“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面我就给大家讲一讲优秀的读后感文章怎么写，我们一起来了解一下吧。
圣女的救济读后感篇一
所谓圣女，是加贺眼中的完美女人，家庭主妇，为家洗护搏厨无所不至，但先天不能生育，丈夫冷漠却极度自然，圣女的一切好也抵不过其夫要孩子的人生规划，在丈夫自然且强势的提出离婚后，圣女选择回娘家，两天后，其夫亡!
其夫死于砒霜，其夫的前女友死于同一包砒霜，圣女和其夫的前女友是朋友，但里面并没有插足，有的只有其夫的人生规划冷冰冰而已。
杀害其夫的设计堪称完美，一年前结婚时候她就直到了其好朋友自杀的真相，也预料到自己将来可能的结局，但是她不甘心，她想努力做到最好以博得其夫的认可，冲洗掉其夫必须有孩子才能维持婚姻的想法，她在结婚前就把砒霜放到了家里厨房的净水器里，并用全部的精力保护着其夫，以防止其夫误饮死去，一年中一直都守护着厨房，守护着其夫，但结果还是冷冰冰的分手和自然而然的和圣女的学生好上。
杀死其夫，是对自己拼命守护不得的恨，也是终结自己学生悲惨命运的豁出去，这样的丈夫，以自几人生计划为至高无上，心中对另一半是没有爱的，隐喻了学生将来可能发生的悲剧，，也隐喻了当时日本女性的地位和作用，两个女人，有经济能力有艺术才华，却双双跌倒在其夫的人生规划下，真实可悲可叹。
所谓救济，是她认罪后把钱财给予已经怀有其死去丈夫孩子的学生，并劝告她生下孩子，为何这样做?圣女认识到自己步了其友的后尘，不想学生也步她的后尘，救济学生也是救济自己，救济自己的灵魂以对死去的友人。
圣女的救济读后感篇二
一个男人以自己的人生规划为目标——为了生孩子而结婚，若生不了孩子就分手或就离婚。
真柴义孝，为了实现自己的人生规划，一个为他自杀的前女朋友（津久井润子）；一个跟他结婚而不能生育的妻子，最终死于妻子（真柴绫音）一年前就施了毒的净水器过滤水，只因他抛弃了她（因为她不能为他生小孩）；还有一个怀着他的孩子也打算生下来的小女朋友（若山宏美）。而他真柴义孝死了，看似是个光鲜亮丽，文质彬彬的大男子，却也有对婚姻执如此的.深的偏见——结婚就是为了生孩子，一年内生不出孩子就分手就离婚。绫音因为不知道自己的好友（润子）也爱慕着义孝，却和义孝在一起了，当好友发现了后，受不了被义孝抛弃的伤痛而选择了自杀，没了生命。
当绫音知道了真相以后，很自责，也好愧疚，而自己也将面临着被心爱的男人抛弃的困境，她知道自己终会被抛弃，失去真爱的痛苦，这时让她想起了好友（润子）也因义孝而死，绫音也很自责，她要报复了，她彻底忘记了善良，忘记了爱，在“监视”了义孝一年之久的人身安全之后，她离开了，他也死了。
一场完美犯罪，就这样发生了！
圣女的救济读后感篇三
圣女，就是绫音吧？这样一个面带温暖笑容举止落落大方行事一丝不苟的女子，应该就是“圣女”。她在漫长的等待中竟然设计出一场几乎无人破解的“完美犯罪”。
草薙和汤川的出现带给了读者极大的满足感，这本书原是“神探伽利略”系列中一环啊。也正是由于这两人的出现，才使这无解的题有了完美的答案。
薰点点头，看着绫音，只见这个美丽的嫌疑人垂下眼帘，抿紧嘴唇，脸上依旧残留着一丝笑意，但环绕在她周身的.那种高贵而优雅的气质，却像落日渐沉般开始笼罩上了一层阴霾。
这本和《嫌疑人》一样，引人入胜的不是猜凶手不是猜谜底不是猜动机，而是在众多细微的线索中推测犯罪手法。
“十年河东十年河西”，绫音与真柴的相识，像极了宏美与真柴。绫音对于真柴是有真感情的。但以前的润子就是现在的绫音，一个选择自杀，一个选择终结。“圣女”终结的是“源头”，但却又劝宏美保留生的希望，这个孩子，就是绫音真正所救赎的吧。
圣女的救济读后感篇四
这本书刚看完开头，我内心就吐槽（不是对作品的吐槽）说：这是一个由不孕不育引发的血案。
看书的时候我也一直用我天生弱智难自弃的脑子思考，结局揭晓的时候还是被震撼了一把。
开头，一年前，义孝和绫音约定：一年的时间，绫音不能怀孕两人就离婚。本来绫音一直以为他们是因爱结合，却没想到义孝只是看上了她的子宫，但是她却答应了。之所以答应，是爱与恨的交织。她决定作为妻子留在他身边，掌握他的命运。
