建筑是人们生活的场所，它应该为人们提供舒适和宜居的环境。以下是一些具有代表性的建筑案例的总结经验，希望能为大家提供一些有用的参考和借鉴。
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇一
摘要：当今世界，建筑室内空间设计的发展迅速，人们对空间环境塑造的要求越来越高。在这样的时代背景下，认真研究室内空间就显得尤为重要。中国传统建筑空间具有高度的文化精神，蕴涵强烈的审美意境，表现出模糊空间特征和传统文化及美学精神。我们只有探寻其内在的空间规律、特征及精神内涵，才能使这一传统艺术形式在当代社会得到真正的继承与发展。
关键词：中国传统建筑空间；文化精神；模糊空间；继承与发展。
1.1哲学基础。
1.2美学基础。
中国古代艺术家们是深深懂得传统艺术审美观念的，他们强调虚实相生，以空灵静谧为醇美趣境，以虚静超然为最高境界，以实写虚为艺术，寓“有”于“无”，无中见有，在“空”“无”“虚”的境界中表现丰富的内容。中国传统美学理论认为，宇宙万物和人类一切审美活动是“虚”和“实”的统一，虚实结合是人类艺术创作和审美标准的基本原则之一。中国传统室内建筑空间给人一种美的享受和含蓄的、不定的美感。这就涉及到与建筑本质密切相关的建筑美的模糊性这一问题了。在民族文化中的一个重要部分就是关于传统室内建筑空间的美学精神，这种层面与西方存在本质上的区别。它注重完整性，非常有序，偏爱含蓄性（模糊性）和喜欢情节性，其中含蓄性也是东方美学的核心特征。
2.中国传统建筑模糊空间的空间特征。
中国传统建筑、室内空间的形态独特，隔断形式多样，内涵丰富，民族性特点浓厚。在传统文化影响下产生的室内建筑空间的划分方式，底蕴深邃，极具美学精神。中国传统建筑是木构架结构，大屋顶、侧廊，自然产生了屋檐下的空间，也就是模糊空间（如图1）。这样的空间的最大特点就是“虚”，也就是模糊性，如此也为室内隔断的发展提供了广阔空间，并且，这种模糊空间普遍存在，也是中国传统室内空间的魅力所在。建筑的本源在于空间，对于建筑意境的营造最终也必须以实体存在的方式表现出来。建筑中的“模糊”并不等同于“混乱”和“不存在”，相反，它应该是一种更积极意义上的存在。这种建筑中的存在，可能表现为造型的部分缺失，形态上的无形之形；可能表现为空间界定的不确定性，空间功能的多义性，空间感受的含蓄性。图象的不完全、不完整，形成空缺，不确定，它是一种“不完全的符号”[4]。
2.1“四柱间”
中国儒教、道教文化体系，从未出现过对封闭、隐私、黑暗的空间追求的趋向，其核心空间，一般是由四周柱子限定的通透的“气”空间。中国传统室内隔断的空间模糊性的形成与传统木结构建筑构建的空间形态密切相关，这也是框架结构发展的必然。中国建筑以“间”和柱布局和组织空间，而所谓“间”即指四根立柱所围合的空间。如汉代石刻中通透的“四柱间”空间形式以及四柱支撑的原始穴居建筑，半坡f21复原[5]（如图2）。这种四柱支撑的空间即为最初的“模糊空间”。中国传统建筑的空间组织形式，主要是四合院落，形式封闭型的庭院式布局。建筑内部空间是数量的组合，不是体量的集合，其建筑平面是以“间”为单位，间成为中国建筑的基本单元[6]。一幢建筑空间由一间或若干间组成。“间”的适应性很强，建筑空间具有显著的通用性。这与现代主义大师密斯凡德罗的“通用空间”理论相符。柱的灵活布置是形成中国传统室内空间形态的主要手段之一。柱的排列方式在一定程度上决定了室内空间的划分，立柱的位置一经确定，即使不安装隔扇、板门，室内区域也有了一定的格局。柱和“间”为隔断的产生、发展及空间的模糊性提供了原始基础。
2.2“隔断间”
这里说的“隔断间”是指由隔断围合、划分的空间。可以这样说，中国传统的室内空间就是模糊空间的典型代表。在宋代，室内空间的分隔称为“截间”，意思就是将“开间”分截开来。其后，所有分隔的形式和设施都统称为“隔断”，隔断既是“动词”，又是“名词”。古代遗留下来的典籍文献以及图画十分清楚地说明，中国建筑最早用于室内空间分隔的`设施是不属于建筑构造的活动性的帷帐、帘幕和屏风。即丛“隔断”诞生起，它就带有天生的模糊性，不确定性，矛盾性，隔而不断。隔断使室内空间层次丰富，其空间性明显且重要。如明代计成在《园冶厅堂基》中所说的“深奥曲直，通前达后，全在斯半间中，生出幻境”的循环流动的空间特性[6]。这些隔断可以串联，可以并联；可以包容，可以穿插；可以规则，可以不规则……空间关系复杂、灵活丰富。
3.中国传统建筑模糊空间的审美与效应。
3.1结构。
中国传统建筑十分重视空间的结构美，主要表现为建筑个体各部分结构之间的逻辑严密、条理清晰的形象。室内空间的结构是统一的、和谐的，逻辑联系是通顺的、严密的，其木构架由于是以木为构，就发展了一种中国自古所独有的榫卯技术。木构架体系建筑的承重结构与围护结构分离，墙体不过是一种填充物可有可无、可厚可薄，这就为创造灵活的室内空间提供了优越的技术条件。
3.2和谐。
中国的建筑之道就在于“道法自然”，体现在“和谐自然”。除了塔以外，中国传统建筑几乎都是水平发展，从不“冒进”，与自然和谐相处。“天人合一”是合理的自然观，也是一种时空观。自然和人是相通的，强调人与自然的和谐。从自然宇宙角度看，天地给人类提供了生存环境。以“和”为宗旨的中国宇宙论，并没有把建筑及室内空间与自然对立，而是让其与自然和睦相处。
3.3模糊。
中国传统室内的木构架体系讲求的是空间之间的配合、协调，这表现在思维意识上，即一种比较模糊、不确定的思维意识。模糊性是指事物属性表现出来的亦此亦彼的不确定性，通过隔断的空间分隔，实中带虚，虚中带实，似隔非隔，似透非透，空间模糊性的性质确定了。如中国传统园林中的亭子，几根柱支撑起顶而不存在墙体，空间形态通透开敞，亭子这种空间的界定不清晰、不明确，因此空间特点是模糊的。
3.4意境。
4.结语。
中国传统建筑的木构架体系为模糊空间提供了物质基础。可以说，模糊空间一种对构造关系的营造，有着深厚的哲学基础和美学基础，是中国传统文化、美学精神及传统空间观的必然产物。“四柱间”和“隔断间”是中国传统建筑模糊空间的空间特征，其建筑结构严谨，讲究和谐，空间模糊，追求意境，诠释了中国传统建筑空间的文化精神内涵。我们只有探寻其内在的空间规律、特征及精神内涵，才能使这一传统艺术形式在当代社会得到真正的继承与发展。
参考文献：
[5]杨鸿勋著.建筑考古学论文集[m].文物出版社.1987.04:(6-13)。
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇二
摘要：建筑是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体，作为一种文化，它具有时空和地域性，各种环境、各种文化状况下的文脉和条件，是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产方式在建筑中的反映，同时这种文化特征又与社会的发展水平以及自然条件密切相关。
关键词：建筑文化建筑环境。
一 建筑文化根植于人居自然环境之中。
不同的地域自然有不同的自然环境：地形地貌、日照角度、日月潮汐、水流风势、气温、气压、食物、土地、水质、植被等等。作为人与自然中介的建筑，对外应有利于形成小区外部环境，对内应有利于保障人居的室内环境。这些建筑像植物一样，落地生根，合天时，合地利，适宜于地区自然环境的要求，与大自然融为一体。
在东南亚和南亚各国，在中国的海南岛和台湾岛，椰林茂密，气候炎热，人们用椰树叶、棕榈叶盖起了适应热带雨林的茅草房、小木楼，通风、凉爽、轻盈、简洁，建起了热带雨林建筑。
在中亚、西亚，在中国的西部高寒地区，人们用石块垒砌、依山就势盖起了石板建筑，避风、挡雪、保温、御寒，筑成了高原山地建筑。如中国的西藏、青海、四川等少数民族在中国西部依山就势建起了各式各样的山地建筑群。
在中国的黄土高原，漠北戈壁，雨量稀少，气候干燥，人们利用山边、土坡挖洞筑房，建起了具有鲜明特色的生土建筑。甘肃敦煌艺术陈列馆把建筑埋入山坡下，半开敞式入口，山坡挡墙甬道，生土式建筑特征十分明显。
在美国的东部，在澳大利亚，在中国的南方，雨量充沛，气候温和，人们用木材、砖瓦依山就势，因地制宜，盖起了遮阳避雨、通风透气、造型别致的湿热地区建筑。
这些建筑形式多样，风格各异，适宜于不同地区自然环境，与风景、林木、地形融为一体，形成了根植于自然环境的各种建筑文化。建筑既要根植于自然环境，又要服从于自然环境，这是建筑师必须遵循的一条基本原则。
二 社会时空环境差异造成建筑文化的多元化。
不同的地域、不同的国家、不同的民族，有不同的社会历史形态。欧洲国家、美洲国家、亚洲与非洲等发展中国家，国度不同，宗教信仰不同，经济发展状况不同，各地区的文化习俗也不同。不同地区的人居社会时空环境的差异，造成了建筑文化的时空性和多元性，因而产生了古代的或现代的中国建筑文化、俄罗斯建筑文化、东南亚建筑文化、欧美建筑文化、非洲建筑文化等等。欧洲的古希腊建筑、北非的古埃及建筑、南亚的古印度建筑、古代中国建筑是世界民族建筑文化的历史源流。天主教、耶稣教、印度教、伊斯兰教、佛教等宗教的形成和发展，深刻地影响到信仰宗教的国家和地区，也深刻地影响到这些地区建筑，形成了丰富多彩的宗教建筑文化。
