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精选天水历史的论文（通用13篇）篇一
（1）在每节课设置10~15分钟（最多不超过20分钟）的学生自主时间。研究表明：大多数学生在传统教学模式下最多专注30分钟。新课改下，全国很多学校为培养学生自主学习能力，都进行了很多尝试。如武汉市十二中的教学课堂是这样的：前一节课结束时，老师会把新课内容印成预习学案，发到每个学生手中。学校有专门时间，供学生自学预习。上课时，老师只讲15分钟，梳理学生集中提出的问题，并提出新的解题思路。其余时间以学生讲解题目、讨论为主。在课堂最后5分钟，老师对学生进行测试，检测学生对知识的掌握情况。针对实际情况，我认为在每节课设置10~15分钟（最多不超过20分钟）的学生自主学习时间，在现阶段是可行的，也是必要的。但这个自主时间设立出来，不是随意的，它应服务于课堂教学，有针对性，有预期目标，它的内容要由课程需求来决定，其表现形式可以是归纳总结、提问释疑；也可以是练习、讨论；还可以是演讲、辩论和观看视频等。（2）阅读历史人文书籍，撰写历史小论文。作为人文学科，知识的积累是一种开放自由、潜移默化的细水长流过程，需要博观而约取，厚积而薄发，若以一种急功近利的态度对待文科学习和成绩，是不可取的。除了学有余力的学生外，指导学生利用假期阅读历史人文书籍，坚持写读书笔记，是一种好的.引导方法。此外，充分利用学科的独特优势，在重大事件或周年事件上，指导学生收集资料，撰写历史小论文，这对于培养学生学习兴趣和提升人文素养有重要意义。
2.课堂教学中的措施。
（1）让学生参与课堂，让历史贴近现实。“学习金字塔”是启发式教学和合作探究学习的理论依据，它用数字形式形象显示了采用不同学习方式，学习者在24小时内所接受的信息保存情况的百分数，其中仅听老师讲授、被动获得知识能够保存下来的只有5%；而通过小组讨论、实际演练和立即向他人教授所学内容所保存下来的知识容量则相对更多，达到了50%、75%、90%。让学生参与课堂，必须让学生动起来，跟上节奏。如可督促学生坚持“五到”法则，即：要“眼到”，就是眼睛要看着黑板、看着老师，不能埋头听课；要“耳到”，听课当然要用耳朵；要“口到”，就是要及时回答老师的问题；要“手到”，就是指勾勾画画，把老师讲的东西及时记录下来。（笔记不是越多越好，应该只记重点和最有启发的部分，尽量简略，自己能看懂就行）当前面“四到”都具备的时候，自然也就“心到”了。让学生参与课堂，必须相信学生的能力。如在高二文科教学过程中，建议学生在每节课后自己归纳知识要点和体系，定期检查归纳本，效果很好；学以致用，联系实际，让历史贴近现实，一些复杂的问题可由老师作专题讲座，让学生真切地感受到以史为鉴的重要。（2）教学内容要抓中心。教学实践反复表明：一节课内，如果教学面面俱到，其结果只能是学生在一个又一个的问题中疲于奔命，丧失热情。一节课只能有一个中心。原因何在？第一，从人脑的心理特点来看，人的大脑皮层中不可能同时有两个兴奋区域，一课一个中心有利于学生的有效学习；第二，从学生思维特点来看，高中生正处在抽象思维发展的初期，一课一个中心有利于学生思维的发展；第三，从学生掌握知识的要求来看，一课一个中心，学生围绕中心能将纷繁的历史知识形成完整的知识脉络，有助于学生对知识的理解和掌握。（3）教学内容要精整合。新课程反对机械地教教材，提倡灵活地用教材教。这就要求我们必须自己整合教学内容。整合教学内容包括两个方面：一是整合教科书的内容，二是整合教科书以外的内容。整合教科书内容就是要紧紧围绕一个中心构建教学内容体系，突出主干，减少枝叶。由于新教材知识重叠部分较多，有些课目甚至要敢于动大手术、作大整合，这虽然对我们提出了更大的挑战，但却是历史新课程教学所必须为之的。（4）教学内容要深探究。探究学习需要依靠问题，但不是所有问题都需要学生去探究。短短一节课内学生不可能凡事探究，如历史概念、历史名词、历史事实等方面的陈述性知识，课堂上依靠听讲、阅读等方式就能掌握。教学设计的探究性问题应围绕本课的中心，在教学重难点上展开，一般一课有一个深度探究的问题就够了，多了反而不利于学生对教学内容重难点掌握。（5）教学活动要重实效。这里所说的教学活动是指为常规知识传授服务的学生活动形式。这种活动的形式有个人活动和分组活动。个人活动和分组活动又有自由辩论、虚拟情境、角色扮演等等。实践表明，学生对这类活动非常感兴趣，也乐于参加。一般来说，根据教学的实际需要一节课设计一个这类的学生活动，往往能起到很好的效果，这类活动若设计多了，课堂反而显得华而不实，冲淡了主题。
精选天水历史的论文（通用13篇）篇二
高三历史教学既要抓实课堂教学环节，也要充分兼顾到学生的课外学习活动，在时间上运用各种间隙时间复习巩固历史学习内容，在方式上相互帮助，借助于互助学习活动增强历史学习薄弱环节的突破以及拾遗补缺效果，还可以在学习技巧交流等方面进行探讨，实现授人以渔的目标。
1、构建立体化目标体系，满足学生发展差异。
进入高三阶段之后，学生在每一门学科中的差异性已经较为显著，历史教师在组织开展教学活动的过程中，要立足实际开展教学研究，不能再以“一刀切”的教学要求统领整个历史教学活动，一定要以更为切合学生学习基础与能力实际的目标组织开展教学，以保护学生的历史学习积极性，让学生在原有的基础上实现进步，更好地备战高考。笔者在这一方面进行了教学目标的差异性处置，对基础知识点的记忆以及理解方面，全体学生统一要求，但是在进一步发掘规律以及横向、纵向比较方面，则体现对不同学习基础学生的差异性要求。对优秀生提高难度，对学困生降低学习要求，保证学生在历史学习活动中能够依靠自己的努力基本完成学习目标任务，这也是激发学生历史学习积极性的有效手段。在差异性教学目标的.引领下，笔者从教学的不同环节体现对学生的差异性兼顾，适应学生学习差异以及提高教学针对性成效。
2、打造立体化内容梯度，扎实推进教学深入。
笔者在高三历史教学中，坚持以历史发展为主线，从宏观上把握概念，从微观方面引导掌握历史事件与规律，实现前后连贯、逐层深入，从知识点的掌握、前后的联系到规律的发掘，以立体化的教学内容优化促进教学深入开展。具体实施过程中，历史教学内容分为三个层面，第一层面属于基础教学，按照教材编写的顺序教学每一个章节与知识点，以“时间+地点+人物+事件”的立体理念去掌握知识、加深理解。教师结合教学内容以及教学需要，以历史教学内容为依托，进行为立体化内容检查，将常规的联系转变为多层次与角度的练习活动，既有助于学生的灵活掌握与形象记忆，同时也符合历史教学循序渐进的规律，实现了所学知识的融会贯通。第二层面属于分门别类教学，对立体概念中的知识点进行提炼、概括、分类。在对知识点进行提炼与分类的过程中，教师可以结合教学整体方向灵活开展，如可以将中国古代史细分为政治制度、经济发展、科学文化、民族关系以及著名战役、农民战争等类别，每一个类别之中还可以进行进一步的细化，如可以将“经济发展”细化为发展背景、农业发展、手工业进步、商业状况、对外贸易等不同的线索，每一条线索都连串一系列的知识点，在学生的学习活动中构建了框架式的教学体系，每一个知识点的学习与复习都可以实现“牵一发而动全身”的综合目标。第三层面属于内化与发掘范畴，指导学生对教材内容进行深入的发掘，以及开展横向、纵向对比活动，为迎接高考进行实战演习。例如教师可以组织学生对、日本的明治维新、俄国的农奴制度改革等进行横向对比分析，从中深刻理解、有效掌握。再比如教师可以组织学生纵向进行第一次工业革命与第二次工业革命的对比等等。在这一层面进行的教学活动属于对原有知识点、理解内容上的融合与运用，对于学生历史综合能力培养具有积极的促进功能。
3、整合立体化教学资源，增强学生掌握效果。
为了提高学生历史学习成效，教师应当在抓好历史课堂教学的基础上，整合各种教学资源进行推进。笔者在教学中首先强调了学习方法的指导，向学生推荐各种有效的历史学习方法，如“知识点串葫芦想象记忆法”、“历史人物四步评析法”等，对提高学生历史学习理解的深刻性具有积极的帮助。另外，还鼓励学生自己总结和提炼行之有效的历史学习方法，在全班进行交流活动，这对于提高历史学习效果具有积极的帮助。除此之外，笔者还要求学生组成相互帮助的学习合作小组，寻找历史学习中的薄弱环节，提高学习的生动效果，避免学生学习不得法以及学习氛围枯燥等方面而降低历史学习效率。笔者还充分发挥多媒体手段的作用，将复习要点制作成课件进行播放，对缓解历史学习枯燥氛围、提高学习形象效果等方面具有积极意义，提高了学生掌握理解的效果。由此可见，构建立体化的历史教学体系，对提升高三历史教学成效具有积极的意义，教师应当加强这一方面的分析研究，促进教学活动有效开展。
精选天水历史的论文（通用13篇）篇三
在历史科学工作者的宏大队伍中，中学历史教师是一支重要方面军，在历史科学的广阔领域里，中学历史教学的理论与实践是一个重要分支。中学历史老师的业务特点决定了在撰写历史教学论文时除具有一般史学论文的共性外，也必然还带有自己的特性，这就是首先要紧紧围绕如何教好历史这门课程，提高教学质量，让学生在学到科学的历史知识的过程中，提高思想政治水平，树立科学的世界观、革命人生观。历史老师除教学外，安排适当的时间精力撰写历史教学论文，也是十分必要的。近年来，在职称评定工作中，在主要考评教学实绩之同时，也看有没有论文、论文写的怎样，就更表明了中学历史教师写历史论文的正当性和必要性。
历史论文的内容取向与主要类型，是应很好考虑的。首先应该肯定，广大中学历史教师能够并且已经撰写出不少各种题材和内容的历史学论文，跟专业研究工作者、大专院校教师同样为历史科学做出了贡献。同时还应看到，通过长期大量的教学实践，中学历史教师积累下了极为丰富的课堂教学经验，这样，把教学经验加以总结提高，形成围绕历史教学的各种类型的历史教学论文，更是优势所在，最为擅长的，而这却很可能是其它史学研究者较为生疏或不谙其道的。我们在虚心向大学教师、专业研究人员学习，并研读他们的撰著的同时，也应看到在撰写历史教育教学论文时，我们特有的优势，在历史科学的总体建设中，在这方面，我们担负着的是一种“责无旁贷”、“舍我其谁”的劳作。
(二)教学总结是历史教师撰写历史论文的主要内容。
