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藏族字篇一
在西藏高原的茶文化中，还有奶茶。奶茶有两种，一种是茶水烧开后直接加牛奶放盐(或者不放)；另有一种在拉萨等城镇最为盛行，因为要加糖，所以人们称之为甜茶。这种茶必须用红茶熬汁，再加入牛奶、白糖，香甜可口，营养丰富，深受人们的喜爱。据说甜茶传入西藏已有百余年的历史。拉萨人最早品尝甜茶应该是在穿梭于西藏、尼泊尔、印度的伊斯兰商人那里。之后，这种饮品很快得到了拉萨贵族们的喜欢，有的上层家庭甚至专门从尼泊尔、印度请来厨师，这些厨师在制作西式菜肴的过程中，也有制作甜茶的功夫。
于是，甜茶以更快的速度进入拉萨上层家庭，成了必需品和待客饮品。到上个世纪20年代，拉萨街上出现了甜茶馆。有资格进入甜茶馆的只是那些贵族、商人和有钱人。做甜茶，女人比男人更熟练些，几乎每个拉萨妇女都会做甜茶。上世纪80年代中期之前，甜茶馆一直是女人的禁地，如果谁家的女人去了甜茶馆不但会很快传遍全城而且会在顷刻之间留下轻浮女人的污名，连累家人。虽然10年后各式茶园遍布拉萨各处，但甜茶馆依旧生意兴隆。如今转经的老人会进去喝上几杯，远来朝圣的男男女女会在那儿休息一下或就着甜茶吃上一些从家乡带来的干馍或别的食品，还有那些同样要去茶园的人们，对他们来说甜茶馆依旧是原来的甜茶馆，甜茶馆依旧是新闻发布中心。
在农牧区，一般藏族的`早点喜欢吃“强木都”。吃法是先在碗里放上少量糌粑、干酪粉(细奶渣)和酥油，再倒上茶水，茶水喝完后，将糌粑用勺搅着吃。藏族一天到晚离不开茶，一般早上更要喝茶。如果在农牧区，你可见到几乎每个藏族家庭都有火钵，上面经常煨着一壶清茶。有条件的家庭早茶必须是酥油茶，到中午以后就喝清茶了。藏族民间对喝茶也十分讲究，喝茶时不能作响，而要轻啜慢饮，喝茶发出声响被当成缺少修养的表现。
在西藏民间，藏族把敬茶作为远别的一种重要礼仪，祝愿亲朋好友一路平安。村口、车站、机场，常常可以见到送行的人们背着盛满酥油茶或甜茶的暖水瓶，为亲友送行；小孩生下来的第二天(女孩是第四天)，亲朋好友也要带上酥油茶为之祝贺；到医院里去探望病人，带上一瓶浓浓的酥油茶或甜茶，病人会感到莫大的安慰。
在西藏，不管是在农区、牧区，还是在城镇，无论是远方来客，还是常住的友人，一踏进主人家门，首先端出的是香喷喷的酥油茶，主人双手捧上，恭敬地请你喝一杯，接着再寒喧议事。请喝茶是藏族人民好客的表示。
在西藏高原形成的以酥油茶、甜茶为主体的多姿多彩的茶文化，把茶的内涵发展到了极致，共同构成中华茶文化的大观。
藏族字篇二
每个地方过春节的时候，都会有当地的传统习俗，那么，在藏族，是怎样过春节的呢?以下是本站小编为大家整理的藏族春节作文相关资料，欢迎阅读。
藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。藏历和汉族农历相近。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长。
除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会”。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。除夕晚上，藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛”。“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆(类似汉族地区的五谷斗)，在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞，庆祝新春。
春节期间，亲友和邻居之间，都互相拜年，互赠哈达，祝愿愉快幸福。并用青稞酒、酥油茶和糕点招待客人。广场上和原野中更是热闹非常，青年们聚在一起举行赛骊和射击比赛，歌声和喝彩声此起彼伏。比赛结束后，大家围在一起，点起篝火，弹唱团结祝福歌，跳起“锅庄”、弦子舞，狂欢入夜。
