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故宫演讲稿英文版篇一
我认为：传统文化几千年不断，说明它有一定的存在的价值，虽然有糟粕但它都在不断的淘汰中进行了自我的.选择，能存下来的大部分应该是精华。即使有的不适合了现的环境，但若干年后，随着环境的变化，它又会重新适应。
而西方的文明是一种比较原始的文明，实际上是过去淘汰的文化。现在又适应了新的环境，于是又变成了我们的，连他们自已也承认是从古文化来的。只不过人不用了，他们又用了。
就如同一些落后地被淘汰的文化风俗一样，他们已经忘记了，城里的人却开始热衷起来，反而成了新的潮流。
这就是文化。
人的文明已经发展到了聪明得人人自卫的地步，聪明得无法管理的地步，而外则还在我们的朝时期。他们恨我们聪明，说我们不范，不法制，实际上要我们都退到古的愚民时期。
也可能文明是要循环的，文化文明已经到了高峰颠峰期，那么也就只有跌下来，重新开始了。
否则无路可走。学洋人文化就是一种解决的方法，但只不过是，没能什么新意。
故宫演讲稿英文版篇二
各位朋友，在繁华的沈阳古城中心，有一座巍峨庄严的清代宫殿建筑群。
这里就是我们今天的目的地——沈阳故宫。
依建筑时间和布局，沈阳故宫的建筑可分为三部分，它们分别是东路、中路、西路。
今天，我们就按这个顺序。
首先参观东路建筑。
沈阳故宫以其独特的建筑艺术和特殊的历史而闻名中外，在这片绚丽多彩，雄伟多姿的建筑群中，最古老，最具特色的就是我们面前的大政殿。
大政殿草创于1625年，是处理国家政务和举行庆典活动的主要场所之一。
大政殿为八角重檐攒尖式建筑，外形近似满族早期在山林中狩猎时所搭的帐篷。
在大政殿的房脊上，还饰有八个蒙古力士，牵引着八条铁链，象征着“八方归一”。
正门前的大柱上，盘旋着两条翘首扬爪的金龙，是受汉族敬天畏龙思想的影响，以龙代表天子的至尊无上。
大政殿建筑特点的多样性，体现了多民族文化的融合。
金龙盘柱，尽显中原之风;八位力士又流露了浓郁的蒙古色彩;而亭帐式的风貌，则是满族古老文化的延续。
作为最早使用和最为重要的宫殿之一。
许多重大历史事件都以大政殿为舞台上演。
1643年，六岁的顺治皇帝在大政殿继承帝位，并于次年在此颁布了出兵令，命摄政王多尔哀兵入山海关直捣中原，最终完成了满清一代的一统大业。
大政殿两侧南向，十王亭呈燕翅排列。
错落有致，如众星拱月，南宽北狭，似无穷无尽，象征兵多将广，万世绵延。
十王亭是清朝入关前左右翼王和八旗旗主在皇宫内办公的地方。
它们与大政殿构成了一组亭子式的院落建筑，反映了满族独特的军政体制——八旗制度，这在中国的历史上堪称独步天下。
远在努尔哈赤立国之初，凡遇军国大事都由汗王与八旗贝勒大臣共同讨论决定。
努尔哈赤定都沈阳后，在修建宫殿时便将这种“君臣合署办公”的制度固定化。
以建筑的形式表现了八旗制度和“八和硕贝勒共治国政”的政体及军事民主的思想。
因而形成了大政殿、十五亭这组独特的建筑，为中国宫殿建筑史写下了空前的一页。
各位朋友，现在我们来到了中路。
