2023年为学之道摘抄 大学之道心得体会(优秀8篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

为学之道摘抄篇一

作为一名高中生，我们对于大学可能还有很多的憧憬和幻想。那么，我就来分享一下自己对于大学之道的一些心得和体会。

首先，我认为大学之道就是不断学习和成长。在大学里，我们可以选择更加深入具体的专业课程，也可以选择广泛的通识教育课程。不管是哪种选择，都需要我们不断地学习和思考，才能在知识上得到提升和成长。

其次，大学之道还体现在我们的人生观和价值观的培养上。在大学里，我们可以遇到各种各样的人、事、物，不同的经历和观念碰撞会帮助我们更加深入地思考自己的人生观和价值观。比如，在参加社团活动、志愿服务等方面，我们可以更好地认识自己和社会，提升自己的素质和能力。

最后，我想说的是大学之道需要我们保持一种积极的心态。大学里，我们会遇到很多困难和挑战，但是只要我们心态积极，保持乐观向上的心态，就能够克服这些困难并取得更大的进步和成就。

总体来说，大学之道就是不断学习和成长，培养自己的人生观和价值观，保持积极向上的心态。这些都需要我们踏实、认真地去做，并且要有毅力、耐心和坚韧不拔的精神。希望我们每个人都能在大学里收获更多的知识、经验和成就，为自己的未来打下坚实的基础。

为学之道摘抄篇二

进入大学已经有一年了，这一年的时光充实而快乐。回顾过去，我对大学之道有了更加深刻的认识，也收获了许多珍贵的体验和感悟。

首先，大学之道强调的自主学习让我明白了，大学教育的核心是培养学生自主学习和思考的能力。每门课程都需要自己深入思考和研究，而不是仅仅重复老师讲解的知识点。在这个过程中，我逐渐意识到学习的过程才是最有价值的，因为这段经历不仅会让我在知识上得到提升，更重要的是让我拥有了一种自我发现和成长的感受。

其次，大学之道注重的团体合作让我体验到了集体智慧的力量。大大小小的团队作业，让我不断与他人进行沟通和协作，发现自己的不足，并从中学习如何与人相处。团队活动还让我认识到各种文化和思想的碰撞和冲突，通过交流、互相借鉴来共同促进彼此成长。

最后，大学之道强调的素质教育让我了解到展现自我魅力同样重要。一个人的内在和外在的素质同样需要得到充分的发展和提升。丰富的课外活动让我有机会接触到各种领域的知识和技能，并结交了许多志同道合的朋友。这些经历也让我自信、独立并且坚定，拥有一颗积极向上的心态去迎接未来的挑战。

总之，大学的经历让我深刻认识到自我发现、合作共赢和良好素质的重要性。希望我今后能一直保持这份热情和兴趣，继续追寻大学之道的价值和意义。

为学之道摘抄篇三

way of university

3月20日，星期六，上午九点。好孩子集团与武汉理工大学合作举办的成人在职教育昆山班开课。婴幼儿产业集团首席执行长梁旭晖博士与武汉理工大学的两位教授一起参加开课典礼，并发表讲话，与大家分享他关于大学的起源和发展以及追求自由与独立的精神和价值的认识。

从梁博士的讲话中，我们能感到，婴幼儿产业集团正着手为员工的“育”采取措施，以便大家在未来有更大的发展空间；而婴幼儿产业集团是一所没有围墙的大学，这里鼓励一种坚持一生学习的风气，希望大家不仅在专业上不断超越，而且在素质上也断提高，在做好自己的本职工作之外，能更多为公司、为社会、为国家的发展贡献思想和行动。

主持人、武汉理工大学的两位教授，以及在座的各位女士、各位先生、各位同学，大家上午好。今天我非常高兴看到这么多的同仁欢聚于此。

今天这个课堂跟我们在好孩子婴幼儿产业集团所办的短期教育训练不太一样，这不是一般意义上的企业界的培训，而是一个比较长期的大学课程。我今天就换一种身份，从一个大学教授的角度，利用这三十分钟，跟各位分享一下《大学之道》。