中国几千年悠久的历史文化，沿袭至今，既古老又博大，自古以来受到儒家、道家、佛教、禅宗等思想伦理的影响。特别是儒教统治中国2000多年，根深蒂固。这种文化把儒、道、佛、禅各种思想观念兼收并蓄，融为一体，光辉灿烂，独立于世界民族之林。
建筑文化在一定条件下是可以转化的。地域、民族性的建筑文化在一定条件下可以转化为国际性建筑文化，国际性建筑文化也可吸收、融合新的地区与民族性建筑文化。在当今世界里，建筑文化的发展和进步，既包含前者向后者的转化，也包含后者对前者的吸收与融合。这两者既对立又统一，相互补充，彼此影响，共同发展，只有保护和发展丰富多彩的各民族建筑文化，促进世界建筑文化的多元化构成，最终才能建立一个“和而不同”的人类社会。
三 中外建筑文化的发展与交融。
建筑文化处于全球“大文化”系统之中，各民族、各地域的建筑文化在此共生共荣，组成了世界建筑文化的交响曲。全球化的社会进程给文化交流带来了碰撞与会合，冲突与交融。
几千年来，中国受外来文化的影响渊源流长。佛教文化本来发源于印度，随着西汉张骞出使西域，唐代玄奘法师赴印度取经传经，佛教影响中国2000多年。但是，佛教的内容，佛祖的像貌，佛庙的形制与中国文化交融，形成和发展了独特的中国佛教建筑文化。
早在20世纪20年代，中国近代出国留学归国的建筑师，大多数是留美的学者，他们受当时西方学院派建筑文化观念和中国国粹主义建筑文化观念的双重影响，强调中西建筑文化交融的重点在建筑风格上，第一次创造性地设计出了一批精品，开创了中外建筑文化交融的新纪元。例如由第一批留美建筑大师吕彦植先生20年代设计的广州中山纪念堂、南京中山陵等等，在当时中国建筑界的确起到了石破天惊的影响，推动了中外建筑文化的融合进程。
新中国建国初期，中国政体、机制照搬苏联模式，中国各地建设了一批具有俄罗斯建筑文化特征的建筑，形成和发展了中国50年代“社会主义”建筑文化。改革开放以来，我国又一次打开国门，引入西方经济管理模式，模仿“欧陆风格”、港台建筑，后现代主义几乎风靡全国，形成和发展了中国80年代“改革开放”建筑文化。不言而喻，世界各国的建筑文化均要受到当时当地政治体制、经济状况、技术水平的约束，相互冲突，相互交流，相互影响，相互融合。然而，什么样的交融和交流具有生命力，经受得起时空的考验？只有那些吸取了东西方文化精髓，融合为本民族的地区与民族性建筑文化，才具有强大的生命力。
四 古今建筑文化交融的探索和追求。
古今交融，古为今用，用什么？必须分析“古”与“今”在建筑内容上所发生的变化。这些质的变化是社会制度、生产技术、生活习惯、工作方式、文化观念、建筑材料在建筑领域引发的必然结果。正如吴裕容先生在评价法国工程师古斯塔夫。艾菲尔设计的艾菲尔铁塔时指出的：“人们试图让每一种艺术适应人类生活发展的新方向，并且使所有的人类活动与迅速变化中的时代所造成的新情感相适应。”
古今交融探索的是传统建筑与现代建筑相结合的问题。我国传统建筑文化有着许多特点，如建筑群的总体布局，因地制宜，富于变化；建筑造型，丰富多彩；空间分隔，灵活多样；室内装饰，讲究内涵；色彩运用，五彩缤纷；庭园绿化，更是含蓄活泼，变化万千，在世界上独树一帜。在创作现代建筑当中，当代建筑师应吸取古代建筑文化丰富的营养，按现代化多方面的要求，从分析各种矛盾中探索和追求适应人们生活发展的新方向，并且使人们的建筑活动与迅速变化中的时代造成的新情感相适应。
新中国成立以来，围绕继承中国传统，发扬民族形式，创作建筑艺术美的问题经历过多少次探索和讨论。经历了解放初期模仿“大屋顶”的怀旧复古时期；经历了批判复古主义，照搬苏联“模式”的教条主义阶段；经历了“”批判洋奴哲学，推行“干打垒”穷过渡的年代；经历了改革开放初期崇尚西方，风靡“欧陆风情”时期。经过反复摸索的艰难曲折以后，中国建筑师开始走继承传统，适应功能，采用高新技术，探索古今交融，实现建筑创作现代化的正确之路。
本文所谈建筑文化的环境与交融只是初步探讨，许多深层理论问题还须进一步研究。我们这一代建筑师应当牢固地树立起“科学的建筑文化观”，以中国文化为主体，加速建筑文化与环境、与民族、与社会、与时代的交融进程。
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最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇三
摘要：中国关于酒的起源历史悠久。
酒对中国政治历史、文学艺术、宗教文化等各个领域都产生了重要的影响。
中国酒文化是一种政治文化，也是一种艺术文化，更是一种社会文化。
本文试图从酒文化在中国传统习俗的渗透，探讨中华民族中酒的文化功能。
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇四
建筑被誉为“石头的史书”、“凝固的历史”，是包罗万象的空间艺术。透过那斑斑驳驳的一砖一石，人们能够从中解读出极其丰富的历史文化内涵。中国传统建筑是华夏文明的历史积淀，是中国传统文化的载体。传统文化中的礼制，宗族家庭观念，“天人合一”的思想精神都影响着建筑的布局，建筑环境设计和装饰风格等，从而形成了独特的历史文化意蕴。
建筑，是指供人们进行生产、生活或其他活动的房屋或场所，它除了具有一定的实用价值外，还反映了一定历史时期的文化，具备很独特的审美价值。建筑的文化性，主要表现在两个方面。从纵的方面看，建筑具有时代性的差异；从横的方面看，建筑具有民族性地域性的差异。不同国家、不同民族在历史渊源以及地理环境的差异，导致了建筑风格的多样性。
中国是世界文明古国之一，与西方古建筑的砖石结构体系相比，中国古代建筑的最大特点就是采用土木结构体系。这个体系的特点是用木料做成房屋的构架，先从地面上立起木柱，在柱子上架设横向的梁枋，再在这些梁枋上铺设屋顶，所有房屋顶部的重量都由梁枋传到柱子，经过柱子传到地面。而用土、砖、石或者其他材料筑成的墙，只起到隔断的作用而不承受房屋的重量。
中国的古代建筑主要有两大类，一是表现帝王活动、生活的宫廷建筑；二是表现人民生活、活动的民居建筑。这两大类建筑与中国的传统文化都有着一种直接的、密切的联系，使得中国古代建筑具有一种独特的魅力。
君主专制是我国古代社会的政体形式。“礼制”是我国封建社会中很重要的。所谓“礼”即“君君、臣臣、父父、子子”的封建秩序，是维护封建伦理道德的等级制度。孔子是“礼制”的忠实维护者，他的“克己复礼”等主张，都反映了礼的重要性。在中国传统建筑中，同样存在壁垒森严的等级，从建筑的布局、形体、结构到装饰设计，处处皆凝结着强烈的政治伦理规范，以显示上下有序、尊卑有别的礼制。这就是建筑中的“礼”。宫殿建筑中，皇帝处理政务的地方为“殿”，与家人生活起居之处为“宫”。故“殿”的面积与构件都以大为美，以规模宏大、气势磅礴来显示皇权至尊。“宫”的建筑规模则据主人的身份而定，皇帝的起居宫最大，其次为皇后及其妃嫔所居之宫。明清故宫中，三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）为整个建筑群中最雄伟宏大的部分，居中而立，统摄全局，是皇权至高无上的象征。后宫中皇帝起居的乾清宫规模最大，其后为皇后起居的坤宁宫，再次为妃嫔所居的东西六宫，皇室家族内部的贵贱尊卑，由此都可见一斑。
民居建筑的等级限制也是极为严密的，各朝统治者甚至以律法的形式来加以规范。各级官员的府邸建筑，都是有严格的要求和规定的。建筑装饰的伦序等级十分明显。例如：基座是中国传统建筑常用的装饰手法，一般的民居只能用普通台基，官品较高的府邸可用较高级台基，惟有皇家建筑和佛寺庙宇，才可以用“须弥座”。这种座式原为佛像底座，寓意以须弥山之高显示来佛的崇高和伟大。皇家建筑借用“须弥座”寓意皇权的至高无上。屋顶式样的不同也代表民居的不同等级，四面坡顶多为皇室和庙宇专用，歇山顶多是达官贵人的宅院，普通百姓的居室多为硬山顶。此外室内装饰中常用的天花、彩画等也分不同等级，严禁违礼僭用。
宗法家族观念是中国传统文化中极其重要的内容，尤其是儒家所倡导的宗法的伦理在封建社会占统治地位后，这种观念的影响更是无处不在。中国传统建筑也时时处处都体现了宗族观念和思想。
中国传统的居室建筑，是对宗族家庭伦理最形象、最生动的阐述。就平面布局而言，民居的分布多由若干单体建筑来组合构成庭院，再由一个个庭院组成村寨。庭院为同祖同宗家庭生活起居之处，村落为同姓同族之人交往活动之处。这种布局，以血缘关系为纽带，强调族群而淡化个体，增强了家庭的凝聚力。充分体现了传统家族的宗法特质。民居庭院内部的布局也内涵丰富。为了体现父尊子卑，长幼有序，一般皆将家长所居的正室安排在正上方，同时也安排有祭祀祖宗或家庭集会之地。在“堂”的两边，对称排列东西两房，归子辈居住。相对于“堂”，房为从属地位，这与居住者在家庭中的地位是吻合的。
