总结范文是一种重要的学习和工作方式，可以使我们更好地规划未来。写好总结还要注意避免夸夸其谈，要实事求是，客观客观，真实反映自己的情况。小编整理了一些总结范文，希望能够帮助大家更好地理解总结的写作方法和技巧。
道德与智慧的篇一
道德经是中国文化中的一部经典著作，被视为道家文化中的重要讲述。道德经强调人们必须追求心中最真诚的本性，同时要注重个人品德的塑造和良好的社会道德氛围的构建。在读完道德经的过程中，我深深地领悟到了智慧与法治的必要性，以及如何把它们融入生活中去。
智慧“存心为善”
道德经中提到“仁者，无敌于天下”，表明一个人做人最重要的是仁爱之心，这是个人自己的情感构造，也是一个人对他人的态度。道德经鼓励人们要“存心为善”，意思是要把心变得善良，去做一些善事。拥有正直、善良和公正的品德，才能赢得别人的信任和尊重，被人们所爱戴。
同时，智慧也来源于思考。从道德经中我们可以看出作者经过了很多的思考，写出了许多别具一格、富含智慧的语言，如“天下皆知美之为美，斯恶已”，这表明真正的善良并不是被所有人所认知的，不能以人们眼中的“美”作为评判标准，而应该从自己内心找到答案。智慧的滋养离不开思考，它是个人进步、成功和发展的基石。
法治“以法度之”
道德经也不忘提醒个人，良好的社会道德氛围依赖于法治。从书中我们可以看出，作者非常强调法治的重要性：“凝其神，铸其形，毒其骨，视之不见，听之不闻。用之不竭。”它告诉我们，法律对于一个国家或社会来说，非常重要，它可以使社会秩序得到维护，人们所期望的自由和公正也可以得到实现。从这篇文章中我们可以感受到，法律对于个人的束缚、规范和约束是必不可少的。
同时，法治的建设是个长期而艰苦的过程，需要有人们共同努力。在社会上许多人都会有一些不良的行为习惯，这无论是对自己还是对他人都是有害的。这时候，我们就需要有一个法律的规范，来对不良行为进行惩罚和监督。因此，在法制建设的过程中，引导人们自觉遵守法律，保护自己的合法权益和其他人的利益，让社会更加公正、平等和良好。
防患于未然
在道德经中，我们可以看到许多预防措施，以及如何在事发之前预防其发生的方法。这些方法包括灵活运用智慧、提高自我保护意识和建设良好社会氛围等方面。预防是非常必要的，因为从某种意义上来说，预防是比治疗更加得力的方式。在现如今的社会中，仍然存在着许多不健康、腐败、不规范的现象，它们给社会造成了很多的负面影响。因此，我们必须尽可能预防，防止这些负面现象的发生。
与此同时，我们也应该积极建设全民的法治观念，加大宣传力度，增强群众的自我保护意识和法律意识，从而达到在事发之前就进行预防的目的。以此来建设一个更好的社会。
共建和谐社会
从道德经中我们可以看到，一切的行为都是源自道德，而道德是贯穿于生活的。因此，我们应该尽可能地将道德、智慧和法治融入到生活中去，共同建设一个良好的、和谐的社会。这不仅是一个人的责任，也是整个社会共同的责任。
对于个人而言，要以正确的道德追求为导向，养成良好的品德，自觉遵守法律法规，共建和谐社会，为自己和社会做出贡献。同时，社会也应该提高人民生活水平，不断完善相关法律法规，降低人民的痛苦和负担，以此来促进社会的和谐稳定和可持续发展。
结语
总的来说，道德经是一部充满了智慧和人性关怀的书籍。从中我们可以学习到很多与智慧和法治相关的知识，走好我们每个人的生活道路。践行道路，健康生活，享受生命的美好，也是追求智慧的第一步。我们希望每个人都能把这些知识融入到自己生活中去，尽可能做好个人的职责和责任，来共建一个更加和谐、美好和富裕的社会。