据藏族学者说，在古老的年代，西藏并不是冬春之交过年，而是夏天过年，“麦熟为岁首”，“雪山下，麦子黄了，快乐的新年来了。”现在，雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过“望果”节的传统。人们穿古代服装，骑着马，沿丰收的青稞地转圈祈祷，还要骑马射箭，围着篝火跳舞狂欢，既娱乐自己，又娱乐本地的保护神。相传，这都是古代西藏六月过年的遗留。还有在藏历十月初一过年的，“麦收为岁首”。拉萨东面四百公里、雪山和原始森林环绕的工布(林芝)地区，到现在还是藏历十月初一过年，称为“工布洛萨”。藏史记载，工布地区历史非常久远，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行。藏历十月过新年，源起于那些古老的时代。大约公元13世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了。但农民们往往提前在十二月初一过年，称“索朗洛萨”(农民新年)。因为到藏历正月，春气萌动，备耕繁忙，农民已没有心思过年了。新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫‘萨举”，即新装。这些当然出自藏胞爱美的天性。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思。正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮，额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用“花枝招展”来形容，是毫不过分的。
藏族人民过年，是按照自己的历法过藏历年。藏历和汉族农历相近。藏历年一般是在汉族春节过后的几天内来临的。在除夕前一天，当太阳快要落山的时候，家家户户都把脏水污物往西边倒掉，让那些脏东西跟着太阳落山而除掉，以示辞旧迎新，盼望人丁兴旺，万物生长。
除夕这天，要举行隆重、盛大的“跳神会”。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，驱邪降福。除夕晚上，藏民们喜欢吃的食物是油饼、奶饼、血肠、手抓肉等。大年初一早晨，妇女们僦先去河边或井旁背“吉祥水”，象征全家吉祥，健康长寿。接着，家家户户都在醒目的红桌上摆上象征性的供品“竹素其玛”。“竹素其玛”即是元宝式的长形大彩盆(类似汉族地区的五谷斗)，在一头装满麦粒，另一头装满用白糖、酥油和青稞面做成的糕点，并在上面插上几束染了颜色的麦穗和青稞穗，祝望五谷丰登，人畜兴旺。欢乐的人们在摆着“竹素其玛”的屋子里，围在一起互敬青稞酒，赠献哈达，尽情唱歌跳舞，庆祝新春。
藏族字篇三
这个暑假，我有幸再次访问藏族人家，系着洁白的哈达，坐在小圆凳上，啃着滋滋流油的麻辣烤全羊，品着酸甜的牦牛酸奶，听着余音袅袅的藏歌，欣赏着豪放的甩袖舞，使我沉醉在浓浓的藏族风情中，深深融入这个民族里去。
藏族人接待我们是友善、热情的。我们刚下车，只见牧场的大门口是一排排面带微笑，举着酒杯的男女老少。在一阵热烈的握手、献哈达仪式中，我们被邀请到了他们辽阔的牦牛牧场上。我望着一位位和蔼的藏族老人们，感受到了他们待人亲和友善，这也许就是藏族风情之一吧！
藏族的食物是美味的。一进帐篷，丰盛可口的晚餐漫入眼帘，一下子就赶走了旅途的疲劳与难受。在圆桌的中心是一个冒着热气的大火锅，锅里是滚烫的肉和菜，这是藏族独特的土火锅，看着很辣、很油，其实汤里都是浓香的牦牛肉味；圆桌的左侧小桌上是一大盘麻辣烤全羊，散发着令人馋涎欲滴的孜然味，整个帐篷都弥漫着香味；圆桌的右侧是一盘刚刚出炉的烤青稞饼，一口咬下，满嘴都是青稞面的淡香……藏族食物的样子并不美丽，但是很美味，这大概和朴实的藏族人民的性格是一样的吧！品尝着晚餐，我真切地感受到了藏族的滋味儿。
藏族的歌舞是多彩的。饭后，我们欣赏了藏族歌舞晚会，不管是姑娘们柔美的甩袖舞，还是小伙子们粗犷的锅庄舞；不管是姑娘们婉转动人的情歌，还是小伙子们空凌嘹亮的牧歌，给我的印象就是豪放。我喜欢这样的歌舞，它不仅让我们心胸豁达，更让我沉醉在这浓浓的藏族风情中。