围绕历史教育、历史教学这条主线来写历史论文，我们中学历史教师有得天独厚的条件。这是主要的着眼点。同时也要看到某些现实条件，也使得我们侧重写这类历史教学论文，才更符合实际，事半功倍，易出成果。写这类历史教学论文，具体说可以“教学总结”为基础、为雏型，这能更有效地服务于提高教学，历史教学论文的针对性也更为明确，避免“教课”、“论文”两张皮，在繁忙的教学及班主任等工作中，因写论文而分夺过大精力。这样，写论文就不是额外负担，而是广义的历史教学的组成部分，与教学紧密相连，互相推动，较易引起撰写者的兴趣，增强写好历史论文的信心。一切从实际出发，在县、乡以下中学，有的老师是非历史专业毕业，有的老师以大局为重，服从工作需要，克服困难，不辞辛劳，身兼数科;有的老师迫于师资、课程情况而“改行”任课，教非所学。再加上参考资料相对缺乏，借阅、交流并不容易，等等。在清醒地看到这些实际情况之后，我们感到，若空泛地鼓励老师们大写一般性历史论文，“争取达到发表水平”，是不太现实的。更为现实的是:立足于教学总结，写出植根于这块沃土上的教学总结型短小精干有力的历史论文来，它们能言之有物，用之有效，然后汇总上交，审评提高，汇订成册。既是广大教师的历史教学论文成绩，又是县(区)文教成果。可供教学参考，可供评职依据。
以教学总结为基础写历史教学论文，不等于教学总结就是论文。教学总结与论文的区别及联系是应予研讨的。历史论文类型有多少?很难机械地界定;各类历史论文怎样分工?也没法生硬地划分，实际上必然纵横交错，互有联系。为立题、下笔方便，主题思路有所遵循，可粗分为如下几种:(1)思想教育的贯彻;(2)历史知识的讲授;(3)教学质量的提高，(4)教学经验的总结，(5)教学艺术的研讨，(6)学生学习的考察;(7)教师业务的进修，(8)历史专题的论述。
当然，此外还有其它各类，例如:对教材、教学指导书的评析，观摩教学的总结评议等等。我们的历史教学论文的旨趣及重点，很明显是向历史教学倾斜，而且各型历史论文，写起来不可避免是互有交叉、互为融通的。如(3)即带有(1)、(2)的综合性质，(5)(6)则多构成(4)的主要成分;(8)是指对某一历史专题作学术性或知识性的专题研究或论述，这类历史论文虽非大宗或主体，但并非排除在写作之外，也是完全应该写，能够写的。
众所周知，客观历史本身是一个复杂的有机联系的整体，它的各个部分、各个侧面，本是不能跟别的部分、别的侧面割裂开来认识掌握的;只是在论述、研究时，因侧重点之不同，不得不突出什么、约略什么，于是表现为不同的历史论文类型与内容。从撰写人来说，仍应力争掌握史事全貌，才能从总体联系中深刻认知所要写的部分，才能在历史发展的长河中精确把握你要截而论之的各个阶段。为此，下些苫工夫、硬工夫是必要的，在这个基础上才能广收精选，厚积薄发，深人浅出，由博返约。例如要写“太平天国”这个题目的历史论文，从三种不同的选题立意，可有三种不同的论文类型与行文风格。
(1)如果从加强教师进修，提高业务水平着眼，写出有一定学术质量的历史论文，则应写到太平天国起义爆发的深厚的时代背景;取材自基督教的上帝教经洪秀全加工改造而本土化，成为与传统的农民起义不同的新式发动群众的精神武器;太平天国以雷霆万钧之势，摧枯拉朽，所向披靡，定都南京，震撼清朝统治，反抗西方侵略，预示着反帝反封性质半殖民地人民革命行将来临;对于天国领导集团内讧问题，则应指出它不只是人际关系上的利害纠葛，从本质上深刻分析农民阶级不代表先进生产力，在没有先进阶级领导条件下，只能砸乱旧社会，不能建立新社会，在取得若干胜利、进行某些“改革”后，要么是被旧有封建势力镇压下去，要么是自身蜕变为新的封建王朝。尤其应阐明，在总体性质上，太平天国虽然仍属旧式单纯农民起义，但《天朝田亩制度》已突出地反映了广大农民迫切要求废除封建土地所有制的强烈愿望，表露了要解决农民土地问题的伟大尝试，预示着资产阶级民主革命的新式斗争行将来临。
(2)如果历史论文的主旨是研讨如何教给学生基本历史知识，考察学生理解巩固程度，就应侧重于太平天国重点事件、人物、地点、年代的讲授方法，如何讲的清楚、准确、明白易懂;怎样使学生在理解基础上巩固记忆，在记忆基础上更加深理解;并培养和训练学生分析问题解决问题的能力。逐渐使学生达到自觉、能动地掌握历史学习。
(3)如果历史论文重在怎样凭借太平天国这个波澜壮阔的、特富英勇战斗精神的伟大革命业绩之讲述以对学生进行思想政治教育，那就要侧重总结在教学中是如何强调人民是历史的创造者、农民起义是推动封建社会历史发展的真正动力;总结生动地、有感染力地讲述(朗诵、演示)的经验及效果。为加大思想教育力度、烘托历史场景，也应总结对革命文献等的利用，如太平天国的《天命诏旨书》中的“男将女将尽持刀”，“同心同胆同杀妖”之类的词句，陈玉成、石达开等人壮烈牺牲时的言辞、气节等。
历史教学论文与教学总结虽然关系密切，但毕竟还有不同。教学任务，是依照教学大纲要求，依据课文内容，完整地、全面地讲给学生，各部分不能畸轻畸重，不可过详过简。对教学过程所作的总结，也自然受到制约，基本上需是全面总结。而论文则有所不同，除全面总结性作品之外，可选择某一特定环节、章题、段落，选择整个教学过程的某个侧面，加以研究、总结，形成论文。也就是说，论文比起总结来，有更大的灵活性、选择性、伸缩性，能更深更广地进行探讨。可以认为，论文是在总结的基础上，知识的优化过程。论文源于总结，论文高于总结。这主要表现在以下三个方面:。
(1)在理性认识上，亦即在理论分析上，论文比总结有所提高。对一堂课或一章书的讲授，是较为成功还是缺点很多?不仅从实践角度总结提高，“下次讲课注意”;而且要分析其优劣成败的原因及条件:史实掌握是否准确、纯熟?理论认识是否正确、深刻?教法是否科学、得当?把个别零散的感性认识上升为完整系统的理性认识，使其具有普遍意义，用来指导一般。
精选天水历史的论文（通用13篇）篇四
在高中新课程改革模式下，历史教学越来越重过程与方法，提倡论从史出的教学理念，试着培养学生的各种能力。与以往不同的是，史料在教学中发挥了越来越发挥重要的作用，史料教学的水平对历史教学的效果影响很大。重视史料并且熟练地运用已经成为历史教学的不二选择。
高中历史教师获取史料的途径或许相对偏少，但是我们应该给予史料充分的重视，充分利用手头的资源，真正上好历史课。本文主要从以下四个方面来论述史料在高中历史教学中的重要作用。
一、印证历史，还原历史，培养学生论从史出的历史理念和意识。
历史已经过去，人们必须通过史料才能再现历史。梁启超在《历史研究法》中说：“史料不具或不确，则无复史可言。”可见史料是从事历史教学的基础。
尊重历史，追求真实，是普通高中历史课程的基本理念之一。历史教材总是浓缩地反映某些内容和直接的历史结论，它不可能在每一个历史事件的描述上像具体的史料那样形象生动，也不会告诉我们为什么会有这样的结论。所以在高中历史教学中，教师应该引用合适精彩的史料，将史料和课本中历史结论结合起来，从深层次与历史进行对话，使学生能更真实地了解历史。在中学历史教学过程中，教师应该凭借史料的总结整理，让学生体验感悟历史，培养学生论从史出的历史理念，增强其历史意识。
二、创设教学情境，使历史课充满情趣与活力，激发学生学习兴趣。
我国伟大的教育学家孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”,可见兴趣是学生学习的最大动力和最好的老师。传统高中历史教学中过分强调对知识点的讲授，忽视过程和能力培养，学生只能被动接受，死记硬背，造成历史课堂枯燥乏味、学生不喜欢历史课的困境。在新形势下，历史教师通过多媒体创设情境将图片、文字、视频等不同史料展示给学生。
高中学生已经具备了一定的历史基础，一些生动的、有内涵的史料的呈现，会给他们以内心的触动，给他们以感官上的强烈刺激，这样能激发他们学习历史的兴趣，使他们积极主动地参与到教学过程中，最大程度地提高课堂效率。丰富多样的史料也使原本枯燥乏味的历史课堂有了血肉，极大地增强了历史课的立体感。同时，思想的碰撞和交流使历史课堂有了深度，有了厚重感。这样的课堂更符合新课程改革的要求，更符合历史学科的特点。
三、引导学生自主探究，培养学生分析问题的能力和历史思维能力。
世界着名的未来学家托夫勒说：“未来的文盲不是目不识丁的人，而是没有学会学习的人。”新课程改革以来，历史教学也越来越重视学习能力培养。高中学生都是以参加高考并且考取高分为主要目标的，如果在培养兴趣的同时，不忽视其应试能力，是我们要重点研究的`课题。笔者认为将史料引入高中历史教学，尤其是引入对某个事件原因、评价的教学，一方面可以充分实现教学过程中的教师与学生，学生与学生之间的积极互动，引导学生自主探究，充分发挥学生的学习能动性。
另一方面，通过理解、分析史料及运用史料完成合作探究，可以培养学生分析问题，解决问题的能力，提高学生的阅读能力及思维能力。阅读史料是利用史料进行历史教学的初级阶段。大部分的史料都以文言文形式呈现，所以理解和研究的的前提是理解史料内涵。而最重要的是理解与分析史料。这是我们史料教学的第二个阶段，需要启发学生以所学的基础知识为平台，充分利用基础知识全面分析史料所包含的信息，慢慢总结，从而得出正确的结论，真正实现“论从史出，史论结合”。
最难的是全面分析史料。这是利用史料教学的最后阶段，在前一步的基础上，深层次培养学生对史料的比较、概括、归纳的能力和历史思维。比如，讲必修一第11课《太平天国运动》的评价时，教师可同时展示两段对其不同评价的材料，学生通过对太平天国运动评价的资料的阅读理解分析，可以形成对太平天国的全面评价，既能了解太平天国运动在反封建中的功绩，又能了解太平天国运动在社会发展层面的局限性。这就既培养了学生阅读分析问题的能力，又使学生认识到任何事物都要辩证地看待，培养了学生的历史思维能力。
四、促进教学方式和学习方式的转变，培养学生的探究精神。
传统的历史学习重点在于对历史知识和现成历史结论的记忆和理解，而缺乏深层次的质疑。新课程改革倡导自主、合作、探究的教学模式，核心是转换学生的学习观念和学习方式。要想实现这种转变，史料教学无疑是必然选择。新课程改革后，史料教学带给学生多样性课程资源和开放式的学习环境，可以充分体现学生的主体地位，推动学生主动学习，主动思考，并且学会质疑。
史料教学改变了教师过去单纯备知识点、讲知识点的领导局面，要求教师将备课的重心放在史料的收集、整合及开发利用上，课堂教学的重心放在引导、训练学生分析史料上。这改变了传统教师角色，推动了教师教学理念和教学方式的转变。
随着教学方式和学习方式的转变，整个课堂发生了翻天覆地的变化，教师的作用变为“导”,而不是“教”,学生也逐渐养成主动学习的习惯，培养了学生自主探究的精神。
总之，史料在高中历史教学中具有十分重要的作用。历史教师应最大限度地利用史料教学的优势，使历史课堂充满活力，提高历史教学质量。当然，史料的运用必须遵循一定的原则，尤其应处理好史料与课堂时间和效果的关系，避免多多益善，使课堂走向另一个极端。在新课程改革新趋势下，如何更好地更有效地进行史料教学，是一线高中教师长期的研究课题。教师只有转变观念，勇于探索，大胆实践，才能发挥应有的作用，才能达到历史教学的理想境界。
[1]龚爱琴。在史料教学中培养学生的思维能力[j].历史教学问题，2005（2）.