同时，由于堂为家庭居室中最尊贵的地方，代表同宗集会之地，故人们习惯上以“堂”称父系亲属；母系的亲属不是同祖同宗，故而不能算是同“堂”之后，遂以“表”称之。出于室正房偏的观念，人们称结发妻子为“正室”称妾为“偏房”。同时，为了限制和规范妇女的行动自由，妇女的居室一般被安装在幽深、封闭的院落后部，故传统社会习惯称妻为“内室”。一般情况下，妇女不能擅自步出院外，外人亦不能轻易入内院。古人将妇女之居称为“闺房。
“天人合一”是中国传统中最重要的思想观念之一，强调人与自然的和谐，又强调人对现实世界的关注和投入。中国传统建筑绐终讲究人工与自然的和谐共生。强调建筑与环境的相互影响和映衬，追求虚实相生，情境相映，曲折尽致，意有回境以达天人合一、浑然一体的境界。
分布在祖国各地的民居，其选址、布局、结构、色彩风格皆呈现出浓郁的地域特色，与各地区自然环境相生相融。西南地区阴热潮湿，蛇虫出没，居室虚空而筑，幢幢竹楼掩隐在片片竹林丛中，拙朴雅致；西北黄土高原地区，干燥少雨，黄土漫漫，其居室掘穴为窑，苍茫而古朴；江南水乡地区，湖泊纵横，星罗棋布，故居室傍水而筑，小桥流水，恬静柔美；东北平原地区，原野辽阔，寒冷干燥，故居室雕梁画栋，端庄厚重。在色彩的应用上，北方自然色彩单调，故建筑的装饰色彩浓重热烈，红墙朱门，黄瓦绿窗，色彩热烈鲜明。南方植被丰富，自然色调丰富多彩，故建筑物多采用天然原色，粉墙黛瓦，褐柱青砖，幽雅而自然。
值得一提的是，我国的园林建筑，是对自然山水的再现。所谓“虽为人作，宛自天成”，指的就是园林中的建筑设计尽可能排除人工雕琢的痕迹，遵循自然山水风景的规律，效法自然，渲染野趣。为了与周围环境协调，建筑往往不得不改变某些固有的特质。如对线条的处理，建筑作为人工创造物，直线是其人力之美的象征，而自然山水风景却多为柔和、流畅的曲线。
中国传统建筑作为华夏物质文明和精神文明的载体，蕴藏着极其丰富的历史文化内涵，那些独具匠心的建筑布局，雅致唯美的建筑装饰，缤纷绚烂的建筑色彩……无不让人感慨中国传统建筑的极致之美。同时，中国传统建筑以其深厚的文化底蕴，又能引发人们对历史、自然，人生的无限感悟。让人接受传统文化的熏陶。
[2]马齐飞。中国建筑与传统文化关系的思考[j].西北建筑工程学院学报，1999,9(9).
[4]马玉鹏。关于中国传统建筑的思考与研究[j].小城镇建设，2000,(12).
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇五
随着国民经济的进一步发展，城市开发建设的步伐不断加快，建筑造型不断丰富，然而在拔地而起的建筑中，中国传统文化的应用少之又少，本文通过分析传统文化在建筑设计中应用，强调中国传统文化在建筑设计中的重要意义。
传统文化；建筑设计。
乔治﹒桑塔耶纳在《美感》一书中提到：建筑艺术的一切形式都是由于实用而得到启发的，用途要求我们的建筑物具有某些确定的形式：建筑材料的机械特性、御风雨和接受阳光之需要、进出之便利、节省等，决定了我们建筑物的设计。
诚然，建筑物的实用性是建筑设计首要考虑的问题，“但建筑本身绝不仅仅是盖房造物、提供生活空间这么一个简单的问题”，我们认为，建筑设计在考虑实用的同时，也应该充分考虑建设地块的文化氛围以及城市规划的整体性。
随着国民经济的高速发展，尤其是金融危机以后，国内开始进行大规模的城市基本设施建设，以此为契机，东南沿海尤其是江浙闽地区大规模的旧城改造开始进行，大量的城中村规划成居民小区，城市中心老建筑被改造为城市新地标。改造的居住区功能不断完善，城市规划也趋于成熟，居民生活环境有了质的提高。
在这一轮的旧城改造中，漂亮的西式别墅、雄伟的高层拔地而起。大多数城市的旧城改造中，建筑设计大都存在这样的问题：在保证实用性的基础上，外形主要由被拆迁地的居民、开发公司等业主决定，而业主对房屋外形的选择更多参照的往往是已有的商业化氛围厚重的商业小区以及当下受到人们欢迎的西式建筑，较少的涉及当地传统文化的因素以及整个城市规划的内容，由此也就产生了一些令人无法忽视的视觉错误：漂亮的西式别墅旁是民族风格突出的的文物保护单位，历史文化名城的地标是一幢雄伟的西式高层，看不到一个城市的历史积淀，建筑设计中的传统文化因素缺失到了令人震惊的地步。
建筑设计中传统文化的缺失并非短期积累的结果，这一尴尬局面的存在有其一定的`原因在内：
1.1民众深层次意识中传统文化的缺失。
随着改革开发以及国民经济的发展，国外的文化形式大量被国民所接受，相对的，传统文化的缺失也越来越严重，这一现象反映在对建筑外形的选择上时，就出现了“月亮是外国圆”的心理，无论是城市的管理者还是房地产开发商亦或是居民，在选择建筑外观上，也更多向西方建筑特色倾斜。
现代中国建筑艺术在“多一点宽容”和“仁者见仁”的思想滋润下，走出了固步自封的牢笼，但同时也带来了建筑语言病毒的大泛滥。当前我们的设计师在进行创作设计时，更多参考关注的是当下的流行趋势，更多在意的是业主的要求，对于一个城市的文化积淀以及对于业主的建议已经基本缺失。
1.3城市规划的不完善。
我国的每一座城市都有自己的故事，有自己的历史，合理规划，完美体现一个城市的历史是城市规划的重要内容，也是建筑设计师的重要工作，但当下，城市规划每个城市都有进行，但目光更多聚集在现代化、完善性等方面，历史、文化的因素基本没有考虑。
在保证建筑物实用性的基础上，将优秀的传统文化因素融入其中，凸显建筑特色，对于建筑艺术的发展具有重要的意义，要在建筑设计中融入特色突出的传统文化因素，我们认为应该从以下几个方面着手：
2.1以传统文化因素为设计主思路进行主题建筑的创作。
以传统文化因素为设计主思路进行主题建筑的创作，这一方面表现最突出的当属上海世博会中国国家馆“东方之冠”。国家馆以整体大气的梁柱结构、斗冠造型体现了中国传统建筑的文化要素。但在体现传统文化的同时也兼顾了现代建筑科学：传统的曲线被拉直，层层出挑的主体造型显示了现代工程技术的力度美与结构美。这种简约化的装饰线条，自然完成了传统建筑的当代表达。
2.2参考城市文化历史因素进行建筑的设计。
建筑设计的成功与否，不仅与建筑本身的特色相关，还应建筑物周边的建筑特色与所处城市的历史文化因素。参考上述两个内容，并将相关文化因素融入设计中，既能使建筑物与周围的景观融为一体，增添建筑物本身的观赏性，也有利于城市规划建设的发展。而参考城市历史文化因素进行设计的建筑中，宁波月湖盛园、苏州姑苏人家当属其中的代表之作。
月湖盛园以江南院落为建筑改造蓝本，整个街区保留了传统江南三合院式建筑结构和风格，其中的建筑基本保留宁波明清及民国时期的建筑风貌，营造出昔日甬城商贾名流汇集的繁盛景象，传达出浓厚的宁波商帮文化，深刻还原了宁波的城市历史与人文底蕴。
“姑苏人家”项目继承了苏州园林的造园艺术，将如诗如画般的风景与现代人居巧妙地结合在一起。建筑成为了园林风景的美丽景点。足不出户，即能观赏到艺术处理过的自然风景，品味着其中的苏州特有的园林文化。
从建筑物本身来看，传统文化因素的融入渗透有利于自身品味的提高，在当今风格西化严重的设计潮流中，能够突出自身的特色。
从城市整体规划来看，传统文化因素的融入渗透增加了城市整体规划的协调性，突出了城市的特色，对于城市文化的发扬乃至整个城市形象的提升具有重要的意义。
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇六
论文摘要：古建筑测绘是建筑学、城市规划专业教学中一次多学科综合实践教学环节。本文结合实践，阐明了建筑规划专业中古建筑浏绘的重要性，分析了古建筑测绘教学模式的现状及问题。重点研究了古建筑测绘教学的方法和实践，详细介绍了多媒体教学、双导师负责制、断浏绘技术的引进、实习教学中建立实习基地和高年级负责制教学的经验和方法，并提出了一些新的教学考核方法。
古建筑是国家和民族的文化遗产，又是国家和民族的历史传统的一种载体。古建筑测绘是保护、发掘、整理和利用古代优秀建筑遗产的基础环节，为建筑遗产保护提供科学记录的档案，使保护工作科学、有效地进行，同时又为建筑历史与理论研究、建筑史教学提供翔实的基础资料，为继承发扬传统建筑文化、探索有中国特色的现代建筑创作提供借鉴。古建筑测绘既是一种方法，也是一个学习和研究的过程。通过古建筑测绘，会给予人们以艺术的滋养和传统的熏陶。
安徽建筑工业学院建筑学专业创办于1960年，到目前为止己招收建筑学、城市规划专业本科学生24届，园林专业本科学生6届，为国家培养出余名建筑学及相关专业的专业人才，其中绝大部分成为安徽省城乡建设管理部门和设计单位的骨干技术力量，已经成为培养安徽省建筑设计、城市规划及园林景观高级工程技术人才和管理人才的主要基地，并在全国产生一定的影响。