最后，藏族牧民们请我们去骑一骑那些温顺乖巧的马。傍晚的天是橙红色的，像一片柔软的棉纱，傍晚的风凉凉的，轻轻抚摸着我的头发。皮毛乌黑发亮的大牦牛正安静地低头吃草；玲珑可爱的小牦牛在草地上快乐地打滚；稳重高雅的老牦牛在夕阳边独自散步，时不时抬抬头，望望天边的美景。它们都惬意万分。此时此刻，我正骑在一匹黑马身上，良辰美景尽收眼底，心胸突然像这草原般宽阔。啊！这一定是藏族风情。
藏族字篇四
1、滑头的人会丢掉帽子——藏族
2、话好听好铃，心弯曲如鞍——藏族
3、吃多味不美，话多不值钱——藏族
4、因其小，失其大——藏族
6、要把马练好，缰绳靴刺少不了——藏族
7、乌鸦吃死羊，先要哭一场——藏族
8、肤浅的人容易为一点小捷而狂喜，但也最容易刹那间灰心丧气——藏族
10、没有木头，支不起帐房；没有邻居，过不好日子——藏族
11、关了大门做皇帝，自家看自家的戏——藏族
12、能干的人常常要被派遣——藏族
13、有本事能玩狮子脑袋，有胆量能摸——藏族
15、人间有装水的瓦罐，世上无锁话的木枷——藏族
16、黄金的嘴巴，利斧的心肠——藏族
17、雄鹿在山顶，能够远远望；雌鹅在巢里，单想所孵蛋——藏族
18、树靠根，人靠心——藏族
19、水源浊，河水难清——藏族
20、杀牛吃肉，不如留着挤奶——藏族
21、消化，是吃东西的标准；能力，是干工作的尺度——藏族
22、合心的喜鹊能捉鹿，众人做事不会——藏族
23、狮从皮不贱——藏族
24、争问题肚量要宽，拉烈马缰绳要长——藏族
25、办事只起动动嘴，就像皮绳套流水——藏族
28、小鸟翅膀软，总想攀硬枝——藏族
29、失去良心的人，像泥神一样，空有一副架子了——藏族
30、贪食的猪只图眼前舒适而不顾今后——藏族
31、热壶里斟出来的酒是热的，真心里——藏族
33、益友百人少，损友一人多——藏族
34、路靠人走，地靠人种——藏族
35、一个博学者的思考，不如三个普通人的商讨——藏族
36、害胆病的人，连海螺也看成黄色的——藏族
37、在激流中行船，稍一松桨就会退之——藏族
38、买马要看口齿，交朋友要摸摸心底——藏族
39、山要崩，绳子箍不住——藏族
40、谋略的重要作用就在于使主体能从——藏族
41、书要简洁方为妙——藏族
42、说出口的话是药，闷在心里的事是病——藏族
43、公众的议论，是量人的铁尺；谁好谁坏，不会相差很远——藏族
44、蜂背虽花不称虎，蜗虽有角不是牛——藏族
45、真话好说，谎话难编——藏族
46、老年的计谋，年轻人的干劲——藏族
47、提防乌鸦扮金鸡——藏族
48、猛象在它战斗时才知道，好人在他的言行中才知道——藏族
50、如果泉水自己不会枯干，泥土不能塞住它——藏族
藏族字篇五
五十六星座，五十六朵花。愿我们的祖国永远心连心，永远不分离，成为世界最团结、最美丽、最强的大国家!
2.藏族的礼节
“百里不同风，千里不同俗”，56个民族都有各自的民俗民风和礼节，都很奇妙，让我们大开了眼界，藏族的人数虽然不是最多的，可他们照样热热闹闹地过着每一天。
藏族字篇六
茂密的青草，成群的牛羊，湛蓝的天空，清灵而多情的月亮湖，淳朴而善良的牧民……这里就是川西阿坝自治洲美丽的红原大草原。
当我还沉醉在昨夜的美梦时，突然听到“咩，咩!”的羊叫声，随后又是一声清脆的鞭子声音，我疑惑地四处张望，心想：这是谁打搅了我的美梦啊?只见一个个小白点慢慢地向我这边移来，在近些我看见了一个穿红藏袍的小男孩，他脸上洋溢着兴奋与快乐的光芒，脸颊上还有晶莹的汗珠，一只只有肥又胖的白羊簇拥着他，他红红的脸蛋略显粗糙，裂嘴一笑露出一排整齐而洁白的牙齿。我赶快穿好衣服，心想：这是个多好的机会呀!我飞快的跑出帐篷，追上了那个藏族小伙伴。
顿时我们都没说话，为了打破这种尴尬我找了一个话题说：“你喜欢漫画吗?”“漫……漫画?”说着他茫然地摇摇头，我飞奔进帐篷拿起那本《漫友》就跑，我把书递给他，他试探地说：“这就是漫画?”“是的。”我说，他放下羊鞭，在袍上擦了擦手，小心翼翼的接过书一篇一篇的仔细翻起来，看着他那么认真地看我已经看了十几遍的那本漫画书，真不忍心打搅他，我悄悄起身拿起羊鞭，在草原上挥舞起来，和羊儿嬉戏玩耍开了。草原上两个汉、臧小伙伴沐浴着清风、朝阳各得其乐，草原的清晨，宁静而美丽。
