碧绿,以大自然的生机拨动着生命的精彩,令我们忘却世俗杂务,顿觉心旷神怡,超然尘世.正所谓"山光悦鸟兴,潭影空人心."
一直对散文很是赏爱，家中便有许多散文大师的散文集，像林清玄、梁实秋、朱自清等等。
散文散而不乱，在形散神不散的基础上，每个人的散文又各有特点，因此我不能随意评判他们散文的好坏优劣。但在这里，我要对林清玄的散文做个小小的感悟。
林清玄，笔名秦情、林漓、林大悲等。他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。可以说是短小精炼却又震撼人心。
他的散文总是给人以告诫、激励、安慰、启发。就像《心田上的百合花开》。文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是花的绽放来证明。此文巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中“得到安慰，得到启发，得到提升”。一个真正富有的人不是腰缠万贯的人，而是一个以平常之心看世界的人林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。
文章所展现的正是人生最高境界：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。“大其愿，坚其志，细其心，柔其气”的人生准则在野百合身上得到了完美的体现。又比如《桃花心木》。桃花心木需要一种本身的能力，而我们更需要一种独立自主的心。依赖别人，并不是我们的本性，但是要在父母的怀抱中度过，我们则永远会有一颗依赖的心。
在生活中，我们总投靠父母，无论在做什么事，总是喜欢选择诉说，向父母说明困难，而不去自己动手解决。日常的杂事，也少不了父母的帮忙，不管是在干什么，父母的关怀和照顾总是无微不至。
林清玄带给我们的不仅仅是对生活的细微的观察，更是对人生的哲思、对生命的感悟。那震撼人心的话语，将拨开我这迷茫的青年眼前的迷雾，指引着我继续奋斗，像百合花一样绽放。
短篇散文读后感
张爱玲短篇散文读后感篇三
在这个日渐趋于权利、金钱的社会中，我们不断衰老，不断认识到社会的黑暗与命运的不公，但仔细想想，岁月给我苦难，也随赠我清醒。我也已渐渐明白，有些东西，倾我毕生之力，我也无法挽回，有些差距，耗我一生时间，我也无法追赶。
但这本书，让我恍然大悟，人生就该如毕淑敏所说：如果愤怒，你就呐喊;如果你哀伤，你就哭泣;如果你热爱，你就表达;如果你喜欢，你就追求。无论结果如何，自己都将问心无愧。因为，我们信奉自己，做到了爱自己。
“你要好好爱自己”最早来自出嫁时，父母对自己的叮嘱，但日常生活中它可能转化为，冷了要添衣，热了要洗脸，不要熬夜，不要一忙就忘了吃饭，要和大家伙搞好关系，要对得起自己的良心，要早睡早起……但这些我们又能做到多少，做好多少。
我总认为自己已到中年，上有父母，下有子女。我要负责任，我要挑担子。但却忘记了我们的肩膀，希望能负担一定的担子，不要太轻，那样就失去了肩负的责任，但也不能太重，超过了负荷，肩周会发炎，到那时我们如何去完成担子。
如果这一世，你能珍爱自己，你才会成为一个身心平和的人，一步步安然向前。哦，到这，倒想起毕淑敏所说：精神比肉体更重要。所以当我们在面临选择时，要以心为准，要以开心为准，不可陷入诱惑之中。
“只有爱自己的人，才有可能爱别人”也是我从这本书中学到的，身为一名教师，身为一名母亲，在我眼中，孩子和学生都比我自己更重要。不得不承认，我喜欢做一名慈母，也喜欢做一名慈师”，可能是我天性的问题，成不了一个严师，但我相信自己。
用自己的爱，自己的心总能换回他们的尊敬与敬爱。毕淑敏说，“爱己爱人都是一种能量，它不是与生俱来，而是通过感知和模仿，通过领悟和学习，才慢慢积聚起来，直至蔚然成风。
