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古都开封一滴水过开封篇一
《古都》是川端康成一九六八年荣获诺贝尔文学奖的三部作品之一。它描写了一对孪生姐妹悲欢离合的际遇。
姐姐千重子出生后，由于家境贫寒，无力抚养，即遭遗弃，幸而为一家绸缎批发商所收养，成了一个养尊处优的小姐。而妹妹苗子，虽未见弃于父母，却在襁褓中便成了孤儿，孑立伶仃，长大后自食其力，到山里种植北山杉。
《古都》的故事由紫花地丁娓娓道来。古都里的一切都在静谧中进行的，就算是在一开始千重子与真一在人山人海的平安神宫赏樱花，场景里却仿佛只有千重子和真一两个人，婉婉地却掷地有声地道出各自的台词，纹丝不乱，这种与年龄不符合的沉寂的心，在这儿却比比皆是。年轻俊美的千重子喜欢那些清素的图案，喜欢在闲暇时参观一座座参观古老的寺庙、神宫，一次次赏析古都里的自然风光。而这些想必都是川端康成所推崇的，因为整篇的笔法也都如此，清透无华，澄静质朴。
而《古都》的结尾却是最令人心醉的。苗子的离去就好像细雪消融一样，无声无息。一切都会继续。淡淡的忧愁，隐隐的无奈，带着意犹未尽的感觉，结束全文。
从《古都》中，可以读到千重子父亲太吉郎江郎才尽的哀怨、母亲阿繁想放手女儿去追寻自身却又依恋不舍的矛盾的哀怨、千重子得知自己是弃儿的哀怨、苗子找到自己亲姐姐却不能与她亲近的哀怨，真一因为门第而不能表达自己情感的哀怨……所以《古都》上空的天气是清新的却总有挥之不去的阴霾感，看不见惊喜的太阳。所以他才会在文中隐隐地透露出过“不食人间烟火”的感觉，不觉得道出“幸福是短暂的，而孤独却是永久的”的念头。
古都开封一滴水过开封篇二
这段话出于川端康成的《古都》，是川端康成出于对传统的切实的追求，写了《古都》。《古都》的故事由紫花地丁娓娓道来：讲述了佐田千重子和苗子这对孪生姐妹相离，相遇，相知，相认，最终又相离的凄楚动人的故事。
古都是指日本东京，也许我们看待日本时会带有贬义的眼光，但在作者笔下，古都是那般繁华，那般充满着日本独特风情味的一座城市。在这样一个充满韵味的古都，那茂密的树林，特有的古风长桥，千重子和苗子也相遇在那樱花之下。
在我看来，千重子和苗子，两个不同的人生，一个相同的灵魂。若千重子是一树飘飞的樱花树，而苗子则是那个冬晨里微化的细雪。在那一个暖意的下午，我品着一杯暖茶，走进一个梦境，看到一个绝美的“八重樱吹雪”之宴。于我，那是一种无与伦比的美。
在漫漫长的人生道路上，珍惜所拥有的幸福，接纳命运的坎坷，以一颗易感动，易感恩的心慢慢成长。
望见，古都，那股繁华。
古都开封一滴水过开封篇三
;殷墟，商王朝后期的都城遗址，位于河南省安阳市西北25公里小屯村一带，横跨洹河南北两岸，古称“北蒙”或“殷”。商王室在此共传八代十王，史称“殷朝”。约公元前14世纪商王盘庚将都城从今天曲阜附近的“奄”迁到“殷”。此后将近三百年，殷一直作为商朝的都城，成为当时的政治、经济、文化中心。公元前11世纪时，商纣王昏庸无道，众叛亲离，周武王起兵伐纣，纣王自焚于鹿台，商朝灭亡。商朝灭亡后，小屯一带的繁华不再，逐渐荒芜，后人称“殷墟”。