古建筑测绘是建筑学、城市规划专业教学中一次多学科综合实践教学环节。学生通过古建筑测绘的学习，增强对中国建筑传统经验的感性认识，深刻理解、巩固和灵活运用中国建筑史、城市建设史、建筑测量、投影与制图、建筑设计基础、计算机制图等基本理论、知识与技能。并进一步加深和提高学生对中国古代优秀建筑文化遗产的认识和理论修养，培养建筑空间概念、尺度感和设计思维能力，提高制图表现包括计算机制图水平、审美能力和分析研究能力，为以后的学习打下坚实基础。亲手把建筑实物按比例制成工程图纸与数据资料、掌握测绘方法、加深对建筑造型与营造方法的了解，培养学生的建筑空间概念和设计思维能力，提高图纸表现力，为学习建筑设计与城市规划奠定基础。这些图纸与资料为发掘、整理、研究和保护、维修、开发中国古代建筑遗产，为继承传统并探索有中国特色的现代建筑创作，为中国建筑史的教学等方面，提供丰富而翔实的基础资料。
古建筑测绘是测绘学在文化遗产保护领域中建筑遗产记录、监测以及保护工程实施等方面的直接应用，从技术上可归人侧绘学的分支中的工程测量学的范畴。但是，测绘技术方法只是手段，并非古建筑测绘的全部，它包含了对建筑遗产在科学与人文、技术与艺术方面的体验、认知、理解乃至探究、甄别、发现和评价，包含着对建筑实体、空间及其精神意蕴的理解、再现和表达。因此，古建筑测绘的教学应区别于单纯的工程测量学。根据建筑、规划专业，古建筑侧绘多年教学的经验，现对建筑规划专业古建筑测绘的教学做出一些研究和探讨。
1、古建筑测绘教学模式的探讨。
建筑规划类专业教授古建筑测绘课程的目的，是经过具体的实践教学，可优化学生的知识结构，提高学生专业技能，使其思想情感领域的综合素质也得到全面发展。同时，学生经过在艰苦环境中的严格训练，在职业道德、吃苦耐劳、团队协作和社会责任感等方面也得到相应提高。
1.1古建筑测绘教学现状。
古建筑侧绘综合运用测量和制图技术来记录和说明古建筑，所以古建筑测绘具有专业性和技术性两大特性。目前，各高校的古建筑测绘的教学模式大致相同:。
(1)给学生讲授测绘基本理论知识、运用及仪器操作方法;。
(2)学生按4-6人分为一组，进行古建筑对象的考察与测绘;。
(3)在现场各小组分工绘制草图;。
(4)以草图和采集的测绘数据为依据，各小组绘制正式测绘图纸。
这种教学模式为建筑教育、建筑史研究和建筑遗产保护做出了重要的贡献。然而，随着多媒体、网络信息技术的发展，上述教学模式逐渐不适应学科的发展和古建筑测绘教学的目的，主要存在的问题有以下几个方面。
(1)建筑、规划专业学生对于古建筑测绘课程的重视程度不够、学习热情不高;。
(2)一般高校古建筑测绘都设置在酷热的暑期进行课程的教学与实践，测绘工作的开展、管理与进程会受到影响，学生的学习热情和工作效率也会受到很大的制约。
(3)测量工具和测绘手段已跟不上工程生产实际的需要，导致测绘的效率低、成果差，严重影响教学的效果和测绘技能的传授。
(4)考核方式各高校千差万别，大都以手绘图纸作为教学成果，采集数据的记录方式没有统一的.标准，表格存储也各不相同。
(5)学生测绘实践教学后，缺乏书写实践和学习。并对古建筑保护、蕴含的历史文化及精神的提炼与宣传不足。
1.2古建筑测绘教学新方法。
古建筑测绘的教改与实践在高等院校建筑学专业的教学体系中具有举足轻重的地位。传统教学模式有其优越性，但现在技术的进步，这种模式需要进行革新。古建筑测绘课程充分地体现了“工学结合”的人才培养指导思想，根据企事业岗位的实际需要，结合正在企业从事古建筑岗位工作的学生及专家的建议，可以创建了教、学、做合一的教学情景，在整个教学过程中，学生是主体，教师为引导，学习过程完全由学生自主完成。要实现该教学目的，可以在以下几个方面进行尝试:。
(1)古建筑测绘多媒体教学方法。
利用多年的教学实践与计算机模拟和多媒体技术相结合，在古建筑测绘教学中引人多媒体技术，可以使学生在很短的时间内掌握古建筑测绘基本理论知识、测绘方法、技术要求和仪器操作技能等。
在古建筑测绘教学中运用多媒体cai或pp7，课件，以文字图像、连续动画、片断动画以及视频资料等手段，从多个角度演示古建筑的方方面面，把测绘方法动态化、形象化、具体化，便于学生准确理解和熟练掌握，从而优化了古建筑测绘插图教学及教学过程。此外，运用多媒体课件可使教学内容更加直观化，并增大了古建筑测绘内容及方法的教学信息量。从而提高了学生的学习兴趣，达到准确理解图的内涵、掌握正确理论的教学目的，并且较好地提高了学生的思维能力。
(2)双导师负责制教学方法。
传统的古建筑测绘以直尺和角尺、垂球等工具直接量取建筑物及其构件的尺寸，获取的最终资料是图纸和一些文字记录。这种方法优点是原始简单，但精度与效率低，且登高测量有一定的危险性并会对建筑物有损坏。随着gps、遥感、数字近景摄影测量及三维激光扫描技术等现代新测绘技术的发展，传统的测量工具难以满足教学和实践生产的需要，必须采取一些现代化的测量工具和测量手段给古建筑测绘提供技术支持。这就要求在古建筑测绘教学和实践的过程中，对这些新测绘技术的原理、方法给学生加以讲解，以符合实践生产的需求。
(4)计算机制图教学方法。
在实验机房，教师利用多媒体课件及多媒体教学广播系统讲授计算机绘制测绘图的要求、规则、要领和autocad高级技巧及古建筑绘图常用技巧。学生根据教师的讲解和现场操作进行各种制图技巧的学习。学生再通过实习采集的数据进行autocad制图，从而进一步深化古建筑测绘的知识及技能，对采集的测绘数据和影像进行系统化和流程化的处理。
2、古建筑测绘课程实习教学。
古建筑测绘实习是该课程的核心部分。通过古建筑测绘课程的实践教学，使学生真正掌握了古建筑测绘技术，学会古建筑测绘从搜集资料、制定计划、实施计划、自我检查到评估工作的全过程，全面培养了学生的古建筑测绘岗位职业能力。
2.1建立实习基地。
为了更加系统、完备的实习教学，建立实习基地有重要的意义。我院建筑学院古建筑测绘实习基地建立比较早，为深化学生的理论知识、掌握测绘技能、认识古建筑保护和开发价值作出了重要的贡献。我院的实习基地有:黔县屏山美术、古建筑测绘教学实习基地;径县查济古建筑测绘教学实习基地;绩溪上庄古建筑测绘教学实习基地;绩溪县伏岭镇胡村古建筑测绘教学实习基地;径县桃花潭镇陈村古建筑测绘教学实习基地。
2.2高年级负责制。
高年级建筑规划专业学生负责制教学的模式就是让学过古建筑测绘的大三或大四的学生，在实践教学中指导和帮助低年级学生学习古建筑测绘技术;以小组为单位给小组成员讲解自己的心得体会;在课堂实验与社会实践中给以专业指导和讨论。学生相互之间往往比师生之间的探讨更易理解和掌握知识与技能，学习的主动性和积极性也会提高。这种教学方法增进了学生之间的沟通和交流，拓展学生专业的视野。但全程需要专业教师的宏观掌控，及时调整高年级学生的责任心和能动性。
3、考核方法。
结合多年的上述教学方式的尝试经验，对于古建筑测绘学课程的考核，应结合实习期间的工作态度和完成作业质量按百分制评定成绩。有以下几种行之有效的方式:。
3.1测图手稿占总成绩的25%，按事先制定的评分标准打分;。
3.2仪器草图占总成绩的25%，按事先制定的评分标准打分;。
3.3计算机成果图占总成绩的30%，正式图用计算机绘制，并符合事先制定的规范。
3.4工作日志、数据表、考察报告、心得体会等占总成绩的10%;。
3.5平时表现占总成绩的10%，主要考察团结协作精神;艰苦奋斗精神;纪律性;责任心等。
4、总结。
上述教学方法和经验是经过多年的古建筑测绘教学探索、研究与实践，取得的一些成果。但作为一门必修课程，古建筑测绘的教改与实践仍然任重而道远。在进一步完善教学配置、教学设备、培养学生兴趣、推进古建筑测绘课程的教学改革中，如果能不断提供一些新思路，那么就能使得古建筑测绘教学保持先进性和实用性，在生产实践中发挥重大的社会价值。
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇七
新世纪随着高等教育发展的多元化，师德水平建设越来越直接影响到学校的发展和提升。当前《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2020年)》的颁布中，针对加强师德建设提出:“加强教师职业理想和职业道德教育，增强广大教师教书育人的责任感和使命感。教师要关爱学生、严谨笃学、淡泊名利、自尊自律，以人格魅力和学识魅力教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人……”。在建设和谐社会的新时期，构建和谐师德势在必行，“师者、所以传道、授业、解惑也……”，以传统文化的精髓理念来规范和引导当代广大教师学为人师、行为示范，是促进当前师德建设的有机载体。
一、当前师德建设存在的突出问题。
(1)主流引导思想与现实环境差异的错位。
结合当前诸多高等院校实际情况来看，传统的“谦虚谨慎、爱岗敬业、教书育人、为人师表”等价值坐标柔性有余、刚性不足，并不被所有老师所重视。思想宣传中的“蜡烛观”、“安贫乐教”和“义利观”，某种程度上超越了当前社会生产力发展水平的要求，难以作为教师道德评价的指导思想和普遍标准。