带着对红原大草原的美好记忆，带着对藏族小伙伴的眷念，我依依不舍地离开了这个美丽的地方，愿再见时，新建的校园成为一道亮丽的风景线，书香萦鼻，书童遍地。
藏族字篇七
藏族舞蹈是藏民族生活的缩影，是西藏近5000年历史进程的文化积淀。下面是小编为大家详细介绍藏族舞蹈的特点，欢迎大家阅读！
藏族舞蹈非常强调舞蹈时，膝、脚、腰、胸、手、肩、头、眼的统一配合及统一运用。众多藏族古老民歌中关于具体形体要求的歌词和古籍的理论如此一致，不能不说是一个民族对舞蹈者形态、舞姿的共同审美感受。
上述关于舞蹈形态的要求不是空泛的，脱离实际的，而是至今保留在众多的藏族舞蹈中，如“热巴舞”、昌都“果卓”、定日“甲谐”、贡布“箭舞”等舞蹈中，男子舞者的上身动作非常讲究，不论手持道具与否，其“上身动作像雄狮”威武雄壮，极富有高原人彪形壮汉的气质，给人以战胜一切艰难险恶环境的信念，而女子舞的上身动作则含蓄典雅，给人以健康和优美的感觉。与此同时，“果卓”、“果谐”等不少舞蹈中男女舞者的前胸或上身动作稍向前俯，这不是表现背东西的舞蹈，这一现象除了与服装的肥厚、装饰物等有关外，从舞蹈学角度分析，向前微俯与动作的大小、强弱、高低对比等关系密切。
藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐”和“卓”两大类。“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形式，其中又分为四种：《果谐》、《果卓》（即《锅庄》）、《堆谐》和《谐》。后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。这种劳动歌舞今天已被搬上舞台，成为历史上劳动艺术的纪念。
藏族舞蹈，从总体上可划分为民族民间自娱性舞蹈和宗教舞蹈两大类。这两大类舞蹈都有各自丰富的文化内涵、优美而潇洒的翩跹舞姿和独具特色的舞蹈风格及形式。其中的《羌姆》，则属于宗教舞蹈类别中最为重要的寺院祭祀性舞蹈。寺院舞蹈《羌姆》的产生和流传，与藏传佛教的发生、发展密不可分。同时，又由于藏传佛教中不同派别的存在，使被人们俗称为“跳神”舞蹈的《羌姆》，在舞蹈形式、道具使用以及表演者的装束等许多方面，又都有着不同的特点与差异。
我国古代和古希腊的神话传说中说，人类是从天帝那里学来的舞蹈、或是人类受到掌管舞蹈的女神的`启发才创造出舞蹈来。我们知道，古代的先民，对神和人的概念的理解，并不像现代的人分得那样清楚。那时的人们往往把一些具有不凡才能的人、超出一般人的智慧和力量的人，或是对于人类作出大较大贡献的人，都看成是神的化身，或是能通神的人。
现在，我们知道，各种各样的神都是人根据自己的影象为基础，经过想象而创造出来的。是神创造了舞蹈，归根结底也就是我们人创造了舞蹈。那么，人又是如何创造了舞蹈呢？有的学者认为，人有模仿的本能，舞蹈是人用有节奏的动作对各种野兽动作和习性的模仿。有些舞蹈还是对一些自然景物动态形象的模仿，如柳枝的摇曳、海浪的翻滚、风的飘荡旋转等等，人们都可以模仿它们进行舞蹈。
实践证明，在紧张的劳动之余或晚餐后，安排适当的时间跳舞，可以减少消化不良、肥胖、痔疮、高血压和动脉硬化等病症的发生，能够促进大脑更好地休息，有益于夜间睡眠。美国一位学者认为：舞蹈运动是世界上最好的安定剂。这是因为适量跳舞能缓和神经肌肉的紧张，从而获得安神定志的效果。某些代谢性疾病患者通过跳舞可以得到防治。如跳舞可使糖尿病患者的血糖降低。跳舞需要全身活动，能加速周身血液循环，舒松关节肌肉，消除体力和脑力的疲劳。
不论跳探戈、伦巴、华尔兹、迪斯科何种形式，都必须挺胸收腹，头、颈、背、臂、腰、胯、腿、脚各部位联合协调运动，使动作挺而不僵，柔而不懈，实而不松，从而达到美的统一。跳舞中的跳动扭摆，使胸廓扩张，肺活量增加；腰臀的扭摆加强了腰腹肌的锻炼，增强了臀肌的弹性，提高腰背的灵活性和协调性，增加了盆腔和髋的柔软性，自由的舞姿给人以创造的天地，大幅度的动作可以充分舒展身体的各个部分。
2.1、安代舞
流行于内蒙古哲里木盟地区以及辽宁阜新蒙古族自治县和吉林省郭尔罗斯蒙古族自治县等地区。
