学习中的快乐，产生于对学习内容的兴趣和深入。世上所有的人都是喜欢学习的，只是学习的方法和内容不同而已。那么心得体会该怎么写？想必这让大家都很苦恼吧。下面我给大家整理了一些心得体会范文，希望能够帮助到大家。
贪欲的代价心得体会篇一
我是一只子弹蚁王。
矮小瘦弱的身躯使我无法使众人注意，没有鸟儿那美丽的翅膀。但，我不需要，我只想永无止境地劳动。
我们子弹蚁有着一双天下最冷酷的颚，像两把尖的匕首，可以轻易咬碎任何东西。但我的颚无法轻易张开，只能遇到威胁生命的火种才能张开来抵挡。
如此华丽的武器却要这样才能开启不禁使我有此沮丧，但是，我要勇敢！我要威力！
假如最勇猛最有用的东西要生命代价做介质，那么我别无选择，踏上寻火种的旅途。
漫漫地绕过水坑，斜穿过原野，来到一片广茂的森林。我到达时已是雷声大作，突然惊雷交杂着闪电打在一颗树上，将它瞬间点燃，美妙的.火啊，我领着部落直奔大火而去。
石头被碳化带着一堆火向着我们奔走，这时，我看见我那勇猛士兵们的大颚都已悄然张开，啊！是多么勇猛，无畏，当我沉醉在这火红的世界中，火石头越来越多。
我的子民聚成了一个大球滚走了，而我，默默看着这些跳动的火魔，来吧！我是不会怕你的！这时，我的大颚竟不由自主的张开了，漆黑如一面镜子。
可惜了，我怜爱地看我的颚，转头咬住了一块带火的石头，一转头，颚应声松开，便飞了出去，就这样一块一块扔，甩，我注意到我的颚已经不成样子了，而我的铠甲也被烧地熔化了。
终于，颚已熔化的我瘫在地上，英勇的身姿在火焰中缭绕而去，那所向无敌的颚也消失了，我不恨，很满足，但代价却是重创乃至之死亡，我这样感慨。
生命的泉水已经漏尽，我再也无法挥动大颚，但不后恨，因为我曾英勇过。
啪！一粒大如豆的雨打飞了我的躯壳。
下雨了……
贪欲的代价心得体会篇二
第一段：引言（100字）
沉沦代价是指在追求个人目标时所付出的代价。每个人在追寻自己的梦想时，或多或少都会付出一些牺牲和努力。这些付出有时可能会让人感到痛苦和沉沦，但同时也能带来成长与收获。通过体验和思考，我发现沉沦的代价并不是坏事，它可以让我们更加珍惜目标的价值，更加明确人生的意义。
第二段：沉沦带来的痛苦（200字）
沉沦的代价往往伴随着艰辛和痛苦。在追求个人目标的过程中，我们可能会遇到挫折、困难和失败。这些阻碍可能会让我们感到极度的痛苦和失望，甚至丧失信心。当我们不断迷失在困境中时，沉沦的感觉会笼罩着我们的心灵。但正是通过这些痛苦的体验，我们才能更加坚定地追求自己的目标。
第三段：沉沦带来的成长（300字）
沉沦的代价并不是没有收获的。正如俗话说：“磨砺意志，方能成功。”在沉沦中，我们不断面对挑战和困难，逐渐发展出强大的意志力和坚韧的品质。沉沦不仅让我们从心理上更好地抵御困难，还能让我们从失败中吸取教训，成长为更加成熟和坚强的人。通过沉沦，我们学会面对自己的弱点和缺陷，寻找解决问题的方法，不断进步并走向成功。
第四段：沉沦引发的反思（300字）
沉沦的过程也是一个反思和思考的机会。在沉沦中，我们可以反思自己的目标是否真正合理和正确，是否值得我们去坚持。我们也可以思考自己面临的挑战和难题，寻找解决问题的方式和策略。通过深度反思，我们能够更加明确自己的人生方向和价值观，从而走上更加正确和充实的道路。
第五段：沉沦的启示（300字）
沉沦的代价给了我们很多启示。首先，沉沦让我们更加珍惜目标的价值。只有在经历过失去和沉沦后，我们才能真正意识到那个目标对我们的意义。其次，沉沦让我们明白人生的意义并非只有成功与荣誉，而更多的在于过程和经历。最后，沉沦告诉我们付出没有白费，只要我们肯坚持不懈，一定能够收获成功和满足。
第六段：结语（100字）
总而言之，沉沦代价是实现个人目标过程中的必经之路。虽然沉沦会带来痛苦，但它也能够我们成长和思考。只有通过沉沦，我们才能更好地认识自己，明确目标的价值，并在追寻梦想的路上取得成功。因此，不要害怕沉沦，相信自己的能力，坚持不懈地追求自己的目标。
贪欲的代价心得体会篇三
一个民族的文化特性是从深厚的民族生活土壤里生长出来的。下面由小编为大家收集的学习优秀传统文化的当代价值心得体会，欢迎大家阅读与借鉴!