[2]尚伦岳。新课程改革中史料在中学历史教学中的运用和意义[d].陕西师范大学，2011.
精选天水历史的论文（通用13篇）篇五
至诚仁慈伦理成吉思汗。
成吉思汗是我国一位伟大的政治家、军事家。他善于治军，同时在他多年的政治生涯中，他也非常注重伦理道德，把“至诚”“仁慈”作为道德原则，提倡团结统一，赞美勇敢，斌于妇女很大的权力与自由。同时按照“君怀巨忠，父慈子考”的封建图式及其观念，建立“天下太平”的统治，其丰富的伦理思想对后世具有极大的教育意义。
成吉思汗作为一位空前的草原霸主，他以政治家独有的视野与魅力，在军事征战与巩固王位的斗争中，把自我的聪明才智和非凡才干展现得淋漓尽致，从而创造了一位草原霸主的辉煌命运。他改写了草原的历史，也改变了世界的历史。
成吉思汗戎马生涯近50年，依靠一批能征善战的将领和谋士，利用蒙古骑兵优势，创造了震撼世界的业绩，不仅在世界军事史上占有重要地位，而且他在外交、军事、政治、伦理方面等所体现出来的一些东西，也无不包含着朴素的哲学思想。探讨成吉思汗的伦理思想对现代社会具有很强的指导与教育意义。
一、成吉思汗伦理思想概要。
(一)在政治上成吉思汗把“至诚”作为最高道德标准和根本的政治原则。他不但要求自己的臣民对他自己绝对的忠诚，并且也不允许他的敌手的臣民欺压他们的领主。他经常讲，对自己的主人不忠的人是不能信任的，甚至还说应该让他们断子绝孙!他曾不止一次杀过这样的人。比如一次战斗中有个叫桑昆的人跟成吉思汗打仗，被打败后逃跑途中被他的马夫遗弃于荒原，马夫前来投降时，成吉思汗认为他是乘人之危弃而不顾的不道德的小人，是无情无义之徒。还有个叫扎木合的部落首领虽然与成吉思汗是兄弟，但扎木合多次在蒙古部落内部和蒙古部落与其他部落首领之间挑拨离间。当他的阴谋被暴露，战争中遭到失败，对他不利的时候，他表面上承认错误说好话，保证不会再犯，并请求宽恕，而成吉思汗一方面述说他过去的安答之情，另一方面又揭露其两面派的行为，指出他的不忠诚，以事实教育别人。
成吉思汗以“至诚”作为最高道德原则，是他所处的环境和地位决定的。只要分析一下“至诚”应天的思想就可以一目了然。当时的蒙古，不但是处在金、宋等强国包围下的弱小民族，并且本民族也是极不统一，互相倾轧的被压迫民族。在这种社会环境下的蒙古族当中，一方面滋长着依强凌弱随风倒的“风派”思想，另一方面在尝够了“风派”之苦的人们当中又滋长着鄙视“随风倒”，而崇尚忠诚的道德思想。这个忠诚在民族、斗争残酷的环境下，最高标准则是忠诚于人民翻身事业。成吉思汗这种重义守信、知恩图报的品德，在蒙古民族中很有代表性。在战争年代，重义守信更显重要。特别是在联合作战时，信守誓约就成了战争胜败的关键。
成吉思汗作为这种被压迫民族的统治阶级的代表，尤其是在以“至诚”争得了部众的拥护，从而也较为顺利地打败那些昏庸的人物轧木合之后，把“民意”看成“天意”，“应天命唯以至诚”的思想观念便牢固地树立起来了。由此可知，成吉思汗的逻辑是:“应天命唯以至诚”。我即“至诚”必承“天命”。我即已承天命，则以“至诚”，顺我者昌，不以“至诚”顺我者必亡。这些观点虽然带有个人很强的英雄观，但是他以“至诚”争得部众的拥护无疑在当时的形势下是极为正确的。
(二)在队伍内部，成吉思汗提倡团结统一，赞美勇敢、忠诚、仁慈，强调个人修养，同时告诫部下要戒骄戒躁。有次部将哲别把白嘴马一千匹送给他时，成吉思汗说:王汗塔阳汗与金国皇帝的失败，都是因为骄傲所致，你可不要忘掉呀。他还经常教导自己的臣民，对敌斗争要像猛虎扑食，而在部落内部则应像温顺的花牛犊。所以成吉思汗的臣民们对外则向敌人拼命进攻，在部落内部则团结和气。这是成吉思汗辩证法思想在道德上的表现。成吉思汗还非常爱护部下，他成了大汗以后，他把战友之情法规化了，在他的法典中规定由九名战士和一名班长组成一个生死与共的团体，他们之中如果有抛弃战友者，会毫不容情的处以死刑。有一次当他在和王汗的战争中处于极其危险的情况下，他排除众议不撤退，一直等到最后一个战士归队，才下令撤退。他也常常认为自己之所以能当国君，不是依靠他的强壮而是靠伟大的上天的仁爱，他之所以能当合罕，不是靠他的勇敢，而是靠伟大上天的仁爱。由于上天的仁慈，他才能够歼灭了外敌。同时他要求人们要绝对地忠顺其主。强调个人修养，要求人们善于自制，做事有度，慎于言行。成吉思汗本人是这方面的榜样，他本人被人评价是个英勇果断，有度量，善于容众，敬天地重信义的人。
(三)在家庭建设方面，成吉思汗是一个富有人情味的建设者，成吉思汗赋于妇女很大的权力与自由，这在当时亚洲任何地方都没有。妇女们可以自由地监视家产，有权随意出售和交换。他既要妻子相信自己的男人，也要求男人相信妻子，要求妻子努力提高丈夫威望，丈夫有威望，被认为是好妻子的象征。
成吉思汗按照“君怀臣忠，父慈子孝”的封建图式及其观念，建立“天下太平”的统治秩序。他宜称:“人假如有点孝顺之心，天必知晓”，认为天有思想、有意志，并试图把敬天作为他整个伦理思想的基础。他强调指出:“凡一个民族，子不遵从父敬，弟不聆听兄言，夫不信妻贞，妻不顺夫意，公公不赞许儿媳，儿媳不尊敬公公。那么这个民族的伦理纲常就会乱套，从而必定要灭亡。因此，他“严切告诚”臣民们:凡子不敬父敬，弟不率兄教，夫疑其妻，妻件其夫，男虐待其已聘之女，女慢视其已字之男，长者不约束，富贵之家不急公而吝财，若是之人，必致流为匪类，变为叛贼，家则丧，国则亡。这些话在很大程度上是站在道德的角度，强调处理好各种人伦关系的重要性，因为若不能协调并处理好这些关系，就会导致家丧、国亡。他坚信“能治家者即能治国”。
另外他十分重视家庭和睦，特别认为与他人妻子通奸等行为是最不道德之恶行，对这样的人他制裁很严厉。成吉思汗大扎撒》规定:“通奸者，不论有无妻室，都应处死刑。”同时规定如果男方结婚后负义出逃，须向女家偿付一定数量的牲畜。如果女方悔约改嫁，则罚以牲畜和其他财富，并将聘礼如数退还。这些都反映了成吉思汗重视家庭和睦，保护妇女贞操等家庭伦理观。
(四)在人生道路上，成吉思汗还常常教导人们在遇到困难时，决不能畏缩不前，要敢于排除千难万险。成吉思汗始终坚信，依靠天力和自己的力量，能够改变现实。同时成吉思汗指出，人虽长得聪明，不学没有智慧，强调人的道德和智慧要通过后天学习才能得来，否则，即使夭资再聪明，也会一无所有。在幸福观的向题上，成吉思汗希望巩固其国家疆土，维护其统治秩序和利益，以保持“天下太平”长治久安的政治道德要求。实际上这种幸福观，乃是统治阶级意志的表现，具有鲜明的阶级性。
(五)在道德标准上，他把“仁慈“作为最高统治者必须具备的政治美德。成吉思汗晚年为谁继承大汗曾大伤脑筋。他认为长子粗劣，不宜继承王位;次子性烈如火、鲁莽，由他继位也不合适;四子幼弱，唯有三子被大家公认为是具有最高统治者必须具备的“仁慈”，因而成吉思汗让他继承汗位。
在成吉思汗的言谈中，还有“上天阻止我吧”，“上天的仁慈”，“长生天知道”，“不符天意”等说法。这就是成吉思汗的哲学及伦理、政治、宗教、法律的思想基础，也是他具有仁慈的一面。
成吉思汗的“天力论”是以“至诚”为基础的，具有朴素辩证法思想的客观唯心主义。纵观成吉思汗戎马生涯近50年，他通过自己的审慎筹划和果敢行动，再加上深沉的理性思考，以小胜多，战胜了那些强国和部落，建立了新型的国家。在伦理道德方面，他讲“至诚”与“仁慈”等作为道德原则教育臣民，他本人也具有极强的人格魅力，从这方面来看成吉思汗不愧是一位杰出的人物。
二、成吉思汗伦理思想对现代杜会的启示。
在现在这个社会人际关系淡漠，见死不救、见义不为的事屡见不鲜;为了金钱、地位置亲情、友情、良心于不顾的不道德现象比比皆是。人们为此强烈地呼唤仁爱思想的回归，社会迫切需要提倡和奖励热心公益、扶危济困、多向他人奉献爱心的人道行为。再如一些企业做假账、提供虚假信息已成为一个公开的“游戏规则”，但作假的企业极少受到惩处，反而还会从不诚信、做假帐中得到实际的利益和好处。一些擅长做假帐、精于做假帐的人，在企业里则被当作“人才”争相聘请。再如，一些地方官员虚报统计数据，扩大政绩，弄虚作假，欺上瞒下，热心于“形象工程”、“政绩工程”，往往会受到重用，致使“官出数字”，“数字出官”的现象一再发生。由于制度方面的缺失，为失信者和弄虚作假行为提供了机会，创造了环境。另外家庭伦理方面也出现了或多或少的问题。
成吉思汗伦理思想分析启示我们，应该在现代社会对公民进行三大公德教育，即加大对社会公德、职业道德、家庭美德的教育和道德意识的培养，另外还得建立诚信道德教育体系，加大对失信者的惩罚和制裁。只有这样社会风气才能好转，人们活着才有安全感。
精选天水历史的论文（通用13篇）篇六
（1）笔者在学案的使用过程中也注意到如果使用不当，就会出现学案“问题化”、“知识化”、“大众化”等问题，把学案设计成一本“练习册”，或简单地把答案直接呈现给学生；只强调知识技能，而忽视情感价值观的培养；思考题设计不能满足不同层次学生的需求，这样做效果会大打折扣。
（2）课堂操作不当。由于学生的基础相差比较大，预习的程度也不一样，导致课堂上具体的环节很难把握，从而不能完成正常的教学任务。
（3）学习小组效果不明显。在有的班级，学生的探讨和交流是很少的。以前没有上课交流的机会，现在给了这个机会，很多学生，不知道怎么用。还有一些学生在思想深处就打上了偏科的烙印，从而对于小科采取放弃或者不重视的.态度。同时，小组评价机制仅仅适合本学科，不少学生对此根本不在乎，导致小组评价如同虚设，这些都会影响到学习小组的课堂讨论效果。
