要写好演讲稿，首先必须要了解听众对象，了解他们的心理、愿望和要求是什么，使演讲有针对性，能解决实际问题。演讲稿对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写演讲稿呢？以下是我帮大家整理的最新演讲稿模板范文大全，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
民间小故事演讲稿篇一
揽月摘星猴吟九派熠九州
肝胆相照广开言路商国是
荣辱与共各献神通建中华
皋应辟春阳瑞气常浮五雉
羲和回日驭卿云时捧双猴
高速公路高新技术高科技
新构华章新颖主题新思维
歌传统美德花满千禧庭院
诵创业精神果累新纪家园
革故鼎新十亿神州歌盛世
倡廉反腐千秋禹甸庆兴邦
革故鼎新物阜粮丰十里秀
安居乐业地灵人杰万家欢
百花争艳欣望江山千里秀
万民欢庆齐颂祖国万年春
百业方兴山海多姿皆入画
三春伊始神州无处不飞花
百业振兴锦簇花团十六大
三阳启泰风调雨顺万千春
百折不回矢志练成真本领
一心向党相期莫负好年华
宝瑟和瑶琴百子池边春满
金柯连玉叶万年枝上云多
爆竹飞花四海升平歌富有
民间小故事演讲稿篇二
买鸡看爪，买鸭看嘴。
买锣要打，买伞要撑。
买卖不成仁义在。
买卖不懂行，瞎子撞南墙。
买时得买，卖时得卖。
卖瓜不说瓜苦，卖盐不说盐淡。
卖主怪脚，买主怪鞋。
满招损，谦受益。
慢病在养，急病在治。
猫跟饭碗，狗跟主人。
猫怕过冬，狗怕过夏。
毛毛雨，打湿衣裳;杯杯酒，吃垮家当。
没钱时挨饿，有钱时摆阔。
没有不上钩的鱼，没有不上竿的猴。
没有大粪臭，哪来五谷香。
美不美，家乡水;亲不亲，故乡人。
蜜多不甜，油多不香。
苗多欺草，草多欺苗。
苗好一半谷，妻好一半福。
明枪好躲，暗箭难防。
明人不做暗事，真人不说假话。
磨刀不误砍柴功。
磨刀不用看，全仗一身汗。
莫馋人富，莫嫌人穷。
莫吃过头饭，莫说过头话。
莫看强盗吃肉，要看强盗受罚。
莫学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心。
谋官如鼠，得官如虎。
母大儿肥，种好苗壮。
挨金似金，挨玉似玉。
八成熟，十成收;十成熟，二成丢。
把舵的不慌，乘船的稳当。
白米饭好吃，五谷田难种。
百日连阴雨，总有一朝晴
百闻不如一见，百见不如一干。
败家子挥金如粪，兴家人惜粪如金。
帮人要帮到底，救人要救到头。
帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。
饱带饥粮，晴带雨伞。
爆饮爆食易生病，定时定量保康宁。
背后不商量，当面无主张。
笨人先起身，笨鸟早出林。
鞭打的快马，事找的忙人。
边学边问，才有学问。
病从口入，寒从脚起。
病从口入，祸从口出。
病好不谢医，下次无人医。
病急乱投医，逢庙就烧香。
病来如山倒，病去如抽丝。
病人心多，忙人事多。
补漏趁天晴，读书趁年轻。
不担三分险，难练一身胆
不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩
不到江边不脱鞋，不到火候不揭锅。
不懂装懂，永世饭桶。
不给规矩，不成方圆。
不会烧香得罪神，不会讲话得罪人。
不会做小事的人，也做不出大事来。
不见兔子不撒鹰。
不经冬寒，不知春暖
不可不算，不可全算。
不磨不炼，不成好汗。
不怕百事不利，就怕灰心丧气
不怕不识货，只怕货比货。
不怕穿得迟，就怕脱得早。
不怕家里穷，只怕出懒汉。
不怕路长，只怕心老。
不怕乱如麻，只怕不调查。
不怕慢，就怕站;站一站，二里半。
不怕年老，就怕躺倒。
不怕人不敬，就怕己不正。
不怕人不请，就怕艺不精。
不怕山高，就怕脚软。
不怕少年苦，只怕老来穷。
不怕事难，就怕手懒。
不怕天寒地冻，就怕手脚不动。
不怕学不成，就怕心不诚。
不怕学问浅，就怕志气短。
不怕一万，只怕万一。
不入虎穴，焉得虎子。
不挑担子不知重，不走长路不知远。
不听老人言，吃亏在眼前。
不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。
不笑补，不笑破，只笑日子不会过。
槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。
草若无心不发芽，人若无心不发达。
馋人家里没饭吃，懒人家里没柴烧。
常赌无赢家。
常骂不惊，常打不怕。
常说口里顺，常做手不笨。
常在有时思无时，莫到无时想有时。
长江不拒细流，泰山不择土石。
长五月，短十月，不长不短二八月。
长兄如父，老嫂比母。
朝里有人好做官，家里有狗好看门。
车到山前必有路，船到桥头自然直。
车有车道，马有马路。
撑痢疾，饿伤寒。
撑死胆大的人，饿死胆小的鬼。
秤能称轻重，话能量人心。
秤砣虽小，能压千斤
吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷。
吃不言，睡不语。
吃吃喝喝，人走下坡。
吃饭吃米，说话说理
吃饭打湿口，洗脸打湿手。
吃饭防噎，走路防跌。
吃饭先喝汤，老了不受伤。
吃饭象条龙，做活象条虫。
吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。
吃酒不吃菜，必定醉得快。
吃米带点糠，老小都安康。
吃人家的嘴短，拿人家的手短。
吃一堑，长一智。
迟干不如早干，蛮干不如巧干。
尺有所短，寸有所长。
宠狗上灶，宠子不孝。
出汗不迎风，走路不凹胸。
出家三天，佛在面前;出家三年，佛在西天。
出门看天色，炒菜看火色。
出门靠朋友，在家靠父母。
出门问路，入乡问俗。
船头坐得稳，不怕风来颠。
船载千斤，掌舵一人。
疮怕有名，病怕没名。
创业百年，败家一天。
吹嘘自己的人，等于在宣传他的无知。
聪明在于学习，天才在于积累。
从俭入奢易，从奢入俭难。
从小差一岁，到老不同年。
粗茶淡饭能养人，破衣破裤能遮寒。
粗饭养人，粗活益身。
粗丝难织细绢，粗人难做细活。
寸草铡三刀，料少也长膘。
打不干的井水，使不完的力气。
打柴问樵夫，驶船问艄公
打虎要力，捉猴要智。
打架不能劝一边，看人不能看一面。
打蛇打七寸，挖树先挖根。
民间小故事演讲稿篇三
早上好！
我叫xx，是一班的同学。今天，作为校园之星，站在国旗下演讲我非常自豪。
上小学快一年了，上学总让我感到快乐和充实。由于在学校里，我总能感触感染到老师的关心和同学的热情。我还学到了许多许多的知识。
当真的立场和良好的学习方法让我取得了优异的成绩。我连续八次获得语文考试一百分，最近又获得一年级数学口算竞赛一等奖。
我积极参加学校各项流动，在上学期卡拉ok比赛中，获得了三等奖。我还参加了贺卡制作比赛，越野跑比赛。在比赛中，我学会了团结，学会了竞争。
我喜欢朗读，喜欢写话，我的日记老是得四颗星，常常被老师当范文读。老师还说我是位能替父母分忧解难的`好孩子，别看我小，在家里我还能常常帮助妈妈照顾一岁的小妹妹。
我喜欢我们的学校，我喜欢在这里学习。老师们同学们，在鲜艳的国旗下，我向你们保证，我一定以更大的热情投入到学习中去！让我们一起努力吧！
民间小故事演讲稿篇四
大家下午好!
首先，我非常地感谢校组织给了我一个锻炼自己的机会，我也未能参加这次演讲比赛感到无比地自豪。今天，我所要演讲的题目是“我的大学”。
起先，我想谈谈自我来到大学之后的感触与想法。
刚进入大学我们都参加了军训，那对于我来说是第一次带着苦涩与汗水的美好留恋，军训，让我明白了什么事团结与不懈，它在我的大学生活中平添了几分自信与勇气。伴随着社团的招新与一项项层出不穷的比赛，使原本就对大学充满无限崇高理想和五笔美好憧憬的我，对大学也就有了更近一步的定义。
斗转星移，岁月如梭，回首间，恍如昨日的一幕却已相隔半年之久，时光总在人们不经意间悄悄溜走。如今，站在这里，我更加地知道我的大学拉开帷幕已经很久了。
大学，梦想萌芽的地方，它可以是学习的殿堂，也可以是放纵的温床，关键是看自己如何珍惜这个积累和锻炼的机会。大学，我要用我的热情去营造，。他是竞争的舞台，是明天起跳的踏板。我的大学，我将用绚烂的红色激情去面对一切的挑战，用理性来灌溉我的梦想。
首先，规划好自己的人生。
大学生活的本质也是见人见智的，但有些内容却是公认的，那就是掌握好专业知识，做好职业规划。大学——人生的黄金时代，纵然有迷惘的时候，纵然有失落的时候，但积极向上乃是生活的主旋律。合理规划好人生最美好的时光，把握自己，创造辉煌。大学里，应该有两件事是主导我们大学生涯。一个就是学习，另一个就是社会工作，或者称是课余生活。大一的选择可能就决定了整个大学生活的轨迹，不管是充实地度过大学生活好事为了走好人生的每一步，一个明确的计划正确的规划尤为重要。前路总是充满着机遇与变数，若是能够及早的做好充分的思想准备，应付起来应该会更加的从容淡定。大学，时值风华正茂，可谓寸阴寸金，浪费不得。凡是预则立不预则废，提前为自己的未来勾画蓝图，有意识有重点的培养自己，终会踏实成稳。
民间小故事演讲稿篇五
1.（b），起源于民间巫术，主要功能是驱逐疫鬼，其特点是演员戴着狰狞可怕的面具表演。
a.秧歌戏b.傩戏c.采茶戏d.道情戏
2.在《圣经·旧约》中说：上帝看到人类道德败坏，于是后悔自己造了人，他准备降下大洪水将人类毁灭，但是顾念到一个名叫（c）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，让他的一家人躲到方舟避难。
a.孔德b.伊阿宋c.挪亚d.宙斯
3.民间说唱具有叙述性强的特点，属于（a）。
a.第三人称叙述体b.第一人称叙述体c.第二人称叙述体？d.自传体
象称之为（c）。
a.典型人物形象b.平面人物形象c.箭垛人物形象d.历史人物形象
6.在中国关于音乐发明的神话中，发明中国古典乐器之最高代表——琴的是（d）。
a.女娲b.伏羲c.黄帝d.神农 7.“尚未崩溃的民间王国”指的是（d）。
a.西藏b.新c.四川d.云南
10.“张打铁，李打铁，打把刀，送姐姐，姐姐留我歇，我不歇，我要回去打夜铁……”属于（c）。
12.芬兰人埃利亚斯.伦洛特搜集整理的芬兰民族史诗（a）成为了芬兰民族精神的象征。
a.《卡勒瓦拉》b.《勒俄》c.《伊利亚特》d.《俄索折怒王》
13.对于某一民间文学类型和母题、某种结构形式等进行的调查属于（b）。
