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文学课感悟（模板18篇）篇一
“在小学，我一直是班上的佼佼者。自然，在进入初中后，我依然会很出色的。”我常常在心里这么想。因为我进了我们县最好的初中。
时光就这么悄悄地溜走了。转眼间，就到了中期考试了。我信心满怀地走进了考场，在与试卷进行了一天半的“游戏”后，我更加高兴了。因为我觉得自己一定又能像往常一样，在班上不拿第一就一定能拿第二。要知道：登上领奖台领取奖状的那一刻，可是我们做学生最荣耀的时刻啊。就凭我小学的底子，在初中拿个前几名那可是一件平常小事啊。终于，盼到了公布分数的时候了。
“蒋启雨，第一名。”我想，王老师马上就要说出这个好消息了。没想到，老师念了一长串的`名字后，我依然没有听见我的名字。“不会吧，王老师肯定是在念名字的时候看跳了一个名字，把我得名字看漏了。”等会儿王老师一定面带歉意的向我说道：“不好意思，蒋启雨，我刚才把你的名字漏掉了。你是我们班上的第二名。祝贺你，希望你以后能再接再厉，向全年级的宝座发起进攻，只要你愿意稍微改变一下学习态度。”“那还不是小菜一碟，老师，你等着瞧吧，我期末考试一定为我们班上争口气，让大家看看我蒋启雨绝非等闲之辈。”正在幻想中，一个熟悉的名字飘入我得耳畔：蒋启雨，25名。
“什么？25名！这可能吗？这会是我的成绩？”我抬着头看了看王老师，他的眼神里似乎带着些许失望。我在心里想：我怎么这么差了呢？进入中学的第一次大型考试，我竟然考得一塌糊涂。面对现实，我只能承认：我这次真的失败了。
“不，你没有失败！”一个熟悉的声音在我耳边响起。“你是谁？”我不禁疑惑起来。“我是你的自信心，已被你的高傲压住多时了。我相信，你一定能从失败中走出来的。”“那你为什么现在才来提醒我呢？害得我这次败得这么惨。”我委屈地说道。“没关系，只要你能摆脱自以为是的想法，踏实努力地学习，我就能让你重现往日的风采的。”“好，咱们拉钩！”“好，拉钩！”
经历这次失败，我感悟到：有一份耕耘，才会有一份收获。不管你以前多么的优秀，那都已经成为了历史。重要的，要抓紧现在的时光。
文学课感悟（模板18篇）篇二
“窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气……上述出自鲁迅经典小说《孔乙己》的片段，相信读过书的人都不会陌生。少年时，每每读到这些文字，都会忍俊不禁。年长后，再读这些文字，却不免引起共情，多少有些“年少不懂孔乙己，读懂已是书中人”的感慨。
说起孔乙己，近段时间，一则“孔乙己文学”的词条冲上了微博热搜。诸如“如果我没上过大学，我一定心安理得地去打螺丝”之类的“孔乙己文学”引发热议。一些大学生在评论区留言称，在思想上无法接受从事学历门槛低的工作，这会让他们觉得自己读书学习没有意义。大学学历成了一些人身上无形的枷锁。应该说，大学生的这些想法，一直都潜伏于社会的各个角落，只是因时因地之不同，没有形成今天火爆网络的局面。“孔乙己文学”透露的实际上是某种心态，相比很多人择业的“高不能低不就”，学历则如同孔乙己身上脱不下的长衫，既束缚了自身的发展，也成为了一道社会课题，亟待解决。
之所以这样说，不妨来看看我国高等教育的普及率。据公开数据显示，2004年全国高校毕业生人数仅为280万人，2022年全国高校毕业生规模首次突破千万人，达到1076万人，成为史上最难就业季。2023年全国高校毕业生预计达到1158万人，同比增加82万人，就业形势将更加严峻。百年大计，教育为本。高等教育的普及率高自然是好事，可以让更多人接受良好的教育，对于提高全民文化素质大有裨益。但随之而来的问题也显而易见，那就是高校毕业生每年俱增，就业岗位却严重不足。从当前的教育现状来看，重课本轻实践、缺乏清晰的职业规划、高分低能等现象还一定程度存在。在此背景之下，出现“如果我没有读过书，我可以找别的活，但我偏偏又读过书”之类的“孔乙己文学”也就不难理解。
对于绝大多数人而言，“万般皆下品，惟有读书高”的观念长期以来根深蒂固。时至今日，不论是富家子弟，还是寒门学子，读名牌大学，考研、读博等已成为学习的“潜规则”。如果没有高学历这个“敲门砖”，似乎意味着找不到好的工作。现实中，政府机关也好，国企、事业单位也罢，越来越多的招聘要求“研究生以上学历”，甚至还不乏“985”“211”等夺人字眼。于是乎，大家一拥而上追求高学历，却忽视了课本之外个人能力的提升，“大街上扔一块石子能砸到三个博士七个硕士”的一幕已逐渐从荧屏走向生活。
著名作家余华在评价鲁迅的《孔乙己》时，称其为最伟大的作品之一，“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人”，只此一句，将孔乙己的社会地位、尴尬处境展现得淋漓尽致。不论哪个年代，读书肯定是好的。孔乙己读过不少书，却靠替人抄书为生，一生穷困潦倒。“孔乙己文学”的背后，其实站着很多人的影子。对于不少高校毕业生来说，宁愿选择月薪两三千元的行政文员，也不愿选择月薪六七千元的工厂普工。孔乙己的长衫成了他身份的象征。作为现代人，如何将学历这件“长衫”脱下，除了教育机制的改革与配套机制的完善，也与每个人如何树立正确的价值观密不可分。
但愿“孔乙己文学”仅仅停留于文学层面，更多的人能从孔乙己的影子中走出，以理性的眼光重新审视自己，也重新认识这个世界。职业不分贵贱，劳动值得尊重。愿越来越多的人勇敢地脱下“长衫”，以青春的姿态步入时代的舞台，绽放出亮丽的光彩。
文学课感悟（模板18篇）篇三
如题，在批判有高学历的年轻人不愿“自降身段”来从事一些低端行业。
我也来说几句吧，《孔乙己》是鲁迅先生创作的一篇短篇小说，这个故事讲述了一个在酒馆里喝酒的孔乙己，因为自卑和不被理解而被人嘲笑和羞辱，最后他因为一场打斗而离开了这个酒馆。这个故事深刻揭示了社会的不公和个人的尊严。
故事中的孔乙己是一个社会底层的小人物，他出身贫寒，没有文化，甚至无法读写。他的外表和行为不符合一般的社会规范，因此被人歧视和嘲笑。然而，这个故事最令人感动的地方在于孔乙己的内心世界。他虽然没有文化，但他有一颗纯真而善良的心，他喜欢打太极，喜欢听曲子，也会哭泣和感动。他并不像外面看上去那么粗俗和愚蠢。他的内心世界比表面更加丰富和复杂，这也是他的尊严所在。
故事中的社会环境也揭示了一个社会的不公。孔乙己是一个社会底层的小人物，他没有受到社会的关注和重视，反而被嘲笑和排斥。这种社会的不公对于底层人物来说是毁灭性的，他们往往没有机会去改变自己的处境，只能默默地承受着这种不公。这也反映了当时封建社会的弊端。
孔乙己的长衫是小人物仅存的尊严，长衫退下终成“牛马”，我还是喜欢身边都是有精神，有血肉的人，而非“四处牛马”!