（4）课堂驾驭能力不够。有时候，我们的课堂是不放就死，一放就活，一活就乱。小组的讨论很难展开，又很难收住。有的放不开，导致课堂沉闷，根本就不像学生为主体的教学课堂。有些课堂过于活跃，影响到正常的课堂秩序。
二、思考与对策。
（1）学案教学的使用并不是完成学案就可以了，教师要善于创设历史情境，合理利用多媒体手段辅助教学，把学生关注的问题引入课堂，把学生的思维引入新知识中。鼓励学生积极学习，主动参与，只有当学生对所学内容感到很好奇，做他们感觉是有意义的事情，并获得成功的喜悦，才会是真正有效的学习。
（2）在使用学案前做好每个板块问题的优化和课堂时间的预设等，设计出更符合自己授课风格的学案教学。可以找个别同学看看，做一做，根据其反映做调整，使学案更贴近学生实际，符合学情。
（3）在教学中应以学生为本，尊重学生的主体地位，把课堂还给学生，把平等自由交给学生，做学生学习的促进者、主导者，采取学生感兴趣的鼓励措施，比如小组长轮流坐庄，小组竞赛，评选最佳主持人或表现奖等方式，激励学生积极投入到学习中来。
三、结语。
笔者认为要根本上转变学生学习方式，就要大胆尝试探索出能有效地促进学生发展的教学模式，而学案则会成为学生学习的好帮手。它会让他们乐学、会学、学会，让他们在自主学习基础上进行各种形式的合作学习，通过互相启发，共同探究达到学习目的，从而使历史课成为学生长知识，长见识，长才干，立思想，塑人格的好课程。
精选天水历史的论文（通用13篇）篇七
党的十六届六中全会上，我国领导人首次提出社会主义核心价值体系，为全党全国各族人民进行社会主义建设指明了方向，奠定了思想基础。培育和践行社会主义核心价值观（以下简称“核心价值观”），对于当今社会的发展具有十分重要的意义。培育和践行核心价值观，有利于提升个人的精神道德修养，促进个人的全面发展；有利于社会良好风气的形成，和谐社会的构建；有利于增强民族凝聚力，提升国家竞争力。
作为“京津冀”三核文化中一核的重要组成部分，保定在新时期抓住历史机遇，充分利用自身优势，促进发展，肩负起培育和践行核心价值观的重要使命。保定拥有悠久的人文历史底蕴，在长期的历史发展过程中，保定人民发挥聪明才智，多元文化相互交融，形成了“悠”、“义”、“教”、“善”、“趣”的特点。这些对于核心价值观的培育和践行发挥了重要的作用，为区域发展提供了借鉴。
一、保定人文历史的内涵。
保定在长期的历史发展过程中，多样化的文化相互交融，积淀了悠久的人文历史底蕴，而随着时代的发展，形成了“崇信、重义、尚和、争先”的新时期保定人文精神。笔者将保定的人文历史归纳为“悠”、“义”、“教”、“善”、“趣”这五个特点，有利于更加深入地理解保定的人文历史内涵。
（一）“悠”
“悠”取悠久长远之意，又有闲适自得之感，而保定的`历史文化便给人这样的感觉。保定历史文化底蕴深厚，文物古迹众多，1986年被选为首批历史文化名城。涞源阁院寺、易县燕下都遗址、清西陵、曲阳北岳庙等众多文物古迹，年代久远，造型精美，气势磅礴，见证了古城保定悠久的历史文化。多样化的文化相互碰撞、相互融合，彰显着保定历史文化的魅力。
（二）“义”
“义”是古往今来君子所追求的高尚品格，即正义、义气。保定人文历史悠久，是“燕赵文化”的重要组成部分。刺秦王报国家的荆轲，桃园结义的刘备等，都体现着保定人文历史中的侠义之气。在抗日战争时期，保定更是“红色之都”，作为革命的主要阵地，有着悠久的革命历史和优良的革命传统。红二师“七六”**等革命斗争和工人运动体现着保定人民的勇敢无畏，正义凛然。而狼牙山精神、白求恩精神、双拥精神等红色精神更是新时期保定人追求发展的精神支柱。
（三）“教”
“教”指因材施教，指导教导的含义。保定拥有丰富的学府文化，更是著名的体育冠军之城。莲池书院、保定陆军学校等培养了大批优秀的人才，而现今的保定更是堪称“大学之城”，河北大学、华北电力大学、河北农业大学等高校，为学生打造优良的学习环境。不仅如此，保定还培育出大批的优秀体育人才，涌现出多位世界冠军，在世界大赛中为国家争得了无数荣誉。
（四）“善”
“善”有善良、美好之意。所谓一方水土养一方人，保定人民热情好客，道德诚信，涌现了无数的全国道德楷模。“油条哥”坚持不用“复炸油”，为商家做出了榜样；“河北农大9301班”的事迹更是感动了无数人，将真情传递，这些事例都彰显着保定人民的精神风貌。保定人民积极建设现代化开放城市以迎接四方游客，始终保持坚定的政治立场和觉悟，拥护国家的政策、方针，以迎接新时期的机遇与挑战。
（五）“趣”
“趣”取其美学艺术上的概念，指文学艺术作品中所表现的志趣、情趣和意趣等。保定拥有特色鲜明的地域民俗文化，河北梆子、北昆、老调、评剧、京剧等多种曲艺剧种深受人们的喜爱；曲阳石雕、白沟泥塑、徐水狮子舞等民俗文化在全国享誉盛名，“保定府三宗宝，铁球面酱春不老”的民谣更是让人民津津乐道，体现着保定人民生活的志趣。
二、保定人文历史在培育和践行核心价值观中的作用。
核心价值观是各地区思想精华的总结与凝练，来源于地方而又高于地方。保定的人文历史精神是保定人民长期奋斗所凝结的思想动力。保定的人文历史精神以核心价值观为思想统领，同时又为培育和践行核心价值观奠定政治、群众、地域文化等基础，是促进其发展的重要载体。
（一）政治保障，优先发展。
保定自古以来便是政治军事要地，为培育和践行核心价值观奠定了政治基础。一方面，保定为核心价值观的发展提供了政治前提。悠久古老的保定城池有着三千多年的历史，一直是河北省重要的政治中心。抗日战争时期，作为晋察冀边区政府所在地，爆发了黄土岭战役、平原游击战、地道战等一系列艰苦卓绝的战役；而在社会主义建设时期，保定成为我国最早的一批现代工业城市，贡献了巨大的力量，因此保定地区有着坚定的政治立场，保定人民有着极高的政治素养与觉悟，形成了忠义的品格，这与核心价值观的“爱国”、“诚信”等内涵相得益彰，为其发展提供了政治前提。
另一方面，保定作为“京津冀一体化”重要战略中的组成部分，为培育和践行核心价值观提供了政策支撑。“京津冀一体化”的提出旨在探索出一条科学持续的协同发展道路，保定依托悠久的人文历史，努力打造特色文化产业，提升文化软实力，有利于核心价值观的融入与发展。
（二）群众支持，加快推进。
人民群众是价值创造的主体，是推动社会向前发展的重要力量。人杰地灵的保定在培育和践行核心价值观中提供了人的因素。一方面，保定是著名的“名人之乡”，赵国将相廉颇和蔺相如，精密计算圆周率的祖冲之等，都彰显着保定人民的聪明智慧，能够更好地挖掘核心价值观的深刻内涵；另一方面，保定有着悠久的革命传统，保定人民始终坚持以马克思主义为基本的指导思想，有着极高的政治觉悟与素质，以爱国主义为核心的艰苦奋斗、团结奋进、不断争先的民族精神深深扎根于保定人民的心中，与核心价值观的内涵一脉相承，为其发展提供广大的人民支持。依托保定的人文精神，保定人民将会更加热情，更加积极地推进核心价值观的发展。
（三）文化支撑，提供借鉴。
哈佛大学教授约瑟夫奈曾提出“软实力”的概念，指出文化在构建软实力中具有重要的作用。文化是一个民族的血脉，是一座城市发展的活力源泉。保定是一座历史文化名城，重视城市文化品牌的培育，近年来注重打造“红色文化之城”、“旅游文化名城”等品牌优势，形成了浓厚的地域文化特色，同时保定又位于京畿地带，有着地域优势，为核心价值观提供地域文化支撑。丰富的文化资源构成了培育核心价值观的大环境，使得核心价值观更加大众化，有利于为核心价值观在其他区域文化的培育和践行提供借鉴。
（四）增强认同，便于理解。
核心价值观是对我国优秀传统文化的高度凝练与升华，它来源于地方又高于地方，因此只有将区域文化与核心价值观的内涵相结合才能促进更好的发展。保定人文历史文化作为我国传统文化的重要组成部分，对于培育和践行核心价值观具有重要的作用。核心价值观是对保定的人文历史有着“悠”、“义”、“教”、“善”、“趣”等特点，这些都与核心价值观赋予的内涵相契合，将核心价值观的内涵融入到保定人文历史中，有利于保定人民更好地理解核心价值观的内涵，增强对核心价值观的认同感，更好地实现核心价值观的教育指导功能。
（五）实践平台，开拓空间。
保定地区是抗日战争的重要战场，更是新中国社会主义建设的先锋，这些实践经验的总结为核心价值观的培育与践行提供了借鉴，搭建了实践平台，开拓了广阔的空间。抗日战争时期，保定人民伟大的革命实践铸就了他们艰苦奋斗，勇于实践的优良品格。
新中国建设时期，保定成为首批工业城市，促进经济的发展。新时期保定人民开发利用风能、太阳能等新能源，走在了国家的前列；努力建设“低碳城市”，打造“中国电谷”；巩固发展文化产业，提升文化软实力，这些都是社会主义核心价值观的具体实践。新时期的保定紧抓历史机遇，努力提高科学技术水平，将核心价值观的理论拉回到实践的层面，而积极的实践又为核心价值观的指导引领作用开拓了更为广阔的空间。
总之，保定的人文历史精神与核心价值观赋予的内涵是一脉相承的，依托保定的人文历史，将核心价值观融入到保定的人文历史中去，有利于增强核心价值观的区域认同感，将理论付诸实践，更好地发挥其指导引领的作用，促进区域更好更快地发展。
参考文献：
[1]刘京花.依托保定人文精神推进社会主义核心价值体系建设[j].保定学院学报,2013,26(3):123―127.
