每个人都有自己独特的心得体会，它们可以是对成功的总结，也可以是对失败的反思，更可以是对人生的思考和感悟。好的心得体会对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇心得体会以下是我帮大家整理的最新心得体会范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
心得体会孟子孔子怎么写篇一
3月29曰，在学校的倡导下，我认真地学习了闫合作老师的孔子教学法。培训完之后，我深深感受到孔子这个伟大教育家的独特教育思想。在此，我从以下几个方面谈谈自己的努力方向：
拿备课环节来说，我们平日就存在不少误区。譬如，在设置教学目标的时候，我们大多仿照出版社的印刷的备课模式。学习目标么去了解，知道到什么程度，其实自己都不知道，更何况年龄尚小的学生呢？设定模模糊糊的目标，带来的必定是稀里糊涂的效果。所以，不能实现的`教学目标定了还不如不定。孔子教学法告诉我们，设定目标要有个原则，那就是是否可检测和是否可应用。想想就是这个道理。有时候对教学讲座时反复使用的“用教材教”而不是“教教材”这句话还似懂非懂，也就是孔子教学法这么简单几句话，却让这条脉络通坦无比。
孔子教学法还要求，在教学中，力争做到让每个学生会学，让每个学生学会，并让学习轻松快乐，让教育简单高效。组织好课堂教学，充分调动学生的注意力，激发学生的情感，创造良好的课堂氛围，引导学生去发现知识。
教师所教的不应是课程，而应该是孩子。课堂教学乃至整个教育不能真正认识到这个问题，就会犯下本源性错误的认识问题。我们绝对不会也不敢说课程不重要，而是说课程也必须是活生生的，因为课程和我们一样面对的是一个个活生生的生命，而不只是知识的符号。综合起来讲，课堂教学一切前因后果都从学生这一点出发。
孔子深刻的教育之道，受人尊敬，不愧为万世师表。我要虚心向孔子学习，使自己的教育人生快乐无边！
心得体会孟子孔子怎么写篇二
孟子与孔子是中国古代最具影响力的儒家学派代表人物。他们的思想对中国社会产生了深远影响，无论是在家庭伦理、政治治理还是道德规范方面，他们都给予了人们深刻的启示。在深入研究孟子与孔子的思想后，我有了一些心得体会。
首先，二者都强调了仁爱之道。孔子强调“己欲立而立人，己欲达而达人”，他相信人们应以仁爱之心对待他人，亲友之间应该互相扶持，社会成员应该同心协力，共同为和谐社会做出贡献。同时，孟子进一步强调了“仁政”，他认为政府的目标应该是使人民生活美好而幸福。这种追求仁爱的精神对我来说是非常重要的，它提醒我时刻保持善良和同情心，并在家庭和社会中传递这种积极的情感。
其次，孟子和孔子的思想都强调了修身为本。孔子认为修身是实现道德完善的关键。他主张通过学习和自我反省来提高自己的道德水平，建立良好的品德。孟子进一步强调了“知行合一”的重要性，他认为只有知识与实践相结合，才能真正使自己成为有价值并受人尊敬的人。我深受其影响，意识到纸上得来终觉浅，学以致用才能真正改变自己。
第三，孟子和孔子的思想都强调了家庭伦理的重要性。孔子非常重视家庭生活和家庭伦理，他强调孝道，主张子女应该尽孝道来回报父母的养育之恩。孟子进一步提出了“三纲五常”的观念，认为男女都应该尽到自己在家庭中的责任。我的家庭对我来说是最重要的，我应该时刻关心家庭成员的需求，尽力为家庭的和谐和幸福做出贡献。
第四，孟子和孔子都关注政治治理和道德规范。孔子提出了“君子六艺”，主张政府应该通过德行来影响人民，而不是仅仅依靠法律和惩罚。孟子进一步强调了圣人的威德，认为政府应该具备高尚的品德，如仁爱、诚实和公正，才能够有效治理社会。这种强调道德的政治治理方式对我来说是前所未有的启发，使我深信一个国家或社会的繁荣与发展离不开道德的引领。
最后，孟子和孔子的思想都给了我信心和希望。他们深信人性本善，认为每个人都可以通过修身自律来实现个体和社会的完善。他们的思想告诉我，无论环境如何，只要每个人都勇于正义，积极行动，那么美好的社会将会实现。我坚信孟子和孔子的道德观念是符合人类永恒价值的智慧，他们的思想将继续指引我们走好人生之路。
总之，通过深入学习孟子和孔子的思想，我对仁爱之道、修身为本、家庭伦理、政治治理和道德规范有了更深入的理解和体会。他们的思想对人类社会的进步和和谐具有重要作用，对我的个人修养和价值观的塑造也有着深远的影响。我愿意将孟子和孔子的智慧融入日常生活中，成为一个积极向上、有道德修养的人，为建设一个更美好的社会贡献力量。
心得体会孟子孔子怎么写篇三
1. 祸福无不自己求之者。
2. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3. 恭者不侮人，俭者不夺人。
4. 是可忍，孰不可忍？
5. 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
6. 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
7. 玉不琢，不成器，人不学，不知道。
8. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
9. 富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10. 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
11. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
12. 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
13. 周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周
14. 默而识之，学而不厌，诲人不倦。
15. 人人都可以当尧舜这样的好人。
16. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
17. 三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
18. 不患人之不已知，患不知人也。
19. 仁者无敌。
20. 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
21. 惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
22. 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
23. 父母在，不远游，游必有方。
24. 人之生也直，罔之生也幸而免。
25. 君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
26. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
27. 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
28. 大德不逾闲，小德出入可也。
29. 大人者，不失其赤子之心者也。
30. 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
31. 生于忧患，死于安乐。
32. 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
33. 敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
34. 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
35. 知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
36. 法语之言，能无从乎？改之为贵。
37. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
38. 工欲善其事，必先利其器。
39. 不义而富且贵，于我如浮云。
40. 君子耻其言而过其行。
41. 学而不思则罔，思而不学则怠。
42. 凡事豫则立，不豫则废。
43. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
44. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
45. 事君，敬其事而后其食。
46. 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
47. 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
48. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
49. 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
50. 厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
51. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
52. 慎终，追远，民德归厚矣。
53. 贤者在位，能者在职。
54. 益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
55. 言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
56. 不以规矩，无以成方圆。
57. 己所不欲，勿施于人。
58. 君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。
59. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
60. 天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
61. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
62. 夫子言之，于我心有戚戚焉。
63. 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
64. 过而不改，是谓过矣。
65. 不耻不若人，何若人有？
66. 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
67. 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
68. 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
69. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
70. 三人行，必有我师焉。
71. 学而不厌，诲人不倦。
72. 富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。
73. 三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。
74. 言近而指远者，善言也。
75. 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
76. 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
77. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
78. 国君好仁，天下无敌焉。
79. p孟子的名言警句
80. 故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
81. 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
82. 不耻不若人，何若人有。
83. 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
84. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
85. 朽木不可雕也。
86. 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
87. 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
88. 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
89. 远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
90. 往昔不可谏，来者犹可追。
91. 穷则独善其身，达则兼善天下。
92. 王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
93. 居处恭，执事敬，与人忠。
94. 不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
95. 见贤思齐焉，见不贤而内省也。