这世上太多人不爱自己，但还自以为是的去爱别人，真是可笑之至。想想也是，一个不爱自己的人，的确没能力去爱他人。不禁反思。那我对孩子和学生发自肺腑的爱到底是他们进步的阶梯还是绊脚石。现在明白了，那是他们进步的阶梯。
因为在他们面前，我是爱他们的，而他们也爱我，因为两份爱都很沉重，所以才会有错觉。
“如果有可能，请将面具减到最少”在节奏纷繁的现代社会，每个人每天面对不同人，遇事或多或少都带有面具，但却意识不到这种面具阻隔了人心，阻碍了心的交流。所以请不要吝啬自己的表情，痛则大哭，喜则大笑，人类的表情肌除了笑容，还用以表达愤怒、悲哀、思索、惆怅以至绝望。
它就像天空中的七彩虹，相辅相成，但请在忧伤的日子里经常看看太阳。女人一定要爱自己，勇气并不储存在脸庞里，而是掌握在自己的手中。我们可以不倾城倾国，但一定要拥有一颗优等的心，不比华丽，但必须坚强。
请好好爱自己，要相信自己的能力，为自己创造出最精彩的世界。这个世界不一定都充满快乐，但一定是独一无二的，因为，活着，痛着，成长着，才是人生。
毕淑敏《你要好好爱自己》读后感2
认识毕淑敏应该是在很小的时候，语文课本上有毕淑敏的散文，试卷上有毕淑敏的阅读理解题。对于一个偏爱文字的人来说，毕老师的影响是深远的。
很多人说毕淑敏的文章大多鸡汤，华而不实。我否定这种观点，就如同佛寺心经，并不全是一个故事说出一个道理，但是给人以超世的洗礼。我反而认为，现今在市面上热卖的流水账散文鸡汤居多。而毕淑敏的文章，通透这内涵和深刻的观点。就如同上学时老师所说的散文要点：形散而神不散。
就如同这本书，毕淑敏诠释了，爱自己，怎样才是真正的爱自己，怎样是虚荣或者满足私欲。爱自己是一种有质感的爱，是对自己生命以及周边人负责的一种爱。这种爱，内敛而隐忍，不虚无，不浮夸，甚至看起来是对自己的苛责。
你并不是一个对自己求全责备的人，你也未必要对自己求全责备。你只要记得：冷了要添衣，热了要洗脸。不要熬夜，不要一忙就忘了吃饭。要和大家伙儿搞好关系，要对得起自己的良心;要早睡早起。因为这是父母让你爱自己最基本的要求。
因为生活在物欲横流的时代，所以见惯的是各种灯红酒绿。所以你以为，拼命赚钱是爱自己，垂涎美食是爱自己，极尽奢华是爱自己，坐拥芳华是爱自己。其实你是错了，这是害了自己。
真正的爱自己是爱自己的身体发肤，是物尽其用。脑是用来思考而非休闲，眼是用来鉴赏大美而非俗事，嘴是维持生命和吐露真言而非大鱼大肉和进尽谗言。
在年轻率性的时日，一定做过很多自以为痛快淋漓的事。和好朋友上过通宵网，和兄弟大醉一场，为了情义手持钢管打一场正义凛然的架，歇斯底里唱过一整夜的k，因为感情两小时抽完一包烟，睡过一天一夜的觉。
其实这些并不算过分，放纵和率性在年轻人身上本不该磨灭。怕就怕在，你是经常彻夜不眠地玩游戏，你是三天两天醉得不省人事，你是日日持刀徘徊在肮脏的小巷口，你是日日两包香烟抽得一根不剩，你是天天中午十二点才睡眼惺忪的醒来。
但是你不能否认，很多人就是这样。他们自觉这样安逸，欢畅无比。自觉这样就是最大限度的爱自己。
那么，你爱错了。
毕淑敏说，爱惜灵魂，就是好好爱自己的最高阶段。
我觉得，灵魂是生活的点点滴滴所构成。你爱看的书，你爱看的电影，你喜欢的美食，以及你伸手帮人的素养，你看人温润的眼光，还有你包容宽大的心境等等。
多做一些温暖的事，多看一些温暖的书籍和电影，多帮助一些值得帮助的人，对自己克制而不吝啬，对别人宽容但不纵容。
你一定会成为更好的自己。
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张爱玲短篇散文读后感篇四
同学们比较喜欢读短篇散文，然后也喜欢写一些读后感。那就来看看本站小编精心为你整理短篇散文读后感，希望你有所收获。
何亦瑶着迷地看着面前玻璃柜里那块圆形古镜，眼睛都不舍得眨一下。
“喜欢可以拿出来看一下。”古董店老板轻笑道，语气温柔，令人心生好感。