(2)教师职业道德的养成和个体素养的错位。
《三字经》云:“教不严，师之惰”。由于高校教师的个性特点和认知特点的差异，他们对于道德的理解也有所不同。从个人素质的结构看，高学历并不一定等于高素质，因为文化代沟差异和个人经历不同，带来思想上的共识性偏差，对师德的理解也会出现失衡。所以从长远来看，高校师德的建设既是高校发展中的基础性问题，又是一个长效机制问题。
(3)师德评价指标体系与实际操作的错位。长期以来各高校都很难对师德进行量化考评，由于教师职业的特殊性决定了在课堂教学评价以外，社会对他的师德评价往往受到教师个人行为的影响，而不是依照合理的评价指标来评判，因此这也在某种程度上对师德体系监控带来了弱化。
(1)有利于整合高校多元化的教学价值取向。
随着经济的全球化和社会思潮的多元化，作为师德的要素，教师的教学价值取向将对学生人格、各种能力的培成产生越来越深远的影响。儒家经典《大学》开宗明义的第一句话就是:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。教师是学生接触最多的人群之一，正确的世界观、人生观、价值观对学生起着积极的导向作用。教师所表现出来的良好思想道德是学生思想行为的指向标。正如前苏联著名教育家苏霍姆林斯基所讲的那样，教师成为学生道德上的指路人，不在于他时时刻刻都在讲大道理，而在于他对人的态度———对学生、对未来公民的态度。
(2)有利于高校教师追求高尚的和谐师德境界。
从“天道无亲，常与善人”中体悟师生关系的平等性;从“善利万物而不争”中感悟师德的无私性;从“生而不有，为而不恃，功成而弗居”中，洞悉师德的旷达性。和谐师德境界之无私性———上善若水。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。借用老子讲水性，这里以水的性格比喻师德，因为水有两大善性:善利万物———就是奉献精神;处下不争，是指奉献精神之上的一种更高境界———无私，这正是师德的生动写照。
(3)有利于规范高校师德制度性建设。古人云，“国之制度典礼，实皆为道德而政”，“国之制度典礼，乃道德之器械”。由此来看，道德和制度是相辅相成的。在学校，师德建设是一个长期、渐进的过程。它不能仅仅依靠舆论宣传和教师的自我修养，一定要建立健全必要的制度予以保障。而制度建设应当体现目标的指向性和理论的引导性。作为一种比较系统、完整的价值观(当然前提是符合当代精神的)，中国传统文化价值体系对于落实以人为本的教育原则、建设长效的师德教育机制、构建和谐校园文化等具有普遍的规范和引导价值。
(1)传统文化价值体系应成为师德建设的重要内容。教师的师德培养在坚持马克思主义指导思想的前提下，在坚持尊重差异、提高能力的同时，加强“以德立身，以身立教”为主要内容的师德建设，以教师自身的高尚品德、良好的人格来潜移默化地影响、教育学生。
(2)创新机制，提高针对性和有效性。教育和引导教师自觉履行法律规定的职责和义务。把师德培养作为与日常教学研究和教研活动相结合、相匹配的长期素养教育和品性教育。
(3)师德建设与和谐校园文化建设紧密结合。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。大学这泓深潭要澄碧如镜，藏珍蕴宝，就必须坚持“百年大计，教育为本;教育大计，教师为本;教师大计，师德为本”的理念，不断加强师德建设，努力构建和谐师德境界，促进学校和谐发展。
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最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇八
建筑文化包括两个方面的内容：
1物质层面――指城市、乡村、建筑物、园林、道路等人为的空间环境实体；2精神层面――指通过物质（即空间环境实体）体现出来的建筑理论、人的审美观、价值观、哲学观等。
现代建筑受西方现代艺术影响，然而西方现代艺术的许多方面都受益于东方民族、尤其是中国的传统文化，如现代绘画讲究变形、讲究表现画家个人的情感，这在中国古代绘画理论中就可发现；现代艺术重视抽象的形体美，抽象绘画、抽象雕塑兴盛一时，成为现代艺术的象征，而在中国在晋代文人士大夫就开始了对抽象形体美的重视，中国画中的泼墨山水画、园林中的孤山假石都带有抽象艺术的意味。现代建筑设计大师莱特就把前述的《道德经》上的话作为自己建筑设计的座右铭，他的“有机建筑”的理论实际上就是讲究建筑与自然环境相融，可以说是直接来源于中国的传统建筑文化；而波特曼所倡导的“共享空间”旋转餐厅是中国传统建筑庭院空间及“步移景异”设计思想的变异。
中国传统空间的基本构成单位是“间”，由“间”组成“幢”，再由“幢”组合成庭院，“庭院”是中国传统建筑的精华。无论是皇宫、庙宇还是一般的民居，庭院都是人们的主要活动中心，也是室内外空间的过渡和延伸。这也是中国民族文化邻里关系的很好体现，讲究邻里之间的相互交流。中国传统的“大”建筑不是庞然大物，而是虚实相间的建筑群，设计时既要考虑实的部分也要考虑虚的部分，组合方式十分自由灵活，空间具有很强的流动感和导向性；而西方的传统建筑多是砖石结构的，其建筑内部空间要求越多，建筑的体量也就越大，室内外空间相对独立而缺少联系，建筑形式着重于形体各部分比例的和谐和形式美。现代建筑所追求的空间的对比与变化、韵律与节奏、比例与尺度，以及空间的衔接与过渡、渗透与层次、引导与暗示实际上是东西方文化交融的精华。但往往现代建筑以现代的材料、工业化的建造方式、简捷明快的造型以及设计者的个性体现现代化建筑文化，却忽略了本土民族文化。才有了现在众多新颖、造价高昂却不接地气的建筑。
文化代表一个民族特有的精神财富，民族建筑文化是这种财富的代表之一。建筑作为一种实体但却表达着文化意义，建筑活动不仅是人类征服自然为谋求生存的活动，同时又是一种重要的文化现象。建筑就是民族文化的体现方式之一，民族建筑文化是文化领域中最具有时代特征、地域特征和民族特征的文化类型。“建筑记载历史，它是政治、经济、文化的载体”。在今天的建筑开发中运用和传承民族建筑文化仍然具有重大意义。而在经济全球化、文化多元化、城市发展快速化、建筑开发的商业化的冲击下，各种观念、文化相继涌入中国，对包括建筑在内的一切领域都产生了巨大的影响，民族建筑文化收到严重影响和危害。显著的特征就是大量的境外设计公司和设计思潮进入中国，给我们带来很新的建筑技术和材料，同时也带来了先锋的设计理念和时髦样式，以此为基础的建筑文化和风格席卷了大江南北的城市。欧陆风、西洋风…一味片面的追求国际化和现代化，致使这个国家几乎是千城一面、千城一孔。建筑的趋势性使不同城市本来的传统建筑文化和历史个性几乎遗失殆尽。可以说如今国内建筑文化仍然徘徊于“文化休克”阶段。如北京的cctv新大楼、国家大剧院都耗资巨大，违反了中国实际国情，只是一味追求国外建筑的新、奇、怪，对现在的西方建筑文化没有客观审视，盲目追从西方建筑文化，一味追求所谓的大都市。但如万科第五园、苏州本岸别墅能较好地将中西建筑文化相融合。
第五园大家都众所周知是中式房产的典型代表。万科苏州本岸别墅是继第五园后万科倾心开发的第二个现代中式别墅项目。其显著特点是满足现代居住者的生活喜好和审美观的基础上，在项目设计中对民族建筑文化采取了适当的运用传承。万科选择苏州这个极具历史悠久、民族建筑文化深厚的城市开发现代中式别墅，可谓实至名归。苏州的园林、居民、人文、城市发展水平，加上万科专业的管理水平和职业素养，为其建筑文化提供了最好的条件和母体。在现代建筑中更好的运用和传承民族的建筑文化，需要一定的条件作为基础，并不是某一方主使下就能一蹴而就的。在苏州当局者领导的重视和明确的制度保障下，苏州的古城保护意识从很早就建立起来。所以苏州自身的建筑文化氛围很浓郁，这片土地能够滋养出优秀的民族文化建筑。同时，设计师也要提高自己的文化素养，设计师是建筑的始作俑者。其是否重视和熟悉项目所在城市的历史文化，对项目最后定型至关重要。设计师不能一味的照搬抄袭跟风，应在辨析、梳理与评判的基础上汲取精华，保持传统建筑文化基因和灵魂的基础上进行整合和重构，从中拓展出新的理念和境界。最后，也是至关重要的，就是开发者、投资者对于产品的文化定位。决策者的建筑文化意识能够直接影响到整个小区、整个建筑群甚至整个城市的建筑文化积淀。只有融入本土的文化，反映民族的哲学观、审美观，符合传统的民居生活方式，创作出来的作品才会富有生命力。
对建筑文化内涵的欣赏同人们对美的欣赏一样有三个层次：对建筑物本身的欣赏好比对“果实”的欣赏，是物质美的享受；对建筑设计方法和创作思想的的欣赏好比对“花”的欣赏，是精神美的享受；而对创作思想所包含的哲学观、审美观等的欣赏则好比对“种子”的欣赏，是更高级的哲学美的享受。“种子”是最关键的，有什么样的“种子”才生长什么样的“花”，有什么样的“花”才产生什么样的“果子”。