中华传统文化包罗十分广泛，内涵极其丰富，特别是蕴含了丰富古典哲学，那些简短精悍的名言警句是古代圣贤的人生智慧总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思考空间。 古人没有现代人的忙碌节奏，他们有更多的时间去思考人生思考未来思考那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是因为他们比我们更用心的去观察了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法认识更广阔的天地。假如我们思考问题只从自己出发,那么看到的都是很短期,肤浅的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,如果把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注重自我的感受和个人的得失了。孔子非常注重仪容礼节，把看作为人处事的重要一面。其实我们不论对任何人都十分注意行为规范养成良好教育，所以，我们首先是做人，其次才是学习其他知识。教育家陶行知先生也这样说：“千教万教，学做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，传统文化中强调严教齐贤，见贤思齐。在传统的伦理文化中，以严字当头，强调以进德修身，反对溺爱、宠爱。
那么博大的文化,我们个人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求,那将是怎样的一个境界呢?因为我们的无知,所以我们必须要学习前人的知识与智慧。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了许多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的教育教学水平。
儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才,那么首要的是修身-----修身养性! 读书可以修身,但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢? 对于这个问题,很多有识之士在探索。但是学习了中国的传统文化, 我们首先要把人做好了,才有资格谈能力。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所益处的。我们必须不断学习,以一颗真诚虔诚谦虚的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华,丰富自己,充实自己。将信息化为知识最终成为自己的智慧!我的心里渐渐有了一个较为清晰的方向,我知道自己以后应该怎么更好地去学习，来提高自己的教育教学水平，更好地位教育教学服务。
传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来安静我们的心灵。让我们更好的去珍惜生命，感受生命。不敢说自己是个有智之人,但至少在学习了中国传统文化后,我知道一个要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,我要寻找我的快乐的精神家园。只要肯于学习,勤思考,相信,总有一天可以达到我想要的的境界。
多读书养智气，重情义养人气，能忍辱养大气，温处事养和气，讲责任养贤气，系苍生养底气，淡名利养正气。深入经藏，智慧如海!