a.专项调查b.专题调查c.专访调查d.随机调查
14.水浒故事在（d）时期就广为流传，并成为讲唱艺人表演的重要内容。
a.明末清初b.唐初c.魏晋南北朝d.宋末元初 15.（b）是一个民族的集体记忆，凝聚着他们的基本世界观与价值观。
a.民间故事b.神话c.史诗d.民间谚语 16.在西方国家，民间文学一般称之为（d）。re 17．“连缀式”民间故事的典型代表是（c）。
a.《蛇郎》b.《灰姑娘》c.《一千零一夜》d.《田螺姑娘》
历史。
a.民歌b.歌谣c.史诗d.神话
19．与作家文学相比较，民间文学不需要文字作为中介，民众直接用（a）进行创作。
a.口头语言b.书面语言c.民间语言d.方言
20．木偶戏由演手操纵木偶进行戏剧表演，属于（b）系统。
a.道情戏b.道具戏c.花灯戏d.采茶戏
21．个体传承人对于民间文学的贡献，最重要的体现在（d）。
挥
22．机智人物故事在汉族和少数民族中都很发达，汉族以（a）和谎张三的故事流行最广。
a.徐文长b.陈梦吉c.庞振坤d.杜老幺
23．希伯来人《圣经》中的洪水方舟的故事是出自于（c）。
a.埃及神话b.希腊神话c.巴比伦神话d.北欧神话
说
25．“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子念三遍，一夜睡到大天光。”属于（d）。
a.时政歌b.情歌c.生活歌d.仪式歌
26．在（a）中，讲述人往往有习惯运用的一些开头用语，如“很久很久以前……”。
a.故事b.神话c.传说d.史诗
27．民间小戏中，属于道具戏系统的有（a）。
a.皮影戏b.秧歌戏c.花灯戏d.采茶戏
28．（c）是艺人说书的提纲，一般都是通过口传心授得来的。
a.柁子b.扣子c.梁子d.悬念
29．女娲神话中，女娲是用（a）造人。
a.泥土b.树木c.空气d.血液
30．民间文学讲唱者在表达愤怒、不耐烦或强烈不满的情绪时使用的语气语调是（c）。
a.低沉的语调b.高而平静的语调c.强音、假嗓d.最后几个音加快
异，上帝只好将他们放逐到了人间。
a.亚当和夏娃b.俄狄普斯和海伦c.大禹和西王母.女娲和盘古
32．从体裁来看，民间寓言主要是在寓意型的（b）的基础上发展起来的。
a.神话故事b.动物故事c.魔法故事d.生活故事 33．（d）是千里寻夫、哭倒长城的传说人物。
a.蔡文姬b.王昭君c.李香君d.孟姜女
34．民间文学必须使用田野作业的方法是由民间文学的口头性和（a）所决定的。
a.展演性b.传统性c.创造性d.即时性 35．首先提出“语境”这一概念的著名学者是（a）。
a.马林诺夫斯基b.奥格登c.理查兹d.鲍曼
37．在中国神话中，（d）的出现，标志着人类在艰难的生存环境中，逐渐积累着文化的创造，逐步获得越来越多的安全与自由，终于成为大地的主人。
a.女娲神话b.盘古神话c.洪水神话d.射日神话
38．在世界范围内普遍流传的世界末日来临的神话，导致世界末日的一般都是（a）。
a.湮灭世界的大洪水b.熊熊燃烧的大火c.地震d.火山爆发
40．鄂西汉族的《黑暗传》以其具有（b）的基本特征，受到学界的广泛关注。
a.迁徙史诗b.创世史诗c.英雄史诗d.战争史诗
41．民间神话、传说、故事以文人创作的（b）为中介，对元杂剧和明清文言小说和长篇章回小说，产生了深远的影响。
a.民间文学b.通俗文学c.话本小说d.评话
爱的宝书”。
a.《笑林》b.《山海经》c.《庄子》d.《三国演义》
43．（d）主要回答了一个文化中的特定民俗形式如何与别的形式相关联的问题。
a.社会基础b.情境性语境c.风俗制度语境d.交流系统语境
二、多选题
去取一样，又来慢慢绞死它。
a.歌b.诗c.词d.画e.曲
3.被称作荷马史诗的有（cd）。
a.《罗摩衍那》b.《吉尔伽美什》c.《伊利亚特》d.《奥德赛》e.《罗兰之歌》 4.就具体的表演事件来看，表演的语境是由（bcde）等不同因素共同构成。
a.表演内容b.表演情景c.时间和空间d.社会结构e.传承人和受众
本加以提炼、充实、完善。
7.唱故事中无乐器伴奏，只击节吟诵并具有一定音乐性的称为韵诵体，如（abd）。
a.山东快书b.金钱板c.弹词d.天津快板e.渔鼓
10.我国著名的古典长篇小说，如（abd）等，都是在民间话本的基础上，经过几百年的民间创作、加工、提炼之后，才由文人最终整理写定的。
a.《水浒传》b.《三国演义c.《醒世姻缘》d.《西游记》e.《红楼梦》 11.民间文学的田野作业按其调查的内容大致可以分为（acde）。
a.全面普查b.随机调查c.专题调查d.专项调查e.专访调查
12.属于花鼓戏的剧目有（ade）。
14.字谜的谜面制作大多通过（abde）表现手法。
a.拟人b.象形c.描写d.会意e.谐音
15.田野作业的而忠实记录的注意事项有：（acde）
e.详细记录相关资料
16．对口相声，由两个演员表演，用对话形式进行，对口的形式可以分为（acd）等种类。
a.一头沉b.外插花c.子母哏d.贯口e.腻缝 17．中国火的发明神话有多种，分别归功于（bde）。