大学溯源

首先我想先跟大家介绍一下大学的起源。“大学”在英文里叫做“university”，它起源自拉丁语的“universitas”，在中世纪，这个词意指工会、社团、行会这样的组织。在罗马皇帝腓特烈一世1158年所颁布的法律里面就明确规定，“university”是一个独立自主、不受影响的团体。我们中国人从西方引用的“大学”这个词，从一开始就注定是一个团体，是一个不受任何政治、任何党派、任何思想影响的自由团体。

一般来讲，依照考证，并且有比较多的学者认可，世界上第一所大学距离现在有一千多年了，而我们中国的近代大学比西方晚了大概八个世纪。历史学与教育学方面的学者考证，现代意义上的大学的雏形起源于欧洲的中世纪，是1088年意大利北部的博洛尼亚大学。西方的学界一般也比较认同，这一说法。说到最早的大学，我们不得不提英国牛津大学（oxford university），关于它的成立，还有一个有趣的故事。当时英国的国王亨利二世跟法国国王是路易七世发生争执，英国国王把在法国留学的学者和学生全部召回，在1168年成立了英国的牛津大学。现在牛津大学里的建筑依然宛如一座座城堡，就是受中世纪建筑风格的影响。后来，牛津大学的一些学生、老师跟当地的老百姓发生了争执后，跑到了剑桥，在1209年成立了剑桥大学。

再来说说美国的高等教育。美国在1776年发布《独立宣言》之前是英国的殖民地，高等学府只有大约十所，也就是大家常听到的美国高等教育的常春藤联盟（ivy league）。最有名的就是在1636年成立的哈佛大学（harvard university）以及在1701年成立的耶鲁大学（yale university），当然还包括之后成立的威廉玛丽皇帝学院、宾夕法尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、布朗大学、达特茅斯学院、康奈尔大学，它们基本上都是仿照英国的牛津和剑桥建立的。在独立建国之后，美国的大学就如雨后春笋般地成长，增加到了现在的将近1800所。

回到我们中国的古代。它的大学到底是什么时候开始有的？回溯到公元前124年汉武帝设立长安太学，中国历史上正规的大学成立距今已有2000多年，并且中国古代书院制度发达，大概有1200所书院。但是中国在近代实际上一直没有形成现代化的大学。为什么会是这样，这是值得我们深思的地方。经考证，中国近代的大学成立于1862年，其成立本身是我们洋务运动的“师夷长技以制夷”的写照，所谓“中学为体，西学为用”。这所1862年成立的新式学堂，即京师同文馆，是中国第一所近代意义上的学堂。后来还有上海的电报学堂、武昌的自强学堂以及天津的北洋水师学堂，在戊戌变法前后的一段时间里大概有很多所我们所谓的新式学堂成立，但后来真正演变为近代大学的没有几所，除了北京大学的前身京师大学堂、武汉大学以及天津大学的前身北洋水师学堂。我们现在一般的说法，中国近代第一所大学，应该是指1895年成立的天津大学，也就是北洋大学堂，即当初天津海关道盛宣怀通过直隶总督王文绍奏请光绪皇帝成立的第一所大学，天津北洋西学学堂。

大学的理想

我们讲了大学的起源，下面来考虑一下，大学的理想是什么，也就是我们念大学，或者大家现在开始进入大学的殿堂，到底要做什么？古希腊的说法是，大学以培养一个有教养的、高贵的人为目标。中世纪的大学基本上就是以文法学、逻辑学、修辞学、几何学、算术、音乐和天文学等“七艺”为学习的内容，这里面重要的是通识的教育，即我们中国大陆所说的“通才教育”，所谓的liberal education，这个是大学真正要做的。

回想到我以前在念大学的时候，我们的校长斯蒂文·怀特爵士在开学典礼上曾经引用德国一位对近代大学发展影响至深的著名教育家洪堡的话勉励我们。这句话翻译成中文大意是：大学的真正成就是鼓励学生在终其一生的某一段时间里面获得一个机会，不含任何目的地追求科学，献身其个人的道德与精神的完善。简单来讲就是，各位在大学学习的过程中，真正有一段时间，不为其他任何目的地追求至善至美的精神，完善个人的道德和心智。这句话我一直谨记在心，在这里我也送给各位。