从1626年皇太极继承汗位，即续建皇宫，形成沈阳故宫的中路建筑。
中路建筑前起大清门，后至清宁宫，院落三进，独成一体。
大清门是沈阳故宫的正门，为皇帝临朝前，文武百官候朝的地方。
它便是演义小说中俗称的“午朝门”。
大清门的屋顶满铺黄琉璃瓦并衬以绿色剪边，既保留了以黄为尊的传统观念，又体现了满族对故乡山林的深厚眷念。
从而形成了区别北京故宫的一个特点——宫殿顶覆以黄琉璃瓦镶以绿色剪边。
穿过大清门，北望便是崇政殿。
崇政殿俗称“金銮殿”，是清太宗皇太极举行日常朝会的地方。
1635年，皇太极下令将族名‘女真”改为“满洲”。
1636年皇太极在崇政殿登基称帝，上尊号“宽温仁圣”，将国号“金”改为“清”年号“天聪”改为“崇德”。
各位朋友，古代宫殿建筑布局讲究“前朝后寝”。
看过了皇帝上朝的金銮殿，请大家随我去参观帝后的寝宫。
穿过崇政殿两侧的左右翊门，举目可见位于3.8米高台之上的凤凰楼。
楼后为帝后寝居的后宫——台上五宫。
与崇政殿对比又形成了沈阳故宫不同于北京故宫的特点——“宫高殿低”。
而北京故宫则恰恰相反，是“殿高官低”。
凤凰楼为宴饮、议事之所，是当年沈阳城的最高建筑，诗称“欲穷千里目，更上一层楼”可谓十分贴切。
登上凤凰楼俯瞰四周，万般景物尽收眼底，可饱览盛京全景，也可观赏日出。
“凤楼晓日”是当年著名的盛京八景之一。
凤凰楼门洞上方悬有“紫气东来”匾，为乾隆皇帝御笔。
而乾隆皇帝则是借用这个典故寓意大清的国运兴起于东方。
各位朋友，穿过凤凰楼底层的通道后，我们就进入了后妃居住的台上五官。
台上五官是清宁宫、关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫。
现在请大家随我参观皇太极和皇后的寝宫——清宁宫。
清宁宫东梢门称“暖阁”，是帝后的卧室。
暖阁内分南北二室，二室均设火炕。
1643年八月初九，皇太极在暖阁内驾崩，终年52岁，后葬于沈阳昭陵，即北陵。
清宁东次间开门，是典型的满族民居——口袋房，西四门南西北三面都设火炕，称“万字炕”。
与汉族有所不同的是，满族人将烟囱建在屋后，而且从地面向上垒起。
这种“口袋房，万字炕、烟囱竖在地面上”的建筑特点具有浓郁的满族风格了。
各位朋友，现在请随我去参观西路建筑。
西路建于1782年至1783年，主要包括：戏台、嘉荫堂、文溯阁等。
说起文溯阁，我们不能不提到乾隆皇帝和《四库全书》。
出于加强文化统治的需要，乾隆皇帝于1772年下诏访求天下藏书，历经十余年时间编成一部大型丛书。
该书分经、史、子、集四部，所以称为《四库全书》。
书修成后，抄录七部，在全国建七座藏书阁分别收藏，沈阳故宫的文溯阁便是其中之一。
提起宫殿建筑，我们很容易想起“红墙绿瓦”、“金壁辉煌’这类词汇。
而文溯阁却与众不同，屋顶用黑琉璃瓦镶绿剪边，整个建筑以黑绿两色为主色调，这与它的用途是分不开的。
文溯阁藏书忌火，依据五行字说立色配饰，装修取《易经》“北方壬癸水”其色属黑，因此屋顶用黑色琉璃瓦，寓意水从天降，消灭火灾。
文溯阁外观为两层，内部实为三层，书架上的木盒称函匣，用于收藏书籍。