a.女娲b.神农c.伏羲d.黄帝e.燧人氏 18．中国的三大英雄史诗是（abc）。a.格萨尔王b.玛纳斯c.江格尔d.梅葛e.嘎达梅林 19．各地民众对讲述民间故事有各种称呼，如（abcde）。
a.讲瞎话b.讲经c.摆龙门阵d.说白话e.讲古
20．包袱的组成过程有（bcde）。
a.铺b.系c.解d.结e.抖
21．与民间故事、神话相比较，民间传说具有（abcd）等特征。
22．“自下而上”的历史学研究取向中所说的“下”，指的就是（abde）。
a.民间文化b.基层社会c.文人d.普通民众e.日常生活
23．属于生活谚语的有（acd）。
e.月亮打伞，晒破石板
24．世界寓言三大发祥地为（acd）。a.中国b.埃及c.希腊d.印度e.阿拉伯 25．中国的四大传说是（bcde）。
a.阿诗玛b.孟姜女c.梁山伯与祝英台d.白蛇传e.牛郎织女
26．中国的“三大史诗”为（acd）。
27．属于口头史诗的有（bcd）。
a.《创世纪》b.《格萨尔》c.《江格尔》d.《玛纳斯》e.《六祖史诗》 28．根据表演人数的多少和表演形式的差异，相声可以分为（abc）等种类。
a.单口b.对口c.群活d.群口e.垫话
29．关于人类起源的神话，各民族有很多种说法，其中有（cde）。a.从天而降说b.猿猴进化说c.自然变化说d.神灵创造e.神灵生育说 30．与作家文学相比较而言，民间文学的特征有（bcde）。
34．以超人的神佛仙道为重要角色介入人间生活而构成的故事，有（abde）。
a.求好运b.请穷神c.灰姑娘d.烂柯山e.渔人遇仙
35．神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（abcde）
等多种活动，它是一种综合性的文化现象。a.宗教祭祀b.巫术操作c.文学叙事d.音乐e.舞蹈表演 36．民间文学的变异的外在因素包括（abcd）。
37．魏晋南北朝时期，我国文言小说粗具规模，分为（be），合称为笔记小说。
a.笑话专集b.志怪小说c.民间传说d.短篇小说e.轶事小说
38．以“偷听话”为核心母题编织的（bd）故事，只是设置了一个动物精灵向山神报告人间秘密的神奇环境，让两位主角偶然闯人，由其自身作为造成大快人心的善恶报应，构思更为巧妙。
a.渔夫与水鬼b.两兄弟c.观棋遇仙d.两老友e.孩子和山妖
39．能充任传说核的有（abcde）。
40．民间小戏中的“二小”指的是（bc）。a.小生b.小旦c.小净d.小末e.小丑 41．属于笑话的喜剧结构方式有（abcde）。
a.归谬法b.学样法c.巧计法d.对照法e.误会法 42．歌谣按照歌唱者职业与生活内容可分为：（acde）。
46．神话作为各民族早期历史上的一种典型的文化现象，在创作和讲述过程中往往结合着（abcde）
48．目前，国内外研究者主要从（bde）的角度来考察神话的基本形态进而做出科学分类。
a.观念b.题材c.角色d.民族e.母题
49．民间故事在反映生活的本质时，追求的是“神似”而不是“形似”，因而其内容具有广泛的（ac）。
a.概括性b.写实性c.象征性d.虚幻性e.时代性
50．关于农业种子的来历，中国各民族流传的神话中有几种不同的说法，其中有（abc）。
a.神赐说b.窃取说c.尸体化生说d.洪水灾难说e.大禹发明说
51．属于幻想故事的有（abd）。
三、填空
一般称之为二小。
2.关汉卿的《窦娥冤》吸取了民间故事素材进行再创作，其故事原型是东海孝妇的故事。
3.蒙古人相信史诗演唱具有驱疫禳灾的作用。
4.民间故事的形象塑造多是正反对比，一好一坏，一善一恶等等，体现了“二元对立”的美学原则。5.各民族的民间审美文化，被誉为是“天籁之音”，具有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术风格。
6.呆女婿故事与巧媳妇相对应，一男一女，一巧一呆，相映成趣。
7.《江格尔》是流传在我国蒙古民族的英雄史诗。8.包袱是相声特有的艺术手段，由系、解、结、抖等过程组成。
9.阿凡提是维吾尔族人民喜爱的机智人物。
者丁乃通的《中国民间故事类型索引》。
11.神话在历史上有着两种存在方式。其一是作为综合文化现象的神话，其二是作为单纯文学体裁的神话。
源。
14.民间的狂欢节文化与“长工斗地主”故事的“嘴会转”、“铁算盘”之类的母题，相对于社会生活现实，其实是民众在文本中建构出来的想象的“颠倒的世界”。
15.文化英雄，属于传说人物，常以兽、鸟、人、半神等各种形态出现。
表述了民间文学的集体性特征。
17．民间文学同作家文学的分野，体现在艺术风格上，表现为俗雅之别。
18．民间文艺以 口传心授 为主要的创作和传播途径。19．古希腊神话主要包括神的故事和 英雄传说 两大类。
20．民间故事有头有尾，顺序展开，很少有违反常规的现象，中间有固定的结构，如“对称式”、“三叠式”等，这种艺术形式上代代相袭的现象体现了民间文学的 传承性 特征。
21．美国表演理论的代表人物理查德.鲍曼把语境划分为两个大层面：文化语境和 社会语境。