再来看看我们中国。我很尊敬的一位中国教育家、前北京大学校长蔡元培先生说过，“大学者，研究高深学问者也”。大学基本上就是研究综合性、学术性和人文性学问的一个地方、一个团体。我很尊敬的学长、前清华大学校长梅贻琦博士曾经讲到：大学教育的核心就是通才教育。由此，我们可以得出一个简单的结论：大学培养的是一个受过通识教育的完整的人。所以，不管各位学的是工商管理、机电一体化，还是企业管理，实际上背后所代表的是一个人文的、综合性的学识的培养。

大学的精神

中国近代大学已有百年的历史。简单来讲，在各位所在的中华人民共和国，大学的前50年，也就是建国之前，整个大学所受到的影响，主要来自西方，来自美国。在49年建国之后，大概将近40年的时间，受到苏联式的教育影响，大学走向专门化，比如说军工大学、工业大学等一些专门性的大学，都是应国家的需要而产生的，这是目前中国大学的特色。但是慢慢地我们回归到现在，就是各位在念大学的时候，我们要思考的大学的真正目的，应该就是我前面所讲的，应该是一个综合性的、通识性的、全能性的教育跟培养，尽管各位所分工的学科不一样。

大学的价值

中国的教育到底该怎么办？我个人认为，我们要回到我们中国的古语中，就是《大学》开宗明义所讲的，“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”。这里我打了一个括号，写了一个“新”，是因为在南宋期间，我们的理学大师朱熹把《大学》原版中的“亲”改成了“新”，中国大陆的学生目前在读的很多《大学》的新解大概都是用“新”，共产党的前领袖毛泽东也比较倾向于“新”。但是以儒家学派来讲，《大学》的本文应该是“在亲民”。不过，这两个字对大学之道的阐释不会有影响。

简单来讲，用现代化的说法就是，大学教育观的核心是“通才教育”，是给学生以“通识”和“知类通达”的学术训练，以完成化民易俗、改造社会的“新民”使命，让学生具有自然、社会和人文三方面的知识。这个才是我们真正的“大学之道”。各位在学习成为一个“士”的过程里面所应该知道的是，大学之道就在于很清楚地完善你个人的道德，在移民易俗，在亲民，在止于至高至美的境界。

合作办学

我们讲到武汉理工大学。武汉理工大学的校训是“厚德博学、追求卓越”，正好跟我们上面讲到的大学之道非常接近。就我所知道的武汉理工大学，其前身有一部分是北京建筑工业学院，之后还合并了几所大学，在2000年正式更名为武汉理工大学，现在是一所211的重点工程大学，也是非常知名的一所大学。从根本目标来讲，该校所培养的是适应能力强、实干精神强、创新意识强的高素质人才，非常注重学生综合素质的培养和创新能力的提升，这跟我们所讲的大学的理想和精神、大学的价值正好相契合。

武汉理工大学跟好孩子婴幼儿产业集团的合作应该是怎么样的一个状况呢？现在请允许我恢复到ceo的身份，把我们的期望，我们定位，好孩子婴幼儿集团在座的同仁跟武汉理工大学合作读书应该达到怎样的目标，向大家交待清楚。我认为这是一个最优秀的教授跟最优秀的学生结合在一起的新的尝试。未来我们大部分的时间是在这里，或是在我们婴幼儿产业集团的训练中心上课，而不是在武汉理工大学将近3000亩的大学里面读书。这让我想起中世纪的大学刚成立的时候，真正的大学不是在校舍，在硬件设施，而是在于大师跟追求真理的学子的结合。早期欧洲的大学的化身就是一个发现真理的智者，他拿了一枝鹅毛笔，拿了一瓶墨水，写了很多他自己认为的真理、创新的东西，并把它发表出来，逐渐地，有年轻人觉得他讲的话有道理，便聚集过来，听他说这些话，慢慢就形成了大师跟学子之间的结合，“所谓大学者，不在有大楼之谓也，有大师之谓也”。