参考文献：
[1]建筑文化-中国文化大发展的关键词金磊。
[2]试论房地产行业中的建筑文化攻略。
[3]追寻新地域建筑文化的隐形特征：2000年后建筑创作中的思考与探索。
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇九
中国建筑文化由五千多年的历史所铸就，具有丰富的文化内涵和独特的艺术风格，既体现了中华民族智慧和创造力，又反映了社会生产力的发展和变革。加入学习中国建筑文化的课程，我深深感受到了古代圣贤和智者们所留下的智慧和理念，也重新认识了中国传统建筑的内涵和精神，进一步提升了我的文化素养和审美能力。
第二段：课程中的收获。
在学习过程中，我了解到了中国古代建筑的构造原理和装饰艺术，以及建筑设计中所蕴含的哲学思想和文化内涵。例如，在讲解建筑的定位和布局时，讲师向我们介绍了“阳宅阴宅”的概念，引导我们思考建筑空间与环境的关系；在讲解建筑装饰时，讲师讲述了“鸟兽虫鱼”的图案寓意，深化了我们对民族文化的理解。这些知识不仅开拓了我的视野和思路，也增加了我对中国传统文化的热爱和认同。
第三段：体会与启示。
学习中国建筑文化的过程中，我发现了许多与人生相通的道理和思考方法。比如，我们常说“格局决定命运”，而中国古代建筑所讲究的“坐北朝南”、“左高右低”等原则，也是在和环境相匹配、追求平衡和谐的基础上得出的结果。这启示我在个人成长和生活中，要注重内在修养、注重内外协调，追求和谐和平衡的状态。同时，从中国古代建筑中汲取灵感和经验，可以帮助我在创作和设计方面更加得心应手。
由于中国建筑文化经历了漫长的历史洗礼和民族文化的沉淀，它所蕴含的传统价值和现代价值，对于当代的建筑实践和文化创新都具有重要的现实意义。传统建筑文化的保护和继承，可以促进社会文化认同和历史传承，也可以为当代建筑设计提供参考和启示。在中国国家品牌建设和文化软实力的推广中，中国传统建筑艺术也可以成为具有重要影响力的文化符号和时代品牌。
第五段：结论。
通过学习中国建筑文化，我更加深刻体会到中国传统文化的独特魅力和丰富内涵。中国建筑文化所传达的自然、和谐、平衡的审美观念，已经深入人心，为我们打造新时代、人民满意的美好生活提供了重要的文化支撑。同时，我也认识到中国建筑文化在现代化进程中的价值和作用，希望能够积极探索和创新，把中国传统文化与现代建筑实践紧密结合起来，为推动中国文化进一步发展贡献自己的力量。
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇十
中国建筑文化是千年文化的历程，留给我们无数珍贵的文化遗产和建筑艺术。中国建筑文化旨在表达人们对美好生活的追求，其精髓在于追求上乘的艺术境界和人文关怀。在中国建筑文化的体验中，我深深地感受到了其独特的魅力和内在的价值，秉持着敬畏之心和学习态度，我已经受益匪浅。
在北京的颐和园里，我第一次近距离触摸到中国古代建筑文化的源头。颐和园，是两个基本单元构成：皇家宫殿和园林。宫殿是皇帝和后妃们居住和办公的地方；园林是皇家游玩和赏景的场所。整个颐和园，没有一棵重复的树木，没有一块一模一样的石头。皇帝们仰仗着民间建筑工匠的才华和专业技能，通过自己的审美和臣子的助力，创造了一个富有生机和自然美的场所。在长长的游览过程中，我仿佛穿越了千年时空，领略到了中国古代建筑文化的独特魅力，这种魅力感人肺腑，难以忘怀。
第二段：传统建筑文化的意义。
传统建筑文化的意义在于，保持人文关怀和美学价值，弘扬中华文化的精华和灵气。寺庙建筑是传统建筑文化的精髓之一。在杭州灵隐寺，我见到了千佛殿、大雄宝殿、禅堂等建筑物。这些建筑物展现了传统建筑文化的瑰丽和庄严，同时也给人以思索和启示。传统建筑文化有着它独特的价值体系，具有可持续的社会效益和文化责任，它已经成为了我们的现代建筑的重要组成部分。
在天津滨海新区，我见到了当代建筑艺术的代表——泰达当代美术馆。这座建筑是由中国著名当代艺术家刘海粟设计的，它是一座兼具艺术性和功能性的建筑物。这座建筑的立面部分以“水墨画”为设计理念，展现出人与自然的和谐关系。这座建筑的室内空间也很值得注意，特别是扭曲的楼梯、曲面的天花板以及弧形的氛围灯。这种现代特色是国际主义的，具有全球性的影响和认同。而这种全球化的价值观也是百盛网上购物中心、大兴机场等现代建筑的风格所表现出来的。
传承与创新是建筑文化不断发展的动力所在。在新中国成立以后，民间建筑工匠开始回归传统，研究和发掘民族建筑的精髓。在中国的西藏自治区，我看到了藏式古建筑的精华。藏式古建筑没有使用铁钢水泥等新材料，而是利用传统松材和石灰混和。这种材料使得藏式古建筑在雨雪中不渗水，防火、保温和防震。这种传统的建筑技术已经被现代建筑师采用，成为了现代建筑的重要组成部分。建筑文化的传承和创新，是中华文化发展的动力所在。
中国建筑文化的魅力是异常难以想象的，这需要我们加强深入学习，并刻意保护和传承这种文化。中国的建筑文化中包含了中华文化精华，也含有丰富而多元的文化内涵。我们深入学习中国建筑文化，有可能探寻到更多的人文价值和哲学思考，同时也会激发出我们的潜能和灵感。
总之，中国建筑文化是中华文化的重要组成部分，具有独特的希望和价值。我们必须继续保护和弘扬这种文化遗产，并且将其传承和创新，以满足现代社会的需要。深入学习中国建筑文化，让我们更加敬畏文化的瑰宝和肩负文化的责任。
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇十一
单位姓名得分。
一、填空题（每题2分，共20分）。
1、我们企业的企业精神是。
2、企业文化分为企业文化、企业文化、企业文化三个层次。
字长宽比为标志最小使用规格为。
4、叶剑英元帅为纪念铁道兵成立三十周年题词：“，铁道兵前无险阻；，铁道兵前无困难”。这是对铁道兵精神的准确描述。
5、我们的两首企业歌曲分别是和。
6、公司铭牌是公司形象的重要代表，铭牌牌面内容包括。
标志和全称及全称。
7、开工典礼、竣工典礼、各类会议所用的条幅、彩旗以及项目部的大门门牌，均应按规范制作，在各单位名称前必须冠以标志。
8、集团公司标志是在股份公司标志的基础上于特定位置加入。
9、集团公司企业文化建设“十一五”规划确定的基本任务简称“”战略，即规范三大系统，抓住三大重点，推进三项工程，抓好九项工作。
10、中国铁建的奋斗目标是：在本世纪中叶成为中国建筑业的和具有国际竞争力的跨行业、跨区域、跨国经营的。
二、选择题（每题3分，共30分）。
1、下列关于安全帽的图示，唯一适用于集团公司所有项目部使用的一项是。
a：图1。
b：图2。
c：图3。
2、中国铁建企业标志由色的地球背景、色的中国铁建股份有限公司英文缩写以及色的中文缩写三部分组成。
a、红b、黑c、黄d、蓝。
4、项目经理部要在营区显要位置升挂国旗、股份公司旗和下属单位旗，左为旗，中为。
旗，右为。
旗，三面旗帜的规格应统一，并长期保证旗帜的整洁和颜色的鲜艳。
a、国旗b、股份公司旗c、下属单位旗。
５、企业标准用色为中铁蓝、中铁红、，企业辅助用色有淡蓝、洋红、金黄色、、黑色。
a：中铁黄b：中铁黑c：灰色d：银灰色。
6、由红色和蓝色组成的色带作为一种辅助图形装饰和烘托相关主体，其中斜线按。
度分割。
a：30b：45c：90。
7、桌旗的规格：带座宽为。
高为。a、300mmb、310mmc、320mm。
8、项目部的门牌上使用的企业标志为。
a、股份公司标志b、集团公司标志c、自行设计的项目标志。
9、集团公司所属子（分）公司桌旗由和。
四、判断题（每题2分，共20分）。
1、企业文化的核心是企业价值观。()。
2、不完整的股份公司标志配上“中国铁建”及单位名称仅限于安全帽上使用。()。
3、股份公司所属三级单位（工程公司）桌旗上“中国铁建”与单位名称的字体及大小可以不一致。()。
4、工地安插带有股份公司标志的户外彩旗一方面可以起到广告宣传的作用，另一方面可以显示企业的文化底蕴，是优化施工现场环境的行为。()。
5、办公室、会议室必须布置企业标志、企业理念系统牌和桌旗。各项目会议室还须张贴工程项目图表、管理组织机构图。()。
6、工程项目驻地的企业标志、旗帜、理念系统牌的正确布置直接关系到企业品牌形象的确立与对外传播。()。
8、施工现场彩门上方必须有企业标志及单位名称，彩门两旁的对联则可根据工程特征自行拟定。()。
9、工地隔离栏、警示牌的颜色由黑色或蓝色配醒目的黄色而组成。（）。
10、在现场彩门、营区大门和条件允许的工地围栏、围墙及自有的大中型机械设备、车辆上喷绘醒目的股份公司标志或集团公司标志有利于企业形象传播。（）。
五、简答题（20分）。
1、请描述我们企业标志的图案构成并简述其涵义（5分）。
2、“诚信、创新永恒，精品、人品同在”是我们企业的价值观，请谈谈自己对这一核心理念内涵的基本理解。（5分）。
3、如何优化项目室内、室外及施工现场环境？（10分）。
六、论述题（10分）。