文学课感悟（模板18篇）篇四
叶圣陶先生曾经说过：“什么是教育，简单一句话，就是要养成良好的习惯。”我们国家目前处于特定的历史发展时期，我们在习惯上存在很多毛病、任性、霸道;缺乏与他人合作的精神和责任感;缺乏环保意识和独立生活的能力;集体观念淡薄，意志力薄弱，不能面对困难和挫折。这些问题严重影响了我们的身心发展。我们正是形成良好习惯的关键时期。因此，培养我们的行为规范是致关重要的。
责任面前永担当。
一个人的一生中，无不避免遭遇“责任”袭击。一个人的责任心中，虽有“正面”，但也不会没有“负面”。有一些人总以正面对待生活，反之，其余的人就是以负面对待生活。因此，则出现了责任面前永担当，与责任面前不敢担当的情况。再现实生活中，这种情况的出现，以经不止一两次了!就拿我们生边来说，常有一些同学犯了错不敢承认。为啥?就怕老师批评吧，即使要处罚，最多也不过就是擦一下瓷砖，扫一下地，浇一下花而已。说不定，自己主动承认老师还会网开一面呢!然而，同学们不但没有主动承认错误，反而推三阻四，怪这怪那。这怎么能不让老师失望，让同学蔑视呢?不过值得庆幸，这错还没走火入魔，还可以回头是岸。因此我倡议大家在责任面前永担当!
文学课感悟（模板18篇）篇五
我们校园已经是一个文化的校园了，倒处都是关于儒家的故事。
孔子广场是传为孔子而建立的。在校园的大草坪里，我们可以看见孔子雕像。他的神情是那么严肃，一双渴望知识的眼睛，百听不厌的双耳，让我可以清清楚楚地知道孔子是个爱学习的人。在孔子的雕像下面写着〞学而不厌，诲人不倦〞的经典儒家名句，让句我让我道出了一个人是要读书才能出真知的，要认真努力地学习是很重要的，不厌地学习，勤劳地记好知识，才是爱读书的做为。这让我想起了我们现在的生活，现在我们的生活条件是那么好，而我们就和正确唱反调，不认真、不勒奋地学习，对待读书敷衍了事。我们应该用心尽力学习、读书，因为从孔子的一生中，我们知道读书是很重要的，对于人的一生来说，孔子就是一个例子，他就是用知识改变了他自己人生的命运。
儒家文化长廊记载着很多孔子的名言名句，是很具有文化代表性的，也很有趣。里面的意思深刻，深入人心，让不同人有不同的感受。其中我最喜欢的句子是〞知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。〞它讲的意思是，有智慧的人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。这句话表达了孔子对人的精神的概括，他说到人的精神里要有智慧、仁义和勇气三点，一个人同时拥有这种品行，才能成为一个真正的君子。我们要把这三种精神放到我们生活中去。在遇到困（难时，要灵活运用自己的脑子，保持冷静的作风，用自己的智慧克服困难；对待朋友，当他们有难题时，需要你出手相助时，你便要及时站出来，帮他度过难关；对于那些恶霸欺负人的行为，我们要勇敢制止，不能让他们无法无天。长廊里还有很多有意义的名言名句，我就不一一介绍了。
校园各处都是儒家风景，看来我们的校园要成为儒家博物馆了。
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文学课感悟（模板18篇）篇六
《少年维特之烦恼》是歌德最著名的代表作之一，也可看作是他前半生的写照。《少年维特之烦恼》中融进了他大量真实的生活经历。23岁的时候，歌德曾经爱上一个名叫绿蒂的女子，然而她却是有夫之妇。歌德因此绝望而痛苦，脑子里不时出现自杀的念头。而这时他的一个朋友耶鲁撒冷也恰好因恋上同事妻子而绝望自杀。此消息大大震动了歌德。他把自己对绿蒂之恋与耶鲁撒冷事件混合在一起，便构成了整个故事的轮廓。只用了四个星期的时间，歌德就完成了这部小说。1774年，小说一发表便引起了强烈的反响，整个欧洲掀起了一阵维特热，歌德的手揭开了沉睡在当代的深深激动着的心灵里的一切秘密。
我们可以想见维特的形象：青衣黄裤，清秀而瘦弱，敏感而多情。他保持了童真的本性，面对世界时他的心明净如一泓清水。他重视自然真诚的感情，珍视他的“心胜于其它一切”，对阿尔伯特似的理智冷静的人非常不满。他对绿蒂的一见钟情、一往情深，也正是因为她如此天真无邪，在举止行事中保持了一个少女可爱的自然本性。绿蒂在维特的心中完全就是自然与美的化身，他对她的爱简直达到了“忘我”的程度!
绿蒂难道仅仅是维特的恋人?她几乎是维特全部理想的化身，美的代表。当维特的理想在现实中无所依傍的时候，他遇见了绿蒂，绿蒂成为他心灵的攀附对象和避难所。他对她的爱虽是炽热的、忘我的，却已偏离了爱的真义，因为这是一种非理性的、变态的爱，最后的结果不是毁灭他人，就是毁灭自己。与其说他爱的是绿蒂，不如说他爱的是他自己，千方百计地要从对异性的征服中证明自我存在的价值。正因为如此，在理性的藩篱面前，维特的内心才会产生如此复杂的纠葛和深沉的痛苦。他在现实与绿蒂之间徘徊，而终究得不到爱人的事实又使维特变得愈加疯狂。最终他还是失去了绿蒂，维特全部的人生希望、青春的热情、生活的勇气都被一道摧毁，从而只得以极端的方式——自杀来表露对现实的反抗。席勒深刻地分析了维特的悲剧，他说：“一个人物以热烈的感情拥抱一个理想，并且逃避现实，以便追求非现实的无限;他不断地在他身外寻求他永远在他自己的天性中所破坏的东西;他觉得他自己的梦想才是唯一现实的东西，他自己的经验无非是永久的束缚;他把自己的存在看作是束缚，应当把它粉碎，以便深入绝对的现实。”