目前文溯阁的《四库全书》保存在甘肃省图书馆。
看到这里，我们今天的参观已经接近尾声。
沈阳故宫的三路建筑是分期建造的，布局却是一气呵成，完整和谐。
特别是三路建筑分别代表了“八和硕贝勒共治国政”、“皇太极南面独尊”、“康乾盛世”三个时期社会发展的基本特征。
“建筑是凝固的历史”，从总体来看，沈阳故宫以建筑的方式反映了满族政权和满族社会由崛起——兴盛一高度发展的历史进程。
各位朋友，我们的参观就要结束了，希望故宫之行能给您留下美好的回忆。
各位游客大家好，我们此次游览的景点是世界文化遗产、国家 4a级景区、国家重点文物保护单位——沈阳故宫。
故宫，顾名思义就是旧时宫殿，沈阳故宫始建于后金(努尔哈赤建立政权之初国号为金，史称后金)天命十年(公元1625年)。
先后经过三次大规模建设，形成了东中西三路格局。
其中东路为老罕王努尔哈赤进沈阳以后修建;中路为努尔哈赤的儿子清太宗皇太极继位以后兴建;西路则为清朝中期乾隆皇帝东巡和为了安放《四库全书》而修建。
全部建筑70余座，300余间，组成20多组院落。
作为我国现存保存最完好的两座宫殿之一，与北京故宫遥相呼应，却又有着与北京故宫截然不同的建筑风格和格局样式。
那么我们今天就来领略一下昔日皇宫的风采。
(故宫门前)我们现在所在的位置是故宫门前，东西各有一座牌坊。
东边为文德坊，西边为武功坊。
老沈阳人俗称为“东华门”和“西华门”。
古时候大臣上朝之时从东华门入朝。
先在东西朝房侯朝。
我们眼前的这座挂有郭沫若题词《沈阳故宫》牌匾的建筑就是大清门，大家可能会问，这座像房子一样的建筑为什么叫做门，它与我们常见的门有很大的区别!门作为古代建筑中重要的组成部分，同样也是等级制度直观体现。
如我们常听说的“柴门”，柴门是用柴木搭建的一个只有门框的门，这也是等级地位最低的门。
再有单开门，双开门。
有钱有势人家的门要高出地面修建在台基上。
我们眼前这座大清门是五间硬山顶的屋宇式的大门，中间三间为门，南北都设有台阶，两梢间有槛墙木窗，皇家的大门明显异于常人。
大清门虽然只是出入宫殿的通道，但作为皇宫的门面装饰也力求华丽美观。
除黄绿两色的琉璃瓦屋顶和檐下的雕梁画栋外，最引人注目的要算是墙体四角的琉璃“墀头”，每组都由上下相联的四部分组合而成，黄、蓝色调为主，间以红、白、绿等色，浮雕云龙飞凤，瑞兽奇花，鲜艳多彩，烧造精致，虽然不处于建筑的中心部位，却成为最亮丽斑斓的艺术杰作。
这座门为什么叫做“大清门”哪?正统的说法是清朝的国号为“清”，宫殿的门又叫国门，所以叫“大清门”。
还有个传说：这座宫门在建成以后并没有名称，只是叫做“大门”。
后来崇德元年皇太极改国号为“大清”以后，听说明朝北京皇城的正门叫做“大明门”，为了针锋相对，克其锋芒，就把这座大门命名为“大清门”。
古时上朝之时文武大臣按照文东武西排列站在大清门前两侧侯朝议事。
在大清门的东侧有一座封闭的院落——太庙。
所谓“太庙”即皇帝奉祀祖先的宗庙。
清朝有太庙制度始于崇德元年皇太极改元称帝之时，前殿供奉太祖努尔哈赤和太后。