任重道远

在这里，我引用唐朝刘禹锡所写的《陋室铭》，“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”。用现代的话翻译出来就是：山不是只有高才好，只要有神仙就会有名气；水不是只有深才好，只要有龙就会有灵气。虽然我们身处的是陋室——当然这里称不上是陋室，只是这里的硬件条件跟武汉理工大学可能有一定差距，但是只要各位能够在坚持真理的追求与个人道德的完善上多努力，这里就不会是陋室。我们可以想象，如果各位未来跟武汉理工大学的教授彼此积极互动，就是我们所谓的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，就会达到一个境界，照孔夫子的说法，“何陋之有”？所以各位千万不要受硬件设施的局限，认为不如在武汉理工大学或在其他大学的殿堂里面学习。各位都是好孩子非常优秀的同仁和员工，我们会敦请武汉理工大学派遣最优秀的教授来跟各位互动，我相信这一定会激发出一些好的创意和成果出来。在座的这一两百位同仁，有本科的，有大专的，我们拭目以待各位在读完这个大学之后的发展到底会怎么样。

我有几句话想送给各位。孔夫子曾对一个人的一生作了规划和期望，他说的几句话想必大家都耳熟能详。他曾经说过，“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。我衷心的希望各位在读完大学之后，在学习完通识教育之后，能够尽早达到随心所欲的境界，那样，你将能够更真实、更完美地度过你的一生。我也送给各位我从大学到读完博士的座右铭，“士不可以不弘毅，任重而道远。”就把这句话当做跟各位的共识，希望各位未来能以“士”自居，以国家安危、民生疾苦为己任，以人生圆满为最高的修养和境界。

以此与各位共勉！

为学之道摘抄篇四

作为一个高中生，我时常关注自己未来的大学生活。今年高考顺利结束后，我也逐渐开始构思自己的大学之道。在这个过程中，我不断听取前辈们的建议，询问老师，也认真阅读大量的资料，逐渐感受到大学的真谛。

大学并不仅仅是一个考取高学历的场所，它更是一所培养未来领袖的摇篮。这是一个激发思考、引领未来的舞台，这是一个汇聚智慧、交流经验的平台，这是一个磨练品格、砥砺意志的熔炉。在这里，我们需要努力学习，踏踏实实地去探求真理，开拓视野；在这里，我们需要锻炼自己的独立思维，刻意挑战常规，激发自己的创新能力；在这里，我们需要养成对人的尊重和社会责任感，培养厚德载物的品质，弘扬人类文明精神。

然而，大学之道远不止这些。大学生需要立志做一个有担当的人，要有坚守心中信仰的品质。大学生活充满机遇，但同样也充满了挑战，享受机会的同时也要有承担风险的觉悟。大学时光转瞬即逝，只有用心修炼、追随理想，才能获得智慧的庇护，赢得道路上的主动权。

回顾自己的高中阶段，闲暇时间最长的两个月，完全由自己安排。许多人打游戏、刷剧，文艺生们拍照、摄影、音乐..., 而我则利用这时间为自己的未来做准备，读大量的专业书籍，帮助自己的未来学习做好准备。而今天，我仍然记得父亲对我的一句叮嘱：“只要努力学习，以后就有能力做更有价值的事情，才会让人家愿意花时间来支持你，不然就是自己一个人，连自己都无法保护！”

因此，我想说，大学之道，需要的是自我提升的决心，是自我超越的勇气，是对未来世界的充满信心。大学的路上，有了学业的支持，更需要内心的坚定。大学的每一步，需要我们在自我认识上做好清楚的规划。大学的价值，不仅仅是纸质证书，更是自我追求最高意义与智慧。

最后，我相信，在全球化时代的背景下，大学之道将会更深，更广，更有意义，也更需要我们学子精进自己，追求真理，发扬自我的精神。愿每一位大学生都能在自己的大学之道上勇攀高峰，成就千秋伟业！

为学之道摘抄篇五

古人注解大学，大都将「在明明德、在亲民、在止于至善」列为三纲，将「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」列为八目。雪卢老人讲大学时，则以「在明明德、在亲民」为两纲，各领四目，明明德领格物致知诚意正心，亲民领修身齐家治国平天下，谓为两纲八目，而「在止于至善」一句即为两纲的总结，意谓明明德与亲民实行到至善之境，才算成就大学之道，也就是成了圣人。如此讲解，深合经文章法。明德就是圣人之德，圣人以此明德，对于宇宙人生一切事理无不明白，如尚书多方篇说：「惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。」蔡沉、孙星衍等，据郑康成注，都以「通明」解释圣人。又如虞书称帝尧为「钦明」，称帝舜为「文明」，也都以圣人为明人，所以大学「明德」就是圣人之德，圣人有此明德，一般人也有此明德，但因一般人自心幻生物相，以致不明，所以大学教人明明德。