在作家的笔下，爱情是伟大的，主人公为它生可以死，死可以生;在作家的笔下，爱情又是渺小的，只不过是承载个性解放和实现自我价值的工具。小说里主人公那绵绵无尽的情思、激烈的内心冲突、亦苦亦甜的恋爱感受，只有在他无法得到心上人时，才具有残酷而无望的美的意味。所谓轰轰烈烈的爱情与充满血泪的心路，事实上是浓得化不开的年少情愫与深黯的少年悲戚。青春向来就注定充满不安和躁动。太多沸腾的热血亟待宣泄，为理想献身可以无半点犹疑。
在《少年维特之烦恼》中，主人公的自我意识相当强烈。青春和美，都是他热切向往的东西。他为自由而生，为自由而死，他宁死也不愿放弃自己的理想和追求。然而，这种价值目标如何实现呢?当然不可能通过改造社会的实践，我们的主人公还没有这样的思想觉悟，他们在命运的掌心里只能是一枚渺小而安静的棋子。因此他们只能选择爱，爱它个地老天荒、至死不悔，这样或许能抒发心中的苦闷?在这个意义上说，这不仅仅是他们个人的悲剧，也是整个时代的悲剧。
当看到监狱的旗杆上升起黑旗时，心中没有悲伤，反而升起了一种如释重负的感觉。苔丝死了，但是对于得到的痛苦远多于喜悦的苔丝，死也是一种解脱。
在刚开始读《德伯家的苔丝》时，就对约翰·德北这人产生了深深的厌恶，愚蠢、懒惰伴随着对于“德伯”这姓氏没来由的自负，使得苔丝一家在村中不受欢迎，如果可以选择，苔丝会在这个家庭中降生吗?生在这样的家庭中已经成为她的一项罪过了。六个大大小小不懂事的弟妹，再加上一个几乎也是不愔世事的母亲，年轻的苔丝身上已背上了一个家庭的责任和生计，使她不得不在外奔波，而这又造成了她一项不能称其为罪过的罪过。
苔丝非常美，书中的男子和女子都在不断强调这一点。苔丝的美丽带给她赞美，同时带给她男人的追求和女人的嫉妒，带给她灾难。苔丝的美是一种妇人的美，但她的心仍然是单纯且天真的乡下少女，她不断地受到男人搔扰，但男人们却可以理直气壮地说那是因为她的诱惑。在苔丝所处的年代，女性是毫无地位可言的，最大的幸福是去做“阔太太”，而对于贫寒的苔丝，美丽的容貌是引诱男人的“罪过”。
苔丝第一件现实中的“罪”正是因为她的美貌。亚雷·德伯，这冒姓德伯的花花公子，只因有钱就可以让苔丝的父母受他的意愿摆布，他让苔丝失去了那是女人视如生命的贞洁，却又把她弃之不顾。而苔丝的另一样罪：她有头脑，却并不聪明，使她不愿意像通常人们会做得那样嫁给他。她宁愿背负不好的名声，独自抚养违背意愿而诞生的婴孩。可是她与亚雷·德伯的这段往事，是她生命中无法驱散的阴云。让她与安玑·克莱的爱情，成为她短暂的一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。
苔丝什么都没有做，但是她已经犯了不可饶恕的罪过，而她决意做出反抗的时候，她也不得不以生命作为高昂的代价。她的悲剧与其说是命运，是上帝的捉弄，不如说是当时残酷的社会对一个人的摧残。当时的社会，对于现在的我是陌生的，中国的国情也不能与维多利亚时代的英国相提并论，但是发生在女性身上的悲剧仍然时有耳闻。无论是古代还是现代，凡是进入了父系时代之后的女性，或多或少的总是受到男性的压迫，有些地方更是因为习以为常而根本没有受到重视。一切的规则都是以男性的标准而设立，同样的事情对女性总是更苛刻一些。可能我的看法有一些片面，但是女性作为群体在社会的席位仍是较低的，无论是在政界，金融界或是科技方面。而“女强人”这个词给人的感觉总是更接近一名像男人的女人而非一名纯粹的成功女性。
因为受到蛇的诱惑，继而诱惑亚当的夏娃是女人的关系吗?女性受到的惩罚总是大于男性，发生在女性身上的悲剧总是显得更惨烈一些!!!
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
文学课感悟（模板18篇）篇七
今天，爸爸单位举行了“庆新春”游园活动。那里的节目丰富多彩，有猜灯谜、接福棒、套福环等。其中，我最喜欢的就是接福棒了。
游戏规则是：在两分钟内，福棒传递时不能让福棒掉下，不然这一次就不能算，在规定时间里，看哪一组传的次数多，哪一组就获胜。
开始玩了，每一次接棒时我都迈出最大的步子，用我最快的速度，再使出洪荒之力去接棒。一次又一次坚持不懈地接棒，直到剩下最后几秒时，我已经筋疲力尽了，但凭着永不放弃的精神终于坚持到了最后，那一刻，我累得趴了下去，还好这么累也是值得的，因为我们得了第一名。
还有一项节目我也很喜欢，就是套福环。
它的游戏规则非常简单，就是用竹枝编成的圈，套在瓶子上就行了。
我拿起竹圈，瞄准瓶子，套了进去，你猜我套中了吗？哈哈，不知道吧，我投进了！我高兴得一蹦三尺高，他们还送我一串冰糖葫芦，我吃着冰糖葫芦，美滋滋地回家了。
游园真是太有趣了，真让人留恋忘返呀。
文学课感悟（模板18篇）篇八
最近“孔乙己文学”引发热议，孔乙己是鲁迅笔下一个迂腐的读书人，生活穷困潦倒，身无分文，但依旧不愿意脱下身上的长衫，只为证明自己有别于干苦力的“短衣帮”。
很多网友纷纷留下“学历不仅是敲门砖，也是我下不了的高台，更是孔乙己身上脱不下的长衫”等自比“孔乙己”的评论。
这般无奈的自我调侃真实甚至略带残忍地揭露了年轻人面对着越来越激烈的竞争环境，读了大学却找不到心仪工作又不愿向下兼容的尴尬处境。
“孔乙己文学”的爆火让我联想到最近同样爆火的“雍和宫烧香”，这届年轻人好像很流行去拜佛，有人评论到“去寺庙拜佛像是去了一趟三里屯，朝拜的年轻人还一个比一个虔诚。”难怪会有网友戏称：“那一炉炉香灰盛放的都是年轻人的焦虑。”
这背后也是当代年轻人面对无处不在的压力和难以把控的人生却找不到情绪出口的现状，在雍和宫度过平和的几个小时仿佛成了迷茫生活的解药。