22． 寓言 是由社会民众集体创作并流传的带有明显教训寓意、富有哲理、短小精悍的口头故事。23．由于民间文学作品是以口头形式进行流传的，具有变异的特征，因此会产生各种 异文。
24．古代希腊神话中执掌宇宙大秩序的众神之王是 宙斯。
25．北欧神话中将有害于人类的自然力量，如霜、雹、冰、雪等，称之为“ 约吞 ”。
26．歌与谣的主要区别在于 有无乐器伴奏。
间文学的 变异性 特征。
王”。
29．清代诗人黄遵宪将民歌比作 天籁。
30．明代李开先说，“如十五国风，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，自非后世诗人墨客操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。” 31．我国的幻想故事主要有魔法故事、宝物故事 和动物故事。
32．以顾颉刚、杨宽为代表的历史学家，他们提出了层累的历史观和民族的神话史观，对中国古典神话的一些主要内容和神话人物进行扎实细致的考证和辨析，因而形成了著名的神话学派 古史辨派。
33．在我国民间传说中有一种独特的种类，那就是 仙话，这种以叙述神仙活动尾中心内容的传说，早在春秋战国时期就已经出现。
34．公元2世纪的三国时代，出现了第一本古代笑话专集 《笑林》，收入了许多民间笑话。35．《灰姑娘》的故事在世界各地皆有流传的故事，中国版本的《灰姑娘》故事是《 叶限 》。
36．与《孔雀东南飞》并称为我国诗歌“双壁”的是 《木兰辞》。
唱大师是 居素普·玛玛依。
大小小的 传说圈。
学研究的对象。
41．赋体民歌有两类，一是 赋陈其事，另一类则是简练的白描。
话。
43．1984年，文化部、国家民族工作委员会和中国民间文艺家协会联合前方了《关于编辑出版〈中国民间故事集成 〉、〈中国歌谣集成〉、〈中国谚语集成〉的通知》。
44．少数民族民间文学作品的翻译，应忠于原文，翻译的译法有直译和 意译 两种。45．“关于中国民间故事的一种具有相当意义的学术工具书，它是百多年来西方学者所撰写的一部比较有价值的中国民俗力作”指的是《 中国民间故事类型 》一书。
程，它的侧重点在记事。
47．《玛纳斯》是流传在我国新疆境内的 柯尔克孜 民族的著名的英雄史诗。
四、名词解释 1.民间叙事长诗
答案: 民间叙事长诗是人民群众集体创作、口头流传的以第三人称进行叙事的具有完整故事情节并注重人物刻画的长篇韵文或韵散相间的诗歌作品，也称“故事歌”或“故事诗”。
2.幻想故事
答案: 幻想故事又称“童话”、“神奇故事”、“魔法故事”等。这类故事的幻想色彩十分浓厚，是以丰富的想象及虚构为手段，来表现人类的生活和理想愿望的故事。
成为具备口头诗歌特征的既定文本。
4.传说
答案: 民间传说是围绕客观实在物，运用文学表现手法和历史表达方式构建出来的，具有审美意味的散文体口头叙事文学。
5.采茶戏
答案: 主要流传地是江西和两广（广东、广西）。它是歌舞性很浓的民间小戏，起源于采茶灯，也叫茶篮灯，主要是描写采茶人的劳动，是民间茶农采茶叶时所唱的采茶歌与民间舞蹈结合而形成的载歌载舞的表现形式。表演时具有浓厚的生活气息，伴随着有趣的舞蹈动作，小丑要走“矮子步”，小旦要表演“扇子花”，增加了视觉艺术成分。代表性的剧目有《瞧妹子》、《采茶歌》、《挖笋》、《拣田螺》等。
6.“母题”
答案: 作品中大量重复出现的叙事要素，称其为母题(motif)。母题可以是一个物件(如魔棍)，一个奇异动物(如会说话的马)，一种观念(如禁忌)，一种行为(如考验、欺骗)，一个角色(如造物主、巨人)，一个人物类型(如傻瓜、预言者)，或一种结构特点(如常用数字或多次重复)等。
7.机智人物故事
三、韩老大、徐文长、阿凡提、把拉根仓、阿克顿
巴等。
8．新生态民间文学
话、歌谣、谚语等。
9．at分类法
型。10．神话
答案: 任何神话都是运用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。
11．民间寓言
社会智慧、经验和知识的结晶。
12．民间故事
答案: “民间故事”的定义，有广义与狭义之分。广义的民间故事指民众口头创作并流传的所有散文体叙事作品，包括神话、传说、幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。狭义的民间故事指神话、传说之外的散文体口头叙事，包括幻想故事、生活故事、民间笑话、民间寓言等。
13．生活故事
答案: 生活故事是以民众的日常生活为题材，以现实中的人物为主角的故事，现实性较强，幻想性较少，或看似没有幻想，而实则仍带有一定的想象与虚构的故事。
14．语境
答案: “语境”有两种含义，其一，指话语、语句或于此的上下文，或前后关系、前言后语；其二，指话语或语句的意义所反映的外部世界的特征，说明言语和文字符号所表现的说话人与周围世界相互联系的方式，可扩展为事物的前后关系、境况，或者扩展到一个特定“文本”、一种理论范式以及一定的社会、历史、政治、经济、文化、科学、技术等诸多要素之间的相互作用和相互联系。
15．口头性