叶赫纳拉氏(皇太极生母)神位，后殿则供奉努尔哈赤以上四代祖先，即猛哥帖木儿、福满、觉昌安、塔克世及其妻的神位。
太庙建成后，每年逢清明、除夕等日，皇太极都要亲自前往焚香祭祀。
顺治迁都北京后，先是把太祖朝的神位移往北京太庙，原来的盛京太庙因为只剩下四祖神位，改称为“四四祖庙”。
清朝历代皇帝东巡祭祖陵的皇帝在进入沈阳故宫之前，都要先到庙中向自己祖先的玉宝玉册上香行礼。
(中路)我们走进大清门，在右侧有一个沈阳故宫的微缩，可以领略沈阳故宫的全貌。
穿过大清门我们来到了沈阳故宫中路的头道院落。
我们正面的建筑就是沈阳故宫的“金銮殿”——崇政殿。
兴建之初名字叫做“正殿”。
崇德元年定名为崇政殿。
崇政殿为五间九檩硬山式建筑，殿顶铺黄琉璃瓦，镶绿剪边，正脊饰五彩琉璃龙纹及火焰珠。
其中请各位游客注意的是殿顶的琉璃瓦，有去过北京故宫的朋友一定会清楚地记得北京故宫的琉璃瓦是黄色的，而沈阳的琉璃瓦是黄色镶绿剪边。
这是沈阳故宫与北京故宫的重要差别之一。
我们走上台基。
在台基两侧分别有用于计时的日晷，和存放标准计量单位的嘉量亭。
此外台基上四口盛满清水的大缸大家知道是做什么用的吗?当然不是皇帝养金鱼的鱼缸。
这四口缸被称作是“吉祥缸”古代称它是“门海”，是古代皇宫中重要的防火设施。
那又有朋友问了，冬天北方的天气很冷，水都会结冰。
没关系，缸下可以点燃炭火既可以化冰，又可取暖。
我们走上须弥座。
头上牌匾用满文和汉文书写的“崇政殿”，请看左边的满文，我们有个形象的比喻“中间一根棍，两边都是刺，加上圈和点，就是满文字儿”。
沈阳故宫的牌匾都是满文在左，汉文在右。
而北京故宫的牌匾都是汉文在左，满文在右。
这是沈阳故宫与北京故宫的差别之二。
崇政殿内现在的陈设是乾隆东巡后按照北京故宫乾清宫的陈设摆放的。
上面“正大光明”匾额为顺治皇帝御笔亲书。
下面就是皇帝的宝座，据说宝座上绘制雕刻有8条金龙，算上坐在宝座上的真龙天子正好是中国古代最大的阳数九条龙。
宝座后面是金质屏风。
上面刻有康熙皇帝从古代经书中摘出的言十二句铭文圣训，作为自己和后世皇帝治理国家的座右铭镌刻在御座之旁的。
陈设在龙椅前后的有鹤式烛台、熏炉、塔式香亭、甪端、“太平有象”等。
从乾隆时起，皇帝还把一些相关的题咏诗章手迹制成匾联悬挂殿内。
宝座前的“念兹戎功用肇造我区夏，慎乃俭德式勿替有历年”蓝地金字对联出自乾隆皇帝手迹，殿北门内上方还挂有嘉庆、，道光御题崇政殿诗金字木匾等等。
当年清太宗皇太极继位后励精图治，1636年皇太极就是在这里发布诏书。
将国号“金”改为“清”;改元“天聪”为“崇德”;改“女真族”为“满族”。
那为什么要改国号和族名哪?国号有为什么叫做“清”哪?话说皇太极请遍能人高手，为国家和民族改名。
这群能人高手里有个在深山出家的老和尚，法号无然。
无然长老给他出主意：明朝的“明”字光辉灿烂，属于“火”，要想灭火，就得用水，族号叫“满”，国号叫“清”，这“满清”二字都带三点“水”，六水灭火，可得中原天下。
皇太极信服极了，要改就彻底改，把自己这个罕王也改了，干脆和大明朝并列，也就叫皇帝吧!