不可否认，这种生活的无力感并不都是源自“孔乙己”般地自视清高，很多时候就算自己想要脱去“长衫”，但世俗的要求、家人的期盼等让我们不得不顾及。我们试图在社会的要求、自我的要求和父母的要求中寻求一个心安的平衡，但这远没有想象中那么容易。
可是，面对“孔乙己式”的困境我们是无法永远在互联网上“狂欢”的，每个人都要回到现实世界，而雍和宫也不是真正的避世之所，平静和安宁不会从天而降，我们得通过努力才能获得。
也许每一个人在面对失败和困境时，内心都有一个“孔乙己”的声音在叫嚣着不甘，甚至想要逃避，可是困境不会因此消失，焦虑和痛苦却会随之而来，回避只会让焦虑得以延续甚至愈演愈烈。
孔乙己的悲剧一定离不开当时的社会制度，但无论环境如何，人生海海，没有一个人是可以脱离社会环境和社会关系而存在的，所以孔乙己最大的困境来自内心的失调，认知与行为之间的差距把他困在一件破旧的长衫下。
陷入“孔乙己式”的困境或许是无解的，但请相信，只要你愿意踏出去，生活一定是有解的。
好心情健康为你准备了一份焦虑自救指南，希望我们都可以在纷繁复杂的社会环境下找到自己的精神解脱之法：
1、接受焦虑，不要害怕。
首先要知道焦虑情绪的产生是为了保护我们，是从远古时期就存在的，人类为了能够及时地应对危险而在基因中保留下来的机制。
当焦虑来临的时候不要害怕，要允许它的存在，适当的焦虑情绪可以帮助我们保持活力、及时解决那些即将出现，但“能够”被改变的不好的事情，毋庸置疑，这是一件好事。
2、拆解目标，逐个击破。
当你被生活中大大小小的困难绊住了脚步，可以先停一下，给自己一点时间，尽可能详细地梳理清楚摆在面前的所有难题。
从最简单的问题入手去尝试解决，再以此类推，要缓慢、稳健地改变，每走一点都是了不起的进步。
要记得在克服每一个小困难之后给自己奖励，即使失败了也要对自己宽容一点，但千万别放弃。
3、培养延迟满足的能力，拒绝一味地追求及时快感。
进行多巴胺戒断训练，尝试一天不去碰那些会带来及时满足的东西，比如不吃垃圾食品、不刷短视频等。沉下心去坚持做一件事，比如长跑、读书，过程虽痛苦，但过后身体会分泌内啡肽。多巴胺和内啡肽是人体内的两种激素，都能够提供快乐，但两者的运行机制是不同的。
多巴胺是一种奖励机制，当你得到了想要的东西，它就会分泌，是一种即时满足，但这种快乐一旦停下来就会令我们焦虑不安，身心俱疲。
内啡肽是一种补偿机制，它的分泌是吝啬的，是一种延迟满足，它给我们带来的是成就感和内心的宁静。
4、放平心态不是摆烂。
要学会去接纳生活本来的样子，它会给你意外的礼物也会给你当头棒喝，对于生活的反复无常你要对自己真诚并且不断尝试，也要做好准备面对有可能的事与愿违。快乐和幸福是你努力维护的平静生活下的副产品，尽人事才能听天命。
最后想借用罗翔老师的一段话“请你务必，一而再，再而三，三而不竭，千次万次，毫不犹豫地拯救自己于这世间水火。”希望每一个人都能找到自己生活的解药，勇敢前行。
文学课感悟（模板18篇）篇九
当看到监狱的旗杆上升起黑旗时，心中没有悲伤，反而升起了一种如释重负的感觉。苔丝死了，但是对于得到的痛苦远多于喜悦的苔丝，死也是一种解脱。
在刚开始读《德伯家的苔丝》时，就对约翰德北这人产生了深深的厌恶，愚蠢、懒惰伴随着对于德伯这姓氏没来由的自负，使得苔丝一家在村中不受欢迎，如果可以选择，苔丝会在这个家庭中降生吗？生在这样的家庭中已经成为她的一项罪过了。六个大大小小不懂事的弟妹，再加上一个几乎也是不愔世事的母亲，年轻的苔丝身上已背上了一个家庭的责任和生计，使她不得不在外奔波，而这又造成了她一项不能称其为罪过的罪过。
苔丝非常美，书中的男子和女子都在不断强调这一点。苔丝的美丽带给她赞美，同时带给她男人的追求和女人的嫉妒，带给她灾难。苔丝的美是一种妇人的美，但她的心仍然是单纯且天真的乡下少女，她不断地受到男人搔扰，但男人们却可以理直气壮地说那是因为她的诱惑。在苔丝所处的年代，女性是毫无地位可言的，最大的幸福是去做阔太太，而对于贫寒的苔丝，美丽的容貌是引诱男人的罪过。
苔丝第一件现实中的罪正是因为她的美貌。亚雷德伯，这冒姓德伯的花花公子，只因有钱就可以让苔丝的父母受他的意愿摆布，他让苔丝失去了那是女人视如生命的贞洁，却又把她弃之不顾。而苔丝的另一样罪：她有头脑，却并不聪明，使她不愿意像通常人们会做得那样嫁给他。她宁愿背负不好的名声，独自抚养违背意愿而诞生的婴孩。可是她与亚雷德伯的这段往事，是她生命中无法驱散的阴云。让她与安玑克莱的爱情，成为她短暂的一生中最大的幸福，也是最大的痛苦。
苔丝什么都没有做，但是她已经犯了不可饶恕的罪过，而她决意做出反抗的时候，她也不得不以生命作为高昂的代价。她的悲剧与其说是命运，是上帝的捉弄，不如说是当时残酷的社会对一个人的摧残。当时的社会，对于现在的我是陌生的，中国的国情也不能与维多利亚时代的英国相提并论，但是发生在女性身上的悲剧仍然时有耳闻。无论是古代还是现代，凡是进入了父系时代之后的女性，或多或少的总是受到男性的压迫，有些地方更是因为习以为常而根本没有受到重视。一切的规则都是以男性的标准而设立，同样的事情对女性总是更苛刻一些。可能我的看法有一些片面，但是女性作为群体在社会的席位仍是较低的，无论是在政界，金融界或是科技方面。而女强人这个词给人的感觉总是更接近一名像男人的女人而非一名纯粹的成功女性。
因为受到蛇的诱惑，继而诱惑亚当的夏娃是女人的关系吗？女性受到的惩罚总是大于男性，发生在女性身上的悲剧总是显得更惨烈一些！
文学课感悟（模板18篇）篇十
好的'书对青少年的成长乃至他们的一生，都会产生深远的影响。光阴给我们经验，读书给我们知识。为了大家学习方便，小编特地准备了名著文学读书感悟5篇，希望可以帮助大家，欢迎借鉴学习!