答案: 人民大众用口头语言进行文学创作，并通过口头语言的方式将这种创作传承下来，由此形成了一套与之相适应的表现形式和表现手段。民间文学的这些适宜于口头创作和口头流传的特征叫口头性。
16．史诗
答案: 史诗是一种古老的文学样式，一种专门描写民族起源、民族迁徙、民族战争、民族英雄的不朽业绩等传说或重大历史事件的规模宏大的长篇民间叙事诗。
17．忠实记录
录下来，尽量保持原讲唱的原貌。
18．时政歌
答案: 劳动人民有感于切身政治状况而创作的歌谣，它鲜明地反映出各个时代社会政治的面貌，具有重要历史价值。在旧时代，人们常借歌谣来表示对黑暗政治的不满。
19．民间文学
说唱、民间小戏等。
20．文化发明神话
答案: 文化发明神话是原始人关于自己生活中使用的重要物品、技术，以及各种文化制度的发明过程的神话。其主人公可以是神灵，也可以是半人半神的文化英雄、远古圣贤。
21．民间笑话
答案: 民间笑话是一种将嘲讽与训诫蕴涵于谈笑娱乐之中的短小故事。它通过辛辣的讽刺和机趣的调侃，一针见血地揭示生活中存在的各种矛盾现象，画龙点睛地突现出民众的智慧和才干，具有强烈的喜剧、幽默意味。22．“传说核” 答案: 在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”。充任“传说核”的可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。
五、问答题
1.民间传说与神话的区别、联系。
觉艺术思维的产物。
二者主人公属性不同：神话的主角是神，这类神具有超人或超自然的力量，他往往是将自然界和社会生活中的种种力量人格化而形成的，因此神话可以说是以人拟神；民同传说所叙述的不是神而是人，这些人绝大部分是历史上出现过的，他是历史人物的艺术化和传奇化的结果，因此民间传说是以神拟人。
2.在电视、电脑、网络等现代传媒日益普遍的情况下，民间文艺将不再具有原有的审美功能了。答案: 错。民间文艺之所以千百年来久传不衰，根源在于民间文艺具有其他艺术样式不可替代的审美功能。民间文艺与民众生活更直接地融为一体，人们可以通过十分便捷的方式，借助民间文艺的演述，实现情感的宣泄和情绪的表达，展示人的成就感和自尊心理，并且在潜移默化中养成社会道德习惯，给生活增添乐趣，变得“富有意味”。有些少年儿童非要听完故事才能入睡；有些歌手不唱歌就孤寂寡欢，闷闷不乐。假设没有民间故事，人类童年的生活就会失去想象的翅膀，人生的历程就会缺少乐趣。在全球一体化的环境下，电视、电脑、网络等现代传媒日益普遍的情况下，很多民间传统艺术面临生存危机，甚至逐渐消失。但是，现代科技带来了民族民间文化载体的更新，民间文化的精神内核可以借助现代传媒的力量，激活族群记忆，加强文化认同。民间艺术固有的愉悦身心、宣泄情感、传承文化的功能，并不见得一定因为现代电子传媒的普及而失落，有时是恰恰相反，电子载体拓宽了民族民间文化的传承途径，提高了传播的效果，促使地方民族文化在现代转型中走向了新生。
3.以文学史为例，论述作家文学对民间文学的影响。
以汇集，编撰成册，扩大了民间文学的影响。
间口头创作。
随着人类社会的发展，从民族文化统一体中分化出附属于上层社会的精英文化，形成与民间文化迥然相异的精致华丽文化风格。这些作家一方面不断从民间文学中吸取丰富营养的同时，另一方面，又不断地按照上层社会的价值观念以及个人的审美趣味，对民间文学注入自己的主观因素，因而往往损害了民间文学的原貌。这是作家对民间文学影响的另一方面。
民间小故事演讲稿篇六
潘亮是一个镖师，此次他送的镖，是朝廷将军程廉卫临终所托。程廉卫感念少林寺教授自己武艺，特意定制了一尊释迦牟尼玉佛像，赠送给少林寺以图报恩。
玉佛就在背上的包袱里，这一路上，潘亮都感到自己的身后隐隐约约有不少江湖人士跟着，看来这趟镖真是凶多吉少。
李闵阴笑着说：“程大将军送出的玉佛，必是价值连城。你不把玉佛留下，那就把小命留下!”说话间，黄河四狼举着刀剑跃到了马前，潘亮在马上拔剑相迎。一阵激烈的兵器碰撞声之后，潘亮被逼下了马，背上的包袱也被李闵一剑挑断，滚落于地。
“我看你们办不到—”突然一声喝叫，一个人影如大鸟般掠到。潘亮定睛一看，来者是个中年人，他出手敏捷，不过几招，就将黄河四狼一一击退。
雷一浩点点头，走到一边，捡起地上的玉佛仔细察看一番，说：“差点就让这四个歹人抢去了，还你吧!”潘亮接过玉佛，仍旧用那块布把玉佛包了，捆到背上。
雷一浩说：“天已落黑，你不妨到前面客栈休息一晚，明早再走，也省得那些护送你的朋友摸黑赶路。”潘亮一听此言，赶紧往后看去，果然，有些人影躲在树后、藏在草里，他知道那正是一路上尾随自己的江湖人士。
潘亮惊愕道：“怎么，你也相信《武经》在我手里?可我真没有啊!”雷一浩摇了摇头，没再说话，回房睡觉去了。
潘亮冲过来，挥剑直刺空空儿。空空儿见情势不妙，不敢恋战，身子往后一纵，立马消失在夜色里。潘亮赶紧拿起包袱察看，玉佛还在里面。一抬头，他见夜色里，远远近近的屋顶上似乎立着不少人，他知道肯定又是那些尾随自己的江湖人士。
话刚说完，从窗外飞进几个黑影，雷一浩定睛一看，傻眼了，来的居然全是武林一等一的高手，有生铁佛董七、云中雁郭笑言、追风无敌韩越，还有几个女侠。
“什么事?”