有关这一古都遗址的发现和发掘还有一段传奇故事。1899年，著名金石家时任国子监祭酒的王懿荣身患疟疾，太医诊断后开了一张药方。他按药方购回药材后进行检查时，忽然发现里面的龙骨似乎与往常有异，拣起来仔细一看，只见上面有许许多多的刻划痕迹。这一发现让他惊奇不已，立即戴上老花眼镜，坐在几案前仔细地审视起来。他发现这些排列有序、刚健遒劲的刻划不像是自然生成的，很类似于他长年研究的金石铭文。后来经他仔细研究考证,此系远古图形文字,多记载商代帝王之名,“始知为商代卜骨”。他追踪寻源,找到贩卖龙骨的古董商人,其人为获得暴利，故意含糊其辞,隐瞒龙骨的真实产地，乘机连贩近千块甲骨，从王懿荣那里捞了不少好处。后来古文字家罗振玉用高价买知龙骨的真实产地为安阳小屯,从而揭开了殷墟发掘的序幕。甲骨文的发现轰动海内外，对中国考古和文化史的研究做出了重大贡献。
殷墟规模宏大、遗存丰富、分布密集，其总体布局以小屯宫殿宗庙区为中心，沿洹河两岸呈环形放射状分布。雄伟壮阔的宫殿宗庙基址、等级森严的王陵大墓、星罗棋布的居住遗址和家族墓地群，密布其间的手工业作坊和以甲骨文、青铜器、玉器、陶器为代表的丰富的文化遗存，构成了殷墟独特的文化内涵，展现出殷商王都的宏大规模和王者气派。
殷墟宫殿宗庙区位于洹河南岸的小屯村东北，是殷墟最重要组成部分。目前，已发现夯土建筑基址80余座。这些建筑基址形制阔大、气势雄伟，按照一定的格局由南向北依次排列，被考古学者划分为甲组、乙组、丙组。殷墟宫殿宗庙区规模宏大，布局严谨，规划有序，是殷墟都城全盘规划、布局结构的中心，体现了中国青铜时代都城建设的水平，在中国城市建设史上占据着重要地位。
著名的妇好墓位于宫殿宗庙区丙组基址西南。妇好是中国历史上第一位有文字记载的女将军，他是商王武丁的妻子，文武双全深受商王的宠爱。据甲骨文记载，她多次带兵打仗，取得赫赫战功，为商王朝的江山社稷立下汗马功劳，后来积劳成疾，不幸病逝，武丁很悲痛，破例将她厚葬于宫殿区内。妇好墓中陪葬的各类文物共1928件，是目前唯一能与甲骨文联系并断定年代、墓主及其身份的商代王室墓葬。它的发现为研究殷商文化、艺术、礼制提供了宝贵的资料，对探讨商代的社会分工和生产力水平，研究商代社会历史具有十分重要的意义。
殷墟宫殿宗庙区还分布着为数众多的甲骨窖穴遗迹。自19世纪末甲骨文发现以来，这里共出土甲骨约16万片，震惊了世界。这些甲骨文字记载的内容极为丰富，包括祭祀、田猎、农业、天文、军事等，涉及商代社会生活的方方面面，被称为人类历史上最早的“档案库”和“百科全书”。
在以小屯为中心的殷王都周围，密布着许多手工业作坊和家族墓葬群遗址。这些遗址群，围绕宫殿宗庙区呈环状放射性分布，构成了以宫殿宗庙区为中心，轮廓完整、规模宏大、分布密集的商代晚期都城遗址。
遗址出土的遗物以青铜器最为典型，而陶器数量最多，除夹沙灰陶、红陶和泥质灰陶之外，还有白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶、硬陶及原始瓷器为数较少，大概是供贵族使用的。出土的青铜器有礼器、武器、工具和车马器等，为数较多，特别是礼器，素为中外学者所瞩目。其中司母戊鼎，是世界上已知的时代最早、体积最大的青铜器。成批器物的发现，首推妇好墓，墓中出土青铜器四百六十多件，几乎囊括了殷墟出土青铜器的所有类别。
自1899年甲骨文发现和殷墟科学发掘以来，殷墟发现的大量都城建筑遗迹和以甲骨文、青铜器为代表的丰富的文化遗存，展现了中国殷商晚期辉煌灿烂的青铜文明，奠定了殷墟成为中国古代第一个有文字可考的古代都城的地位。
今年7月13日，在第三十届世界遗产大会上殷墟入选世界文化遗产名录，殷墟不仅是中华民族悠久历史的见证，还是全人类的共同财富。