[2]约瑟夫奈.软实力.世界政坛成功之道[m].吴晓辉,钱程译.北京:东方出版社,2005.
精选天水历史的论文（通用13篇）篇八
历史的尘埃滚滚而来，掩埋了无数的辉煌与奢华。
面对那浩瀚的历史长河，数风流人物发出了自己的感慨。他们知道，从炎黄帝到现在，在整个人类历史面前他们有如历史尘埃中的一叶孤舟。但他们都渴望触摸那历史的脊梁。他们的生命不是永恒的`，但他们的精神是永恒的。正如那首诗一样，神龟虽寿，犹有尽时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。仰望星空，感叹历史沧桑；俯视大地，感受岁月痕迹；环视四周，感慨时光流逝。历史是伟大的，也是渺小的。
历史是美好的，也是遗憾的。历史是善良的，也是残酷的。这不正如那大自然一样吗？伟大而渺小，充满着美好又充满着遗憾，善良而又残酷。
精选天水历史的论文（通用13篇）篇九
《新唐书·百官志三》“国子监”条云：“祭酒一人，从三品；司业二人，从四品下。掌儒学训导之政，总国子、太学、广文、四门、律、书、算凡七学……丞一人，从六品下，掌判监事。每岁，七学生业成，与司业、祭酒莅试，登第者上于礼部。主簿一人，从七品下。掌印，句督监事。七学生不率教者，举而免之。”从这里，我们可以看出唐代广文馆的学生与其他六学的学生一样，是被国子监统一管理的，而且唐代广文馆的地位排在国子学和太学之后，在四门学、律学、书学和算学之上。唐代广文馆创立之初，虽然经历过“雨坏庑舍，有司不复修完”，“寓治国子馆”，但是并未“自是遂废”，而是一直存在至唐末或许直至唐亡。
一、唐代广文馆创立的时间。
《大唐六典》是“初唐以迄中唐的一部社会制度史”，成书于开元二十六年（738），书中在讲到国子监的机构组成时，提到了国子学、太学、四门学、律学、书学和算学等六学，并未提及“广文”二字。经学者考证，并非《大唐六典》遗漏不记“广文馆”，而是在开元二十六年以前广文馆还没有创立。
在《旧唐书》卷九《玄宗纪下》、《旧唐书》卷二十四《礼仪志四》、《唐会要》卷六十六《广文馆》、《唐摭言》卷一《广文》、《旧唐书》卷四十四《职官志三》、《新唐书》卷四十四《选举志》等史籍记载中，广文馆是于唐玄宗天宝九年（750）秋，在国子监创立的。据《唐语林》卷二《补遗》中所知，初建之时，“国学增置广文馆，在国学西北隅，与安上门相对”。
二、唐代广文馆存在的时间。
唐代广文馆的创立时间已是确定无疑了。接下来，要澄清的是唐代广文馆的存废时间问题。据《新唐书》卷二〇二《文苑传中·郑虔传》记载：郑虔在广文馆中就职，“久之，雨坏庑舍，有司不复修完，寓治国子馆，自是遂废”。又据《唐语林》卷二《补遗》中记载：“廊宇粗建，会（天宝）十三年，秋霖一百余日，多有倒塌。主司稍稍毁撤，将充他用，而广文寄在国子馆中”。广文馆创立之初使用的房屋，在第四年（754）就因天灾倒塌或损害严重而无法维持正常的教学了。面对没有教学地点的事实，广文馆的命运是“自是遂废”呢，还是继续存在下去呢？正确答案是后者。且看：
《唐会要》卷九十一《内外官料钱》记载着唐代宗大历十二年（777）的一条史实：“四月二十八日，度支奏：加给京百司文武官及京兆府县官每月料钱等，具体如后……国子太学、四门、广文等博士……各十二贯文，国子主簿十贯文；大学广文助教各四贯一百一十六文……”这说明，在唐代广文馆的庑舍损毁之后的第23年，时任广文博士和广文助教的官员都在继续工作，并由上级部门发放每月的“料钱”。广文馆并未被废除。
《唐会要》卷九十一《内外官料钱》记载着唐德宗贞元四年（788）的一条史料：“中书门下奏：京文武及京兆府县官，总三千七十七员，据元给及新加，每月当钱五万一千四百四贯六百十七文，……国子祭酒八十贯文……司业六十五贯文……国子博士四十贯文……大学、广文、四门博士各二十五贯文……国子助教、广文助教各二十贯文……”这说明，在唐代广文馆的庑舍损毁之后的第34年，时任广文博士和广文助教的官员仍在工作，并由上级部门发放每月的“料钱”。广文馆并未被废除。
《全唐文》卷548韩愈《请上尊号表》中曰：“臣某言，臣得所管国子、太学、广文、四门及书、算、律等七馆学生沈周封等六百人状称，身虽微贱，然皆以选择得备学生，读六艺之文，修先王之道，粗有知识，皆由上恩……”文章中有“臣得所管国子、太学、广文、四门及书、算、律等七馆学生”言，可知，当时广文馆存在于国子监中。此文为韩愈任职国子监领导即国子祭酒时所作。韩愈任国子祭酒之职的时间段为唐宪宗元和十五年至唐穆宗长庆元年，即公元820~8。换言之，至唐宪宗末年或唐穆宗初年，广文馆依然存在于国子监中，那是在唐代广文馆的庑舍损毁之后的第66~67年。
《唐故朝请大夫尚书刑部郎中上柱国范阳卢（就）府君墓志铭》（大中六年二月廿三日），“开成末，李公任宰相，以卢氏甥有嫌，不得为御史拾遗，旬月除广文馆博士”。此墓志铭中记载，卢氏甥在开成末年被任命为“广文馆博士”。“广文馆博士”一职既然在开成末年存在，那广文馆亦存在于开成末年无疑。“开成”为唐文宗的年号，时值公元836年正月至840年十二月。所以，到公元840年左右，唐代广文馆仍然存在于世。那是在唐代广文馆庑舍损毁之后的第86年左右。
另外，据周绍良主编《唐代墓志汇编》之《乾符013》记载：李推贤在唐宣宗时任过广文博士一职；据《新唐书》（卷70上）记载：李彬在唐宣宗时任过广文博士一职。唐宣宗李忱于公元846~859年在位。可知，至少到公元846年，唐代广文馆仍然存在于世。那是在唐代广文馆的庑舍损毁之后的第92年。
还有，据周绍良主编《唐代墓志汇编》之《咸通105》记载：贾洮在唐懿宗时任过广文助教之职；据《新唐书》（卷75上）记载：郑顼在唐懿宗时任过广文助教之职。唐懿宗李漼于公元859~873年在位。可知，至少到公元859年，唐代广文馆仍然存在于世。那是在唐代广文馆的庑舍损毁之后的第1。
另据“张策，字少逸，敦煌人。……妙通因果，酷奉空教，未弱冠，落发为僧，居雍之慈恩精庐，颇有高致。唐广明末，大盗犯阙，策遂初返初服，奉父母逃难，君子多之。既丁家难，以孝闻。服满，自屏郊薮，一无干进意，若是者十余载，方出为广文博士，改秘书郎”。文中“大盗犯阙”是指黄巢起义军进入长安城，时间为唐僖宗广明元年（880）。此后，张策奉养父母，避乱田里十多年。大概在公元890年以后即唐昭宗在位时“召拜广文博士”。那是在唐代广文馆庑舍被损毁的136年之后。仅仅再过即公元9，唐朝灭亡。
由此可见，唐代广文馆自唐玄宗天宝九年（750）创立以来，一直存在至唐末。
我们进一步讨论。按照现有的研究结论，广文馆之所以在盛唐之时才创立，根本原因还在于当时中央政府采取的“重诗文轻经学”的政策。这种取士倾向，导致唐代国子监的学生入朝为官的几率下降。为提高国子监生徒在科举考试中的竞争力，换言之，也是为了挽救在国子监读书的公卿子弟们的仕途危机，“亦救生徒之离散”，广文馆应运而生。于是，天宝九年“秋七月乙亥置广文馆于国子监以教诸生习进士者”。唐代广文馆的主要存在价值就在于，它为国子监生徒努力登进士第提供一臂之力。从唐玄宗钦点的第一任广文博士即为诗、书、画皆精妙的郑虔，也可以看出广文馆要教学生的是如何作好诗文而不是如何解析经学中的义理。
《唐才子传》：“裴说，天佑三年礼部侍郎薛廷珪下状元及第。”《唐诗纪事》：“（裴）说与（裴）谐，俱有诗名，谐唐天佑三年登第，终于桂岭，假官宰字而已。”《仙溪志》载陈光义唐天佑三年登第（参《莆阳志》）。唐天佑三年即公元9，也是唐代在历史上将终结的倒数第二年。公元906年二月，裴说、裴谐、陈光义等二十五人擢进士第。这说明，唐代科举制度一直被执行至本朝灭亡。那么，在唐代最后的这17年里，与科举制度命运息息相关的唐代广文馆没有理由被废除。
所以，我们也有理由说，唐代广文馆自唐玄宗天宝九载（750）创立以来，一直存在至唐亡。
参考文献：
[1]孙培青.论唐代广文馆的兴废[j].教育评论,1987,(5).