生铁佛董七走到桌前，端起玉佛细细察看，雷一浩说：“不用看了，我已看了好几遍，就是一块劣质的玉，《武经》不在里面。”几个人互怀敌意地嘀咕了几句，终于同意护送潘亮去少林寺。
方丈仔细审视过玉佛，不由摇了摇头，这玉佛完全是个劣质品。就在这时，只见潘亮拿起一把榔头，重重地砸在了玉佛的头顶上。佛头碎了，“哗啦”一声，玉佛碎了，不过，碎的只是一层外皮，就像是蟒蛇蜕皮那样，刹那间，现出一尊全新的玉佛!
民间小故事演讲稿篇七
甲方xxx( 身份证号码)今借乙方xxx，人民币______元整(大写)
借款期限为： 年 月 日 到 年 月 日。
借款利息为： %(月利率)
违约责任：如果甲方不能按期归还本息，违约金______元整
借款人(签名并按手印) 电话：
见证人：______(签名) 电话：
年 月 日
民间小故事演讲稿篇八
两个人，两支笔，两支新的钢笔。
其中一个人拿着他的笔，全伸入墨水瓶里，使劲挤了很多下，墨水仿佛把笔里的每一个缝隙都死死地塞满了。笔外也沾了许多，纸都被它全浸透了。刚写下一行字，突然发现笔尖悬着一大滴墨水，还没反应过来，那大滴墨水就滑了下来。刚写的在完完全全墨水吞噬了，本子也不行了。真是赔了夫人又折兵啊!
另一个呢?恰恰相反——只挤了半笔墨水，笔外也没有沾多少，写下的字也好。这，多好啊!
相比之下，只是要多加一次罢了。
谢谢大家!
大家好!
我是住在大森林中打的蟋蟀，今天我向大家说说我的住宅想有舒服的住宅，一定自己挖掘的，不可以随遇而安。
先慎重的选择地址，一定排水优良并且有温和的阳光，不可以用现成的洞穴，要从大厅一直到卧室洞里一定弯弯曲曲，在长也不过几寸长，一指宽，出口的地方一定有一草当做门，掩盖着洞口，洞里一定要干净。
屋子可以没有什么布置，但是一定简朴，干净，干燥，累了，可以在未完工的家门口休息，余下的时间修理今天做一点，明天做一点。
我不是挖掘技术专家，我的工具是那么软弱，人们对我的劳动成果感到惊其，其时是我坚持不懈。
谢谢大家!
老师们，同学们，大家好!
今天我看了本《100个励志故事》的书，其中的故事都很感人，尤其是孟轲逃学这个故事让我有了很深的印象，故事告诉我们学习一定要不怕苦、不怕累，千万不能半途而废，要勤奋学习。像爱迪生说的：“天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。”他告诉我们天才不是天生的而是勤奋得来的，象陈景润、鲁迅、范仲淹等他们的成功背后都付出了无数的艰辛和汗水。
我在城市的宣传墙上看到，上面写着：“一日之计在于晨、一年之计在于春、一生之计在于勤。”这几句话使我感悟到在新的一年里要有自己的目标，然后靠自己的努力奋斗，去实现自己的目标，只有勤奋学习才能掌握更多的知识，通过努力做一名励志少年。
谢谢大家!
同学们：
大家好!
在这条人生的长河中，我始终告诉自己，“如果你是金子，到哪都能发光，只要你斗志昂扬的面对生活、面对工作，你就会有所获得”。
青春是什么，青春是学习的季节，青春是奋斗的岁月，不要停止我们前进的步伐，因为青春的路正长。有空的时候静下心来好好看看书，回头想想自己走过的路，为自己的人生做好一个规划，把自己的理想铭刻在心中，做一个甘于寂寞，敢于创新、干劲十足的年青人。
作为一名共产党员，，心中无不闪烁着梦想，那么现在就是我们努力实现梦想的时候了。我们要做的有很多很多。纵使艰难险阻，也要努力前行：追求卓越，真诚回报，释放青春能量，点燃创业梦想。或许我们成不了伟人，纵使我们平淡一生，但这都不要紧，群星闪烁时我们同样灿烂，这样的平凡其实是一种伟大。
因为只有我们自己清楚，平凡的岗位需要我们付出，火热的生活需要我们的付出，构建××的宏伟蓝图需要我们大家一起付出。我们的青春是有限的，有限的'青春因为我们的奉献变得充实、久远。
我选择了共产党，从某种意义上来说，就已经选择了奉献。青春不是人生的一段时期，而是心灵的一种状况。如果你的心灵很年青，你就会常常保持许多梦想。大家都知道我们企业的精神：务实、敬业、创新、高效，虽然我们工作在不同的岗位，但我们拥有一个共同的家，在这里，我们信守同样的共产主义精神，写下同样的奉献承诺，拥有同样的壮美青春。
亲爱的朋友们，这是一次演讲，更是一次告白。当我满带着青春的气息，怀揣着沉甸甸的梦想与信念站在这里的那刻，我的内心是如此的坦荡与激昂，那种难以形容的兴奋与紧张，我真诚的邀请你们一同分享。
我的演讲完毕，谢谢大家!