由古代“踏歌顿足”、“连臂而舞”、“绕树而舞”等集体舞形式演变而来。其最初产生时有驱除病魔、祈求上天保佑的含义。与萨满教有密切关系。集体表演时，队形呈圆形，每人手持一条手巾或彩带，一人领唱，众人相和，载歌载舞，节奏多为□拍，无乐器伴奏。最初舞蹈动作简单，主要以歌为主，所以也称“唱安代”。现已发展到曲调有三十多种，舞蹈动作也达二十几个。
2.2、灯舞
是节庆欢宴、亲朋相聚时所跳的一种女子独舞，主要流传在鄂尔多斯草原。清陆次云在他所作“满庭芳”一词中曾有所描述：“舞人矜舞态，双瓯分顶，顶上燃灯。更口噙汀竹，击节堪听。旋复回风滚雪，摇绛卉，故使人惊。哀艳极色艺心诚，四座不胜情”。其温雅婉约的技巧，可见一斑。
3.1、藏族舞蹈的步伐十分丰富，从脚部动作上可概括为“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“点”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12种基本步伐。
3.2、藏族舞蹈的手势，可归纳成“拉”、“悠”、“甩”、“绕”、“推”、“升”、“扬”七种变化。
藏族字篇八
糌粑是藏族的主食，其原料为青稞或豌豆炒熟之后磨成的面粉。糌粑营养丰富、味香耐饥、携带方便且易于保存。一般分为“乃糌”(青稞糌粑)、“散细”(去皮豌豆炒熟磨成)、“散玛”(豌豆糌粑)、“白散”(青稞和豌豆混合磨成)四种。
2、酥油
酥油是从牛奶中提炼出来的，其营养价值非常高，食用后能耐寒耐饥。酥油这种高热量的食物可以帮助藏民抵抗低温的。酥油提炼出来之后与砖茶一起熬制，就可打出酽酽的酥油茶。
3、牛羊肉
牛羊肉是藏式肴馔中的重要原料。藏餐中的牛肉以高原牦牛肉为主，而羊肉大多是绵羊肉。藏餐中的肉类肉色鲜红，肉质细嫩，味美可口，低脂肪，高蛋白。人们常说的风干肉，指的就是风干牛羊肉。
三、藏餐的独特制作方法
藏族字篇九
;摘要：藏族是一个能歌善舞的民族。藏族舞蹈由于历史条件、地域环境、生产生活方式、宗教习俗等因素，形成了不同的舞蹈形式和独有的舞蹈魅力。
关键词：藏族舞蹈；基本特征；风格特点；独特舞姿；服饰因素；作品赏析
一、引言
舞蹈是一种特殊的文化现象，一种文化的集合体，它有效地反映了民族文化的典型状态和样式。民间舞蹈是表达民族思想情感最有力的“形象语言”，它是一切舞蹈之母，它的舞蹈艺术来源于民族文化。
藏族居住在西藏、青海、甘肃、四川、云南等省，由于地域的辽阔，藏族舞蹈在民间呈现的形式和种类各异。藏族人民酷爱歌舞，每当劳动之余，不论男女老少，聚集于宽阔的草地或家院里，歌声嘹亮，舞姿翩翩，尽情欢舞，抒发他们对劳动、生活以及大自然的热爱之情。舞蹈已成为藏族人民精神文化生活中不可缺少的自娱性艺术形式，哪里有藏族群众居住，哪里就有藏族的舞蹈艺术。神秘、圣洁的民族，信奉藏传、佛的宗教意识，使藏族舞蹈带有凝重、虔诚的意识和丰富的文化内涵，以及优美的舞姿和独具个性的舞蹈风格形式。
二、藏族舞蹈的基本特征
藏族舞蹈的特征，是同藏族人民的历史条件、社会制度、风俗信仰、地理环境、生产方式、文化传统等有着密切联系的。
（一）藏族舞蹈的体态特征
藏族舞蹈独特的体态共同特征，中心偏前，身体微前送或九十度的前俯。藏族女性的形态特征，前倾、含胸、垂臂、懈胯，在运动中习惯于将多流动、多变化的下身动作与上身动作相随，形成自然悠摆的舞蹈特点。藏族男性是以膝部以下的外开行到懈胯、垂臂的体态特征，结合下肢动作的主动，带动上肢动作的随动，形成特有的舞蹈动态。
（二）藏族舞蹈的动律特征
藏族舞蹈的三大动律特征：其一是柔（柔韧）。体现在肢体运动中的头、肩、臂、腰之间的自然摆动，优美流畅。舞者用身体的韵律表达思想感情，体现神韵之美。其二是屈（屈伸）。连绵柔韧的屈伸，呈现的速度、力度和幅度不同。下肢的屈与伸是把握节奏的关键，在全脚着地的基础上，随着身体的懈和摆，依靠膝部和腕部的力量，和着音乐的节奏上下起伏，胯部随之轻轻地左右摆动。如藏族舞蹈的“三步一撩”动作，节奏的运用主要体现在下肢“屈”与“伸”的动作。第三是颤（颤动）。在肢体动律训练中，着重要求在膝部上有连续不断的或是小而快、有弹性的颤动。在藏族舞蹈中，没有了内在的“颤”，就无从找到其中的韵味所在。