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[5]刘加夫,熊礼汇,闵泽平,霍有明.中国文学编年史·隋唐五代卷(下)[m].长沙:湖南人民出版社,.
精选天水历史的论文（通用13篇）篇十
翻看历史的画卷，如浪花淘尽，那过去的一幕幕岁月流转，一位位英雄伟人展现在眼前，我不禁走上前去同他们对话。
我看到了屈原，他沉吟着《离骚》，向汨罗江畔走去，“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”，从谗而见疏到流放汉北，最后放逐江南，一路均是奸臣当道，怀王偏听不明。他说，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，高洁的莲花，象征他不会被世俗所污。最后的最后，他纵身跃入汨罗江，留下“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的千古绝唱。
我看到了张骞，他是东方的哥伦布，丝绸之路的`开拓者，第一个睁眼看世界的中国人。第一次出使，张骞带领使团走在河西走廊，但是出使西域，哪有这么容易，匈奴扣留软禁了他们，威逼利诱，破坏汉朝与月氏的往来，一晃十年。张骞从不动摇，终于赢的机会，幸运逃脱，“不辱君命”、“持汉节不失”。大漠灼黄沙，狼烟熏晚霞，夏季热浪滚滚，冬季寒风刺骨。一路风餐露宿，终于到达。二次出使，他去往了更多的国家，中亚的大宛、康居、大月氏、大夏......这一次，几乎打开了大汉通往西域的所有道路，从此世界上多了一条名为“丝绸之路”的大道，从此大漠不再只有孤烟。
我走近嵇康，与他对话，他默默不语，只是弹奏了一曲《广陵散》，从琴音里我听到，他宁愿在洛阳城外做一个默默无闻而自由自在的打铁匠，也不愿与竖子们同流合污。在死刑场上，三千多太学生向朝廷请愿，请求赦免嵇康，嵇康，他其实不怕死，此时此刻，他从容弹奏一曲《广陵散》，送给所有为他送行的人。铮铮琴声，从此刻在了汗青之上。
梦回大唐，我遇到诗仙李白，他时而高举酒杯，吟诵着：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”;时而望着月儿，低语着：“举杯邀明月，对影成三人”;他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，在庐山，他满是豪情;“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，在蜀道，他感慨：“蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜!”，甚至在梦中，游历天姥山，也要“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”不放过美景。飘逸、洒脱，就是他的性格。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，他有雄心壮志，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，他自信满满，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，他告诉我要不畏强权......对话李白，绣口一吐便是半个盛唐。
我从历史的画卷走出来，回顾着与历史先贤的对话，屈原上下求索，九死不悔，张骞为国奉献，风雨无阻，嵇康洁身自好，不囿于世俗，李白自信豪放，洒脱自由......读史使人明智，我不断地与历史对话，也是不断地在向先贤们学习。
精选天水历史的论文（通用13篇）篇十一
司马光是我国北宋时期著名的政治家和文史学家。他主持编写的鸿篇巨著《资治通鉴》，为中华民族古老文明的传颂做出了不可磨灭的贡献，因此被载入史册，为世人敬仰。最早我是从“司马光砸缸”的这个故事认识他的。
他的机智，勇敢和冷静令我佩服。所以我搜集了许多关于他的历史资料和小故事，他的勤奋好学，光明正直，更是令我钦佩。据说司马光小的时候并没有超出常人的聪颖资质，反而有点平庸，但是他不气馁，他常常担心自己的记忆力和学问不如别人，所以在学习时，总比别人花的功夫多。当他的伙伴们读一会儿书就跑出去玩时，司马光总要把自己关在书房里，直到把文章背熟了才放下书本。为了提醒自己抓紧时间刻苦读书，他用一截圆木当枕头，取名为“警枕”，这就成了司马光的闹钟，夜里睡觉时圆木一滚开，他的'头就砸在床上，这样他就能立刻醒过来，披衣起床，挑灯夜读。
据《宋史》记载：“司马光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其中旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。”“手不释书”是司马光勤奋好学的最好佐证，“至不知饥渴寒暑”是司马光废寝忘食最好解释。司马光在他以后的仕途生涯中也是如此，他曾经说：“读书不能不背诵，在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！”。
当他无政事可做时，也没有享清闲，而是趁着这个机会全身心扑在修书上。他在崇德寺开辟了“独乐园”，开始编纂《资治通鉴》，由于年事已高，但是为了完成自己的大志，他常常午夜而睡，五更便起，天天如此。就是凭着这样的恒心和毅力，历经十九载，终于完成了这部史学巨著。司马光之所以能成为伟大的历史学家，能为世人所敬仰，是因为他比别人肯付出，勤耕不辍，当我们学习知识不牢固，成绩不理想时，我们应该扪心自问：我们用心了吗？我们刻苦了吗？从司马光身上我领悟到要想在学习上超越别人，你只有比别人多努力。
精选天水历史的论文（通用13篇）篇十二
摘要：随着时代的发展和现实的需要，应构建一个与现有体系有所不同的新的世界近代史体系。钱乘旦提出的“现代化体系”具有很多优长之处。但是在构建世界近代史体系时，需要注意世界通史的整体性、内容与主题的联系性、世界近代史和世界现代史在其内涵的提法和表述上具有一致性，并且应有明确的时间概念和重大历史事件作为世界近代史起始和结束的标志。
关键词：世界近代史;世界近现代史;世界现代史;现代化体系。
世界近代史的体系问题，是国内史学界，特别是世界近代史教学和研究工作者十分关注的一个问题。这个问题，简而言之，就是按照什么样的思路来编写世界近代史，或者说以什么作为世界近代史的主题、主线或中心思想，并按这个中心思想将近代时期的世界历史系统地、有机地组合起来。到目前为止，国内已先后出版了多种《世界近代史》。这些著作大多作为高校教材使用，内容大同小异，由于主导思想和史实编排的差异，在某种意义上也可以认为是不同的体系。
就影响的广度和深度来说，最具代表性的世界近代史著作，主要有三种。一是杨生茂等主编、人民出版社1972年出版的《世界通史・近代部分》，该书是周一良、吴于廑主编的四卷本《世界通史》的组成部分。这部著作按照社会形态(社会制度)来确定近代时期，即近代是人类历史的资本主义时代，起自1640年英国资产阶级革命，止于19俄国十月革命和19第一次世界大战结束。二是刘祚昌等主编、人民出版社出版的《世界通史》近代卷。该书是崔连仲、刘明翰等主编的六卷本《世界通史》的组成部分。这部著作也是将世界近代史确定为资本主义的历史，起自1640年英国资产阶级革命，下限原来定为1917年十月革命，后来改为19。三是刘祚昌、王觉非主编，由高等教育出版社出版的《世界史》近代史编。
该书是吴于廑、齐世荣主编的六卷本《世界史》的组成部分。这部著作虽说是按照纵向发展和横向发展的观点来编写世界近代史，但仍将世界近代史与资本主义相联系(只是在文字表述上有所不同)，并将世界近代史的起点定在1500年，终点则定在1900年。综合起来看，第一种与第二种起点相同，终点不同;第二种和第三种终点相同，起点则不同。三种体系的共同点是将世界近代史与资本主义联系在一起，只是第三种体系强调世界历史是在近代时期(即资本主义时期)由分散而发展成为整体的。
以上三种世界近代史体系，从上个世纪60年代直至今天，在我国史学界产生了广泛而深刻的影响。对于我国世界史学科建设来说，这三种体系无疑起到了巨大的积极作用。对于这三种世界近代史体系，我们不拟详加评论，但是本着“百家争鸣”的精神，本文提出与之不同的世界近代史体系新看法。
随着时代的发展和现实的需要，有必要构建一个新的世界近代史学科体系。而在这个方面，我国著名学者钱乘旦提出了一个设想，可以称之为“现代化体系”。钱乘旦在《以现代化为主题构建世界近现代史新的学科体系》一文中认为，自世界进入近代以来，几乎一切事件、一切变化都围绕着现代化这个主题。因此，他主张“以现代化为主题构建世界近现代史新的学科体系”。钱乘旦根据现代化这个主题或主线，将世界近现代史划分为五个阶段。他所划分的第一个阶段到第四个阶段(从离现在约六七百年的中世纪晚期到第二次世界大战结束)，也就是世界历史的近代时期。虽然这个体系目前只是一种设想，还没有出版按照这个体系编写的世界近代史(以及世界现代史)，但是这个新体系的提出，很有新意和创见。从总的方面来说，我们赞同钱乘旦的意见，认为世界近现代史的确是世界各国走向和实现现代化过程，可以将现代化作为世界近现代史的主题、主线或中心思想。但是，就“现代化体系”涉及的诸多方面的问题，我们还想谈点补充意见。
我们认为，世界近现代史是人类社会实现现代化的历史过程。这个过程可以分为两个时期：近代和现代。第一个时期的历史是世界近代史，第二个时期的历史是世界现代史。在我们看来，所谓近代，就是人类社会实现现代化过程中的第一个时期。
现代化过程的第一个时期(世界近代史)开始于工业革命。这是因为，工业革命使人类开始进入工业社会(或工业经济时代)。18世纪60年代开始的工业革命，是人类历史发展过程中的一个重大转折，是划分农业经济时代和工业经济时代的一个界标。我们认为，世界近代史是工业经济时代的世界历史，或者说是工业社会形成和发展的历史，因此，我们主张以工业革命作为世界近代史的起点。
世界近代史的上限是18世纪60年代开始的工业革命，其下限是20世纪40年代第二次世界大战结束(1945年)。这是人类社会实现现代化的第一个时期。但是，由于各国的国情不同，因此现代化道路呈现出多样性。现代化不仅没有同一模式，而且也不是同步进行的。因此，在近代时期(即人类社会现代化过程的第一个时期)，大多数资本主义国家实现了现代化(俄国的现代化是在十月革命后的苏联实现的)，亚非拉广大殖民地半殖民地国家虽然(以另一种地位和方式)走上了现代化的道路，可是它们在近代时期并没有实现现代化，以致其现代化任务还要留到现代时期(即人类社会现代化过程的第二个时期)去完成。
