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江山如画舞蹈教学视频篇一
编舞蹈是一项高度创造性的工作，需要舞者不断地思考和探索，以便能够创作出具有深刻内涵和独特个性的舞蹈作品。在编舞过程中，我深刻体会到了许多有关舞蹈和创作的心得和体会，接下来我将对这些心得和体会进行深入思考和归纳。
第一段：灵感的来源
编舞过程中最重要的一点，就是从生活中获取灵感。我的灵感来源于自然、人文以及社会等各方面。我常常会将自己投入到自然的怀抱中，观察大自然的景象和生命的存在，寻找独特的表现形式。同时，我也常常留意社会上的各种人事物，从中创作出普通人民生活中的故事和感受。这样，我的作品才能够具有深刻的生命内涵和鲜明的表现形式。
第二段：创造力的培养
在编舞的过程中需要非常大的创造力，而这种创造力是需要通过敏锐的灵感和不断的练习来培养的。为此，我常常进行构思和设计，思考舞蹈中的各种元素和表现形式。同时，我也会尝试不同的舞蹈风格和形式，不断练习和提高，使自己更加熟练和技巧，这样才能够创造出符合内涵和意境的作品。
第三段：创作的目标
在编舞的过程中，我一直将舞蹈作品的表现形式和内涵视为最重要的目标。我不仅关注舞蹈的形式美，更注重舞蹈作品所表现的思想和感情。因此，在编舞的过程中，我常常思考作品的内涵和表达方式，努力使舞蹈作品能够成为一种真正的艺术品。
第四段：团队协作的重要性
编舞并不是一个孤独的过程，在这个过程中，舞者、音乐家以及舞美团队都有着至关重要的作用。因此，我非常注重与团队的协作，力求每个环节都能够配合，从而创作出最佳的舞蹈作品。同时，我也深刻体会到团队的协作对于舞蹈表现力和艺术品质的提高有着至关重要的作用，因此，在编舞的过程中，我常常鼓励团队成员之间的交流和合作，使得每一个细节都能够得到精细的表现。
第五段：反思和总结
编舞的过程固然艰辛，但是每一次创作经历都是一次宝贵的学习和成长机会。因此，我非常注重对自己的创作进行反思和总结，以便在下一次的编舞过程中，更加得心应手。同时，反思和总结也使我对于舞蹈和艺术有了更为深刻的认识，从而更加热爱这项工作，不断自我挑战和突破。
总之，在编舞的过程中，需要具备敏锐的灵感、丰富的创造力、内涵丰富的表现形式、团队协作和反思和总结的能力。这些不仅能够帮助我们创作出优秀的舞蹈作品，更能够提高我们的文化素质和艺术修养。我相信，在不断的学习和探索中，每一个舞者都能够成为一名出色的编舞家，创作出更加充满生命力和艺术性的舞蹈作品。
江山如画舞蹈教学视频篇二
舞蹈心得体会社是我大学生活中重要的一个社团，它让我收获了许多珍贵的经验和感悟。首先，加入这个社团让我发现了自己热爱舞蹈的激情和才能。其次，社团活动提供了一个互相学习和交流的平台，让我结交了很多志同道合的朋友。再次，参与社团的表演活动，我克服了很多困难和挑战，提升了自己的舞蹈技巧和自信心。最后，我认为，舞蹈心得体会社的经历不仅丰富了我的大学生活，也为我的未来人生奠定了坚实的基础。
首先，加入舞蹈心得体会社让我发现了内心深处对舞蹈的热爱。在我加入之前，我对舞蹈只是一种普通的兴趣爱好，并没有深入了解。但通过参加舞蹈心得体会社的训练课程，我发现了自己对舞蹈的热情和天赋。每次练习，我都能全身心地投入其中，沉浸在音乐和舞蹈的世界中。这种热情让我愈加努力地学习和提升自己的舞蹈技巧，同时也让我更加热爱这个社团。