明德的德字，古文是悳，说文：「悳，外得于人，内得于己，从真心。」段注：「内得于己，谓身心所自得。外得于人，谓悳泽使人得之。」依此解释，吾人欲明明德，固须发明自心的明德，但同时也要以德泽人，希望人人都能明明德，所以大学之道又须亲民。假使不能亲民，则为德不广，自心的明德就不能完全发明。更进言之，纵然自心明德完全发明，而天下苍生尚有未明者，仍须亲民教化，不能自己。

大学之道即以明明德教人自明而又明人，明明德的道理就在格物。而雅释诂：「格、至也。」释言：「格、来也。」格物就是来物，或是物至。吾人明德，本来光明，本无一物，但因自心妄生物相，为妄相所转，遂使光明变为昏暗，因而不明事实，不见真理。妄生物相就是格物，也就是孔子在周易系辞传里说的「易有太极，是生两仪。」易系辞传又说：「形而上者谓之道，形而下者谓之器。」太极未生两仪，就是「形而上」，无形，无生死变幻等无常之相。既生两仪，就是「形而下」从此有形，有生死吉凶祸福种种无常之相。大学教人明明德，其故在此。学道的人即在格物致知上用功。自心每起一念，即观察其自何而起，落在何处。此念起落如果皆在时间空间等一切假相之内，便是陷入形而下，也就是本有的明德妄生物相，大学名之为「格物」，当下即知，不使继起，此即「致知」。用功时，固须如此观心，平常无论从政，或从事任何行业，也要注意自己的动机是善是恶，善者可为，不善者不可为，这当然不是真正的用功，真正的用功就是观察自己的心念，谈不上善恶，但日常注意善恶动机，大有助于格物致知之道。

——摘自《儒学简说》 徐醒民教授著

为学之道摘抄篇六

近日，我在大学课程中学习了一篇名为《大学之道》的文章。这篇文章是我大学生涯中所读过的最有启发性的课文之一。通过阅读和研究这篇课文，我深刻体会到了大学生活的真谛及其对个人成长的重要意义。在这篇心得体会中，我将分享我对《大学之道》的理解和思考。

第一段：开篇引入

《大学之道》一文，是清代学者王阳明所撰写的一篇重要论文。这篇文章着重强调了大学生活的价值和作用。通过引用名言警句，文中阐述了大学的真正意义——追求真理和知识，培养独立思考和创造力。这一点非常符合大学教育的核心理念，进一步激励着我努力学习，追求卓越。

第二段：大学的使命和目标

《大学之道》中提到了大学的使命和目标。大学不仅仅是追求知识和技能的地方，它更是人才培养和人格发展的地方。大学要教育人才对社会负责，关爱他人，培养积极进取的品格，并具备对社会和人类问题的独立思考和解决能力。这一使命引导着我明确了自己在大学阶段的任务和目标，不仅要提升自己的学术能力，还要注重个人品格的培养，努力成为一个有用的人。

第三段：大学的挑战和机遇

在大学之道的文章中，王阳明强调了大学生活所面临的挑战和机遇。大学生活充满了各种困难和压力，如课业负担、人际关系等。然而，大学生活也提供了许多机遇和发展的空间，如参加学术活动、社团组织等。文章告诫我们要敢于面对困难，充分利用大学提供的机会，不断提升自己的能力和素养。这让我对大学生活充满了激情和信心，我相信只要我勇敢面对，积极应对挑战，定能在大学生活中获得成功。

第四段：大学的奋斗和追求

文章还探讨了大学生活中奋斗和追求的重要性。大学不仅是一个学习知识的场所，更是一个成长和追求卓越的过程。在大学中，我们应该追求个人的充实和超越，不断挑战自己的极限，并为社会做出积极贡献。这一点深深触动了我，激励我在大学中追求自我突破，注重实践经验，培养自己的创新能力，更好地适应和发展。