人类社会现代化过程的第二个时期(即钱乘旦所提出的新体系的第五个阶段)是从20世纪40年代开始的。工业社会发展到20世纪40年代，第三次技术革命兴起。第三次技术革命使人类社会在经济、政治、思想文化方面均发生了巨大而深刻的变化。这种变化，使人类开始走向知识经济时代，进入信息社会。虽然亚非拉国家尚未实现现代化(个别国家例外)，就整个世界范围来说，人类社会现代化过程并没有结束，因此也可以将信息社会(知识经济时代)看成是工业社会(工业经济时代)的继续、发展和延伸，但是，由于20世纪40年代以后世界发生的巨大而深刻的变化，已经使世界历史具有了不同于现代化第一个时期(近代时期)的特点和规律，因此，我们将人类社会现代化过程中第二个时期的历史，称之为世界现代史。为什么赞同“以现代化为主题”?我们认为，“以现代化为主题”构建世界近代史体系，具有很多优长之处：
首先，从指导思想来说，它符合马克思主义的辩证唯物主义与历史唯物主义观点，而这个观点正是构建世界近代史新体系的理论根据。生产是人类社会生存和发展的基础。人类社会历史主要是社会生产方式(包括生产力和生产关系)发展的历史。社会生产方式构成社会的经济基础，社会经济基础决定社会上层建筑。生产力的发展引起生产关系的改变，从而引起社会生产方式的演进。因此，从古至今，才会出现不同社会形态的依次更替。世界近代历史发展过程，也就是社会生产方式演进的过程。这个过程的主题或主线，就是现代化。
其次，这个主题抓住了世界近代时期历史发展的核心和实质。从人类社会历史发展的'整个过程来看，经历了农业经济时代、工业经济时代，直到今天的知识经济时代。知识经济时代也可以看成是工业经济时代的继续、发展和延伸(有学者称之为“后现代”、“后工业”社会)。从古至今的历史，也就是从传统社会走向现代社会的历史。人类进入现代社会，开始于近代时期，如果将世界近现代史视为一个整体的话，那么，近代时期的历史则是它的上部。因此，将现代化作为世界近代史的主题或主线，正是体现了世界近代时期人类社会历史发展的实质，也就是世界近代史的核心问题之所在。
在这里，我们想对老一辈世界史学者提出的“从分散到整体”的观点谈点看法。“从分散到整体”的观点把世界历史形成为整体看成是“纵向发展”和“横向发展”相互交叉发展的结果。这一具有独创性的观点，在我国世界史学界产生了很大的影响。历史发展事实表明，世界的确是从分散走向整体的，世界近代史的新体系也必须包含“纵向发展”和“横向发展”的内容。但是，我们认为，“从分散到整体”的观点，如果从字面上来看，容易使人感到这个提法只是着眼于世界历史发展的表面现象，而没有反映出世界历史发展的内在实质。“从分散到整体”的根本原因是什么?是社会经济的发展。正如提出这一观点的吴于廑先生所说过的：“物质生活资料生产的发展，是决定历史纵向和横向发展的最根本的因素，它把历史的这两个方面结合在一个统一的世界历史发展过程之中。”(《总序》)因此，世界近代历史发展的实质，应该是社会经济的发展，也就是现代化。
再次，“以现代化为主题”的新体系抛弃了“以阶级斗争为纲”的思想影响。新中国的世界史学科在建立过程中曾受到“苏联体系”的影响。包括世界史在内的苏联历史著作强调阶级斗争，把历史写成了阶级斗争史。在这种思想的影响下，我国的史学无不突出历史上的阶级斗争。“以阶级斗争为纲”的影响在以往的世界近代史著作中有着多方面的表现。例如，对于世界近代史的界定，过去就曾表述为它是“资本主义产生、发展和走向衰亡的历史”。后来编写的世界近代史著作，则将“走向衰亡”去掉了。这表明随着时代的发展，史学工作者的认识也在逐渐深化。去掉“走向衰亡”的提法，已初步摆脱了“以阶级斗争为纲”的束缚，而今天“以现代化为主题”的提法，则可以说是完全抛弃了“以阶级斗争为纲”的思想影响。再如，过去的世界近代史著作强调革命斗争，对改革则颇多微词，甚至斥之日“改良主义”而进行批判。其实，革命和改革都是解放生产力，都是为了实现现代化，只不过采取的方式方法不同而已。革命的作用和改革的作用，同样都应该受到重视。在世界近代时期，英国、美国、法国通过资产阶级革命走上现代化道路，德国、俄国通过改革走上了现代化道路，日本通过革命加改革的方式也走上了现代化道路。在中国近代时期，康有为、梁启超的变法，孙中山的革命直到中国共产党领导中国人民推翻“三座大山”，其目的都是为了中国实现现代化。可见，以现代化为主题构建世界近代史体系，就不会单纯强调革命而忽视或者贬低改革的作用。
复次，新体系有助于恢复历史的本来面貌。本来，历史发展过程是客观存在的。但是，由于种种原因，过去某些历史著作往往不能实事求是地叙述和解释历史发展过程。就世界近代史来说，西方资产阶级历史学者总是把欧洲资本主义势力对亚洲、非洲和拉丁美洲的侵略、掠夺说成是“白种人的负担”，把自己打扮成历史的主角，从而形成史学中的“欧洲中心论”。“欧洲中心论”漠视东方各国在世界历史上的地位和作用，这当然是错误的，理应予以摈弃。但是，重视东方各国在历史上的地位和作用，也没有必要反其道而行之，来一个“东方中心论”。应当承认，建立在自然经济基础之上的东方各国，到近代时期的确是落后了。正是认识不到这种落后，近代东方各国人民虽然进行了英勇的反抗斗争，但其结果大多归于失败或者造成走向现代化的道路的某种曲折。因此，无论是“欧洲中心论”，或者是“东方中心论”，都不符合世界近代历史发展的真实情况。马克思在《不列颠在印度统治的未来结果》一文中说：“英国在印度要完成双重的使命：一个是破坏性的使命，即消灭旧的亚洲式的社会;另一个是建设性的使命，即在亚洲为西方式的社会奠定物质基础。”
马克思在这里所说的“双重使命”，以及在造成东方国家的“社会革命”(指自然经济的崩溃)时西方资本主义“毕竟是充当了历史的不自觉的工具”的观点，虽然并不是直接论述世界近代时期的现代化问题，但是却为我们正确认识世界近代历史发展过程中的西方和东方提供了科学的理论依据。因此，围绕着“现代化”这个主题或主线来构建世界近代史体系，就能够防止片面性，避免产生“欧洲中心论”或者“东方中心论”，按照历史发展的本来面貌叙述世界近代时期的历史。
最后，以现代化为主题的新体系具有涵盖宽广的优点。世界近代史有着十分丰富而生动的内容。以往的世界近代史著作，大多偏重在政治史方面，社会经济、科学技术、文化教育、社会生活等方面的内容很少，使读者感到历史著作非常单调和枯燥，以致阅读兴趣不大。尽管有些学者已经注意到了这一点，并且作了一些改进，但是似乎还没有从根本上解决问题。以现代化为主题构建世界近代史体系，并在这一体系框架下编写出的世界近代史，我们相信将是一部内容充实、观点新颖、文字生动、富有特色的著作。之所以能够做到这些，原因就在于现代化这个主题。我们认为，所谓“现代化”，实质上是一个经济概念，或者说首先是一个经济概念。它指的是人类历史由传统的农业社会向现代的工业社会的转变，即从旧的生产方式向新的生产方式的转变。
“现代化”首先体现于经济领域，即生产方式的现代化，它的核心是工业化。由于工业化(或工业现代化)的完成，就为现代社会打下了坚实的经济基础。于是，建立在这个基础之上的上层建筑必然要随之而发生变化。也就是说，随着经济的发展，整个社会的各个方面(包括思想观念、政治制度、文化教育、生活方式等等)都要适应现代社会而发生改变，或者说它们本身也都需要实现现代化。因此，现代化涉及世界近代历史的全部内容。正如钱乘旦所说的：“事实上，近代以来，世界上几乎一切事关全局的大事或体现着大方向的进展都以现代化为中心，而不论这些进展是政治的、经济的、文化的还是社会生活的。”由此可见，以现代化为主题构建世界近代史体系，既有着学术上的深度，同时也具有内容上的广度。按照这个新体系来进行编写，肯定能够将一部丰富多彩的世界近代史著作呈现在广大读者的面前。
构建世界近代史的新体系，是一个重大课题。作为一个体系，它不仅是本门学科的“主心骨”，而且涉及方方面面。因此，在构建世界近代史新体系的时候，需要进行深思熟虑，反复推敲，做到言之成理，持之有故。我们在思索这个课题的过程中，联系已有的多种世界近代史体系，避免可能产生的缺陷，想到了若干要求(也可以视为“原则”或“规则”)。至于这些要求是否合适和恰当，谨提出和同行学者商讨，并望共勉。
我们认为，构建世界近代史体系时，需要考虑到以下一些要求：
首先，应注意世界通史的整体性。世界近代史是世界通史的一个组成部分，即近代时期的世界历史。作为世界通史组成部分的世界近代史，应该从世界通史的整体结构来考虑。也就是说，必须考虑到它在整个世界通史中所处的位置。世界近代史上接世界古代史，下联世界现代史;它的起点即世界古代史的终点，它的终点即世界现代史的起点。因此，在构建世界近代史体系的时候，就不能孤立地只着眼于近代，同时也需要看到古代和现代。正是出于对这种整体性的考虑，我们将从古至今的人类历史发展过程划分为三个时代。也就是说，将世界通史划分为三个部分：世界古代史是农业经济时代(或者称为农业社会)的历史;世界近代史是工业经济时代(或者称为工业社会)的历史;世界现代史是知识经济时代(或者称为信息社会)的历史。这种划分，不仅反映出人类历史由传统农业社会发展为现代工业社会的过程，而且也体现了世界近代史的主题，并说明了世界近代史是现代化第一个时期的世界历史。
其次，应注意内容与主题的联系性。世界近代史虽然不是地区史和国别史的拼凑，但它必然要涉及世界各国的历史，因此其内容是十分纷繁复杂的。不过，无论多么纷繁复杂，无论是纵向或横向的叙述，无论是经济发展、政治变革、科技进步、教育兴盛等等，都应该围绕着世界近代史的主题或主线。也就是说，作为一个体系，必须考虑到历史发展的内在联系;如果没有这种内在联系，那就只能看到历史知识的堆集和罗列了。那么，怎样才能使历史发展(无论纵向或横向)具有内在联系呢?这就关系到主题或主线。世界近代史的主题或主线的作用，就在于围绕着它，就能使纷繁复杂的历史事件具有内在联系，因而才能使世界近代史形成一个体系、一个整体。用主题或主线将纷繁复杂的历史事件(历史知识)联系起来，这种做法好有一比：“以线穿珠不见线。”就是说，诸多的历史事件(历史知识)好象一颗一颗的珠子，只有用一根线将它们串联起来，才会形成一个整体(体系)。当然，在叙述诸多历史事件(历史知识)的时候，这个主题或主线并非显露于外，而是隐藏于内的，这不正表明了它们之间具有的内在联系吗?!