中国的传统文化。是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先地位。传统文化是历史的结晶，但它并不只是博物馆里的陈列品，而是活着的生命，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有强烈的历史性、遗传性，另一方面又具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻影响、制约着今天的中国人为我们开创新文化提供历史的依据和现实的基础。因此，传统文化距离我们并不遥远，在现实生活的强劲脉搏里，时时刻刻都能感觉到它的存在。传统文化在影响现实的同时，也在新的时代氛围中发生蜕变。加进新的文化内容。
从以上关于“文化”的概念我们可以看出，其实“文化”内涵可以有广义和狭义之分，就广义而言，文化是人类生活的总和，或如梁漱溟先生所说，是“人类生活的样法”，它包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义而言。文化就是人的全部精神创造活动，是意识、观念、心态和习俗的总和。
民族性、国度性。是文化的重要属性之一。在世界历史上，各民族、各国家分别在不同的自然、社会条件提供的舞台上，演出了性质不同、情节有别、风格各异的文化正剧。中国文化，是中华民族对人类的伟大贡献。独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。中国传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史。而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。
中国传统文化源远流长。博大精深。然在其久远博大之中，却“统之有宗，会之有元”。在结构上体现了“一”与“多”的统一，以汉族文化为主体是“一”，吸收各族文化和外来文化是“多”;历代统治阶级“独尊儒术”是“一”，兼取儒、道、法、墨各家治术和容忍儒、道、佛三教并存是“多”。它们既构成中国文化整体，又各自独立存在，既包含成体系的理论形态，也包含以生活方式、风俗习惯、审美情趣、民族感情、民族心理。以及由历史积淀而成的行为模式、思雏方式和0理特征。这种结构特色，使中国文化既具有大传统;又具有小传统，大小传统互相激荡，互相冲击，形成波澜壮阔的中国文化之流。
一个民族的文化特性是从深厚的民族生活土壤里生长出来的。半封闭的温带大陆型社会地理环境、农业型自然经济和家国一体的宗法社会形成了中国传统文化得以滋生、发展的土壤。这些社会存在的综合作用，培养了中国人特定的社会心理，以此为中介熔铸了富于中国风格的社会意识形态。
中国人有追求思想和法度统一的悠久传统。早在《诗经》中。就有对于“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”的歌颂。春秋五霸，尊王攘夷。孔子“张公室，杜私门”，认为，“天下有道，则札乐征伐自天子出”，反对“陪臣执国命”。荀子也反复强调“一天下”。韩非更提出“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”的政治设计。儒法思想结合在一起，奠定了大一统的理论基础，并得到后世的广泛认同。
中国历史上，即使撇开带有某些传说色彩的夏、商、周三代，仅从秦朝算起，也是统一的时间长，分裂的时间短。统一是主流，分裂是暂时的。在统一时人民反对分裂，在分裂时人民盼望统一。即使是处在较长时间的分裂时期，人们仍然认为分裂是不正常的。中国民主革命的先行者孙中山先生说：“统一是中国全体国民的希望。能够统一，全国人民便享福;不能统一，便要受害。”充分表达了人民盼望统一的心声。