何亦瑶连连点头，虽然她知道这面古镜她很可能买不起，但她还是想拿在手中，真实地触摸一下。
老板打开柜台的锁，把铜镜拿了出来，“这块是汉代罕见的鱼纹铜镜汉代铜镜多以龙虎凤鸟四神为图案，这块红绿绣的品相极好，传说是汉代名将霍去病的心爱之物，小姐你可真有眼光。”
何亦瑶小心翼翼地捧着铜镜，目不转睛地看着背面微凸的四条栩栩如生的鲤鱼。雕刻的图案简洁而流畅，形态各异，真的好像是在水中畅游的样子。镜子大概只有她手掌大小，镜身很薄，很轻，至少比她想像中的轻多了。何亦瑶正在心中嘀咕这铜镜是不是赝品，下一秒她翻过来看到斑驳的镜面时，却又有些不确定了。
还算平滑的镜面到处是划痕，一道道都代表了岁月无情的洗礼，隐约可以在镜面上看到她自己模糊的影子，何亦瑶看到这种模糊的美感，又不甘心放下手了。
她是去补课班的路上无意间走进这家古董店的，因为这家古董店的店名叫“哑舍”，这个奇怪的名字吸引她走了进来。
她好奇地问老板为什么叫哑舍，老板答道:
哑舍里的古物，每一件都有着自己的故事，承载了许多年，却无人倾听。因为，它们都不会说话。所以起名为哑舍。
虽然这里很破旧，也没什么生意，不过她知道若这家店里摆着都是真品，那价格肯定是她一个高三学生怎么也买不起的。
但，就在她转身要走时，发现了这面古镜。
她想要，怎么办?她不想放开镜子，感觉这冰凉的触感特别舒服，像是触动了心中某一块柔软。
何亦瑶脑海中突然闪过一个荒谬的借口:“老板，我们学校的社团要上演一出话剧，需要用到一块古镜，能不能租给我们用一个月啊?”她想她只是一时图个新鲜，等到一个月以后，她也许早就不喜欢这块脏兮兮的古镜了。
不过，连她自己都觉得她这个要求太过分，正想多说几句来挽救的时候，不期然地听到这个年轻的古董店老板说了一个“好”字。
何亦瑶呆了一下，随即开始兴奋的追问需要押什么东西押多少钱才够用。结果对方只是要了她的学生证登记了一下，其他什么都没要求。
“租金就意思意思吧，十块钱。”古董店老板随意的说道。
这么便宜?何亦瑶有些后悔，早知道就直接问价格了。也许是她自己想得太多，这铜镜根本就是赝品。但她已经说了要租，只好硬着头皮在登记本上签上了自己的名字。心下决定若一个月后，她还是喜欢这面古镜，就一定来问问多少钱。
年轻的老板看了眼登记的名字，细长的眼眸眯得更细了，修长的手指在登记本上的“瑶”字上划过，暧昧地说道:“哦，对了，还有件事。”
“什么?”何亦瑶正对着镜子爱不释手中，听到他这句话时，反射性的抬起头。
“有一点你要记住，这个铜镜绝对不能擦，绝对不能。”听到这句话的时候，何亦瑶恍惚的看到这个长相平凡的老板嘴角好像勾起一丝诡异的笑意，但是她并没有注意。当时的她，只顾着把铜镜包好放进包内，急着冲向补课的地点。
晚上，何亦瑶写完作业，打开小台灯，把古镜拿在手中，仔仔细细地把玩着。
“这么花，古代女子都是怎么梳妆的啊?”何亦瑶看着镜面模糊不清的人影，忍不住小声嘀咕道。她看着上面斑驳的划痕，本想拿着擦电脑屏幕的酒精棉布擦拭，但是当手刚碰到镜面时，古董店老板的叮嘱突然出现在她的脑海中。
有一点你要记住，这个铜镜绝对不能擦，绝对不能。”
何亦瑶无奈的放下酒精棉布，估计这个铜镜真的是赝品吧，老板怕她擦了之后会越擦越新，哈哈!
当他要放下镜子的时候，不经意间看了一眼却让她的心跳漏了一拍。
因为她居然发现，镜子里面模糊人影……那好像不是她
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哑舍·古镜(二)20xx年07月16日星期五14:19
哑舍·古镜
至少，她头上绝不会多出来一个发髻，而且，那个人影也不随着她的移动而移动……
“你、你是谁?”何亦瑶忍不住出声问道。
没有反应。
她松口气，揉揉眼睛，就在她自嘲自己眼花，准备要放弃时，突然听到寂静的屋里传来了一声飘渺虚幻的声音。
“汝、汝是何人?”