柔、屈、颤是藏族舞蹈内在的风韵，形成了藏族民间舞蹈“无屈不成动，欲动必先屈”的动作规律。同时肢体动作与节奏配合也十分重要，重拍是脚步轻快的向上提起，而不是用力的向下跺脚，在提起的同时加上身体自然的摇摆，膝部随之微微的颤动。舞者要体味气息在身体中流动，肢体动作和气息在节奏中恰到好处的融合。
（三）藏族舞蹈的基本动作以及技巧特征
藏族舞蹈的步伐十分丰富，从脚部动作上可概括分为“蹭”、“拖”、“踏”、“蹉”、“点”、“掖”、“踹”、“刨”、“踢”、“吸”、“跨”、“扭”等12种基本步伐。藏族舞蹈的手势，可归纳成“拉”、“悠”、“甩”、“绕”、“推”、“升”、“扬”七种变化。藏族舞蹈非常强调脚、膝、腰、胸、手、肩、头、眼的配合及统一运用，这种精髓和规律构成了整个藏族舞蹈的神韵所在。
在介绍藏族舞蹈的动作特征时，有必要简要的列出藏舞中的技巧：辗转、刨腿转、踢腿转、果谐转、跨腿转、跳跨转、推磨转、蹲转、跪转、掖转、正反转、扭腰正反转、拧身反跨转、点步翻身、踏步翻身、点转、平转、小蹦子、死人蹦子、躺身大蹦子、平转虎跳以及跨腿跳、吸腿跳、盖腿跳、撩腿跳、蹭步跨腿跳、兔子跳、猫跳等等。这些动作技巧运用在舞蹈中，更加表现藏族人民的精神风貌和性格色彩。
藏族舞蹈中除上述共有的主要特点外，在动律上还普遍存在着最基本的“三步一变”、“后撤前踏”、“倒脚辗转”、“四步回转”的共同规律。在这种共同规律的基础上，产生出种种不同的变化，再加上手势的运作、腰身的韵律、音乐的区别而构成不同的舞蹈风格。
三、藏族舞蹈的分类及风格特点
有关，受到宗教心理、宗教礼仪及习俗的影响。他们跳舞时，这些动作会自然地体现在舞蹈中，使其形象带有明显的特殊文化心理因素。
（一）藏族舞蹈的分类
尽管藏族舞蹈千姿百态，品种繁多，从大体上仍可归结为四大系列和类别，即民间、宗教、戏曲、宫廷。民间舞包括果谐、堆谐、果卓、康谐等；宗教舞又分羌姆、家把舞、贡嘎尔鼓舞等；戏曲舞有拉姆、格萨尔、希荣仲孜等；宫廷舞有供云舞（嘎尔）等。在多品种舞蹈中，即使是同一种民间舞蹈形式，各地也有不同的跳法和表演程序，呈现出同形式舞蹈的多风格特征。
（二）从常见的舞蹈种类来看表演风格
“果卓”又称锅庄舞注重情绪表现，舞姿优美豪放。舞者动作以身前摆手、转胯、蹲步和转身等为主，腰部多合着节奏，规律地起伏颤动，给人安详和谐的美感。
“堆谐”俗称踢踏舞，朴实自如，有踏步为节，重脚下节奏点子变化，以踢踏步为特色，踢、踏、悠、摆、跳，潇洒灵活，细腻精湛。
“谐”就是弦子舞，双手甩动长袖，动作优美、流畅，缓慢舒展，屈伸连绵不断。
“果谐”指圆圈歌舞，有顿足为节，连臂踏歌，洒脱奔放，上身有起有伏，脚下灵活多变，动作以身前摆手、转胯、蹲步和转身等为主，活泼而热烈。
“康谐”男女聚集翩翩起舞，舞者随着胡琴晃动发出的阵阵“颤音”，舞蹈上相应发出一股股“颤法”，多以模拟孔雀姿态动作为其形体特征。舞姿圆润、舒展，曲调悠扬流畅，它以“拖步”、“点步转身”、“晃袖”、“叉腰颤步”展示动作，长袖飘飞很有特色。
“卓”豪迈粗犷，以“歌时不舞，舞时不歌”为特点，技巧性表演占舞蹈的主要地位，踏、跳、翻、甩，柔颤多变，稳沉有力。
“热巴”是颇具特色的“铃鼓舞”，以精湛娴熟的技巧见长，以诙谐幽默的表演取胜。”锅庄“的舞姿矫健奔放，男性着肥大的统裤犹如雄鹰的粗毛腿健壮有力，舞姿多模拟禽兽特别是大鹰的形态动作，如鹰展翅、鹰跳、鹰盘旋等等；女性动作优美开放、重姿态和情绪表现，是藏族人民彪悍气质在舞蹈中的形体表现。
藏族舞蹈风格特色是其特征的表现，是藏族舞蹈形式美的所在，是精神与情感在舞蹈中反映的形式和个性化。正因为藏族舞蹈艺术有特殊的舞蹈风格，才使它更加灿烂夺目。
四、藏族舞蹈典型的舞姿
藏族人民生活在被称为“世界屋脊”的青藏高原，那里有喜马拉雅山和世界最高峰“珠穆朗玛峰”。由于海拔高度和自然环境的不同，形成了适于农耕的河谷区，和适于放牧的草原区，半农半牧是高原民族生活方式。藏族舞蹈形式是农牧文化与宗教文化的融合，造就了藏族特有的舞姿。
1、藏族舞蹈的“顺边美”