什么是儿童?读这本书之前，我只是有个大致的概念。联合国《儿童权利公约》中的儿童范围是指0到18岁，而医学上是指0到14岁。不同的范畴对儿童范围的划定固然不同。然而这些数字无法帮助我们表达童年的概念。而在这本书中，作者从社会学和人类学出发，给儿童和成人划定了一个更容易被理解的界限。
作者用三个特点区分了童年和成人：1、生理上是否发育完全。2、身体是否能完全服从于理性思维的支配。3、对于社会各方面的信息，是否具有阅读分析能力。
第一点是很容易理解的，而第二点主要是指一个人是否具备能克服人类天性的能力。至于什么是人类天性?我是这样理解的：人的天性就是人作为动物的属性。虽然我们很不情愿承认自己是动物，但其实从生物学的角度来说，我们只不过是动物里面很普通的一种。吸收和排泄，人类和其他动物一样需要以这样的方式来维持生存，这是动物的天性。人类和其他动物皆有，这是我们赖以繁衍的手段。不过人类在这点上比其他动物特别的地方在于：人类把这种手段升华为生活的情趣，并把衍生为权利欲，占有欲之类的一系列渴望。我觉得人类之所以特别是因为它的社会属性(什么能制造并运用工具和能用语言交流之类的都可以归之为社会属性)。然而，人的天性除去了人的社会属性，所以说和其他动物的天性是一样的。第三点我们都是亲身体会的，这因为小时我们没有阅读分析能力，所以才需要有学校这种机构来培养我们这方面的能力，以便使我们更快成为成人。
作者在书中的重心是分析当代社会如何通过把这三个概念混淆来消除儿童与成人之间的界限。
不知从何时起，心中有了一份对诗歌的神往，于是，带着一份少年特有的懵懂与痴狂，随风读起了这“零碎的思想”。繁星春水这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。
翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。
她的诗主要以母爱，童真，自然着称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，灵魂深处的孩呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。
她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至亲的母亲，怎会没有思乡之情呢?“故乡的波浪呵!你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡。那一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母亲的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。
冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的思念，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母亲的代名词，通过冰心我读懂了母亲。
此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。一颗澄澈的冰心，正如繁星点点，春水东流。《繁星春水》这篇作品给我的启迪很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。
按照事情发展的某种秩序，我拿起了村上春树的《挪威的森林》，并在一天之内手不释卷地看完了。肯定是一本很精致的书，正如书中所言：“文章这种不完整的容器所能容纳的，只能是不完整的记忆和不完整的意念”。这本书是一卷薄薄的剪纸，精致极了，简直是晶莹剔透。那些青年男女，一个个位于记忆的远处，如同站在远端的舞台，因为时空的距离，个个恍如仙人，除了“性”除了“爱”。一个个不食人间烟火。“哦，原来我的记忆的确正在步步远离直子站立的位置，正如我逐渐远离自己一度站过的位置一样”。
故事本身不优美，那么多年轻、优秀的生命，木月，初美，直子，直子的姐姐，当她们“来到人生的某一阶梯的时候，就好像突然想起似的自行中断了生命”。“永远的十七岁”但是某种东西消失了，更多的东西消失了……村上的文字却是那么的美。“如同全世界所有的细雨落在全世界所有的草地上一般”“我在哪里也不是的场所的正中央，不断地呼唤着绿子”。
还有那谜一般的直子，“朝我转过脸，甜甜的一笑，微微地歪头，轻轻地启齿，定定地看着我的双眼，仿佛在一泓清澈的泉水里寻觅稍纵即逝的小鱼的行踪”。啊，梦中的江南女孩。
这些天，我读了19世纪的法国现实主义作家巴尔扎克所著的《高老头》，感触很大。这部伟大的作品深刻揭示了当时法国社会的黑暗现实以及人与人之冷酷的金钱关联，读来让人震撼，同时也为巴尔扎克对社会的深刻揭露而慨叹。
故事发生在波旁王朝复辟时期的巴黎。主人公就是高里奥老头和拉斯蒂涅，此外还包括伏脱和鲍赛昂夫人。这四个人各自有着不一样的经历，却从不一样角度反映出一个共同的社会现象——金钱对社会的决定性作用，它诱人堕落，它把人与人之间的关联变得冷酷无情，它导演出一幕又一幕的人间杯具。高里奥原是面粉商。_时期，他趁灾荒年搞囤积，大发了一笔横财。为了让两个女儿攀上一门好亲事，他把自己大部分财产分给了她们。但是，两个女儿眼里只有钱，但是两年，就把父亲从自家赶出来，可怜的高老头不得不去租住破旧的公寓。20年间，他把自己的心血和财产都给了两个女儿，可最终却像被榨干了的柠檬壳一样被女儿们丢弃。直到死，两个女儿为参加舞会都不愿见自己父亲最后一面，让他含恨而终。这样的社会，哪儿还存在道德理想?金钱才是全社会的统治者，得之者胜，失之者败。而作品另一个主人公拉斯蒂涅，更是经历了一个堕落的过程。在上层社会和下层社会生活所构成的强烈比较之下，他的性格慢慢发生了变化，贫富差距不断刺激着他的欲望，最后抵不住金钱的诱惑，走上了资产阶级野心家的道路。作品中所描述的这些世态炎凉，让人惊叹，促人深思。
谁能够说当今社会不存在这样的事实?多少人一旦走向社会，就禁不起金钱和各种利益的引诱，最终充当了金钱的奴隶。贪污受贿，敲诈勒索，偷盗抢劫……不都是为了钱吗?但是最后落得什么下场呢?但是是整天的恐慌，度日如年，最终还要应对阴暗的牢笼，遭世人唾骂。为什么我们总是如此不留意，落入了金钱的圈套呢?为什么要被它牵着鼻子走呢?难道我们就不能主宰钱财吗?能!当然能。“钱不是万恶之源，只有当你过分地，自私地，贪婪地爱它时，它才是万恶之源。”可见只要坚持正确的人生观，正视钱财，堂堂正正地做人，就不会陷入金钱的泥沼。
我们不应当对生活过于苛求，就应珍惜好自己所拥有的一切。对于钱，更就应有清醒的认识，其实我们拥有的财富在于拥有绚丽多彩的生命，认识到这点，我们才会活得更加坦荡，更加快乐。
这个世界很平凡，又不平凡。《平凡的世界》就为我们展现出了这一点。正如它的题目一样，这本小说中的故事也很平凡。围绕着一对陕西的一个贫穷小村里的兄弟发生的故事能有多不凡?但这正是路遥的写作风格：在平凡中寻找不凡。
路遥的文笔并不是很华丽，却把这群或来自农村或来自县城的平凡青年男女刻画得十分细腻。他们之间的故事平凡至极，但就算是这样看似十分平凡又索然无味的日常，也能让我们看得津津乐道。这就是平凡中的不凡。
那个年代的人的生活都和他们差不多，对他们来说这些故事只是再平常不过的事情。但路遥能把它记录下来也实属难能可贵。这本小说的主角不是什么所谓的“英雄”，他们只是普通人，一群再平凡不过的普通人。1975年到1985年这群来自乡村的青年男女聚在一起为我们编织出了这个平凡又不凡的故事。
说这部小说代表了它所在的那个时代是不夸张的。它写出了那个时代青年男女的价值观与爱情观。由于时代的不同，在这些方面还是和我们有一些分歧。但这是历史最真实的写照。不是史书也不是赞美诗，只是将真实生活原封不动地变成了文字，把他们对美好的向往刻画了出来，这也就是这部小说里的不凡之处。
既然这个世界很平凡，但它也有它的不凡之处。比如对未来的渴望、对生活的向往。这些都是隐藏在平凡中的不凡。我不能断定什么是平凡，什么是不凡。但我只能说：不要拘泥于平凡。每个人每个生命都是不凡的，只是他们的不凡还没有被发现。
《平凡的世界》让我明白了平凡到底是什么，也明白了人人都可以在这个平凡的世界里活得不平凡。
文学课感悟（模板18篇）篇十一
我向大家推荐一本好书，它的名字叫做《谁动了我的奶酪》。它是一本写两个小矮人和两个小老鼠再一个迷宫中找到了奶酪的故事!
它的主人公是两个小矮人和两个小老鼠。两个小矮人头脑复杂，靠的是准确的思考。但小老鼠却相反，它们是头脑简单，有着敏锐的嗅觉。
事情是这样的：有一天，两个小矮人和两个小老鼠共同找到了奶酪n站。那里有堆积如山的奶酪，从此，两个小矮人就不向从前一样勤劳，也不向从前天天向别的地方探索。而小老鼠呢?它们一如既往的勤劳，像从前一样，天天向别的地方探索。它们还注意到奶酪n站的奶酪在一天一天的减少。终于有一天两个小矮人被一场突如其来的打击打跨了。但小老鼠没有，因为他们探索到奶酪c站。
我读了这本书后懂得了许多道理，如：只有观察到了微小的变化才能不被大的变化打跨等等。但我相信每人读了这本书都会有不同的想法，也会感悟到不同道理。所以，你也来读一读吧!