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《古都》一书中的最大特点就是对背景京都民风民俗的描写。川端通过抚触古都的自然美、传统美去追求残照因战败而荒芜了的日本美。他在书中提到了日本著名的寺庙，例如平安神宫，清水寺，著名的节日例如：袛园会，葵节。以毫不夸张的伤感，动人心弦的手法，将神社佛阁、工匠荟萃的古老街衢、庭园、植物园等种种风物，敏锐而精细地表现出来。京都是日本文化的荟萃地，在战后遭到了严重的摧残，而京都又是川端的故乡，所以川端对于描写日本的民风民俗充满了热情。
而最吸引我的则是川端康成的心理描写，在那些细腻的心理描写中，字里行间中透露出的满是让人怦然心动的情愫。“妙龄的千重子不免想道：上面和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢?”以上这句是我最喜欢的一句心里描写，它富有想象力并且透着些许的伤感。
而贯穿全文的则是千重子与其孪生姐妹苗子的悲欢离合故事，有人说川端康成的作品中充满了对于女性的同情，无论是《雪国》中的驹子还是《古都》中的千重子，都将她们的悲哀与朴实相融合。
读罢川端康成的文字，我只觉得心中一片宁静，原本非常浮躁的内心现在已经如一潭止水般平静，也许这就是川端康成文字的最大魅力吧!
古都开封一滴水过开封篇五
十一期间，我和爸爸妈妈一起来到了“千年古城”西安。它是世界四大文明古都之一，是历史上建都朝代最多，影响力最大的都城。
西安，古称长安、京兆、镐京，是现在陕西省省会。西安地处中国陆地中心，历史悠久，有着七千多年文明史、三千一百多年建城史、一千一百多年的建都史，是中华文明和中华民族重要发详地，丝绸之路的起点。
第一天，我们去了被誉为“世界八大奇迹”之一的兵马俑。我们参观了一、二、三号坑，其中一号坑出土的人物最多，有跪射俑、立射俑、骑兵俑、军吏俑等。它们形态各异：有的在微笑，有的在思考。它们的眉毛、眼睛、服装都像真的一样，它们排列着整齐的队伍，就像一去随时要出征的军队。有的兵马俑身上还隐隐约约的带着颜色，只不过与空气接触后就氧化了，颜色变淡了。前来参观的游客人山人海，大家都纷纷拿出照相机、手机拍照留念，都想把这“奇迹”与家人分享。
第二天我们去了大雁塔、大唐芙蓉园和古城墙等西安著名的景点。一路看下来，我惊叹：古代劳动人民真厉害！
美丽的西安，我会回来的！
古都开封一滴水过开封篇六
《古都》是川端康成晚年的作品，描绘了战后京都一户人家中，女儿千重子寻觅到失散多年姐妹苗子的故事。
对日本稍有了解的人便知，日本人民族性中有一种孤傲的个性，与单纯的西欧式傲慢与中国式高傲有所不同。武士道的忠勇——尤其是勇猛——在二次大战中消耗殆尽，但他们行为与思维方式中近乎偏执的自命清高却逐步演化成了现代日本人个性中的一部分。我们看《古都》时，不免感受到那种“高处不胜寒”的悲愁。这些悲愁，源于孤傲。
千重子是被领养的孤儿——而不是如其父母所称的抢来的孩子。这是千重子灵魂晦暗的底色的由来。因为领养的前提是抛弃，是被遗忘、被放弃。这对于自尊心强烈却从不表现的岛国女孩来说，是一种无法愈合的创伤。因为孤傲，所以力求自身的完美。而力求完美，一方面是追求自身的无罪高尚，即不带给他人忧愁与负担;而另一方面，则是争取与其他出身良好的友人站在同一条人生起跑线上，是要赢得全部应有的尊重……是故，她在心中堵塞了一块顽石的情况下仍需全心全意爱她的父母，投入当下的生活。