其次，舞蹈心得体会社提供了一个互相学习和交流的平台。在社团中，我结交了很多志同道合的朋友。他们来自不同专业和不同的舞蹈背景，但我们都有一个共同的目标：追求舞蹈的卓越。大家互相鼓励、互相学习，共同进步。在社团的训练课程中，我们一起面对困难和挑战，互相帮助、互相支持。这种团队合作的精神让我在舞蹈之外也受益良多，明白了团结合作的重要性。
再次，参与社团的表演活动让我克服了很多困难和挑战，提升了自己的舞蹈技巧和自信心。舞台上的每一次表演都是一次对自己的挑战，但同时也让我成长。从初次踏上舞台时的紧张和不安，到后来逐渐克服恐惧，我明白了舞台背后付出的努力是多么的珍贵。通过反复的练习和表演，我逐渐掌握了不同舞蹈风格和技巧，并且在舞台上展现出自己的特色。这些经历不仅提升了我的舞蹈水平，也增强了我的自信心，让我相信自己可以面对并克服任何困难。
最后，我认为，舞蹈心得体会社的经历不仅丰富了我的大学生活，也为我的未来人生奠定了坚实的基础。舞蹈虽然是一门艺术，但其中蕴含的努力、坚持和团队合作的精神是我永远受益的宝贵财富。在将来的工作和生活中，我时刻都会记得这些经验，不断努力追求卓越，并与他人共同合作。舞蹈心得体会社的经历让我明白了成功背后付出的努力，也教会了我如何面对困难和挑战。这些经历将伴随我一生，让我在未来的道路上更加自信和坚定。
总之，加入舞蹈心得体会社是我大学生活中非常重要的一段经历。这个社团不仅让我发现了自己对舞蹈的热爱，还提供了一个互相学习和交流的平台。通过参与社团的表演活动，我克服了很多困难和挑战，提升了自己的舞蹈技巧和自信心。舞蹈心得体会社的经历不仅丰富了我的大学生活，也为我的未来人生奠定了坚实的基础。无论在舞台上还是人生道路上，我将会时刻怀着感激和坚定的心态，去追求我热爱的舞蹈艺术。
江山如画舞蹈教学视频篇三
编舞蹈是一个极具创意和艺术性的过程，它需要舞者们充分发挥自己的创意和想象力，用舞蹈来表达思想和情感。在我的编舞蹈体验中，我深深地感受到了创意和想象力的重要性，同时也发现了一些编舞蹈的技巧和要点。这篇文章将分享我的编舞蹈心得体会，希望能够对喜欢编舞蹈的人们有所启发和帮助。
第二段：思考和策划
编舞蹈的第一步当然就是思考和策划，这是整个编舞过程中最重要的一步。在策划阶段，我通常会想好一些主题和想要表达的情感，然后在此基础上展开自己的创意。创意可以来自于任何事物，可以是一张照片、一首歌曲或者一部电影。在思考的过程中，要不断地引发自己的创意和想象力，把所有的独特想法和观点都写在纸上，然后选择最适合主题和情感的部分。
第三段：动作和步调
在策划完成后，就要开始关注动作和步调。一个好的编舞作品需要有一系列连贯的步骤和动作，而且每一个步骤都要与话题紧密相连，让观众能够感受到编舞作品所表达的情感。关于步调，我通常会考虑音乐的节奏和节拍，选择适当的动作和步法去对应每一节节拍，使整个编舞更加协调和流畅。此外，在编舞过程中还需要注意动作的难易程度、节奏变化和动作变化的适当搭配，表达更完整的情感。
第四段：排练与演练