谈谈你认为本单位或项目在企业文化建设中做得不足的方面，并提出整改建议(背面可答题)。
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇十二
中国建筑文化是中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和丰富的内涵。在学习中国建筑文化的过程中，我深深体会到了它的独特之处和卓越之美。中国建筑文化以其独特的艺术风格、精致的工艺和深厚的哲学思想，展现出了中国古代人民的智慧和创造力。通过对中国建筑的研究和欣赏，我对中国建筑文化有了更深刻的理解和体会。
首先，中国建筑文化以其独特的艺术风格给人留下了深刻的印象。中国传统建筑注重与自然的融合，追求的是舒适自然、生态平衡的境界。在古代的建筑作品中，我们可以看到建筑师巧妙地利用各种自然元素，如光线、空气、水等，将建筑与自然融为一体。例如，中国古代的园林建筑如苏州园林、颐和园等，都是通过布置花草树木、水池流水和建筑物的合理搭配，营造出一种自然、和谐的美感。这种自然主义的建筑风格，给人一种宁静、舒适的感觉，正是中国建筑文化的独特之处。
其次，中国建筑文化精湛的工艺技术也让人惊叹不已。中国古代建筑工匠们以其精湛的手艺创造了许多精美的建筑作品，这些作品无论是在造型上还是在细节上都展示了他们的高超技巧。例如，中国古代的木结构建筑，虽然没有使用钉子或胶水等现代建筑材料，但它们仍然能够牢固地立在地面上数百年甚至上千年。这主要依靠的是工匠们独特的水平榫卯结构，通过榫头和卯眼的准确相配，使得建筑物稳固可靠。这种精湛的工艺技术在当今的建筑领域也是无与伦比的。
第三，中国建筑文化蕴含着丰富的哲学思想。中国古代人民善于从自然中获取灵感，并将其融入到建筑中。例如，中国人崇尚和谐的思想，认为人与自然应该和谐相处。这一思想在建筑中得以体现。例如，中国传统建筑注重对称与平衡，体现了人与自然的和谐关系。又如大量运用角与线相配合，象征方圆天地的哲学思想。这种使建筑师对建筑有着更深层次的思考与理解，使得中国建筑充满了哲学智慧的同时，也赋予了中国建筑独特的文化内涵。
第四，中国建筑文化还具有深厚的历史底蕴。中国是一个拥有悠久历史的文明古国，其中包括了丰富的建筑遗产。中国古代建筑经历了数千年的发展，形成了不同的风格和流派。无论是古代的宫殿、寺庙，还是巴峡，多样的建筑类型展示了中国古代人民的智慧和审美观念。它们代表了不同时期的建筑风格和艺术特色，通过这些建筑文化，我们可以更好地了解中国历史和文化。
最后，作为一名艺术爱好者，我深深地被中国建筑文化的独特之处和卓越之美所吸引。中国古代建筑风格以其高雅、内敛的特点，在世界范围内产生了巨大的影响。在全球化的今天，中国建筑文化也更加需要被传承和弘扬。我希望通过自己的努力，能够为推广中国建筑文化贡献自己的一份力量，让更多人了解和欣赏中国古代建筑的独特魅力。
在总结中，中国建筑文化以其独特的艺术风格、精致的工艺和深厚的哲学思想，展现出了中国古代人民的智慧和创造力。通过对中国建筑的研究和欣赏，我对中国建筑文化有了更深刻的理解和体会。作为中国传统文化的重要组成部分，中国建筑文化在发展中蕴含着丰富而独特的精神内涵，对世界建筑文化的发展也起到了积极的推动作用。我相信，在全球化的今天，中国建筑文化的独特美将继续为人们所认可和喜爱。
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇十三
摘要:传统的古代建筑在当今飞速发展的社会无法满足人们对住房舒适度和美观的要求，一些古老的建筑因为其结构复杂，且以木材为主要建筑材料，很难达到现代建筑效果。因此古建筑文化遭到现代人的抛弃，而人们更愿意追求西方建筑风格。独具一格的古建筑文化在中国正慢慢消逝，但现代人也无法创造出属于中国自己独特的建筑风格，导致中国建筑文化出现断层。
1中国古建筑的特征。
建筑是一种文化，是随着朝代政治制度和民俗习惯而演变的一种文化遗产。中国建筑文化源远流长、种类繁多，从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。各朝代金碧辉煌的宫殿、绵延万里的长城、曲折多变的各式园林等等，这些都是中国古代建筑文化的佼佼者，皇宫彰显了权利与信仰，长城见证了古代人民抵御入侵者的血和汗，而各式的园林则体现了古代人民对优雅、恬淡生活的追求。中国古代建筑文化是人类历史长河的一类艺术，它经历了几千年的变革，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是我国古代灿烂文化的重要组成部分。
1．1框架式结构。
由于中国古代建筑多以木材为主要建筑材料，框架式结构成为中国古代建筑的主要建筑结构。斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件，斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。明清以后，由于结构简化，将梁直接放在柱上，致使斗拱的结构作用几乎完全消失，变成了几乎是纯粹的装饰品。在古代，对木材的选择也很有讲究，不同地区选用不同的木材，大多数都以樟木和楠木居多，而宫廷等显赫府邸多用金丝楠木。金丝楠木也成为权力和富裕的象征。
1．2装饰独特。
变化多样的装修与装饰是中国古代建筑的又一大特点，凡一切建筑部位或构件，都要美化，所选用的`形象、色彩因部位与构件性质不同而有别。如故宫太和殿，太和殿檐下施以密集的斗拱，室内外梁枋上饰以和玺彩画。门窗上部嵌成棱花格纹，下部浮雕云龙图案，接榫处安有镌刻龙纹的鎏金铜叶。殿内金砖铺地，明间设宝座，宝座两侧排列6根直径1.00m的沥粉贴金云龙图案的巨柱，所贴金箔采用深浅两种颜色，使图案突出鲜明。
1．3庭院式组庭布局。
中国古代建筑在平面布局方面有一种简明的组织规律，这就是每一处住宅、宫殿、官衙、寺庙等建筑，都是由若干单座建筑和一些围廊、围墙之类环绕成一个个庭院而组成的。一般地说，多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这是中国封建社会“长幼有序，内外有别”的思想意识的产物。最有代表性的例子就是现在已为数不多的北京四合院，北京的四合院之所以有名，还在于它的构成有独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。中国住宅建筑大部分是内院式住宅，南方地区的住宅院落很小，四周房屋连成一体，这种住宅适合于南方的气候条件。四合院的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。
在中国经济高速发展的今天，一座座现代建筑崛地而起，然而在这种现象下，大量的古建筑文化却在我们城市的开发建设过程中消失了，其实并不是只有现在才这样，我们历史上就是如此。在中国的传统文化中，存在着一种破坏欲，对历史遗产的不珍惜，甚至是故意的破坏。中国古建筑和其他一切历史文物一样，其价值就在于它的历史遗留性，不可能再生产、再建造，一经破坏就无法挽回。但古建筑在历经岁月沧桑的保存过程中，由于人为和自然力的破坏，使得我国古建筑遭受损害、破坏的程度极大。虽说，相关部门花了很大力度对古建筑翻新、重建，但是部分工程却走着一种徒劳之路。呈现给我们的只是现代的油漆、现代的殿堂以及现代的钟鼓楼，难见始建时的痕迹。在中国历史上就普遍存在对古代建筑肆意毁坏的现象，中国历史经历了无数朝代和种族，而每一次的改朝换代就意味着对以前的文化和建筑予以摧毁，再重新建造属于自己朝代的建筑。例如秦朝的咸阳城、阿房宫，汉朝的未央宫、长乐宫，大明宫等等，都是因为改朝换代而人为摧毁。其次改朝换代必须经历战争，每一次战争都意味着杀戮和打砸烧灼，这也很大程度的毁坏了中国古代建筑，其中抗日战争和两次国共内战以毁坏主要建筑物和公路为主对对方进行打击。所以说中国古代建筑文化正在一点点的消逝。
由于古建筑文化逐渐淡出人们的视野，新的建筑体系又无法短时间内形成，建筑师只能凭自己的灵感去建造各式建筑，或者是对西方建筑的一味模仿，造成了中国建筑文化的断层。在当今社会，不论是从原料、工艺或是环保，都存有不合适时宜的现状，北方的四合院需要占到一定的面积，在当今人口迅速发展下，四合院的存在已无法满足需要，而南方的天井围合院落在采光、通风等方面也无法满足现代生活要求。而主观原因则是由于国内的富人们对于古建筑文化的不自信，没有如对中国饮食文化、服饰文化那样强烈的自信心。现在我国的各个城市建筑，不仅没有自己的特色，而且在建筑风格上杂乱无章，简直是一锅锅的大杂烩。即使是在传统建筑保护的最好的北京，这种风格也已经被严重破坏了。这不仅让我们这些保护和传承传统特色的人感到心痛，而且让那些追求西方化的人心痛。只不过我们比后者更多了许多忧愁和悲愤罢了!同时，中国建筑文化出现另外一个问题，有些地方或者政府试图挽救古建筑文化，可惜弄巧成拙。在损坏的古建筑基础上进行整改、修缮，结果是既不像古建筑，又没有当时代特色。更有甚者，直接仿刻古建筑，这是对古建筑文化的亵渎，有一种东施效颦的感觉。