一开始，就像书中说的“她并没有改变对太吉郎和阿繁的亲和爱，也没有把这件事放在心上。”但当她遇见苗子之后，许多潜在的问题浮现了：亲生父母的归宿、养父母对自己真实的评价乃至应该面对还是回避生活——生活，有时就是“不幸”。尽管文中并未明言。所幸千重子所遇到的问题最终没有带来什么苦难与祸患，因为她的亲人与追求者也都是善良与宽容和博爱的。
命运弄人，千重子生活在虽然没落但依旧殷实的商人世家，有慈爱的养父母。这一切不能使她感受到孤儿应有的痛苦与悲切。她所感受到的只是邈远的呼唤，与近乎闲愁的哀感。但就是这一层淡淡的愁绪已使她离开了那人潮汹涌的京都一小步。她仍在家庭中，但心中的疑惑与悲哀使她与世界隔了一道透明的墙。
若说苗心与千重子有什么隔阂，那是苗子的思想的国界。苗子自幼在农家长大，比千重子更成熟，阶级意识在她心中早就扎根。她一方面充分爱护与接收千重子，但却无时无刻不铭记着他们身份的巨大差异。她无法也从未设法融入千重子现今的家庭。孪生姐妹，因生长在不同的环境，注定了她们一生中在某些方面的对立。阶级的产生，有时不是什么征服与压迫，而是同一志趣背景的人向一处聚集后产生的团体。共产主义者只认为上层阶级倾轧下层，故阶级是不应存在的。孰不知，社会要有分工，个体差异要正视，个性要有发展的空间，阶级是迄今为止最自必然的结果。苗子，当她静观资产阶级的千重子向她伸开臂膀，只可以去拥抱一次又走回原处。日本人的高傲不容她作分外之念。
太吉郎是千重子的养父，他也是寂寞的。作为店主，他不愿意管理、竞争;他隐居在嵯峨山中，用他并不天才的思绪去创造光怪陆离的服装。他一心结合日本传统文化与西方流行文化，但他的同行们也许是在用西方现代化经营方式推销日本货物。二战之后，日本人第二次对自身历史产生了质疑。没有五四、时的疯狂毁灭，却是在五十、六十、七十年代慢慢淘洗净了古日本的美丽花纹。这与不同，这是良性的改革。但谁说良性改革就没有损失呢?太吉郎眼中的京都，在改变，变得比他更快。没有进取心的人在大潮中落后，但又孤傲得不愿认输，终于孑然一身。
中国人的高傲是自豪和乐观，西欧人的傲慢是自信和刚毅，而东洋人的孤傲却是清高与顽强。《古都》讲述了平凡、可爱又可敬的几个京都人颇不宁静的人生的一刻。有时，我们孑然一身“走过地铁和人海”(孙燕姿《遇见》)，此时，大可以去品味一下十六七岁的千重子在老枫树下观赏两朵紫花地丁的寂寥。
古都开封一滴水过开封篇七
古都西安位于陕西观中平原中部，简称“陕”和“秦”，是中华人民共和国省级行政区。
西安是座网红城市，游客们一来西安，眼前就会呈现出藏青色的古老城墙，它坚实威严，将西安城围在城中，显示出了古都的神秘色彩，坚固的城墙与宽广的护城河交相辉映，真是“一夫当先，万夫莫开”。当年日本人几次都想占西安，都被挡在城外。
兵马俑气势雄伟，被称为世界八大奇迹之一，俑士们的神态各异，二千多年前古老的中国人便能造出这么辉煌的陶艺，不得不让人惊叹古人的聪明才智。
夜晚的西安才真正有盛世长安的风采，古城墙，钟鼓楼，大唐不夜城，大雁塔都在夜晚散发出千年的光彩。
西安的美食更使人留恋忘返，常言道：“不到长城非好汉，不吃凉皮真遗憾”。肉夹馍美名其曰：有肥有瘦，有“馍”有样。听听还有呢，馍香汤清味道鲜美，去寒暖胃添精神。光听着就让人口水直流，我最爱吃的便是那白白的米皮如玉琢，绿绿的芹菜似翡翠，红红的辣油香气浓，吃一口，聊咋咧！
我爱我们富饶的西安，随着祖国建设事业的发展，美丽的西安必将会变得更加美丽，西安也热情欢迎全世界的游客来游玩。