在编舞蹈过程中，排练就成了必不可少的环节。只有通过多次排练，舞者才能找到最佳的动作和步调。在排练中，舞者需要根据编舞者的要求和想法去调整自己的动作和节奏，并与团队成员进行配合，保证整个编舞的一致性。同时，编舞排练还需要注意节奏和表现力，要与音乐旋律尤其是主要旋律协调，保持节奏，并以打破传统姿势为己任。
第五段：演出和表现
在所有针对编舞的准备和排练完成后，就到了真正的表现时刻了。此时，舞者需要尽情释放自己的情感和创意，用舞蹈来表达情感和主题。在演出时，要注意舞蹈的动感和表现力，同时要关注自己的形象和舞蹈的流畅度。一个好的编舞作品不仅要有动感和表现力，还需要舞者们的积极配合，以及全体向同一目标前进的精神。当然，在表演的过程中还应该注意自己的动作幅度和力度，并注意舞步的协调。
总结：
编舞是一项充满创造力和艺术性的工作，需要舞者们充分发挥自己的想象力和创意，以舞蹈来表达情感和主题。在编舞的过程中，我们需要思考、策划、动作、步调、排练和演出，每一个环节都需要严格注意，确保整个编舞作品的流畅和协调。热爱编舞的人们就要勇敢地跳出舒适区，敢于自创，愿意去不断地探索和挑战，才能成为一名杰出的编舞者。
江山如画舞蹈教学视频篇四
摘要：本文针对在知网发表的关于布里亚特蒙古族舞蹈的相关期刊论文和学位论文进行分析整理与统计， 根据知网中对布里亚特舞蹈所进行过研究的论文加以分析整理。文章从布里亚特族群历史现状分析到布里亚特舞蹈风格特征整理再到布里亚特舞蹈的传承与保护进行阐述， 经过多方应对布里亚特舞蹈资料的整理期望能够把握最新热点， 为接下来的研究供给思路想法。
关键词：布里亚特族群； 布里亚特舞蹈； 舞蹈传承；
布里亚特族群舞蹈文献调查研究， 主要是对中国知网这个平台进行文献检索调查。其中布里亚特族群舞蹈期刊文献为五篇， 布里亚特族群舞蹈文化的硕博士论文为两篇。在知网中使用“布里亚特人”为关键词进行检索， 布里亚特族群文献共有350篇。其中博硕士论文53篇， 期刊论文270篇。在此众多文献中包括了历史文化、民族教育、民族艺术 （舞蹈、音乐、美术、服饰） 、宗教等方面资料。
布里亚特族群是蒙古族的一只古老部落， 其先民一向在贝加尔湖附近生活游牧。在《蒙古秘史》文献中介绍过在1207年孛儿只斤·术赤， 也就是成吉思汗的长子降服了一个林木中百姓的一个部落， 名字为“不里牙剔”， 也就是我们此刻所说的布里亚特人。13世纪末， 蒙古帝国崩塌后， 布里亚特人民为了躲避战争与俄罗斯人建立起了贸易联系和军事联盟， 促使不少布里亚特部落加入到俄罗斯国籍中， 最终成为俄罗斯土地下的属民。在1689年， 满清政府与沙俄签订了《尼布楚条约》， 将布里亚特部落划分为俄罗斯区域， 从此布里亚特人民一向生活的贝加尔湖区域也成为了俄罗斯土地下的一块版图。
在俄国十月革命时期， 因为战争与革命的动荡生活， 使生活在俄罗斯的布里亚特反动官员， 富人以及喇嘛们有了逃离革命寻找安逸之所的想法。自此在1918-1922年期间， 一部分俄罗斯布里亚特人迁徙至我国锡尼河地区开始定居， 并且于当地的边邻民族过着季节性的游牧生活。
布里亚特蒙古族主要居住在呼伦贝尔市鄂温克旗。“鄂温克族自治旗的历史与内亚草原游牧所有礼貌紧密相连。该地区历史上以往是匈奴帝国、鲜卑国、契丹国， 也以往是突厥汗国和成吉思汗帝国， 一向处于边境地带”.1在近现代时期随着中俄之间的地区争夺导致了边境战争和冲突， 随着战争而来的则是异族文化的入侵。在1922年布里亚特迁入呼伦贝尔地区后在与周边其他少数民族部落的不断地交融、延续之后文化互融现象十分明显。可是布里亚特族群即有北方游牧民族的特点， 又在这文化互融中保存了自我本族群传统文化以及自我的独特性。