女人的爱在这一刻开始异变为悬在男人头顶的达摩克利斯之剑，什么时候让剑落下，由妻子来决定。
真柴绫音，霓虹国知名的拼布女艺术家，作为女性个体，她很优秀。温柔，大方，优雅，知性，贤惠，而且从她“几近完美”的作案手法来看，智商也非常高。但再优秀的女人，一旦迷失在爱里，陷在婚姻的牢笼里，她也会变成一个可悲又可怕的女人。
真柴义孝，一个只想生娃的“总裁”。虽然事业有成，美人在怀，但是没有孩子他觉得人生就是不完整。如果你问她，女人最美的地方是哪里，他一定回答：子宫！对他而言女人如果不能生育，那么即便再贤惠也不过如同一个摆设般毫无意义！简言之，一个女人没有生育价值，那么她就没有价值。
于是，义孝在与绫音结婚前，频繁换女友，直到和绫音结婚。再后来，约定期限还未到，又直接出轨绫音的学生若山宏美，可谓万花从中过，只想花结果。终于，家花不结野花结，绫音的学生宏美怀了义孝的孩子。这一切，绫音其实心知肚明，却假装浑然未觉。
终于，离婚，被提上了议事日程。而死亡，也在逐步逼近。
这是一场爱与繁殖的冲突。
在我看来，这一年的时间不是义孝在给绫音怀孕的机会，而是绫音在给义孝悔过的机会，希望他回心转意，全心全意地爱她作为女性个体拥有独立人格的本人。一年时间，绫音作为妻子留在他身边，一边守护他，一边救赎他，这背后蕴藏的是绫音对义孝绝望的爱。
所谓一念成魔，一念成佛。人性永远行走在深不可测的深渊边缘。
至少《圣女的救济》告诉我们的是：生孩子要理智，不然你可能会死！
圣女的救济读后感篇五
《圣女的救济》是由日本作家东野圭吾写的，他是日本推理小说大师，代表作有《白夜行》、《疾风回旋曲》。
没看这本书之前我一直以为剩女是那种类似于天使一般的人，而看完这本《圣女的救济》，才知道圣女的意思。在西方的一些宗教思想中，这种身份的最经典体现便是修女（圣女）和巫女（魔女）。
《圣女的救济》中女性的救济精神，一个个女性形象，不管是主角还是配角都近乎完美的被东野赋予了神圣感。东野的.整个作品群，既是一份份“人性记录”，又是一张张“女性讲义”。
“圣女”之“圣”就在于她们拥有“爱”之心，发扬和维护了女性的美。以此标准，本书中中的“圣女”也就非指绫音一个人了，还包括曾面临与绫音同样处境的润子、因爱而背叛师父的宏美以及解救汤川于困惑的熏。而不了解其“圣女”之“圣”的那些个男性，便只能背负遭受女性“圣裁”的命运。本书中的义孝歪曲女性之“圣”，将之浅鄙到“生子工具”的地步，他的这一无知执念对于自己的死亡是难辞其咎的，也不值得我们注入人性同情。此外，值得一提的是，“圣女”在宗教史上还有这另一层含义，这与一度盛行的禁欲主义有关，即圣女是指“禁绝生育的处女”，此义似乎也适用于绫音。所以说她无意是东野作品中的“圣女”角色的最佳代表人。
对于“圣女”的绫音来说，当润子以救济之心留给她一袋砒霜、而未来的丈夫义孝则抛出借助她这个“生子工具”完成私愿的时候，她不得不定下那个可怕、可悯、可悲、可怨的天衣无缝的惊天计划。作为一名旁观者，我们很难完全体会她当时的心态。“她辞去了所有的工作，一心就只想着家里的事。每当真柴义孝在家的时候，她就会坐在起居室的沙发上做拼布，一边随时准备伺候丈夫。”这份执着和意志力令汤川学钦佩之至，但我想后者应该无法理解其行为背后的那个“疗救之心”吧！
妻子渴望被丈夫拯救，尽管这种可能性很低，但也一直抱着一线希望，她每日监视着净水器，满怀“施救”丈夫之心忐忑的生活着，这一做法对她来说既是“他救”、也是“自救”，既是对他人行使圣德的注脚，也是向润子赎清衍尤的苦行。令人扼腕的是，她所托非人，义孝在男女两性关系中早已“弃救”、丧失了为人的资格。因此难以实现绾解的“救济”，最终将故事无奈引向“罚与罪”的结局。而作为绫音“救济者”的草薙，则不得不面对宿命的真相，他越是要洗清她的嫌疑，则越是坐实她的罪行，实在是一种残酷的讽刺啊！
“这就是女人”，内海熏在小说的末尾感慨道。仿佛只有女性才能理解女性，是这样吗？其实不管怎么说，这出长达一年的“完美犯罪”终被挫败了，所以那街道也就不再是“虚数”。而只要人类社会存在一天，“圣女”就依然存在，下一次她会救济谁、又如何救济，则不是我们能够预见的了，但至少有一点可以看到，那就是———世界必然为之改变。