文学课感悟（模板18篇）篇十二
鲜感受，生动形象地表现出来;自然含蕾，又富有哲理，给人以无尽的回味和思想的启迪。
《爱的教育》全文采用了日记的形似，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，记录了他十个月在学校，家庭，社会的所见所闻和他家人的信和老师讲的动人的每月故事。
爱就像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力、积极要求上进、如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困;有的身有残疾;当然也有一些是沐浴在幸福中的。这些孩子虽然从出身到性格都有迥异，但他们身上却都有着一种共同的东西——对自己的祖国意大利深深的爱，对亲友的真挚之情。
对亲友的真挚之情，在《爱的教育》一书中处处都有这种气息，特别是每月故事中的《万里寻母记》，让我不经为里面的主人公马尔可心生一股敬意。他的母亲在他13岁时为了摆清债务，独自一人去了阿根廷共和国的首都一个富有的人家去当了女佣，后来断绝了联系。13岁的主人公马尔可，不顾去美洲的危险毅然向他爸提出了一人去美洲找母亲的请求。这件事一开始虽没成功，可两天后他父亲的一个船长朋友听说了这件事后，便去找到了他父亲告诉他可以免费带马尔可去美洲。马尔可在去美洲找母亲遇到了许多人，有好也有坏，像慈祥的伦巴底老人，善良的西班牙妇女，热心的小伙计和无恶不作的小偷，当然还有许多乐于助人的好人等等。在这些人的帮助下马尔可终于找到了母亲。
任的想法，将我们中华五千年的传统美德发扬光大，让我们用爱国的热情洋溢全世界,感染全世界。
爱的教育读后感。
《爱的教育》读后感。
爱的教育的书名使思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么带着这个思考,与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.
爱,像空气,每天在们身边,因其无影无形就总被们忽略.其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,不说操劳奔波,单是往书架上新置一本孩子爱看的书,一有咳嗽,药片就摆放在眼前,临睡前不忘再看一眼孩子,就是们需要张开双臂才能拥抱的深深的爱.当们陷入困境,没人支持,是父母依然陪在身边,晚上不忘叮嘱一句:早点睡.读了安利柯的故事,认识到天下父母都有一颗深爱子女的心.安利柯有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.
文学课感悟（模板18篇）篇十三
最近，我有幸拜读了苏联著名教育家苏霍姆林斯基的教育选集。这是一部论文集，涉及内容很广，既有德育、公民教育、理想教育方面的论文，也有劳动教育、情感教育、语言教育、自我教育等方面的论文；有论述学校教育的论文，也有论及家庭教育、社会教育，以及各种教育有机结合的论文。可以说，这是苏霍姆林斯基多年教育心得的结晶。在书中，他从多角度谈了教师、家庭、社会对学生成长的多方面影响，既有对成功做法的赞扬鼓励，也有对学校和社会错误行为的严厉批判。
瓦·阿·苏霍姆林斯基（1918—1970），前苏联著名教育实践家和教育理论家。他从17岁即开始投身教育工作，直到逝世，在国内外享有盛誉。苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，《给教师的一百条建议》《把整个心灵献给孩子》《巴甫雷什中学》《公民的诞生》《失去的一天》和《给女儿的信》《学生的精神世界》《致女儿的一封信》《我不是最弱小的》等教育专著都收在《苏霍姆林斯基选集》里。
苏霍姆林斯基在该选集中从多角度论述了教育目的，提出了“培养共产主义建设者”、“培养全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一个观点是要把青少年培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。”而培养这种人需要实现全面发展的教育任务，即应使“智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和相互交织在一起，使这几个方面的教育呈现现个统一的完整的过程”。
关于德育，他明确指出，“和谐全面发展的核心是高尚的道德”。他特别强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，认为“精神空虚是人的最可怕的灾难”。要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。他说：“如果有人问我，生活中什么是最主要的呢？我可以毫不犹豫的回答说‘爱孩子’。”他提出了“要让每个学生都抬起头来走路”的主张，并努力创设良好的教育环境，“让学校的墙壁也说话”。他同时指出爱不等于无原则的溺爱，应该用严格的纪律和道德规范去要求儿童，并注重通过集体教育培养学生的道德品质。
是啊，我们的学生是一本丰富的书，是一个多彩的世界，是一具活泼的生命体，每个人的成长都是独一无二的，作为教师必须爱他的学生，相信他的学生，尊重他的学生，把学生真正当成学习的主人，这样才能发挥学生巨大的学习潜能，培养他们无限的创新能力。
读了这部专著，就好象有一股清泉不断冲击着我的头脑，让我的思想在不断的撞击中反复锤炼，去腐存新。在读书时，我常常情不自禁地掩卷沉思，对照书中的例子，反思自己平时的教育行为，在不断的对比与学习中，我常常为苏霍姆林斯基为了学生成长不惜余力的精神而感动。他对学生充满了无限的爱，而他的这爱，来自于他的人格的魅力；来自于无私的奉献精神和坚毅的奋斗精神；来自于虚怀若谷，刻苦学习，顽强拼搏，不断求实、不断创新的精神；来自于勇攀科学高峰，不满足于已取得的成就，不断否定自己，超越自己，在教学中实践活动中不断充实、完善和发展自我的顽强毅力。
苏霍姆林斯基的教育思想是丰富多彩的，我作为一名教师所学习所要做的也是丰富多彩的。教育之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教育、对学生真挚的心，在实践中慢慢解读苏霍姆林斯基的教育理念，相信经过我们不懈地努力，教育的明天更美好！
文学课感悟（模板18篇）篇十四
《三国演义》是我国的四大名著之一，这一长篇巨著的作者是罗贯中，他从刘备、关羽、张飞三人从桃园结义开始，以三国时期魏、蜀、吴三个统治集团相互斗争为主要内容，讲述了东汉末年至晋朝统一之间发生的一系列的战争故事。
1.{过五关，斩六将}关羽打听到刘备的消息后，决定去河北寻找刘备，他带上嫂嫂，杀死了东岭关的孔秀、洛阳的韩福、泥水关的卞喜、荥阳的王植以及曹操的大将蔡阳。
上面这一则故事写出了关羽重情重义，不论曹操对他有多好可以，也不忘记刘备的恩情，决心找刘备。是啊，我们在日常生活也要重情重义，毕竟重情义可以交到朋友，朋友是非常重要的，毕竟众人拾柴火焰高，三个臭皮匠赛过诸葛亮。
2.[黄盖巧使苦肉计。曹操打到江东后，连吃败仗，便想出让蔡氏兄弟当间谍，结果，黄盖使用苦肉计，让曹操83万大军，全军覆没。
上面这一则故事，主要写了黄盖不顾个人的安危，为了击退曹操，舍弃自己的身体，来打退曹操，这个故事让我想到课本《天鹅的故事》，其中天鹅也是不顾自己的安危，为了破冰让自己和其他天鹅吃上食物-鱼儿，让自己的身体受伤了，其实在我们生活中也要向他们学习，做事一定要为他人着想，不能只想自己，否则你的路会越走越窄的。
上面这两则故事是我在三国里最喜欢的，通过阅读《三国演义》，我相信只要经过我们后天的努力，任何事情都可以找到解决的办法。每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细地走好过程中的每一段路，相信成功一定会不远的，最后通过不断的努力和追求，你的人生永远会被一片烂灿的阳光所照亮。
读《在人间》。
这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。
见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。
我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。“真理永远掌握在少数人的手里”，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难“啃”的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。
高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗?天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨;有人做乞丐，却也能读好书，学到不少的知识。人间与天堂是人心的两个表现，被凡尘俗世所污染的心就是人间;反之高洁的心灵就如鸡群中的鹤，与众不同，成了天堂。
只要肯干，脚踏实地，人间也会变成天堂。
《在人间》是一本不同的小说,不是描写贵族舞会似的生活,而是一本贫民贴心的读物.跟着主人公去经历底层社会的种种.在无法抗拒的压力下,人们似乎只能选择堕落.每人都有各自的生活经,懂得怎样去敷衍与游戏.在肮脏的环境与低俗的思想里,在狭隘的天地与无聊乏味的日子里,调情与淫荡似乎成了大家唯一有趣的嗜好."大家都相互欺骗着,这里面没有爱,大家都只是胡闹而已."爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存,但这又有什么关系,大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已.