“顺”，指的是舞蹈过程中顺手和顺脚一同出一侧特殊的动律、体态。它是由于高山生活的缺氧，加上山路的崎岖，在高原上进行劳动或负重行走中，当身体重心斜向一侧时，中心就会偏向一侧，该侧的手也就随着摆向一顺边。这种体态在行进时的危险性最小，而且是最省力的，于是就成为日常生活的基本步态，并逐渐升华为“一顺边”的舞蹈美，体现出高原民族的审美心理，形成独特的舞蹈姿态。舞者以腰部为主动，身体和手臂向同一侧大幅度的摆动，给人以波浪起伏的感觉。
2、藏族舞蹈中的“孔雀吃水”
藏族舞蹈舞姿特点体现在舞蹈形象的刻画。例如“孔雀吃水”这一形式，虽是赞颂孔雀的，舞姿却是鹰的姿态。孔雀是吉祥的象征，是人们喜爱的飞禽，像鹰一样盘旋在高空，当地人民把孔雀和鹰都视为神鸟，所以用拟鹰的舞姿表演心目中的孔雀。舞者表演孔雀时，抓着长袍平伸两侧、交换屈抬一腿，向前、后作徐缓的旋转，其舞蹈形象自然是非常优美、安详，充满希望的，犹如雄鹰展翅，更像神鸟飞翔。两者在宗教文化基点上融入舞蹈，体现了独特的舞姿造型及深刻的宗教心理。
五、藏族舞蹈的服饰因素
服饰是民族文化的一部分，既是物质文明的结晶，又有精神文明的含义。藏族人民世世代代在青藏高原上过着逐水草而居的游牧和半牧半农的生活，因而在服饰上也形成了具有典型的雪域高原民族独有的地方风格特色。服饰起着装点和烘托舞蹈表现的作用，并可以加强舞蹈的感染力。
（一）藏族服饰的基本特征
藏族服饰的最基本特征是肥腰、长袖、大襟、长裙、长靴、编发、饰品、色彩浓重等。肥大的服装袍袖宽敞，臂膀伸缩自如，既防寒保暖又便于起居，白天气温上升更可脱出一个臂膀，天热时还可袒露双臂将双袖卷于腰际。久而久之，这种的装束便形成了藏族特有的舞蹈风格。例如青海地区的舞蹈如卓、谐等男子舞蹈，较为典型动作是:由大臂的运动带动肩部和背部的自然运动，双臂尽可能挥舞宽长的袖，并且大臂的运动幅度大于步伐。舞蹈艺术工作者更是将这种装束与舞蹈动作更加紧密地结合，并予以夸张，使其袖子长于人体。例如创作出的藏族舞蹈作品《高原》，雪白的长袖在空中翩翩飞舞，大自然的美景伴随着撩袖甩袖的优美舞姿，好似蓝天上白云飘舞。
（二）藏族服饰的艺术特点
藏族服饰的艺术特点是多方面的，其中最突出的特点表现在色彩、纹样等方面，服饰不同的色彩带给人不同的感受。例如康巴、藏北的舞蹈服饰多是颜色鲜艳，舞蹈与服饰相称，表现出热情奔放、豪爽、强烈、粗犷的舞蹈风格。而在女性弦子舞蹈中，服饰多是暖色，给人一种娇美、清纯羞涩之感，衬托舞蹈的优美、恬静。像大型乐舞《珠穆朗玛》中表现母亲河的舞蹈，设计者就用较宽的粉红色作为装饰边，既有藏民族特色又表现了藏族女性柔美的一面。
六、经典藏族舞蹈作品赏析
在中国民族民间舞作品赏析中，有很多优秀的作品，至今还作为我们教学的重要内容，更加深刻的感受到藏族舞蹈的魅力所在。
（一）群舞《草原上的热巴》
荣获第六届世界青年学生和平与友谊联欢节舞蹈比赛铜质奖章的作品《草原上的热巴》，是以藏族人民喜爱和熟悉的传统民间舞“热巴“为原型，经过整理加工提炼而创作出的。在表现形式上新颖自由、变化多样。作品最大的特点是融歌、舞为一体，人们在欣赏“热巴”激烈的鼓舞同时，通过歌词更加强了对舞蹈内容的理解。
在主要舞段表演中，首先，男演员以铜铃为道具，跳起铃鼓舞，运用大量的“躺身蹦子”、“双脚跳转”、“转跪下板腰”等技巧；然后，女演员则敲起了热巴鼓，作出各种击鼓翻身的动作，使舞蹈呈现热烈奔放的气氛；最后，一群藏族妇女随着悠扬舒缓的歌声，跳起了优美舒展、幅度较大的“弦子舞”，一时间彩袖飞扬，舞台上仿佛出现一条雨后彩虹。表演中舞者手持道具展示高超的舞蹈技巧，通过舞蹈动作传达歌词的内容，歌唱新中国藏族人民的新生活，表现节日中热巴艺人和各族群众欢腾庆祝的热闹场景。
（二）女子独舞《母亲》
1993年在北京首演的舞蹈作品《母亲》，以松腰坐胯的藏族舞蹈特有的体态特征为基础，使用大幅度压低上身，前倾90度的姿态，塑造出一个身穿粗布藏袍、弓腰缩背、颤颤巍巍的老阿妈形象。虽然岁月在她身上留在苍老的印痕，但是她在舞动中蕴含无限的深情与活力，时而像喜马拉雅山一样坚毅，时而像纳木错湖一样宽容。
舞蹈第一段以核心姿态，表现母亲的苍老。然而每一位年老的母亲，在她的儿女心中永远是年轻的。第二舞段中，利用优美流畅的弦子，膝部的轻颤与屈伸，刻画了以为翩翩起舞的年轻母亲，表达了年轻生命的欢愉和美好；第三舞段依然回到年迈的母亲拖着沉重的身体和踉跄的步伐，最后母亲坐在隐约的追光下，手臂无力的垂下来。