道德与智慧的篇二
苹果落地砸出万有引力，这，就是智慧；扶贫济困现品德之高尚，这，就是道德。
——题记
智慧是种子，道德是泥土，明知它是能开出再美丽不过的花的种子，若没有营养丰富的泥土，终究也展现不出它动人的美，德智之间，亦是如此。
一、智慧，无道德不成大器
智慧，是个抽象的名词，是叫人琢磨不透的，让人难以去给它下一个定义。它是人所特有的，假如说人是一台电脑，身体是硬件，那么智慧就是它的驱动程序，没有驱动，硬件怎能运行？换言之，人没有智慧，那就是等同于一个空壳。但人只拥有智慧也是不完美的。它需要一种规则去约束自己，那便是——道德。
智慧，无道德不成大器，试想社会只存在智慧，而不存在道德那会是怎样的？人们为所欲为，不需要考虑其他，社会杂乱无序。我想那将是一个令人无法想象的社会吧！
所以，智慧，无道德不成大器。
二、社会，无道德不成方圆
俗话说的好：“无规矩不成方圆。”但是无道德亦不成方圆，何所谓道德？道德——人最根本的社会行为规范。从古至今，它一直都是人们内心的底线，人们自觉地接受它并克制人自身的行为。
三国时期，吴国孝子——孟宗，他年幼丧父，与母亲相依为命，母亲年长多病，且病情严重，母亲时常想吃鲜笋，眼下冬至将至，儿子没有办法，去竹林只得毛竹。双手抱着毛竹，只见他两行泪水簌簌落下，而且不停地啜泣，于是感动天地。霎时，眼前的土地开裂，从开裂的土地中露出几株鲜笋，孟宗就拿回家做给母亲吃，吃完之后母亲的病也奇迹般的好了。
正是这孟宗的孝道感动了天地，试问若无道德世间将会怎样？我想那必将凄惨冷淡。
所以，社会，无道德不成方圆。
三、让智慧与道德共存
智慧与道德，如同亲兄弟一样，谁也离不开谁，“金无足赤，人无完人”，每个人也许会有这样、那样的不足，不过，只要智慧与道德在心中，那么足矣。
弘一大师到学生家做客，不急于入座，而是坐前轻摇藤椅，才敢慢慢入座。问之，答曰：“让小虫避之。”如果弘一大师急于坐下，那藤椅间的小虫必定无处逢生。所以先轻摇藤椅，让小虫躲避。弘一大师“轻摇藤椅，好让小虫避之”的小小举动。便是智慧与道德的完美融合，师者风范尽显其中。
“人之初，性本善”。人刚一出生，本性是善良的，但现在社会中充斥着各种不良的现象，难免会出现“近朱者赤，近墨者黑”的情况。所以，朋友们，一定要持“三人行必有我师焉，择其善者而从之”的态度。
让智慧与道德共存，凭借自己的才智、凭借自己的品行去不断地完善自己，做一个聪颖才会的人，做一个品行高尚的人！
德智之间，正确把握，方成大器！
道德与智慧的篇三
道德经是中国古代哲学文化中的经典之一，它深刻地揭示了人类社会中的道德智慧和法律治理的理念。在我们今天的现实生活中，仍然有很多难题和困惑需要我们去反思，道德经揭示了很多独到的智慧和心得，对于我们的学习和思考，有着重要的指导意义和启发价值。本文将就道德经的智慧和法治心得进行总结和体会，希望为读者提供一些思路和借鉴。
第二段，道德经智慧
在道德经中，提到的道德智慧非常丰富和深刻。例如，提出的自然界中的阴阳平衡和道德界中的柔弱胜强，让人们认识到在面对复杂和多变的社会问题时，要勇于包容和谦虚，而不是凭借力量和压迫来解决问题。又如，道德经强调的“以德服人”的思想，让人们明白人际关系的重要性，明白了在人际交往和社交场合中，要以真诚和善意来待人待事。另外，道德经中也强调了“去短取长”的道理，让人们在面对安利和招摇等问题时，懂得抓住事物的本质和价值，不要被表面的形式所迷惑。在这些道德智慧中，不仅有哲学思考，更有着实际的指导意义，是我们应该在日常生活中着重学习的内容之一。