住的人的爱护、公正、守信，并能做出表率，为管理尽心竭力。从而维系小到一个家庭，大到一个国家的稳定，在下位者犯上作乱固然属大逆不道，在上位者暴虐恣睢也被斥为独夫的民贼，因为这二者都有害于国家的统一。
崇尚统一的观念在中国古代文学艺术中有广泛而多方面的表现，它对于中国文化长盛不衰的发展具有积极作用，并从而形成了中国人对群体的归属感和对集体的义务感等思想观念，形成了重奉献、讲礼貌、守纪律的优良传统和较好的社会风气。但同时也有过分依赖、尊经崇圣、唯书唯上、限制主动性发挥等消极作用。
“和”是中国文化普遍追求的一种状态或境界。
“和”作为哲学范畴，指对立面的统一。西周末年的史伯已提：“和实生物，同则不继，以他平他谓之和。故能丰长而物归之。”后世便把“和”奉为普遍的原则或看作事物的最佳状态。
人际关系的和谐更是为中国人所看重。孔子弟子说：“礼之用，和为责，先王之道，斯为美，小大由之。”但反对无原则的调和，更反对同流合污，主张“和而不流”。中国人强调个人与群体的统一性。一方面充分肯定个人存在和发展的价值;另一方面又强调个人的存在和发展应该同他人、群体的存在和发展统一起来，使双方处于和谐的关系中，而不应分裂与对抗。
和谐还是中国传统文化各门类的共同追求。
政治上，重视君民、君臣、国家、民族间的和谐，主张“克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章百姓;百姓昭明，协和万邦。”“天时不如地利，地利不如人和。”经济上主张“百姓时和，事业得叙”，谨养其和，开源节流。思想方法上主张执两用中，无过不及。修养上讲究“从容中道”“文质彬彬”。艺术上崇尚中和之美，“乐而不淫，哀而不伤。”养生家以身心和谐为最佳状态，中医把病看作是“身体违和”的表现，而以平衡阴阳，协调气血作为辨证施治的要诀。
中国古代文化以解决社会人生实际问题为出发点和归宿，执着于对政治、伦理等与国计民生密切相关的问题的探求，而对于纯抽象的思辨则不感兴趣。
在宇宙观方面，中国人中关系而不重实体，对宇宙(“天”)的本源、本质问题较少注意，而集中考虑的是天人之间的关系。对于鬼神等渺茫难知的问题，更是采取“存而不论”或敬而远之的态度，而着眼于“武民之义”，即使说及，也不过是为了神道设教。
早期儒家的两位大师对于何以采取这种，重实用的态度作过如下解释：“知者无不知，当务之为急。……尧舜之知不遍物，急先务也。”“不为而成，不求而得，夫是之谓天职。如是者，虽深，其人不加虑焉;虽大，不加能焉;虽精，不加察焉。夫是之谓不与天争职。……万物之怪，《书》不说。无用之辩，不急之察，齐而不治。”孟、荀所论，对于奠定中国人重实用、轻玄想，务实是、戒空谈，看实效、看实绩的致思倾向起了重要作用。
道家的“法自然”似乎有些异趣，但是，《老子》关心的重点依然是“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”骨子里仍然是“君人南面之术“，是以退为进的处世之道。
中国古代有丰富的辩证法思想，它们的精辟深刻，使得许多现代人(包括外国的知名思想家)都惊叹不已。但是，它们主要是人生的辩证法，而不是精确概念的辨证法，甚至难于找到纯粹的思维规律的表述。
中国古代科学技术素称发达，在许多领域长期处于世界领先地位，但是，它们(包括四大发明在内)大多是与政治、人生密切相关的实用技术，纯粹的理论自然科学则发展不够。这些实用技术大多是以具体科学的形式出现，而缺乏对有关原理的精辟阐述和公式公理系统。农业、医药、天文、历法、水利、数学等学科成就之高、解决具体问题能力之强，简直令后人惊叹不已，但对于其间的原理和方法，有的直到今天仍然莫知其详。
中国文化的这种致思倾向。就是所谓“实用理性”。这一实用理性的传统，淡化了中国人的宗教情绪，使得无神论思想源远流长。“既阻止了思辨理性的发展，也排除了反理性主义的泛滥”，中华民族在科学、文化、观念形态、行为模式等方面的优点和缺点，都与此密切相关。