建筑是一个国家表面而深层次的文化体现，特别是城市建筑。在面临古代建筑文化缺失和中国建筑文化断层的窘迫际遇下，中国当代建筑文化急需一场彻底的重建。中国杰出的建筑师在中国优秀建筑师论坛中讨论了“中国当代建筑共同体和范式重建”，他们也一直认为中国建筑文化急需改变和重建。
4．1建筑学向公众推广。
把真正的建筑学向公众推广，让大家知道什么才是目前比较健康的建筑学，而不是某一种风格，同时让公众指出缺陷，提供建议，给设计者出谋划策，营造良好建筑行业环境。公众也是由个体构成的，甲方、政府职能部门的领导官员也是来自于公众，所以他代表的权利也需要通过某一种意愿来实施，这个意愿也受到深层价值观的影响，是有这个文明价值观在规范的。
4．2保护传统建筑。
传统建筑业是当代中国建筑文化的一部分，重建当代中国建筑文化也应当保护古建筑，古建筑文化属于当代中国建筑文化。保护传统建筑的关键是处理好传统建筑与周围现代建筑的关系，这是在进行城市现代化建设中最容易遇到的问题之一。中华文明博大精深，历史内涵深厚，而要把这种无形的精髓融入有形的建筑设计之中，就需要建筑设计师对层次的把握。这种追求，是对传统修养的灵活的掌握，也是设计理念创新的基础。
4．3合理借鉴西方建筑风格。
中国当代建筑共同体的建造是要融合中西文化的，建筑师虽然来自不同国家和地区，但思考问题的方式有很多共通点，这就是共同体。西方建筑师在设计和建筑上给中国带来的正面冲击力，中国可以适当学习。这样可以对我们建筑的行业、对文明的发展有所推动。
5结语。
随着国民经济的高速发展，国内进行着大规模的城镇化建设。中国传统建筑携带着大量历史信息，中华文化博大精深，历史内涵深厚。要把这种无形的精髓融入到有形的建筑设计之中，了解建筑的内涵并在一定程度上把握住一个民族的精神特质。
作者:李琼单位:山西省文物技术中心。
参考文献。
最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇十四
建筑文化是指一个民族的历史、文化背景以及所属地区的地域特征等在群体或个体建成环境的反映。而此“文化”是由“内核”文化与“外缘”文化构成的。“内核”文化是指一种文化长期以来形成的本质的东西，它是古老的、纯种的、发育完善而自生根的文化；而外缘文化是新形成的文化，或对外来文化的吸收、包容，它是年青的、非纯种的，发育尚不完全，也非自生根的文化。内核文化具有强大的持续传延能力，当我们起越一个地区建筑的表象内容去追寻隐匿在其背后的渊源所在时，就会发现其本质的东西、精髓的东西是一脉相承的。
当然建筑文化也会随着历史的发展、人类的进步，而前进、更新。其发展、更新有两条途径，一是靠“内核”的裂变或聚变而产生巨大能量推动自生的更新变化，由于其动力来自于内核本质结构之中，因此其变化是主动的、有秩序的，它与自生文化的关系也是一致的、和谐的。例如另一种途径是靠“外缘”文化的影响。“外缘”文化的作用一开始可能是生硬的、被动的、无秩序的，但通过长期对内核文化的冲撞和渗透，推动“内核”文化发生相适应的转化。从历史唯物主义的观点来看，这两条途径往往是同时存在，共同推动人类文化的发展、进步，实现实质性的升华。
在当今这个文化多元化的时代，吸收、包容外来文化的精华，使其恰到好处地融汇于自身地域文化的“外缘”，继而逐步向“内核”转化，更是文化发展、进步的重要途径。这种对异文化有选择的借鉴、吸收将创造出更富有时代意义和生命力的新建筑。
近年来由于西方工业革命的进程，使建筑材料也发生了巨大的变革，钢筋混凝土替代了天然的“石”材，推动西方建筑进入了现代建筑时期，但钢筋混凝土石材，其力学性能和表现力是一致的，它们所表现出的是凝重感和内外分明的二元体空间特征，因此西方现代建筑的产生和发展是由其建筑文化内核自身的聚变而产生的，也就很自然地包容、孕育着其固有的“内核文化”。
以石材为主建造的西方建筑，表现出淳厚、雄壮的凝重特征。而以木结构为主要代表材料的东方建筑呈现出通透、灵巧的“轻盈”文化特征，对东方建筑文化而言，舶来品的钢筋混凝土等现代建筑材料完全属“外缘”，最初的引进和运用显得生硬、被动而无序，照搬照抄也屡见不鲜，一度曾阻碍和困惑了自身文化的更新和发展。
现代建筑进入日本初期建筑创作和理论界就存在“如何使现代建筑在日本的现实中生根”，即如何实现外缘向内核的转化，面对全盘引入的外缘文化，起初是那样生疏和束手无策，只是在钢筋混土建筑上加上破屋顶，称之为“帝冠样式”、“详和折变”。后来勇于探索的建筑师用现代建筑理论为过滤器，重新审视日本传统的文化“内核”本质特征，发现其空间的流动性，简明的意匠，构造和表现的一致性，使用材料与自然融合等都与现代建筑不谋而合，从而肯定了日本建筑的价值，为文化“外缘”向“内缘”转化奠定民族自信心。继而日本建筑师广采博收，从整个历史长河中找素材，多元的、全方位地挖掘文化“内核”与“外缘”的联系，如提倡从空间来把握传统文化，从中提炼出“空间的无限定性”的概念，将“外缘”与“内核”的联系和转化成为可能。
现代建筑使用的物质材料主要是混凝土。它可以容易自然地表现以“石”材为主，西方建筑“凝重”的文化特征，但通过钢筋混凝土来刻画表现木构架的造型形式，难以从本质上表现日本建筑特有的“轻盈”文化特征，日本建筑师通过钢、木、混凝土的复合型现代建筑材料，综合运用结构形式的表现，尤其是对细部构造的大量研究，将日本的建筑文化特征表现的淋漓尽致，从根本上解决了传统文化与新技术、新材料之间的，成功地实现了文化的“外缘”向“内核”的转化。
同属东方文化范畴的日本，其建筑文化“外缘”向“内核”文化的成功转化，值得我们研究和借鉴。华夏文化经过五千年的历史沉积，内核质量亦趋庞大，表现出了巨大的独立性、纯正性和遗传性。在为悠远的历史文化而自豪的同时，这种“内核”文化又显得负荷过重、进程缓慢，对外来文化的反应能力及接纳能力相对不足。因此为摆脱其自身文化“内核”过于负重的不利因素，站到吸收“外源”文化的有利地位，接纳人类所共同拥有的现代文明精华，并将其消化、吸收、革新，使之溶入为中国建筑文化的“内核”之中，并加速实现这一转化，是我们这一代建筑师将要不懈努力的。
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最新中国建筑文化论文（通用15篇）篇十五
中国是一个历史文明悠久的国家，拥有丰富的建筑文化遗产。学习中国建筑文化对于我来说是一段难忘的经历，不仅使我更深入地了解中国文化，而且也让我更好地认识了自己。在学习的过程中，我深深体会到了中国建筑文化的博大精深，同时也有了一些心得体会。在此，我将分享我的学习心得体会。
第一段：学习中国传统建筑的博大精深。
中国是一个历史悠久、文化底蕴深厚的国家，拥有着丰富的传统建筑文化遗产。中国传统建筑的博大精深不仅体现在其独特的建筑形式和构造技艺，也蕴藏在其深刻而精致的文化内涵之中。例如，中国传统建筑的屋顶设计中常采用斗拱和檐下匾额等雕刻手法，通过精妙的造型与纹饰，表现出了传统文化的吉祥祝福和审美价值观。在学习中国传统建筑的过程中，我深深感受到了其博大精深和文化瑰宝的价值，也更加珍惜这些历史和文化遗产。
中国作为一个大国，各地区的建筑文化不尽相同，呈现出多元化的特点。例如，在南方地区，水乡古镇的建筑遵循水土相融的理念，建筑与自然环境融为一体，形成了独具特色的景观；而在北方地区，传统的木结构建筑更注重坚固耐久，使用更加粗犷的造型和材料。这种多元性的表现方式不仅源于地域文化差异，也反映了中国特有的国土文化和文化多样性的特点。
第三段：传统建筑文化的传承与创新。
传统建筑文化传承与创新则是我们学习中国建筑文化的核心问题。在近代以来的建筑设计中，随着城市化的快速发展和现代化的趋势，当代建筑设计也在不断地进行着传统文化的传承和创新试验。例如，在北京的国家大剧院中，建筑师王澍引入了传统的园林石景和绿植等设计元素，使得现代建筑与传统文化成功结合，并展示了当代中国建筑的新风貌。
中国传统建筑在其建筑形式和构造技艺之外，还蕴含着丰富而精深的文化内涵。例如，中国传统建筑中涉及到“天人合一”、“阴阳五行”、“礼仪文化”等丰富的哲学和文化因素，这些设计理念为传统建筑注入了灵魂和意义，也是中国传统文化的重要体现之一。
第五段：对中国传统建筑的珍视与热爱。
学习中国传统建筑文化的过程，让我深刻意识到了文化多样性对于我国的重要性。同时，也让我更加珍视和热爱我们的国家和文化。中国传统建筑作为一种文化遗产，具有重要的历史价值和文化意义。我们在学习和欣赏传统建筑的同时，也应珍惜和保护它们，尊重文化的多元性和历史的记载，让其历史文化价值得以传承和发扬光大。
总之，学习中国传统建筑文化让我更深入地了解了中国文化，也为我在美学与学术意义上的发展提供了新方向。同时，中国传统建筑也许会持续地影响和启发我们未来的人类文明。