第三段，法治心得
道德经虽然是古代的文化经典，但它所揭示的法治心得具有现实的指导意义。道德经中提到了“为善者法，不为善者法”，强调了法律规范的必要性和约束力，更加突出了公正和公平的律法原则。同时，道德经中也提出了“绳之以法，不失其宜”，表明法律的制定和执行应该符合实际情况和时代特征，避免形式主义和盲目从众。
第四段，学习应用
对于道德经的学习和应用，应该遵循怎样的原则呢？首先，要以实际生活中的问题为导向，针对性地学习和研究。其次，要注重实践和应用，不仅要理论学习，更要结合实际情况进行练习和探索。第三，要综合运用各种资源和方法，充分利用数字化资料和多媒体技术等工具，提高学习应用的效率和质量。最后，要注意信息的真实性和权威性，避免误导和陷阱。
第五段，总结
总之，道德经作为中国古代哲学文化中的重要代表，对于我们今天面临的社会问题和思想困惑有着重要的参考和启迪意义。道德经智慧和法治心得是我们学习和思考的重要内容，要注重实践和应用，运用各种方法和资源，不断提高自己的素质和实践能力。在这个不断变化和发展的时代，我们需要独立思考和自我反思，才能更好地面对和解决各种问题。唯有这样，才能让社会朝着更加美好和和谐的方向继续前行。
道德与智慧的篇四
我隐约记得，试卷上有这次段考试卷上的题目。我瞄了一下，老师当时在教室外面，并没有看到我作弊。我便渐渐大胆起来，直接把试卷从草稿纸里拿出来，放在桌子上对照答案。我一边对着答案，一边看老师什么时候进来。监考老师进来之后，坐在讲台的椅子上，四处扫视着。我抬头一望，正好与老师的眼神相对。我心里像十五个吊桶打水――七上八下的，双脚在发抖。老师转移了目光后，我又继续对照答案。终于准备对照完了，准备把试卷收起来的`我，早已忽视了老师的存在。不知什么时候，监考老师已经站在我旁边，拿走了我的试卷。我心里想：糟了，被老师发现了，我一定会死得很惨的。监考老师走出教室，好像是去找我们班的班主任了。
作弊，让我丢了面子；作弊，让我被同学议论；作弊，让我被家长、老师批评。这次段考，我为自己作弊而感到后悔。以后，我一定会努力学习，再也不作弊了。
尽管现在的我，已经在努力学习，拥有许多智慧。但是，就像但丁说的：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”
道德与智慧的篇五
先学会做人，再学会做学问。此言为我校之校训，也为做人之真理。学会做人，指的当然是做人之道，即为道德。学做学问，指的便是学习知识文化，即为智慧。
道德与智慧一直都是古今中外很多成功人士、君王、帝王乃至许多有志向的草民、农夫所追求的。这德与智对于一个人的修养是最为重要的两方面。不过，它们有主次之分。我想，这一点大家从我校校训即可看出：是德重于智。的确，一个有素质、有道德修养的人，不论他的知识渊不渊博，走到哪都会受人尊敬的。而一个没有素质、没有道德修养的人，即使他再有学问、学问再渊博，也少有人会尊敬他。由此可见，一个人的道德修养是多么重要。
而如今，诸多家长对孩子的教育皆为智高于德。甚至有个别的家长，只关心孩子的学习，而对孩子的道德教育不闻不问。依我之拙见，这样管教孩子是万万不可的。如果家长不重视孩子的品德，孩子学坏了怎么办？那家长岂不是要遭到德有伤，贻亲羞的结局吗？我想，这是每一个家长都不希望发生的。
