演讲稿要求内容充实，条理清楚，重点突出。在社会发展不断提速的今天，演讲稿在我们的视野里出现的频率越来越高。我们如何才能写得一篇优质的演讲稿呢？下面我帮大家找寻并整理了一些优秀的演讲稿模板范文，我们一起来了解一下吧。
大道之行天下为公演讲稿篇一
《大道之行也》通过对理想中社会特征的描述，阐明了儒家理想“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的理想。并且在文中指出了“大同”社会的三个基本特征：人人都能得到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
学情分析
学情分析：
对于初二学生能够来说，文言文的学习已经不算什么太难的事情。在初一学习的基础上，学生已经掌握了很多文言字词的用法，套用在今后的文言学习中，可以大致读懂文意。因此我将本课的教学重点放在重点字词的讲解、课文的背诵及联系实际谈体会上。从课堂效果来看，学生对文意的理解没有太大的问题，但是因为教师在课堂时间分配上不够合理，因此，讨论交流这一环节没有充分展开，使得课堂重点没有凸现出来。
教学目标
知识目标
1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
能力目标
1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．联系实际，谈谈如何能从身边做起，从小事做起，为实现“大同社会”添砖加瓦。
德育目标
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点和难点
教学重点
1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
教学难点
2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
大道之行天下为公演讲稿篇二
该书从正道上深刻讲解了当今中国共产党和社会主义的理论知识，达到了以正视听的效果。在纷繁繁杂的各类信息中，我们要去伪存真，要提高个人的政治辨识能力。现在信息渠道非常多，网络、微信等，看似学习不全面、不扎实的我们，了解了很多知识信息的面，但殊不知在此类信息中良莠不齐，应该说真理是少数的、零碎的、不系统的，但是由于我们阅读人的水平限制，对各类信息中提到的都认为有些道理，以至于不了解这些信息背后隐藏的深意，有些是哗众取宠引人眼球的，有些是避重就轻故意炒作的。《大道之行》让我们系统性、全面性地学习当今中国共产党和社会主义的理论知识，提高鉴别能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
从历史上看，没有一个社会制度是保千年的。每一个制度都有其优缺点，只不过一些顺应社会发展规律、考虑老百姓利益的朝代时间更长些。共产党经过这么多年发展，使5亿人民摆脱了贫困，高铁、航天、军事、经济的发展，无一不证明了中国共产党的无比英明。但是，每个历史阶段都有相应的历史使命，不可能顾及方方面面，因此，方面走得快了点，有些方面走得慢了点，有些方面左了点，有些方面右了点。要把它摆到整个历史潮流中去看，绝对不能孤立地看待。将一件小事无限放大，从而影响对整个社会主义和共产党的评价，这些都不是客观的，不是正确的分析方法。我们也坚信共产党在领导全国人民做好更多的事，但是事有侧重、有先后，有国际形势，也有内部的问题。共产党需要解决是13亿人民的生存发展的问题。我们要相信社会制度制度会不断地完善改进。
这个世界是任何人都要靠自己，只有自己坚强才是真正的坚强。治大国如烹小鲜，国家的治理也是如此。我看到当年的共产党和国民党的一个根本区别，就是国民党要扮上帝给人民送"慈善"，共产党则是要人民自己当家作主，让人民组织起来解放自己。这个世界上没有上帝，没有不劳而获的事情，只有通过自己的勤奋努力奋斗，才能够过上幸福的生活。同样，在社会发展中存在的各类矛盾，我们不能盲目相信"外来的和尚会念经"，不能相信资本主义的一套能解决我们社会主义的问题。我们要靠我们自己，根据我们自身的环境，结合我们的人文实际，自己为自己提出解决的方法之道，只有自己才能救自己。而我们中国的自己，就是在中国共产党领导下的依靠人民群众，纲举目张，所以必须要坚持中国共产党的领导，绝对信任服从共产党的领导，在此基础上的群众路线才能焕发旺盛的生命力。