文学课感悟（模板18篇）篇十五
今天上午，妈妈带我到禹王台公园去玩。现在正是春季。我想禹王台公园的花一定十分美丽。
一进公园大门，我就被满园的春色吸引住了。一丛迎春花扑面而来，好像在迎接游客的到来。步入梨花园，一朵朵雪白的梨花在枝头悄悄绽放，一阵微风吹来，从树上落下了一片片花瓣，好似是一只只粉蝶在树林中嬉戏、游玩。这时，一阵清香的气味把我引到了一个小山坡上，山坡上绽放着的朵朵鲜花，让我看得眼花缭乱，在一棵高大的树上，一朵朵红色的花苞里藏着几片粉红的花瓣和散发着淡淡的清香的花蕊，闻起来让我心旷神怡。各色鲜艳又漂亮的花聚在一起，那可真是一幅美丽的图画啊！
据说，禹王台是为了纪念治理大水的大禹而建的。大禹治水三次路过家门前都没有进，他发誓：“我治理不好大水就不回家。”可想而知，大禹治水的过程是多艰难啊！
今天，我不但看到了美丽如画的禹王台公园，还了解到了禹王台的故事，真是收获丰富的一天啊！
文学课感悟（模板18篇）篇十六
加西亚·马尔克斯是世界文坛公认的“魔幻现实主义大师”。当我第一次阅读《百年孤独》时，就被叙述开始时那一行迷人的句子吸引住了：“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”从那个遥远的下午到许多年之后的今天，这是一个充满了巨大诱惑的时间与空间。从将来的角度回忆过去的倒叙手法，一下子造成了艺术上的悬念，令人无法释卷。以这样的开始进行叙述，成为世界小说史上的经典之作。相比之下，马尔克斯的另一部小说《霍乱时期的爱情》的开始就显得平淡了，没有巨大的吸引力。
《百年孤独》让我一直保持着阅读的兴奋。在整部小说中，马尔克斯的叙述出神入化，使我深深着迷。如小说的第七章，在写到霍塞·阿卡迪奥自杀后，他对那股鲜血的流向作了全过程的拟人化追踪叙述，写了近两百字。读来真是独具趣味、令人耳目一新。而在小说中出现的俏姑娘雷梅苔丝白日升天、阿玛兰塔与死神交谈等等情节，光怪陆离的传说成为一种现实的映照。
现实与幻想、传说与神话、直描与隐喻马尔克斯以极其新颖而独到的叙述艺术，不可思议地创造了一个“变幻想为现实而又不失为真”的神话世界，使我们不仅看到了哥伦比亚乃至整个拉美大陆的历史演变与社会现实，更看到了一个小说大师无限广阔的心灵世界。
川端康成：《伊豆的舞女》。
“道路变得曲曲折折的，眼看着就要到天城山的山顶了。正在这么想的时候，阵。
雨已经把丛密的杉树林笼罩成白花花的一片，以惊人的速度从山脚下向我追。
来。”第一次读《伊豆的舞女》时，我就感到了川端康成文字的力量，他几乎不由分说地带着我穿过山道和雨水，来到了那个舞女的面前。“那舞女看上去大约十七岁。她头上盘着大得出奇的旧式发髻，这使她严肃的鹅蛋脸显得非常小，可是又美又调和”。这是一个美丽的舞女，令川端康成眷恋不已。在追随着舞女旅行于伊豆山水间的日子里，我像川端康成一样变得忧伤而又多情。然而，相聚是缘，离别总是难免的。“我的头脑变成一弘清水，嘀嘀嗒嗒的流出来，以后什么也没留下，只感觉甜蜜的愉快。”与舞女分别后、躺在船上的川端康成的泪水让我同样无以自制，那一瞬间，如烟往事中飘逝而去的友情或者爱情纷至沓来。《伊豆的舞女》在川端康成的小说中，不是最著名的。他是以《雪国》、《古都》、《千只鹤》三部小说代表作获了1968年的诺贝尔文学奖的。但是，这篇我最早读到的川端康成的小说，给了我深刻的影像，不能忘怀。由此我感到，阅读的第一感觉总是犹如初恋一般固执而难忘的。而事实上，从《伊豆的舞女》开始，川端康成形成了他的写作风格。那种感伤、精致、淡雅而又优美的艺术特色同样是这三部小说的艺术特色。
百年孤独读后感。
“若干年以后，面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”加西亚·马尔克斯在魔幻现实主义代表作《百年孤独》的开篇这样写道。布恩地亚上校的记忆犹如一滴墨水坠落在宣纸上，无法停止地渲染开来。
恰如《百年孤独》这个题目给人的感觉一样，开篇这段话，马尔克斯将时间和空间拉长延展，给读者以脱离现实时间的魔幻般的感受。
1965年马尔克斯开始创作《百年孤独》，1967年6月29日小说发表。1982年诺被尔文学奖授予马尔克斯。马尔克斯曾言：“活着为了讲述生活，生活并非一个人的经历，而是他的记忆。”《百年孤独》里描述的那样一个几乎神话般的世界，那里有马尔克斯童年眼中拉美国家真实历史的影射，有近代拉美社会百年变迁的缩影和拉美人民的精神意识，同时也融入了人类百年生存的斗争历史和凝聚的经验和精神，同时还提出了对现代人和社会命运发展前途的思索和探讨。所有这一切的内涵意义使《百年孤独》成为一部具有史诗意义的作品。
了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。这个无疑充满了讽刺的意味。而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。
小说的架构是一个往复循环的结构，不管是情节或者是时间，甚至是人物的名字。马尔克斯将布恩地亚家族和读者拖入一个循环的时空中，让布恩地亚家族去经历循环的命运，让读者去感受布恩地亚家族的荣辱兴衰。作品自身的奇幻还不足以实现魔幻现实主义这一风格的完整性，同时读者在作品阅读过程中的镶嵌也是不可或缺的一部分。
文学课感悟（模板18篇）篇十七
司汤达的《红与黑》，写的是法国青年于连的故事。于连是一个有才华，有野心，有自尊，也有良心的人。许多评价把于连说成是一味向上爬的野心家。但我个人而言，我觉得他们都忽略了一点，就是于连良心的一面。或者说忽略了站在故事背后的作者进行的精神思考。
生活着的我们得以本质般活着，没有必要为任何目的去讨好任何人，当然，若为实言则可言之，我们没有必要为讨好其他人为达到某种目的因此违背自己内心说话，便成了口不对心的人。由此可得，我们应脚踏实地并句句发自肺腑，当一个“真心真意”的人。
——“这就是拿破仑的命运。日后，也会是他的命运吗?”