现在有一些青少年出入网吧、舞厅等场所，甚至在街上惹事生非。这其中有很多一部分原因是其家长对孩子的道德管教不严所造成的。所以，学习应是基于道德之作文上，也就是说以道德作为智慧的基础。
同样，道德不仅对一个人重要，对一个国家也很重要。
春秋时期，一位智者说过，要以理治国，要去感化人们的思想。这位智者就是我们熟知的孔子先生。我觉得，他的这个观点是非常正确的。但是，如今的政府治理国家是以法治国。顾名思义，以法治国，指的是用法律来治理国家。的确，以法治国是很有效的，能使国家安定，但也不能达到天下太平的效果呀！无论法律多么严厉，也总有一些不懂得道德、礼仪的人会去做一些违反法律之事，其中不乏一些高级知识分子。从这又可看出：智慧是应基于道德之上的。
法律治标不治本，从上文即可看出，那如何才能治本呢？我想就只有以礼治国了。让道德与礼仪人人皆知，使知识基于道德之上。这样，天地间便能流有一股正义之气、仁爱之风。百姓皆可安居乐业，大家都能关爱他人、怜悯弱小，举国上下一片和谐之气象。哪还有罪犯与犯罪？如此，便可谓天下太平了。
要做道以礼治国、天下太平是一件非常困难的事，还有很长、很艰难的一段路要走。而我坚信，要是每一个华人、每一个炎黄子孙都能将道德、礼仪、仁爱置于首位，在道德的基础上建立智慧，中国定能崛起，中华民族必将屹立于世界民族之林。
道德与智慧的篇六
一个人最重要的是道德高尚，然而遵守道德观念是中华民族的传统的美德，学习知识虽然是亘古不变的，但是如果把道德和智慧结合，就更加完美了。孔子是圣人的化身，他把道德和智慧完美的结合，成为道德和智慧并肩的人。
毛泽东，一生严于律己，；品德高尚为人所崇拜，他在青年时期的左右铭是：面必净，衣必整，发必理，纽币结~~~纵观他的一生；他就是这样做的。
其实，有道德观念的人身上体现的才是大智慧，不能只靠现有的，而是要去挖掘没有的，虽然说学无止境，大事道德要比智慧深入的多，只有自身具备了赶上的品德，说起自己的智慧来才理直气壮，才不会被人唾骂是一个虚伪的人，没有知识你可以去学习，即使再苦，最终能有所成就也算是没白浪费，而道德一旦被沦陷，即使拥有再多的知识，也是个不完整的人生，也是没有目标的活着。
而现在人能做到德才兼备的很少了，且不论学习的知识怎么样了，我觉得在这竞争型的社会中，在这个弱肉强食的环境下，人们已经接近道德的底线了；每天都在为了生活而奔波，那里有时间无培养道德观念，学习的知识都搞不清楚，道德似乎比知识型社会所代替，越来越忽视道德的重要性。
当我们经理郭人生中的酸甜苦辣，你才会对人生有全面的认识，而现在，我想我们所拥有的财富好比人生中最宝贵的东西既道德和智慧，要牢牢把我和衡量，二者缺一不可。
在当今的过度理，在时下的社会中，真的可谓是，智者难做，圣人难寻。
道德与智慧的篇七
在平日的学习、工作和生活里，大家都跟作文打过交道吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是小编为大家整理的道德与智慧作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
曹冲称象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程门立雪，彰尊师重道之仪；李密陈情，显孝子之诚。智者易为，圣事难寻。