敬爱的老师、亲爱的同学，大家好!
我是五(3)班的***。我很荣幸当上升旗手，在我心目中，升旗手是一个神圣、光荣的职位。我是一个阳光男孩，虽然成绩一般，但我一定会努力学习，更上一层楼。我的兴趣爱好很广泛，有画画、写作、体育运动等等。我的愿望是当一位画家，用自己的笔画出祖国的千山万水，画出一草一木，画出一沙一石。我的座右铭是：立志读尽人间书，发奋识遍天下字!
我最盼望的事情是有一天能亲手把五星红旗升起来。今天，我的愿望终于实现了。老师们、同学们，我一定不辜负大家对我的希望，努力进取，为学校添光彩。
谢谢大家!
民间小故事演讲稿篇九
上联：新年顺景开鸿运 下联：佳岁平安发大财
上联：迎新春事事如意 下联：接鸿福步步登高
上联：新春大吉行鸿运 下联：佳岁平安照福星
上联：新春好运人财旺 下联：佳岁平安福满堂
上联：福门鸿运连年盛 下联：宝地财源逐日增
上联：发大财一帆风顺 下联：走鸿运心想事成
上联：福伴鸿运蒸蒸上 下联：财随春雨滚滚来
上联：四海财源聚宝地 下联：九洲鸿运进门庭
上联：步步登高财源进 下联：岁岁平安鸿运来
上联：一帆风顺年年好 下联：万事如意岁岁发
上联：恭喜发财迎新岁 下联：长年好运金利来
上联：出外顺景财就手 下联：居家欢乐事从心
上联：欢天喜地过大年 下联：如意吉祥迎新春
上联：出入贵人相照应 下联：财运亨通好前程
上联：好运迎进八方宝 下联：新春送来四季福
上联：财来运转家昌盛 下联：心想事成万事兴
上联：吉星高照全家福 下联：鸿运当头万事通
上联：步步登高走鸿运 下联：岁岁平安发大财
上联：鹏程万里兴骏业 下联：鸿运千秋绘锦图
上联：春风得意年年好 下联：前程似锦步步高
上联：一帆风顺全家福 下联：万事如意满堂春
上联：泰运鸿开兴隆宅 下联：财源广进昌盛家
上联：万事顺心成大业 下联：春风得意展鸿图
上联：吉祥好运家兴旺 下联：富贵平安福满堂
上联：张灯结彩迎新岁 下联：欢天喜地庆佳节
上联：好运长行添百福 下联：欢乐满堂庆平安
民间小故事演讲稿篇十
大家好!
美好发展的人像一颗种子，只有在和谐的校园里才能孕育出来。那么，如何建设美好的校园呢?如果把和谐的校园比作一棵参天大树，那么我认为，美好的环境就是这棵大树的根本，良好的校园人际关系就是它的枝叶，而丰富的校园文化，就是它的精髓所在，灵魂所在。优美的校园环境是和谐的根本。首先，校园的自然环境应是和谐优美的。如果孩子跨进校园所看到的一切，所接触的一切，处处是俯拾不完的美丽，身心自会有言说不尽的愉悦，思想也会无止境地翱翔。唐人有诗云："山光悦鸟性，潭影空人心。"回首我国古代书院大多依山傍水，就是为了"借山光以悦人性，假湖水以静心情"。在绿草如茵、鸟语花香、亭榭交错、山水相映的校园环境里，学生会潜移默化地受到美的`熏陶，放飞美的心灵。我们附中校园虽然不大，但各种花草树木构成了一道独特的校园风景线。教室窗外令人沉醉的绿意，不仅能给人以美的陶冶，也能给人以智慧的启迪，以及由此感受到的无穷的希望和力量。
当然，校园环境不仅包括自然环境，还应当包括师生创造的人文环境。一帧帧醒目的优秀学生照片、一篇篇精心挑选的佳作都可以融入校园环境的建设。尤其当校园环境浸透着每个师生的汗水，凝聚了每个师生的智慧，就更能激发每颗心灵的自豪感和对学校的热爱之情。"景美则心旷，心旷则神怡，神怡则智清，智清则学佳。"一个净化了的环境，会使人的心灵美化，并激起一种奋发向上的自尊自爱的意识。所以，一个和谐的校园首先应该拥有优美和谐的环境。
一个美好的校园，还应有千姿百态、意蕴丰赡的校园文化。没有丰富的校园文化，学生的精神世界就是空虚的，毫无生气的。学生不是流水线上的产品，而是活生生的有血有肉的人;学生不是学习的机器，考试成绩不应成为衡量学生的唯一标准。新课程标准提倡多元化评价，我们就应该看到每个学生的长处，让学生的个性如春天的枝叶一样无拘无束地伸展。在以人为本的教育理念下，我们附中处处为学生创造展现个性和特长的舞台。热爱运动的同学能在"体育节"上一展矫健的身姿，喜欢书画的同学能在"文化节"中尽情挥毫泼墨，擅长表演的同学能在"艺术节"里赢得阵阵掌声。和谐的校园文化是一种巨大的无声的力量，是最优秀的隐性课程。它如"润物细无声"的春雨，能以最深刻最微妙的方式进入学生的心灵深处并产生深远影响。
"给无助的心灵带来希望，给稚嫩的手带来力量，给蒙昧的双眼带来清明，给弯曲的脊梁带来挺拔，给卑微的人们带来自信。"让你我携起手来，努力创建一个美好的校园吧!
谢谢大家!