布里亚特族群的舞蹈文化和舞蹈风格特征不一样于蒙古族的其他部落， 在蒙古族舞蹈的璀璨文化中自成一系。本文在调查研究关于布里亚特族群的舞蹈文字文献和音频文献的过程中针对布里亚特舞蹈中的萨满教和图腾崇拜文化、布里亚特民间舞蹈的风格特点、布里亚特舞蹈中蕴含的民族精神这三方面进行了分析。
1、舞蹈中的萨满教和图腾。“布里亚特的古代居民在旧石器时代就有了宗教信仰萌芽， 信奉原始的自然宗教-萨满教。公元三世纪前半期驼鹿在布里亚特蒙古地区当地人的崇拜中占了主导地位， 成为最早的图腾崇拜物。”2可是在如今的布里亚特族群舞蹈文化中， 原始的萨满宗教特性减少， 大部分的布里亚特族群歌舞目的性都是自娱。可是在布里亚特族群男性舞蹈元素中依旧透露着萨满宗教舞蹈元素的影子。并且男性舞蹈吸收融合了原始宗教舞蹈的动作大、动律小、回旋多的特点。在此基础上， 布里亚特族群男子舞蹈中， 既有宗教文化的神秘色彩， 又有如今草原儿女的洒脱大气之美感。
2、布里亚特民间舞蹈的风格特点。“布里亚特民间舞蹈有其古老的传统， 风格古朴， 游戏性强。这种民间舞蹈又被称之为”幺呼儿“， 通常是以游戏开始， 有众多的舞者手拉手， 边歌边舞。”3布里亚特族群最初是生活在贝加尔湖附近的林木中， 是“林中百姓”的其中一个部落， 之后迁徙到了广阔的草原与多个不一样民族为邻， 生活环境的变化以及不一样族群文化的互融， 使其舞蹈也有了独特的步伐和自成一派的表演方式。布里亚特民间舞蹈较为有代表性的三种步伐分别是跑跳步、跺步和晃悠步。
在《蒙古秘史》中记载：“蒙古各部和泰亦赤兀剔人在斡难河谷聚会， 推立忽图刺后， 与众人在河边川地的一课大树下欢宴， 舞得天旋地转， 跳得地动山摇。”4由此记载， 布里亚特舞蹈中男性的手拉手跺步的舞蹈形式与蒙古人的树木图腾崇拜有所关系。而此刻的男子跺步特征为， 舞蹈时力量雄厚， 彪悍， 且在双脚跺踏时下身沉稳， 身体下压， 呈厚重质感。
在布里亚特舞蹈《布里亚特舞韵》中“每当节奏缓慢， 歌声悠扬， 进入舞蹈慢板之时， 演员们便开始身体随步伐摆动， 左右脚进行交替向旁迈步、向内摆动。”5舞姿曼妙优美， 身体随动律起伏， 这便是晃悠步的魅力。布里亚特舞蹈是以“横摆”动作为特色， 跑跳步、跺步和悠晃步为基础， 队列方式多以圆圈为主。布里亚特舒展、奔放的舞蹈风格， 表现出布里亚特人特有的民族精神， 这是源于古老的布里亚特古先民几经搬迁， 饱经沧桑， 在艰难困苦的逆境中， 培育出的团结合作和不畏艰难的乐观精神。
在第四届小荷风采舞蹈比赛中， 由内蒙古锡林郭勒盟民族艺术学校选送的布里亚特民间舞《布里亚特儿童》让我们看到了布里亚特民族的新生力量-布里亚特的儿童们。在这部视频文献中小演员们用他们曼妙的舞姿以及动人的神态为我们演绎出了一群充满着生气代表了布里亚特民族未来期望的布里亚特儿童。小演员们在舞蹈里主要是以布里亚特民间舞蹈特色“横摆”为主动律， 其中伴随音乐的快慢夹杂着活泼的跑跳步以及悠然自得的晃悠步。此视频文献中， 小演员们其中的一个动作是双腿打开下蹲呈马步， 左右脚交替靠步。上肢在胸前交叠， 头部随身体上下律动不断点头。这个动作在整段舞蹈中虽然不是最多次出现的动作， 可是我认为此动作具有不一样的意义。动作形式简单可是又象形， 以观众的视觉观看十分像是一群孩童骑着骏马在草原奔驰。《布里亚特儿童》这部视频文献让我们看到了草原的新生力量以及布里亚特民族对生活热爱的态度和蓬勃向上的朝气。