96. 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
97. 不迁怒，不贰过。
98. 君子有诸已，而后求诸人。
99. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
100. 其交也以道，以接也以礼。
101. 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
102. 权、然后知轻重；度、然后知长短。
103. 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
104. 君子不怨天，不尤人。
105. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
106. 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
107. 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
108. 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
109. 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
110. 施诸已而不愿，亦勿施于人。
111. 政者正也，子帅以正，孰敢不正？
112. 君子周而不比，小人比而不周。
113. 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
114. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
115. 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
116. 中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。
117. 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
118. 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
心得体会孟子孔子怎么写篇四
孟子和孔子一直被誉为中国儒家哲学的两位伟大思想家，他们的思想对中国历史产生了深远的影响。在与他们的经典著作相侔时，我深深感受到了他们内心深处的真诚和善良。通过研读两位大师的著作，我逐渐理解到，与世界和谐相处、追求仁爱之道是我们每个人的责任和使命。同时，我也明白了个人修养对于社会发展和和谐稳定的重要性。因此，在这篇文章中，我将从不同角度阐述我对孟子和孔子的心得体会。
首先，我想从孟子的“性善论”开始谈起。孟子认为人性本善，人天生就具备了与生俱来的善良品质。他强调人们应该通过修养并发扬自己的善性，而不是被外界诱导或被恶劣环境所影响。通过与孟子的著作相伴而读，我深深感受到了人性中包含的美好和伟大。我意识到无论在什么时代、什么环境下，人们的内心都存在着善意和善良的一面。我们需要通过正面引导和自我修养来激发和传递这份善良。这对于维护社会和谐和人与人之间的情感联系至关重要。
接着，我要谈到孔子的“修身齐家治国平天下”。孔子倡导个体修养的核心思想是“修身”。他认为个体的修身能够达到自我完善的目标，并能辐射到家庭、国家和天下。通过研读孔子的著作，我逐渐明白了个人修养对于人际关系和社会稳定的意义。在个人修养的过程中，我们不仅要注重自身品德的提升，还要学会与他人和平相处。只有当我们心怀仁爱、待人宽容时，我们才能将个人修养延伸到与他人的互动中，创造和谐的人际关系。这也是建构一个和谐社会的重要基础。
第三，我想探讨的是孟子和孔子的教育思想。孟子提出了“唯天下至诚，为能尽其性”的教育观点，认为教育的目的是帮助人们充分发挥自身的才能，并尽其所能地为社会做出贡献。孔子则强调了教育应该从教育人的德行开始，并进行实践引导。通过孟子和孔子的著作，我领悟到了教育在社会进步中的关键作用，同时也反思了现实教育体制中存在的问题。我们需要一个教育体系，注重培养人的德行和品德，以及培养学生自主思考和创造力的能力。只有这样，我们才能培养出更多有品德、有责任感的人才，为社会发展作出贡献。
最后，我想论述的是孟子和孔子的政治智慧。孟子主张“仁政”，他深谙治国之道在于“道义”。他认为政治权力来自于人民，政治家应该以仁爱之心为民众服务。孔子则主张“君君臣臣，父父子子”，他认为政治应该建立在人际关系和尊重的基础上，照顾到每个人的权益。通过研读孟子和孔子的政治观点，我明白了政治的力量和影响力。一个政治家或者领导者，除了要有高尚的品德，还要对人民负责。只有在政治层面上展现出真诚的关怀和为民众谋福祉的能力，才能实现国家和社会的和谐发展。
综上所述，通过对孟子和孔子的著作的研读，我深刻体会到了他们的思想的价值和智慧。他们的言行不仅教会我们如何与人和谐相处，亦让我们明白了个人修养和责任的重要性，以及教育和政治对于社会发展的意义。在今天这个充满挑战和快速变化的时代，我们仍然可以从孟子和孔子的思想中汲取智慧和力量，为建设一个和谐、友善的社会贡献自己的力量。
心得体会孟子孔子怎么写篇五
历史的天空悠远而深邃，遥望这片天，群星闪烁。有两颗耀眼的星星穿越时空，成了现代和未来的指明灯。那就是儒家思想的创造者和传承者——孔子和孟子。孔孟的思想影响着后来人，直到今天仍不褪色。
三人行，必有我师
求学道路漫长而艰辛，许多人一起学习，一起寻求心中的目标。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”我们无论何时何地都应该虚心向别人学习，择人之长补己之短。“好之者不如乐之者”，求学本来就是一件枯燥无味的事，如不端正态度，那又怎能效仿古人不畏劳苦的求学精神?对于一种学问，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是从中感到快乐。否则，人生就会黯淡。也许，我们这样做了，也不会成为孔夫子那样博学多才的圣人，但起码我们可以尽可能地去掉思想中的污垢，行为上的瑕疵，让自己的人格多一些圆润与光泽。集他人智慧于一身，虽然不是圣人，但也绝不是庸人了。
得道多助，失道寡助
成功非易事。孟子云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”一次磨练造就一个全新的你，而只要你愈挫愈勇，还怕体会不到成功的喜悦吗?可是成功后你便堕落，你以前的努力又有何用?现在安逸的生活不是自己创造的，终有一天，它不会再属于你，只有在忧患中不断磨练自己，才能在竞争中有一席之地。
历史的天空繁星闪烁，滚滚长江水淘尽英雄。人们一直在追寻雁过雁往的飘逸，花开花落的浮沉，我们要用他们的思想——仁爱、和谐来主导我们的世界。