中国的历朝历代都有其局限性，比如有天子，一切为皇权服务，但也延续了几千年，其实也说明了中华文化的优越性。中国是人类历史上唯一延续的四大文明古国，其中最连续的就是文明。能够延续5000年，当中自有其道理，但是有些舆论鼓噪西方资本主义的优越性，不知道中华文明能够连续到现在是各类文明的融合和发展，不了解我们的古文化中有我们人类历史的精粹。举例而言，新加坡、台湾、日本、韩国这个当年的亚洲四小龙，能够在20世纪脱颖而出，令世人瞩目，但经我思考有个共同点，就是都有受中华传统文化思想熏陶的国家。而我们当今之中国，只要继续发扬民主、集中、公正、公开，在原有中华传统文化思想的影响下，在中国共产党的领导下，带领全国人民共同建设，一定会达到中华民族在人类历史上的另一个腾飞。
大道之行天下为公演讲稿篇三
《大道之行》学习报告
中国走什么道路、举什么旗一度成为20世纪末大家争论的焦点，而且随着改革的深入，贫富差距的加大，官员腐败的上升，矛头又直指社会主义制度。如何让制度自信根植于中国大地土，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题。《大道之行》旗帜鲜明地表明了坚持走社会主义道路的决心。
本书分析了我国治理体系和治理能力的得失，不仅旗帜鲜明的支持党的领导和社会主义，而且诚挚地指出在新技术的时代如何改善党的建设和如何坚持走社会主义道路。时代在发展，社会在进步，但不管社会如何发展，如何没有好的理论作指引，犹如盲人摸象？本书作者从文明、政治、社会、经济、基层五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。五位年青学者旗帜鲜明地反对把问题归结为“体制”、归结为所谓“威权”体制、归结为所谓“一党专制”。历史证明，古今中外的所有国家都需要为解决新问题而不断调整政策，在政策调整中走向进步和文明。
们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。”因此，我们必须纠正错误观点，尽快掌握网络文化正能量与防御体系新理论加以引导。相信，只要坚持中国共产党的领导、信仰人民就没有办不成的事情、没有达不到的目标。火光在前，路在脚下，让我们怀抱希望和信心前行，坚信中华民族必将真向更加光辉灿烂的明天。
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大道之行天下为公演讲稿篇四
整个一堂课显得松弛有度，学习目标基本达成。然而遗憾的是，在这堂课的教学中还存在很多有待改进的地方。
1、学生在探讨问题的时候，我虽然适时地给予了点评和鼓励，但是由于时间关系，我的点评基本只是蜻蜓点水般的归纳和复述式的。
相对学生发言的精彩，我的点评显得软弱无力，反思一下，这样的点评，一定会让学生兴趣索然，在一定程度上会阻碍学生思维的发散激扬。
2、在诵读的时间上略显不够，导致当堂成诵有些不够完善，原因是课前没有认真指导好学生预习，没能让学生在课前对预习情况进行分组检查或自查，对学生自觉性估计过高，致使少部分学生没能把课文熟练地背诵下来。
总之，《大道之行也》本来是一篇比较枯燥难懂的文章，在我精心的设计和安排下，比较圆满的完成了本课的教学任务。虽然还有些缺憾，但我相信，在以后教学中，我一定会弥补本次教学上的不足，进一步创新教学，博众家之所长，尽量设置一些开放性的题目供学生拓展，激励他们的奇思妙想，并努力提高自己业务水平，使自己的语文教学水平再上一个新的台阶。
大道之行天下为公演讲稿篇五
(1)长约八分有奇。(2)左右各四，共八扇。(3)船头坐三人。(4)共阅一手卷。(5)横卧一揖。(6)倚一衡木。(7)为字共三十有四。
由此可见，古汉语中一般情况下，数词可以直接修饰名词，这与现代汉语中较严格的“数词+量词+名词”的格局不同。
3.这一段用了哪些修辞手法?有什么说明效果?
拟人：船尾横卧一楫 比喻：居右者椎鬓仰面。 顶真：左手抚炉，炉上有壶。 同时，分辨清楚“若啸呼状”和“若听杂声然”这两句的非比喻性。两句虽带了比喻词“若”，但这是表现观赏者的心理感觉用以表达不确指意义的动词。这个词后面所带的非名词(本可作喻体)是一个具体的动作，这个动作又是被描摹对象可能发生的动作，并非其他物其他人的动作拿来作比较。由此看来，这两句不能认为比喻句。
作者借用上述种种修辞，正是为了使抽象的说明更为具体逼真，更便于表现其雕刻技艺的精妙绝伦。这一段，“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”，紧相照应，充分体现了语言周密。
4.这一段文字说明舟尾情况是怎么布局的呢?