在调查研究布里亚特族群舞蹈时， 借用知网进行文献梳理归类时发现， 我国学者对于布里亚特的人文历史研究较为广泛， 可是对布里亚特的艺术范围尤其是民族音乐和舞蹈领域研究甚少。有关布里亚特的音乐文献在知网中数据为15篇， 舞蹈文献数据为5篇。在舞蹈方面这甚少的文献中， 有两篇文献提及了关于布里亚特民间舞蹈的传承与保护。
《简述布里亚特蒙古族民族民间舞蹈保护和传承》6阐述了布里亚特蒙古人歌舞艺术的主要特点， 以及如何更好的保护和传承这些团体民间舞蹈。文章提出怎样才能更好的将这些团体民间舞蹈保护和传承下去这样的论点， 并从三个方面进行了分析解答。
第一方面是民间舞蹈保护的研究。文献提到对于民间“原生态”的舞蹈应当尽可能坚持其原貌， 不要随意变化。且保护资料应当是包括舞蹈、服装、道具、音乐、歌词以及表演场地和表演特定功能等方面。我认为在进行布里亚特民间舞蹈保护研究时， 我们能够多在布里亚特族群的婚宴中进行采风和调研。布里亚特族群的婚宴中的歌舞文化目前在舞蹈市场中令人知晓的作品屈指可数， 可是婚宴中的歌舞却又是十分淳朴自然的。
第二方面是课堂维护。因为我们现如今我们学院民间舞都是根据最原生态的少数民族民间舞蹈为元素所提炼和发展的。可是关于布里亚特的民族民间舞蹈课堂教材却是空白， 所以文献中提出期望政府能够进一步重视修改整理民间舞教材工作， 这也是保护和传承布里亚特民间舞蹈的重要环节。我认为我们也能够在高雅艺术进学校的活动中多多邀请布里亚特的民间艺人进入高校， 相互学习和演出， 让布里亚特族群的歌舞逐渐让大家熟知。
第三方面是舞台保护。文献中认为“舞蹈价值是舞台作品对民间舞蹈保护的重要依据， 能够分为文化内涵、舞蹈研究价值和市场经济价值。”7我国目前舞蹈作品市场中， 经典的获奖的舞蹈作品数不胜数， 可是在蒙古族的分支布里亚特族群中， 脱引而出的舞蹈作品却是少之又少， 并且很多人还不了解。可是在布里亚族群部落的日常生活中， 歌舞又是大家的生活必备。那么为什么流传到市面上的布里亚特舞蹈作品这么稀缺呢？我认为布里亚特的舞蹈文化没有全面的系统化教学教案， 而民间艺人也仅是在部落中演出， 没有舞台编舞的经验和实践， 导致布里亚特的舞蹈文化在舞蹈舞台上一向数目较少。
两篇文献对于布里亚特民间舞的传承与保护从多方面多角度提出对群众自娱性的团体舞应当怎样进行传承， 怎样进行保护。不仅仅是对布里亚特民间舞的传承具有很好的提议， 也是对我们很多优秀的民间舞蹈的一个很好的提议。
布里亚特蒙古族是在旧石器时代就有所记录的民族， 历史源远流长。在文献检索中发现关于布里特民族的文献很多， 可是关于布里亚特舞蹈的文献却极为稀缺。尤其是针对布里亚特的舞蹈音频文献的分析以及以布里亚特的文化背景进行布里亚特舞蹈风格特征的分析这两方面的研究甚少。而现有的两篇关于布里亚特民间舞蹈风格的论文对于布里亚特的舞蹈步法特征以及舞蹈变换的舞阵还有舞蹈素材构成的因素这些方面的描述基本话语都一样， 并没有进行深入分析并且挖掘的资料很少， 这些相关的名词描述在两篇论文中出现的也都是几近相同。尤其是布里亚特舞蹈的体态， 步伐， 形式以及舞蹈的种类都没有较为详细的记载。