19世纪以来人类社会取得了前所未有的进步，各种科技、人文上的创新都在引导人类走向一个新阶段。在这个新阶段，受到挑战的不仅仅是人们的生产方式和生活方式，还包括人们各不相同的思维方式。在这个动荡巨变的时代，历史悠久的中国传统文化受到了外部和自身变革的双重挑战，它没有适应世界工业化的潮流和科学主义的浪头而使民族达到现代的物质繁荣，它没有萌生自由平等观念而使社会介入现代的政治发展，它没有转换人生目标而使人们过渡到新的生活方式，最后，它没有包蕴现代价值体系而使个性进入现代的精神0理状态。这四个方面的挑战使中国传统文化在20世纪受到多种批评和否定性的剖析。相当多的人均把中国传统文化视为一种传统社会的固有部分，与自然经济和小农社会的特质相关联，因此不可能从中发生创造性再生，不可能在未来社会中有所作用。中国近代史上最早的一批先驱先烈们，在面对西方文明时都曾拥有宽广博大的胸怀和谦逊谨慎的品格，然而，这些胸怀和品格难道不是喝着传统文化的乳汁哺育出来的吗?诚然，中国传统文化有其不适应时代的糟粕存在，然而它更有其优于世界文明之精髓传承。
中国人曾经把传统信仰打得支离破碎，依靠国家力量维持个人与群体的协调。当国家的力量对我们的内心影响越来越小时，我们的内l心便会无从寄托，且无所敬畏。无所寄托我们便无所适从，茫然浮躁;而无所畏惧便容易道德沦丧，胡作非为。目前社会上的不良现象，主要也在这两个方面。用优秀的中国传统文化指导人生，建设好个体，从而建设好我们民族。这是我们目前应该做的。
中华传统文化为我们提供了价值观方面的丰富精神财富，诸如天下为公、民胞物与的社会理想;崇德重叉、仁爱胸怀的道德情操;自强不息、刚健有为的奋争精神;厚德载物、海纳百川的宽容品格;鞠躬尽瘁、死而后已的责任意识;澹泊明志、君子慎独的自警意识;天下兴亡、匹夫有责的忧患意识;超越功利、崇尚节俭的生活态度等等。传统文化中这些价值取向，对个人的品格高度、职业发展起着潜移默化的影响。吸取中国文化精髓建立的人格魅力，体现在为官为人为亲为友的方方面面言行中，这些言行是由价值观念主导的内在精神气质的行为外化。
传统文化中蕴涵无穷的智慧，也能为个人的业务工作提供大量的智力支持。国学大师钱穆一辈子研究国学，临终前悟出一个结论：中国传统文化的精髓是天人合一。用现代语言翻译就是人类的经济与社会活动必须与自然环境和谐统一。他的女儿，中国工程院院士钱易，一生致力于科学，近年则聚焦于环境保护、循环经济。父女两人，一个从传统文化出发，一个从科学技术出发，殊途同归。这说明我国国学里有许多方法论上的东西可以古为今用。又如渊源于中国文化传统的中国管理心理思想，它具有整体观、协和观、人本观等特点。其不同于西方管理思维的优点在于，重视发挥在管理中的能动作用，注意各种管理因素的协调平衡，善于从整体的长远的管理目标出发决定管理措施。这些优点至今依然自发地体现在中国管理实践当中。当代的企业家如果注意学习中国传统文化，掌握我国古代管理心理思想的精华，必能有助于自己的管理实践。
综观中国近现代历史，中国社会发生的每一次剧烈变革，总伴随着对中国传统文化的深刻反省。而每一次文化反省的结果，又促使社会变革在更深广的层面上展开。“五四”至“文革”的60余年间，对传统文化的反省主要是以批判为主。改革开放30多年来，由于国内外经济、政治、文化背景的变化，学术界对传统文化有了新的认识。传统文化并不是一堆垃圾，其对现代化也决非只有消极作用。完全否定抛弃几千年历史积淀而成的传统文化是不可能的，也会对现代化建设产生不起的影响。正确的态度应是：立足国情，辨证地对待中国传统文化，抛弃其糟粕，继承其精华。既汲取世界先进文化的内涵，又对传统文化进行创造性地转化，用优秀的中国传统文化联系未来，从而建构起中国现代民族文化。
贪欲的代价心得体会篇四
读代价是每一个拥有语言的人都必须经历的一种过程。在这个过程中，我们花费了大量的时间和精力去学习、阅读各种各样的书籍、文章、杂志等等。而这些时间和精力，也构成了我们读代价的代价。下面我将结合自己的经历，谈谈读代价给我带来的心得和体会。