主要运用了总分结构。先说“楫左右舟子各一人”，而后分说，从“居右者”说到“居左者”。
总分布局法是说明文结构安排的常用技法。总说是概要，可使谈者先入为主;分说则可以详览，获得条分缕析的效果。
两“舟子”虽神情各异，一个“若啸呼状”，仿佛是在那里呼唤清风，显得悠闲自在;一个“视端容寂”，仿佛在专注听“茶声”。但表现了一个共同的氛围，这就是愉悦、轻松、活泼自乐。再加上船楫的“横卧”，更加暗示出有楫同于无楫，有舟子等于没有舟子的一种放任自流的境界。
改用从头至尾的程序更符合方位的系统，从说明的客观效果看，也是很好的。但却不如原文顺序为佳。
综合文中第二、三、四段，这一部分实际上是一幅栩栩如生的“大苏泛赤壁”的生活画卷，生动极了。作者是这样来描述的：先描述人物活动环境或背景，船舱的描述是交待环境，幽雅恬静，玲珑剔透;而窗上刻字则暗示活动的背景，正当山高月小之夜，水落石出，好一幅波平如镜令人心旷神怡的江上风月。当然，这里十六字的雕刻足见雕刻家的结构艺术，小小一舟自不可移来江上风月，而文字则可打破时空，成功地展示了小舟外的艺术空间，也更成功地冲破了数百年的时限。
在此场景下安排神情各异却志趣相投的一群人物出场，就显得顺理成章、水到渠成了。人与景、景与人的互相映照、烘托，堪称获得妙绝的和谐。
大道之行天下为公演讲稿篇六
天下为公的社会，能施行大道，所谓的大道，就是政治上的最高理想。在这样的社会中，要选拔贤能的人，强调了诚信和和睦的重要性，老人能颐养天年，中年人能机会为社会服务，儿童能健康成长，有困难的人能够得到供养，男人能承担起自己的责任，女人能出嫁，不浪费，不自私，为社会，为他人能尽心竭力。这段论述，从三个层面讲述了古人的政治理想：1、人才选拔，要选拔贤能的人;2、民生问题，能有对人民生活的良好保障，能关爱人民，能满足人们生存要求;3、态度问题，对社会能尽心竭力，不浪费，不自私。
《礼记》中的对大同社会的描述，能选拔贤能的人，能满足人们生存的需要，每一个人都能得到尊重，社会中的人要一心为公，没有私心。
《桃花源记》对世外桃源的描写，和平，宁静，快乐，安详，热情好客。环境优美，人有所用。
其中相类似的细节是，对待老人和小孩的态度，都是让他们安心，快乐，老人得以颐养天年，儿童得以健康成长。
一个社会，对待老人和孩子的态度，能反映一个社会进步的程度，我们的理想就是世外桃源，是大同世界，外在表现，就是人们的生存状态，现在我国社会，在养老，医疗保险等方面都有了很大的进步，希望我们的社会保障制度能够更加完善。
大道之行天下为公演讲稿篇七
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
6、下列各组句子中，加点词语意思不相同的一项是（ ）（3分）
a.货恶其弃于地也/好逸恶劳。
b. 舟首尾长约八分有奇/幼有所长
c. 后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事/男有分，女有归。
d. 为民请命/力恶其不出于身也，不必为己
7、用现代汉语翻译下面句子。（3分）
大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。
8、大道的内涵是 ， ， 。（3分）
9、大同社会的基本特征有哪些？（3分）
6、c
7、在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，培养和睦（的气氛）
8、天下为公 选贤举能 讲信修睦
9、人人都能受到社会关爱；人人都能安居乐业；货尽其用,人尽其力。
大道之行天下为公演讲稿篇八
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。
分层解析
第一层
（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层
（第二至三句话）大同社会的基本特征：
1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。
2、满足发展需求：人人都能安居乐业
3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力
第三层
（第四句话）全文的总结语
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
大道之行天下为公演讲稿篇九
1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
2、自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
培养学生通过工具书等进行自学、自译的能力与提问、解答能力，最终达到理解文章主旨。
先学后导，用讨论、辨析、问答等方法来解决课文内容。
自主、合作交流与探究相结合
分四人小组进行讨论、归结，以四大组进行质疑比赛，以调动课堂气氛。
一、检查预习情况（由小组长负责）
二、导入：
全班同学齐背《桃花源记》第二段，在陶渊明的笔下，我们看到了一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。
文学常识介绍：
本文选自《礼记礼运》。《礼记》儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共49篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
三、朗读课文
1、教师范读，学生初步感知文意，掌握生字词。
2、学生对照大声朗读，对照注释，疏通词句，翻译课文。
要求完成：
1、本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。
2、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？
明确：可以归纳为三个方面：
（1）人人都能受到全社会的关爱。
（2）人人都能安居乐业。
（3）货尽其用，人尽其力。
四、合作探究：
2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。
五、解答学生的疑问：
学生根据预习情况提出不会或不易理解的问题（包括难懂的生字词、文言词语、语句、文章内容等），教师主要在于导（解决学生都不会的问题，并引导学生理解文章的主旨等）。
六、学生再读并背诵。
七、小结：
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生
活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。
八、作业：
1、背诵全文。
2、在《我的语文日记》里，描绘你心目中的理想社会，不少于500字。
九、补充：
文章所描述的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
大道之行天下为公演讲稿篇十
1.掌握相关文言词语，翻译并背诵课文
2.整体感知文章，理清文章脉络，形成背诵思路，提高诵读能力
3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握大同社会的基本特征
1.理解全文大意，积累词语
2.领会文章的内涵
（一）导入新课
1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活，但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为――大同，今天我们就来看看这种社会是怎样的。
2.作品与背景简介:xx
3.出示学习目标:xx
（二）新课学习；
1.检查预习情况（重点字词的注音与解释）
2.听录音，注意难读字
3.指导朗读（个别读、齐读）
5.自读课文，对课文的字词句进行解释
6.学生翻译全文
7.齐读课文，思考：
（1）“大同”社会的根本特征是什么？
（2）本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
（3）大同社会的美好前景怎样？
8.分析文章的结构
9.学生齐读课文，背诵课文
（三）拓展练习
1、发挥你的想像，把大同社会的场景进行形象的描绘。
2、“大同”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的`地方？
3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？
（四）课堂小结：
（五）课堂练习（字词句释为主，具体内容略）