第五段：总结体会

通过学习《大学之道》这篇课文，我深刻领悟到大学生活的真谛和重要性。大学生活不仅是学习知识和技能的地方，更是人格发展和成长的关键阶段。在大学中，我们需要明确自己的目标和使命，勇敢面对挑战，追求卓越，努力成为有用之人。同时，大学生活也给予我们许多机遇和发展的空间，我们应该积极参与其中，充分利用大学所提供的资源和平台。只有这样，才能真正实现大学之道的理想。相信在接下来的大学生活中，我将牢记这些道理，朝着自己的目标不懈努力，取得不可限量的成就。

总之，《大学之道》这篇课文对我产生了深刻的影响。通过阅读和研究这篇文章，我进一步明确了自己在大学中的使命和目标，对大学生活怀有更积极的态度和更高的期望。希望在未来的大学生活中，我能将《大学之道》中的理念贯彻到实践，并努力成为一个有价值、有能力的人。

为学之道摘抄篇七

为学之道摘抄篇八

《大学》这样的一部经典古典佳作，对于我这样的未入道的，又不是什么书香门第的，又总想徘徊在夫子门前的初学者或是门外汉来说，看这书真是有些举步维艰。第一次读实在实不知所曰，只到一半就扔在一边不想再去读了。几日过后在次拿起，坚决的读完了，对其意思依旧是模模糊糊。在网上找到其译文读完后，更让我惊叹，给我一种振聋发聩、醍醐灌顶之感。

大学这部书从古到今有无数人读过、研究过，并有无数感想、评论，都是很一致推崇褒奖，但观点各不相同。作为21世纪的青年学生来说，我也有自己的观点，个人肤浅的认为大学之道，讲的既是成人之道，也是儒家“入世”之道，同样也是传入21世纪的古代哲学典籍。

首先很附和前者认为大学之道所讲是成人之道。所谓成人之道我认为是成人之君子非小人尔。如书中首句所讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”其一译文释义：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。虽是表面简单深思实则其意宏博大道。

君子这个词在古与今都是被人们看的极高的。也是人们追求目标，向往的境界。我们无从知道君子在古代的真实状况是怎样的。但可以从很多书籍里认识到，在古人心中占据着重要的地位。《诗经》中如：有斐君子，如切如磋，如琢如磨；窈窕淑女君子好逑。《周易》中：天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德在物。《学记》中：故君子至于学也，藏焉修焉，息焉游焉。本书中也更是多次提到君子自不必说。就算是小人也最初也是追求的也是君子，只是为尽然心诚坚持到底。但其也总还是想着当君子，所以也就有了伪装，就是“小人闲居为不善，无所不至，见君子，而后厌然。”

君子明明德，要严于律己，修身养性，就是在穷也是独善其身。书中说，《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！” 君子的态度是“如加工骨器，不断切磋”；自我修炼的精神是“如打磨美玉，反复琢磨”；庄重而开朗，内心谨慎而有所戒惧；仪表堂堂威严而大方。诚其意，毋自欺。自谦，恶恶臭，好好色。

其次认为大学之道是儒家“入世”之道。儒家文化在孔子的带领下曾繁盛一时，其巨大影响力一直持续到今。儒家儒道思想将“仁”“人本”作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。

书中说：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”由此看到最终的目的是平天下，平天下而福百姓。同时也说了平天下的道理“道得众则得国，失众则失国。”这恰好是儒家所提出的为社会为百姓造福的具体的法。修身、齐家、治国、平天下，有层次有步骤，在现实意义上说是积极可行的方法。作为现代人面对纷杂的社会，更应该如此积极、开朗、豁达以勉励自己。

第三是古代哲学典籍。细究一下书中的论述，就可以发现里面蕴含了很多现代唯物主义哲学。关于“治国平天下”提出了原理找到了方法论。关于君子与小人论述了原因，分析结果。君子明明德，诚其意，毋自欺，充分认识了内因之于外因的关系及作用。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，承认矛盾等。把思维慎密，逻辑鲜明的哲学思想贯穿全文。

总之，《大学》中所囊括所的内容之丰富，所蕴藏的道理之浓厚，非一人两语三言而能详尽。温故而知新，多次读来实有朝闻道、夕死可乎的清爽。