于连在连打两个“胜仗”后，独自挺立在峭崖上，仰望晴空。他一直崇拜拿破仑，却不得不将崇拜之情藏于心底，他把拿破仑的的头像藏在睡床处，每每情绪激动时便在头像背处写下感言并著上日期。他特别崇拜拿破伦，因为在拿破伦的时代，一个平民出身的子弟有着在战争中迅速升官发财的机会。但是于连却是生活在贵族、僧侣统治下的复辟时期。在这个等级制度森严的社会中，没有爵位和财产的人，受着更大的压抑和鄙视;即使象于连这样有才能的人，也无处施展他的“抱负”。这种情况就造成了于连对统治阶级的不满和反抗。
在一个痛恨篡位称帝的瑞那先生家里，其是痛恨此人的。他仰瞰着脚下的维璃叶城，心情激越，思绪飞扬，空中盘旋的雄鹰吸引了于连的目光，他渴望雄鹰搏击长空的力量，孤高的境界，由此可知于连为什么如此崇拜拿破仑，整个场景暗喻了于连的征服野心。
——“小说是一面镜子鉴以照之一路行去。”
-圣留阿尔。
小说，是异于自身的另一种生活，对异于自体的文体写照，我们的生活或许与书中相同又或许不同，这是可能事件不是必然事件，它是一面镜子，照出另一样姿态生活的故事和人物，艳丽又或黯淡，使我们能从中收益良多，从而让我们自己能在人生之路上取之借鉴，让这条路能走得更平稳，顺当。照己像的镜子是鉴别的镜子，因为镜子的鉴别的作用，人们往往这样的映照能让我们看到自我真实的形象，从而能起到提醒我们或者警告我们的作用。
——“日常发生的事，其奇奇怪怪的一面，往往掩盖了激-情造成的真正不幸。”
女主人与于连之间仆主的恋情继续升温，他在她身边，并不是一个身兼情人的仆人。“担忧一去，堕入爱的疯狂，连带这又产生致命的怀疑。”在爱恋，悔恨，欢愉的交叠中，日子过得如闪电一样快。两人便浑浑噩噩地，双方都想承担恶果或者说是力争于报应。女主人感慨叹息这男人非她的丈夫，便不会发生如此多的事了。他们片刻的愉悦，有时也是令人不愉悦的，心里总有种道不出的滋味。
文学课感悟（模板18篇）篇十八
当我听到这个艺术名称，一开始我觉得很简单，不是在东西上划来划去吗?连4岁小孩都会。
可后来当我真正体验过后，感到根本不是我想象中的那么简单，虽然最后我学会了，但也付出的代价--手指被刀划伤了。
学雕刻首先要准备好材料，有一块木板，5种专门刻木板的小刀。工具上就与我猜的不一样，我以为只呀一把美工刀(比刻木板的刀要软很多)，纸，就够了，我心想：工具和我想的不一样刻木板肯定很简单。
老师告诉我们刻木板要先画上你想刻的图形再刻。不同的情况下可以变换小刀，还有刻时手千万不要放在刀的前面，这样很容易受伤。
可因为我太兴奋了又没了耐心，最后一句话还没说完就开始刻了。我在木板上先画了一个卡通人物--米老鼠，长长的嘴巴上面一颗黑黑的`鼻子再加一条细细的尾巴。不过一会而就画完了。我拿出了一种头稍尖的刀来刻，米老鼠比较简单我已经刻了一半了，老师突然走到我旁边跟我说我的刀用错了不应该用这一种，等于我前面刻的都白忙活一场?!那时我还正有一种恨铁不成钢的感觉。
我马上改变了方法，换了把刀，重新再刻。这次还算顺利我新里变的兴奋起来，"啊!"一阵叫声从我做中传出，我的手被小刀划出了个口子，都怪我把手放在了小刀正前方。
虽然最后木板画刻好了，但我也从中知道了听别人说话要有耐心，不能烦躁不然可能会像我那样闹出了笑话还受了伤。
雕刻水仙春节前夕，妈妈买了两株水仙花。水仙花清香淡雅，花冠秀丽，摆在房间里既好看又好闻，于是我们送了一株给外公外婆。水仙底部有许多细细的根须，稍上方有大大肥肥的球茎，球茎上方抽出多条翠绿的叶子，中间夹杂一些花苞，样子像大蒜。
我对妈妈说："这真是个超级大蒜头!"妈妈把水仙放在青绿色的瓷盆中，根须上压放些白色小石头，再浸泡些清水，漂亮的水仙花盆就做好了。我看着它，心里一个劲地想："快快长呀，水仙花，让我早一点儿欣赏你的美丽!"过了几天，我和妈妈到外婆家玩，看到外公戴着眼镜正拿着把雕刻刀对着水仙的球茎切割。我惊叫起来："外公，您在干什么呀?您在谋杀水仙花吗?""傻孩子，我这是给水仙花做手术，这样雕刻过的水仙叶子不会疯长，花会开得更多，造型更好看。"外公解释道。
"真的吗?"我半信半疑，"真的不会伤害水仙，反而对它更有利，这是为什么呢?"外公告诉我切去水仙球茎的一部分，就抑制了水仙叶子的顶芽优势，不然叶子就会狂长，花的营养反而不足，花朵就少，而且叶子太长容易倒伏，造型也不好看。"哦，原来是这样。"我恍然大悟。外公一刀一刀仔细切去部分球茎，不伤及中央花蕊，简直就像在雕刻一件艺术品。雕刻后外公也像妈妈一样做了水仙花盆。
又过了一个星期，我到外婆家，发现雕刻了的水仙球茎有粘粘的液体流出，外公说没关系，每天勤换水就行了。后来，外公家的水仙开花了，黄白相间的水仙花就像一位位身穿白纱裙的仙女，头戴金色的王冠，在枝头共舞，美不胜收。可是我们家的水仙没有雕刻，结果叶子狂长，像一头乱发，与外公家美丽的水仙产生了鲜明的对比。
我更喜欢雕刻过的水仙。