虽然关于布里亚特族群舞蹈方面的研究资料甚少， 可是终归还是有学者发现这一领域的空缺， 已经在对布里亚特舞蹈的未来发展进行了研究。关于布里亚特民间舞的未来发展， 知网中仅有一篇文献提及此方面。
该文从布里亚特民间舞的的育人层面进行分析， “认为布里亚特民间舞有着能够演变为少数民族大型团体舞、歌舞的潜力。”8文献对布里亚特民间舞所蕴含的培养人的核心素养层面入手， 分析布里亚特民间舞的优势， 根据其独特的舞蹈优势分析其未来的发展走向。作者更独特的是站在了教育的角度上对布里亚特民间舞的发展进行了阐述， 说出布里亚特民间舞有着演变成大型少数民间歌舞、团体舞的未来潜质。此文对于教育工作者来说十分具有意义！
我们目前所获得的文献资料都是比较浅显和表面。虽然目前仅有五篇布里亚特舞蹈方面的文献， 可是这也是为我们的布里亚特舞蹈理论研究方面奠定了基础， 也对将要研究布里亚特舞蹈的后者供给了材料和着手点。
参考文献
注释
1马克思.中俄当代萨满教发展的比较研究[d].中央民族大学, 2011.
5 李晓甜.布里亚特舞韵--观舞蹈《盛装舞》分析布里亚特舞蹈[j].经贸实践, 2016, (20) :171.
6 塔娜.简述布里亚特蒙古族民族民间舞蹈保护和传承[j].价值工程, 2011:328.
7 塔娜.简述布里亚特蒙古族民族民间舞蹈保护和传承[j].价值工程, 2011:328.
8 春玲.布里亚特民间舞蹈的核心素养及发展未来[j].课程教育研究, 2017, (47) :203.
江山如画舞蹈教学视频篇五
摘要：本文以高等师范类院校舞蹈专业课程的设置研究为切入点，以重庆市师范大学音乐学院舞蹈系为研究对象，综合运用教育学、社会学、文献学与田野调查相结合的方法。经过对各类具有典范意义的师范类院校实践考察与调查问卷的形式，深层次的剖析师范类舞蹈专业的课程设置与培养模式，旨在从教学理念、培养方式、教学模式的方向梳理师范类舞蹈专业学生究竟该如何培养，挖掘其深层的意义，以前人的理论研究结合本人的实践经验，探研出一套适用于具有师范类舞蹈专业学生特点的课程设置，并揭示出师范类院校舞蹈专业的教学内涵，倡导更多的教育家与理论家能够关注并重新审视师范类舞蹈专业的未来发展，以期到达在各地方上设置舞蹈专业的师范类院校能够根据自身特色更好更快发展的目的。
关键词：舞蹈论文
二十世纪50年代之后，我国艺术教育受到前苏联教育体系的启蒙渐渐在文化领域中开始萌芽，它的主要任务是培育以舞蹈表演为职业的人才。以往的学校基础教育中的舞蹈教育一向是依附在别的教育中，开始是结合体育进行教学，之后又融入到音乐的教育中。在制定课程时没有特地的给高等师范院校舞蹈专业撰写编排大纲和相贴合的教学目标和方法，而是照本宣科专业院校或者是以前音乐系的教材和课程安排，导致学生在舞蹈理论方面的学习量明显不够，而偏重于技能技巧方面的训练，所以对高等师范院校舞蹈课程的整改和发展已经是迫不及待的事情。在欣赏舞蹈时不但能够让大学生获得感觉器官上的知足，还能引发自身情感和舞蹈情感之间的共鸣，到达陶冶情操的目的，全方面提高自身素质。依据学生欣赏水平的高低来选择教材进行教学，这才是高等师范院校舞蹈教学的原则。