再次，应考虑到世界近代史和世界现代史在其内涵的提法和表述上具有一致性。如前所述，世界近现代史是人类社会实现现代化的历史过程。近代是这个现代化过程的第一个时期，现代是这个现代化过程的第二个时期。因此，世界近代史与世界现代史有着密切的关系。当我们把世界近代史作为一个相对独立的学科来构建它的体系的时候，不仅需要考虑它在内容上与主题或主线的内在联系，而且在解释什么是世界近代史的时候，还需要考虑到它同世界现代史之间的关系。也就是说，要使世界近代史和世界现代史在内涵的提法和表述上保持某种一致性。之所以提出这一点，是因为现有的世界近代史和世界现代史在这方面存在着不一致之处。我们看到，当前国内有代表性的两种世界通史著作，一种是崔连仲等主编的六卷本《世界通史》(人民出版社出版)，一种是吴于廑等主编的六卷本《世界史》(高等教育出版社出版)。这两种版本的世界通史近代部分都将世界近代史与资本主义联系在一起。人民版《世界通史》近代卷称“世界近代史……主要是一部资本主义上升发展的历史”;高教版《世界史》近代史编则称“世界近代史就是一部资本主义在西方上升、发展、向全世界扩张并由之在全世界产生巨大影响和反响的历史”。而关于世界现代史，人民版《世界通史》现代卷表述得比较含糊，没有明确地说什么是世界现代史;高教版《世界史》现代史编则笼统地说“世界现代史大体上相当于20世纪的历史”。显然，对世界近代史和世界现代史的上述界定，在提法和表述上不具有连续性。这种提法和表述的不一致，使人们看不到世界近代史与世界现代史之间的有机联系。
最后，应有明确的时间概念和重大历史事件作为世界近代史起始和结束的标志。世界近代史作为一门相对独立的学科，应该有一个时间范围;作为世界通史的组成部分或一个时期，也需要有它的上限和下限。不管世界近代时期之内如何具体分期或分段，但是世界近代史的上限和下限却是构建体系所不可缺少的。因此，时间断限也是构建体系的一个要素。这个时间断限，应当同重大历史事件结合起来，作为起始和结束的明显标志，从而构成一个完整的体系。关于世界近代史的上限，人民版《世界通史》近代卷定在1640年英国资产阶级革命，高教版《世界史》近代史编定在1500年(“地理大发现”在此前后)。关于世界近代史的下限，这两种版本的世界近代史都定在1900年。之所以定在这一年，其理由是“1900年可以视为已在支配世界的资本主义经济形态发生巨大变化的标志”。这个“巨大变化”，指的是“自由”资本主义发展到垄断资本主义，也就是说，帝国主义在这时(1900年)最终形成了。作为帝国主义最终形成的标志性事件，的确发生在1900年前后，即：18的美西战争，1899―19的英布战争和1904―19的日俄战争。虽然我们对这两种版本的世界近代史关于世界近代史的上限和下限的具体时间有着不同的看法(那是另外一个问题)，但是这两种断限都有明确的时间概念和重大历史事件作为标志，因此应该说，这是符合构建世界近代史体系的要求的。
综上所述，我们对现有世界近代史体系提出了一些不同的看法，赞同“现代化体系”的设想。但是，构建世界近代史体系是一个系统工程，还需要史学工作者下大力气才能完成，我们就此提出一些建议，以供参考和讨论。
第一，现有的几种世界近代史体系(包括定义、分期、断限等)各有千秋，可以诸说并存。这些体系，代表了众多学者对世界近代历史的各种观点，都有他们的依据和理由。这些不同的学术见解，很难说谁对谁错。我们虽然提出了一些不同的看法，但这并不意味着对现有体系的否定。同其他学术见解一样，对世界近代史体系的主张也不一定要强求一致。希望持有不同观点的学者相互尊重对方的意见，不把自己的看法强加于人。
第二，在相互尊重、诸说并存的基础上，开展各抒己见的学术讨论。在讨论中充分阐述自己的看法和理由。有学者提出，为了构建新的世界史体系，现在应该从“百花齐放”的状态进入“百家争鸣”的阶段，并在成熟的条件下实现相对而言的“大一统”。这个意见很好。希望对世界近代史的体系(包括定义、分期、断限等)问题展开讨论，通过讨论达成基本共识。
第三，目前，我国高校历史院系使用的世界近代史教材，并没有统一的规定和要求。除了正式出版的《世界近代史》之外，也可能还有各高校教师自己编撰的教材。教材虽然不同，但是世界近代时期的历史事实却是客观存在的，不可改变的。因此，关于世界近代史体系的学术讨论，并不会对高校历史院系的世界近代史教学工作产生多大的影响。但是，作为高等学校历史院系的学生，应该对有关世界近代史体系的不同学术观点有所了解。因此，我们建议，无论使用哪一种世界近代史教材，都应该将其他体系的不同观点加以简要介绍，从而启发学生的思考，引起学生的学习兴趣，甚至也可能促使学生发表自己的看法和意见。这种做法，不仅有助于师生互动和提高教学质量，而且也有利于推动世界近代史体系的讨论。
第四，积极启动按照新体系编撰世界近代史著作的工作。如前所述，世界近代史不同体系的著作已有多种。“以现代化为主题”构建世界近代史新体系的主张虽然提出来了，但是还没有按照这个主题编撰的世界近代史著作。看来，从新体系的提出到最后完成著作，还有一段路程要走。我们建议，高校历史院系和科研机构应组织人力对新体系及其框架的设想继续进行探讨，使“以现代化为主题”构建的世界近代史新体系日臻完善。然后，结合具体史实，编撰成书。我们盼望着新体系的世界近代史著作早日问世。
参考文献。
[1]钱乘旦.以现代化为主题构建世界近现代史新的学科体系[j].世界历史，，(3).
精选天水历史的论文（通用13篇）篇十三
1.分析学生心理变化，激发学生的创新热情。
在历史课堂教学中，教师往往会忽视学生提出的一些看似幼稚的问题，其实，这是学生在学习过程中好奇心激发的求知欲，对培养他们的创新能力具有引导作用。历史教学涉及面广，“上下五千年，纵横千万里”正是对历史学的一种最好概括。虽然初中历史教学不必进行太深入的延伸，但在施教过程中学生往往会突发奇想，进行由此及彼的关联性思考。如果教师能及时给予科学的解答，学生的心理诉求便能得到满足，创新热情便能被激发出来。
2.引导学生正确认识创新过程中的“得”与“失”
创新活动不是一蹴而就的，而是一个不断反复、螺旋式上升的过程，因此，学生应正确看待创新过程中的“得”与“失”。实践证明，创新总是伴随着风险的。随着时代的不断进步和科技的日益发达，创新的难度也与日俱增，要承受的代价也越来越大。面对创新过程中可能遇到的挫折和困难，教学者应引导学生懂得如何变压力为动力，如何调整好自己的心态，如何培养坚韧不拔的意志力。在此过程中，教学者可结合历史长河里各种励志故事开展历史教学工作，使学生在接受知识的过程中还能感受到催人奋进的力量。
二、关注学生发散性思维的培养。
关于“发散性思维”概念的研究，有一个普遍认同的观念，即激励人们寻找多种方法解决某个问题。进行思维发散的过程中，学生分析事物的深度和广度无疑将获得质的提升。当前初中历史教学“单一性”现象较为普遍，学生根据所谓的“唯一标准”进行学习，限制了个人思考的空间，不能从多角度获得对事物的感知与体悟，这也不利于教师教学工作的深入开展。例如在分析历史上的“楚汉之争”事件时，教师可鼓励学生展开多种联想：联想一，“楚汉之争”是以刘邦为代表的农民集团与以项羽为代表的贵族集团之间的一场争夺天下的战争，刘邦集团的胜利实质是先进的社会生产方式和制度战胜落后的分封制和奴隶制度的`表现；联想二，纵向来看，刘邦汉家王朝的建立为今后中华民族的薪火相传和社会发展轨迹奠定了坚实基础，具有深刻的社会意义。诸如此类的发散性联想应引起教师的足够重视，教师也应积极指出学生思考中的不足。
三、关注学生个性思维的发展。
1.鼓励学生表达不同意见，提出个性化见解。
“质疑精神”历来都是每个取得辉煌业绩的人所必备的优秀品质，教师应加强学生这方面品质的培养。历史学科的学习重在交流讨论，其中很多问题尚无定论，一定的交流讨论有利于我们理清思路，确立正确的研究方向。例如在讲述三国历史时，有些学生指出蜀国快速灭亡的原因时，强调了地域位置的防御作用。首先，他们肯定了蜀国必然灭亡的历史趋势，然而在研究蜀、吴存在时间长短时提出如果蜀国也拥有和吴国一样的长江天堑，或许还能再存活几十年。此类学生从地域的角度阐述蜀国灭亡原因，虽然有失偏颇，但不失为一个充满个性化的见解。
2.鼓励学生创新求变鼓励学生创新求变，教师应从“思想”和“行为”两个方面着手。
在思想方面，教师要科学引导学生，使其从思想上正确认识创新的真正内涵。教师要鼓励学生敢于挑战权威，不要盲从一切，要通过独立的思考形成自我认识。另外，教师还应积极创造民主的课堂氛围，使每一位学生都能畅所欲言，充分发挥他们的主观能动性。行为方面，教师可通过改革教学模式，开设更多的历史实践课，成立“历史小讲堂”、“历史讨论组”，使每一个学生都有机会成为“历史小讲师”，让他们走上讲台向学生讲述自己的历史观点。初中历史教学关注学生创新能力培养既是时代发展的要求，也是学生自身发展的要求。当今社会发展迅速，知识更新速度也越来越快，中学生只有掌握科学的学习方法，具备创新思维，才能更加高效地学习新知识、掌握新技能。综上所述，探究初中历史的创新型教学法就是要突出创新的作用，既包括教师教学方法的创新，也包括学生学习方法的创新。
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