这声音轻的几乎让何亦瑶以为是自己的幻觉，但是下一秒，她就死命的瞪着手中的镜子。
“……是何人?”
这次声音更清晰了一些，确实是从这面镜子里传出来的。
台灯的映照下，斑驳的镜面上的划痕更加明显，但是这次何亦瑶很肯定的
这篇文章叫做《废墟》，出自当代作家余秋雨先生之手。
这是一篇蕴含精致，富有哲理的散文。作者通过“废墟”表达了对民族文化以及民族未来的关注。
作者所说的“废墟”不是一般意义上的废墟，更不会是现代人建造的，由于资金等问题而荒废的废墟。作者指的废墟往往存在的年代比较久远，且有一定历史意义和存在价值的“废墟”。
在余秋雨先生眼里，“废墟是古代派往现代的使节，经过历史君王的挑剔和筛眩”“废墟是一个磁场，一极古代，一极现代，心灵的罗盘在这里感应强烈。”废承载着古人对现代人的希望，希望现代人去发掘他们的历史，为中华民族完成未尽的使命。
废墟是历史的见证，是前人对后人的寄托，是旧的文明的终点，是新的文明的起点。同时，废墟也是曾经没落的证据。我们应该保护这些废墟，前事不忘，后事之师;以史为鉴，面向未来。发现曾经的不足，开创明天的辉煌。但是，如果我们改造了废墟，使之成为高楼大厦，那么，虽然我们了解了过去，可是我们的后人就再也无从得知了。活生生的“教科书”没了。
废墟的价值不是可以用什么东西来衡量的，更不是金钱可以估计的。因为废墟，才有了坚强的炎黄子孙;因为废墟，才造就了伟大的华夏民族。废墟是无价的，因为他的背后是悲剧过后留在人们心中的心灵的负载。正视这一负载，才能携带废墟走向光明。
因为悲剧的发生，所以留下了废墟;因为人们的执着，所以保存了废墟。我们不需要为废墟而羞愧，不需要为废墟而遮掩，因为阳光总在风雨后，因为不经历风雨，怎能见彩虹。
如今的社会，缺少的正是废墟。少了使我们坚强的废墟，少了使我们居安思危的废墟。如今的我们，更要懂得废墟的珍贵，保护眼前的废墟。因为它太过重要了。
《特别关注》我一直在关注的杂志，里面有一篇文章:“《懂了父亲那一巴掌》:讲的是以《解密》、《暗算》等军事玄机小说扬名文坛的作家麦家与其父亲的相关故事。”
麦家因小时候贪玩，学习成绩不好而被父亲毒打后，一直对父亲的行为耿耿于怀，再考上大学以后，远离家乡，远离了父亲，在回家时只有母亲的新衣服，父亲慢慢转身什么也没说走进自己的房间，可是他那饱经风霜而坚实的手在眼角处，轻轻的抹了一下。读到这里的时候想起了小时候的我，确实对父母的有些做法不满，当时年龄小也会做出一些过激的事情，来气他们。现在想来真是后悔莫及啊!虽然我现在还没结婚，可是从我经历的这么多事情中就能感觉到，做父母的对孩子的疼爱及关怀，是你身边除了他们之外没人能够比得上的，再好的形容词，也无法比拟她们对子女的那份感情。看到这个地方时，我的视觉已经有点模糊了。
麦家当了父亲以后，因为儿子与别的小朋友打架，而动了手，儿子的鼻血马上就出来了，后来的情形犹如麦家当年不理父亲，儿子越不理麦家，麦家越受煎熬，越觉得对不起父亲。这才几天，自己就难以忍受，这些年，父亲是怎么过来的?(每次父亲打了我，或是被母亲骂了，他们总是有一个是白脸，一个红脸。被骂了之后我都会有好长时间不理他们，到奶奶家去，等再见了面也不会主动地说话。现在想想确实.......)看到这里我拿了纸巾。
麦家有一年回家探亲:一年多没见父亲又老了很多。在父亲的房间里全是麦家出版的书，摆在显眼的位置，摆的整整齐齐的20几本书，好像压在了一颗铅球压在了胸口，这些年他很少给父亲电话。而他却不知道，父亲一直以他为荣。(看到这里，想到自己现在在外面这几年，没少让父母担心，而且一事无成，没给家里减轻压力，心里不是滋味，晚上做梦都会哭的。)