这个作品表现出千千万万个朴实善良的母亲，让观众更加了解藏族人民。作品充满了对藏族人民的深情，深为观众熟悉和喜爱。
经典的舞蹈作品，让大家感受到藏族舞蹈的独特魅力，仿佛走进了藏族人民的生活，更加了解这个有着悠久历史文化沉淀的舞蹈艺术。
七、综述
勤劳、勇敢、智慧、朴实的藏族人民繁衍生息在这块富饶的土地上，创造了辉煌的民间艺术文明。藏族舞蹈是藏民族生活的缩影，是西藏近5000年历史进程的文化积淀，凝聚着藏民族的聪明才智。藏族舞蹈是世界屋脊高原人类的生命和情怀，它具有琳琅满目、繁花似锦的不同类型和不同风格，是华夏文化光彩夺目的瑰宝。藏族舞蹈随着时代的发展，必将闪烁出更加绚丽耀眼的光芒。
那就让我们共同沿着民族文化的根，在舞蹈教育教学的过程中，传承民族文化，发展民族文化，让我们的本土文化走向世界。
参考文献：
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每个民族都有自己各具特色的节日习俗，就拿藏族来说。藏族的民风民俗散发出淡淡的清香，吸引着我们。
藏族最具特色的节日是雪顿节是每年藏历六月底七月初，是西藏传统的节日。在藏语中，雪是酸奶子的意思，顿是吃、宴的意思，雪顿节按藏语解释就是吃酸奶子的意思，因此又叫酸奶节。虽然酸奶我们都吃过，但藏族人民却还是把这个加入了民俗的行列中。
雪顿节是藏族人民最快乐的一个日子，在这天人们都在吃酸奶，还在一起比赛呢。瞧，这摆放酸奶的桌子一眼望不到头，人们都争先恐后地来到桌子前，每个人都有三十个碗，碗里盛满了酸奶，看谁在最短的时间里喝完这么多酸奶。来参赛的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各样的人都有。人们来参加比赛并不是为了吃的，而是为了使场景更热闹点，让别人更开心一点。
藏族的民风民俗有吃有喝有玩，真是有趣极了。
藏族有一个很隆重的节日，叫沐浴节。你知道沐浴节是怎么来的吗?让我来告诉你吧!
传说很久很久以前，草原上有个很出名的医生，叫宇托云旦贡布。他的医术十分高明，什么疑难杂症都能治好。所以藏王赤松德请他去做御医，专门给妃子们和自己治病。但是宇托进宫后，心中仍然忘不了草原上的百姓。他经常借外出采药的功夫去给百姓治病。
有一年，可怕的瘟疫流行了起来，许多牧民卧床不起，严重的还被夺去了生命。这时，宇托医生奔跑在辽阔的草原上，为一家家患病的人们治病。他从雪山上和森林中采来各种药材，煎药给百姓们服下。许多濒临死亡的病人恢复了健康。人们都称他为药王。
不幸的事发生了，宇托医生去世了。草原又发生了瘟疫，比上次更加严重。生命垂危的牧民只好跪在地上，祈求上天保佑。
说来也巧，一天，一个快要病死的妇女做了一个梦。梦见宇托医生对她说：明晚，当东南天空出现一颗明亮的星星，你去吉马亚河洗澡，病就会好的。果然，当这个妇女洗完澡，马上就恢复健康了。
这件传开后，家家户户都来到了吉马亚河洗澡。凡是洗过澡的病人，每一个都变得红光满面，健健康康了。
人们说，这是宇托医生化作了一颗星星，用星光把河水变成药水。因为上天只给他7天的时间，所以这颗星星也只出现7天。
从此，藏族人民便把这个7天定为藏族的沐浴节，每年的这个时间，人们都去附近的河里洗澡。据说洗澡以后，人就健康愉快，不生疾病。
其实，我觉得这只是一个民间传说而已。真正使人民的病好起来的，是宇托医生那颗永远牵挂着、爱着人们的心。
在青藏高原上，居住着藏族人民，他们以从事畜牧业为主，兼农业。
藏族人民最喜爱白色，这与他们的生活环境、风俗习惯有着密切的关系天祝草原四周为白茫茫的雪山环绕，看上去一片银白;地上的羊群和牦牛，三五成群地聚集在一起，远远望去，像一张白毛毯;以及喝的羊奶、穿的皮袄、戴的毡帽，也都是白色。所以藏区人民喜爱白色，并视白色为吉祥、胜利的.象征。
西藏的酥油茶的确好喝，因此你可别忘记它的原产地牦牛啊!牦牛是一种浑身是宝的牛类，它的脸皮可厚了!听说连子弹都打不进去呢!话说这个头较粗重，额宽平，面稍凹，眼圆有神，嘴方大，唇薄的大家伙，还是藏族人民的宠物呢!别看笨拙的样子，它还有识路的本领，也难怪西藏人民总是牵着它去草原上散步。
这就是藏族，一个暗藏着宝贝的少数民族。