第二段：读代价的时间成本
读代价首先反映在时间成本上。现代人的时间非常珍贵，生活节奏快，工作繁忙，休闲时间有限。然而，读书需要大量的时间，尤其是对于长篇大部头的著作，更需要长时间的投入。而且，为了更好地理解和吸收书中的知识，需要反复阅读和思考。但是，经过长时间的投入和耐心的读书，我们会发现，读代价带来的时间成本是值得的。我们可以从书中学到知识、获得启发，甚至可以改变自己的思维方式。
第三段：读代价的精力成本
除了时间成本外，读代价还反映在精力成本上。读书需要集中注意力，理解作者的观点和意图，分析书中的论述和逻辑。有时，书中的内容并不是那么容易理解和掌握，需要我们进行反复思考和研究。而且，不同的书籍阅读起来也需要不同的精力投入。但是，当我们把最后一页翻过，完成一本书的阅读时，那种成就感和满足感是无法言表的。通过读代价，我们拓展了自己的视野，增强了自己的认知能力，提高了自己的学习能力和解决问题的能力。
第四段：读代价的经济成本
除了时间成本和精力成本外，读代价还有经济成本。现代社会的书籍价格越来越高，特别是一些名著和学术著作，价格更是昂贵。而且，随着互联网的发展，电子书籍和在线阅读的出现，人们更加方便地获取到了大量的阅读资源。尽管如此，购买书籍仍然需要一定的经济投入。但是，通过投入经济成本读书，我们也收获了很多。书籍是人类智慧的结晶，通过阅读，我们可以汲取书中的知识，拓宽我们的知识面，提升我们的思考能力和综合能力。
第五段：读代价的心灵成本
读代价最后也反映在心灵成本上。读书需要我们用心去领悟书中的深意，感受作者的情感和情绪。有时候，读一本好书可以给我们带来愉悦和放松，让我们暂时抛开现实的困扰。然而，有些书籍也会引起我们的思考和痛苦，给我们带来心灵的冲击和震撼。但是，正是通过这些心灵的代价，我们变得更加成熟，增长了智慧和见识。
总结：
在读代价中，我们不仅付出了时间、精力、经济和心灵的代价，更换来了储备知识、提升能力、拓宽眼界、享受愉悦和成长的回报。读代价是一种付出，然而它也是一种投资，是为了更好地丰富和提高自己。因此，我们应该珍惜每一次的阅读机会，用心去读，用智慧去思考，用行动去实践。通过读代价，我们将拥有一个更加丰富多彩的人生。
贪欲的代价心得体会篇五
站在单元门前，我用脚使劲地踹着楼下的单元门。踹了半天也打不开，原来我踹了三单元的门，我住在二单元啊。我更加生气，这个破门也跟我作对。我气囊囊的跑到了二单元，用我神奇的左脚一脚踹开了单元门，我咚咚咚地跑上了台阶，震得楼都晃悠了，脚步把楼道里的灰尘都搅动了起来，我一张嘴，满嘴都是灰尘的味道，我呸呸呸的吐了口气，真是郁闷啊。
我用力推上密码锁的卡板，砰的一声，卡板掉了，小小螺丝钉找不到了。这下我傻眼了，算了，我才不在乎那些呢，丢了就丢了呗，不管了。我用手指点着密码，随着叮叮的声音，密码输入错误，第二遍我用手指重重的点着数字，哎呀，还是不对，密码锁不让我开了。哎呀呀，这密码锁还跟我作对，真是让我愤怒。我深吸一口气，平息一点怒气，再输入了一遍，这回是正确的密码，我终于回到了家里。
回到家，我咚咚跑进房间。趴在床上还是觉得心情不好，我拿起了剪刀，对着被子剪了个大窟窿。还是不解气，我又拿起了洋娃娃，看着洋娃娃笑眯眯的样子，我更生气了，我的眼眉紧紧的`皱了起来，嘴巴抿在一起，手上的剪刀更加锋利了。我狠狠地拿起了笑眯眯的洋娃娃，冲着她的头发胡乱剪了起来，不一会儿，洋娃娃柔顺的头发被我剪得长短不一，变成了一个鸡窝。哼，让你惹我生气!
来到客厅，我想看一会儿电视。光顾着奔电视去，没注意脚下的体重秤，啪的一下子，我被绊倒了，重重的摔倒在地上，手里锋利的剪刀一下子把我的手扎了一道口子，大滴大滴的鲜血从手上淌了下来，我愣住了，看了看手里的剪刀，又看了看自己的手，哇的哭了起来。
幸好没扎到眼睛，生气的代价可真大呀!