后来麦家的父亲摔伤了，麦家千里迢迢赶回家，父亲已在深度昏迷状态，表情呆滞，呼吸困难。麦家守在父亲的病床前，往事不断浮现在眼前，那个身体硬朗的父亲，已被岁月的霜销蚀成弱不禁风的老人。而自己多年在外，无论沉浮都没足够的时间尽孝，甚至长达数年不理解老人家。有时我也会不会电话给家里。(今后一定要多给家里打电话。)枯坐在父亲的病床前，麦家的情绪跌宕起伏，最后决定，从成都迁回杭州，回到父母身边照顾他们，陪伴他们。回去后哥哥再次传来消息，说父亲的老年痴呆症越来越明显，每天晚上临睡时，都会喃喃自语:“我要见老二。”麦家心里不由得泛起阵阵的酸楚。“我也能感觉到。”(常回家跟父亲下下象棋)
当麦家出现在父亲面前时，父亲原本浑浊的眼睛，居然发出了亮光，他也许以已不住面前的这个人，就是他深爱的儿子。他只凭着本能意识到，眼前这个人与他息息相关。麦家当场就哭了，父亲伸出枯瘦的手，轻轻擦拭儿子的泪水，喃喃自语。母亲说父亲摸每个人的脸，都说是老二回来了。“哀哀父母，生我劬劳。”麦家庆幸父亲健在，自己能为老人尽尽做儿子的孝心。我现在这个年龄在好多人眼里，还是小孩。可是我见到或读到某些事情的，深深的触动着我的心。
生活这本经不好念，但是别留下什么遗憾，尤其是孝敬父母这一方面，否则，这一生都不会过得安稳。
张爱玲短篇散文读后感篇五
怀旧，是为了寻找新的感觉。
不经意间掉进了30年代的灯红酒绿。由爱玲引领着融入妩媚的、灯红酒绿的上海之中。她是个时髦的女士，如果她还健在，谁也难有她的时尚与敏锐。她的文章细腻而理性，却也成得了美文。随手买一本旧版的《how》吧。
张爱玲在《谈音乐》中，我找到了我想要的。
“气味也是这样。别人不喜欢的有许多气味我都喜欢，雾的轻微霉气，雨打湿的灰尘，葱蒜，廉价的香水。像汽油，有人闻见要头晕，我却要特意坐在车夫旁边，或是走到汽车后面，等它开动的时候，‘布布布’放气。每年用汽油擦洗衣服，满房都是那清刚明亮的气息。我母亲从来不要我帮忙，因为我故意把手脚放慢了，尽着汽油大量蒸发。”
爱玲独特的写作风格正如她的嗅觉一般，敏感而与众不同。她的浪漫与纤细，使得她的文字似乎是从笔杆子里自然而然飞泻出来一般。品味清末民初的韵味，让我爱上了那时的生活。
“牛奶烧糊了，火柴烧黑了，那焦香我都觉着饿。油漆的气味因为簇新，所以积极兴奋的，仿佛在新房子里过年，清洁干净、兴旺。香港打仗的`时候我们吃的菜都是用椰子油烧的，有一种强烈的肥皂味。起初吃不惯要呕，后来发现肥皂也有一种寒香。”
就这样，自己学着那些读书礼记中的“这句话使读者眼前仿佛出现了……”之类，想象着周围洁净的空气中有牛奶、油漆、肥皂味，为的不仅验证文中的结论，更体验一种认识生活的新途径。
一遍一遍去读，看她在寓所里微闭着双眼，贪婪享受生活的各种气息。而自己却正庆幸能读到如此美妙的文字，鼓励我去嗅一嗅生活。
可笑那么多作家睁着比试眼力，爱玲却悠然地坐在一旁，浪漫地一闭眼——一片新天地。如同《红玫瑰与白玫瑰》中的《花凋》章，还有《海上花落》中深深宅院的故事，以嗅觉捕捉灵感，浪漫而伤感，犀利而深刻。
生活，在源自生活的一大堆素材前，你是远观？还是近赏？要把一种千人万人争用的方法演绎得巧妙不易，但若另辟蹊径，只稍具匠心，于人于己都是赏心悦目。
被访的席慕容说：“有位女作家写到：在你的影子上撒一点盐，腌起来，等老了，下酒。写得太妙了，我怎么没想到呢？”最初的惊叹就是促成记忆的催化剂，跟小巫见大巫没什么两样。
正值读书时期，我想也创造点“我怎么没想到呢”，为的是有一天别人对你报以如此的感叹。