当前我国高等师范院校舞蹈教育专业的课程是由音乐基础课、教育类课程还有相关舞蹈课程组成，其中音乐基础课程所占课时最多，这就显得促进学生“专业”知识提高的相关舞蹈课程相对减少。这种不平衡的教学导致了毕业生在各方面都略有精通可是所学专业不够扎实的结果。
我国高等师范院校舞蹈技巧技能课程课时大于理论课程课时导致学生在舞蹈理论基础的学习上不够多，这归结于我国舞蹈理论课程发展较缓慢，也揭示了我国高等师范院校舞蹈教育注重技巧教学忽略理论教学的基本现状。加强舞蹈理论基础的学习才能提升对舞蹈技巧技能的把握。构建完整的知识结构才能促进舞蹈理论课程的发展。比如经过增设对《舞蹈编导常识》、《中国舞蹈发展史》、《舞蹈基础理论》这类课程的教学来灌输舞蹈定义、题材、分类、美学特征、艺术概念等涉及舞蹈艺术认识方面的知识，分析舞蹈作品在音乐的引导下的创立构造过程，一个舞蹈动作是如何萌芽、发展以及转变过来的都是需要对学生进行讲解的；还有完整舞段和舞剧的出现。
实践课程对学生完善自身知识的结构、本事的培养和技能的增强、早日投入教学与研究中以及适应瞬息万变的社会都发挥着有重要作用。这门课程在培养本事结构、全方面的知识、极具创新力和实践力的人才上起着关键性的作用。学生走出学校这个环境以后需要有普及舞蹈教育和了解基层文化这两方面的编导本事才能立足社会，而舞蹈编导课程恰恰在塑造艺术人格、构建知识框架、激发创造性思维、全面提高个人素质上起着关键作用，它弥补了单一专业课程的不足，两者互相结合，相辅相成。
日益增长的社会需求促使高师舞蹈专业加大了培养满足多方面需求的舞蹈专业人才的力度，师范院校本身拥有的多元化发展的环境，让学生能够在此徜徉在知识的海洋里，不断学习相关专业的知识资料。充分发挥这种良好气氛和环境是进行高等师范院校舞蹈教学的前提。学舞蹈的学生也不是单一的喜欢舞蹈，他们在唱歌、演讲、书法绘画、表演方面都表现出了很大的潜质。他们不仅仅仅是一科精通，还有很大的活力去发挥他们其他方面的特长。学生勤奋好学、兴趣广泛都是好的兆头。为了把学生这种进取学习性坚持下去，我们除了抓专业课之外，还能够增设哲学、文学、表演、美学方面的课程，并把这些课程也纳入平时成绩中，给学生更大的选择范围，不断提高学生的艺术修养。
把专业知识的范围从单一的舞蹈领域扩展到别的艺术领域所带来的有利帮忙是有目共睹的。第一，学识和修养的提高能够增加自身的理解、感染力，对学习舞蹈专业有正面促进作用；第二，把学生创造的活力带动起来，让学生逐渐开阔视野，获取丰富的知识，引发无限联想和塑造艰苦钻研的精神，带动学生富有创新的思维去实践中扩散出去。大学生面临越来越大的就业压力，多一门技能就能增加自身在社会上的竞争力，为工作创造更多的机会。所以我们要在以开发学生天赋和潜质为目的的前提下安排课程，全面提高学生素质，培养全才，从长远角度来培养学生各方面的本事。
舞蹈美育只是整个美育工程中的一个分支，经过艺术教育这个关键部分的教学来实施美育是新的世纪培养高素质、高水准创新人才的重要举措，舞蹈教育不但能够锻炼学生体质、激发学生创造性思维，还能提升学生对美的鉴赏本事，对塑造完美的人格起着关键性作用。