智慧是藤蔓，道德是树干。但丁曾说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”可见，只有正确把握与衡量道德与智慧的关系，我们就会拥有最宝贵的财富。
诸葛孔明轻摇羽扇，奏响了胜利的乐曲。
面对着城门外蓄势待发的百万魏军，回头看一眼城内所剩无几的士兵和百姓们期盼的眼神。孔明没有一丝慌乱，从容淡定的坐于城门之上弹起了乐曲。听到乐声，魏军面面相觑，见孔明神明神态悠闲，临危不乱，便猜想城中有诈，便命令军队撤回，丧失了得胜的机会。而城中百姓无不展露笑颜，赞孔明智在必得。
空城计，此诸葛孔明之智也。孔明之智，保一国安定，显智慧之深。
程婴深山藏孤，此道德之义也。
庄姬夫人的殷切希望，公孙杵臼的以死相托，程婴深山藏孤。面对着奸人的威胁和强逼，想起夫人的以死相托，程婴用自己的孩子换的赵氏遗孤。他忍下丧子之痛，艰难生活，抚养着赵家的孩子。他叫孩子读书写字，让他健康成长。当孩子长大，此时的程英已步履蹒跚。
程英用自己的真诚和仁爱培育了一颗道德之树；用自己的步履蹒跚，彰道德之重。
弘一大师，轻摇藤椅，德与智的光照亮。
一次，弘一大师到弟子丰子恺家做客，入座前，大师轻摇藤椅，方才入座。弟子见后不解，问之。大师笑曰：“两藤之间恐有小虫躲避，轻摇藤椅，好让小虫躲避。”大师用他的'善行诠释智慧之奥妙，用他的佛心诠释道德之高深。
由此可见，智慧是解决问题的方法，而道德是一切行为之花。我们应好好珍惜所拥有的财富即道德与智慧。用智慧成就道德，用道德诠释智慧。德与智，世间最美的风景。
学着用道德的甘露去浇灌智慧的花蕾吧，我相信，终有一天我们会看到成功的果实高挂枝头。
道德与智慧的篇八
道德与智慧，是人类进步的阶梯。由此有人说：道德与智慧是同等重要的。
道德应重于智慧，假如一个人如果没有道德伦理观念，他的智慧越高，那么它对一个集体，一个国家，甚至人类都会带来极大的精神伤害，为人类的文明生存带来亵渎。如宋朝的秦桧，乃当朝状元，才华横溢，也算得上是一个有智慧的人，但道德败坏，品行不端，重于功利，迫害岳飞，一心想卖国求荣，如此智慧，不但对于个人无益，而且对于这个名族也没有多大的好处！近代的汪精卫，叱咤风云，才高八斗，直至一国之重，一人之下万人之上，然而一念之差，导致千古骂名，人人唾弃。这也可归咎为道德的问题。日本的小泉，曾指点江山，智慧过人，却因为没有道德修养，成了过街之鼠，这怎能又不是道德问题呢？培根批评这些人是：“科学上的巨人道德上的小人”这些人都可成为害群之马。
古今凡有德者皆成大器。
孔子有德而著《论语》，老子有德而著《道德经》。在蜀吴战争中，诸葛亮三气周瑜，最后周瑜仰天长叹：“既生瑜何生亮。”然后因嫉妒而离世。周瑜和诸葛亮都有过人的智慧但是诸葛亮最终战胜了周瑜。为何？原因就是诸葛亮比周瑜多一样东西——德。这不是智慧与智慧之间的战争，周瑜缺少的是：旷达忍气，缺少的是宽容之心。这也是道德问题，由此看来诸葛亮战胜周瑜是必然的。春秋战国时期的庞涓和孙膑，本是同一师门之才，孙膑才德兼备，得到重用，然而庞涓道德败坏，妒忌孙膑，暗中陷害孙膑。孙膑被下大牢，庞涓对其用尽刑法，最终实行了惨无人道的“膑刑”——挖去了孙斌的膝盖骨。孙膑壮志未了，在牢中苦写《孙子兵法》传于后世。最后，孙膑被救出来了，孙膑借着高人的德与智打败了庞涓，使其自刎。
以上例子足以说明，人类的发展，只注重智慧是不行的，忽视道德，智慧将会为人类帮倒忙，只有智慧与道德协调发展，人类才会有美好的未来。人类的文明旅程中道德应重于智慧。