在崇政殿前的东西两侧分别为“飞龙阁”和“翔凤阁”。
“飞龙阁”和“翔凤阁”主要是为皇帝藏珍纳宝的。
许多珍贵的文物都藏于此间。
“飞龙阁”和“翔凤阁”后面分别是用于存瓷器的东七间楼和存放书籍墨刻的西七间楼。
我们离开崇政殿，穿过左翎门来到崇政殿的后院。
在东西两侧的分别是“日华楼”、“师善斋”、“霞绮楼”、“协中斋”。
后期主要用于皇子教育，也就是“皇家贵族学校”。
在我们的正面有一约四米的高台，台中环绕有女儿墙，台上就是沈阳故宫的后宫部分。
哪为什么后宫要建筑在一座高台上那?这就要从满足民俗说起。
满族作为我国北方的一个少数民族。
生存状况相对恶劣。
经常受到虎狼这样的野兽的攻击。
于是聪明的满族人将居住之所建住宅一个土台之上，地势较高可以有效的防范野兽的攻击。
这就形成了沈阳故宫和北京故宫的差别之
三。
北京故宫的前朝建筑在高大的须弥座上，后寝建筑在平地上。
沈阳故宫正好与之相反。
台上有一高楼。
此楼名曰“凤凰楼”。
原名“五凤楼”、“翔凤楼”。
凤凰楼采用三滴水歇山式围廊，顶铺黄琉璃瓦，镶绿剪边。
每层深广各三间，周围有回廊，下层的门洞是联络台上台下的通道。
风凰楼既是后宫的大门。
此楼为当时沈阳城最高建筑。
沈阳古称“盛京”。
“盛京八景”(天柱排青、辉山晴雪、浑河晚渡、塔湾夕照、柳塘避暑、凤楼晓日、皇寺鸣钟、万泉垂钓)之一的“凤楼晓日”的典故就出于此处。
站在楼上可以最先看到东方朝气蓬勃的晓日。
传说当年站在凤凰楼上可以看到抚顺城。
凤凰楼是清宁宫的门户，也是皇帝策划军政大事、休息小憩和宴请之所。
登上象征二十四节气的二十四级台阶。
抬头可见乾隆皇帝御笔亲书“紫气东来”。
“紫气东来”的典故出自汉朝刘向的《列仙传》老子过函谷关的故事，后世引用为“紫气东来”。
乾隆用紫气东来比如大清王朝自东方兴起，向西入关定鼎中原。
穿过凤凰楼我们进入了一处院落，此处就是皇太极的后宫所在。
这里为典型的满族四合院建筑。
正面的是皇太极的中宫“清宁宫”。
东西两侧分别排列着，东配宫：关雎宫和衍庆宫;西配宫：麟趾宫和永福宫。
我们下面依次参观。
从外面看清宁宫，我们就会发现满族的民居有一个明显的不同。
汉族的民族门通常开在正中间，而我们眼前的满族民居的门却开在靠东的一侧。
满族民居有句名谚“口袋房、万字炕、烟囱出在地面上”。
满族早期多依山傍水而居，以方便和适应他们的生产生活习惯。
满族农村房屋正房一般为三间或五间，坐北朝南便于采光，均在东端南边开门，形如口袋，俗称“口袋房”，便于聚暖。
东西各有厢房，配以门房，这便构成通常所说的四合院。
房屋多为起脊砖瓦房，俗称“海青房”。
房柱皆插地，门向南开，高大宽敞。
房内正对门一间谓堂屋，又称外屋，设厨灶锅台、水缸，灶通西内室火炕，火炕。
从堂屋西墙开门为里屋，为南、北、西三面构成“万字坑”。
满族尚右，西墙供祖宗牌位。
西炕为窄炕，不住人，下通烟道。
南北对面炕。
上铺炕席。
夜间长辈居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。
就寝时，头朝炕外，脚抵墙，对防寒和呼吸新鲜空气颇为适宜。
墙壁多贴有纸画。
为御北方寒冷，有的还建有火地。
屋外西山墙头砌有烟囱，高出房檐数尺。
烟囱根底有窝风窠，以挡逆风。
我们进入清宁宫参观。
住在清宁宫的女主人姓博尔济吉特氏，名哲哲。
死后呗册封为孝端文皇后。
哲哲，是蒙古科尔沁贝勒莽古思的女儿。
十五岁时嫁给皇太极，生有三个女儿。
由于哲哲娘家科尔沁部在蒙古各部落中归附后金最早，与之关系最紧密，所以皇太极改元称帝册封后妃时，便将地位显贵的哲哲立为中宫皇后，她是清代历史上第一位行大礼、正式册封的皇后。
顺治七年哲哲故去，谥号为“孝端文皇后” ，同皇太极一起合葬在清昭陵(沈阳北陵)。
请各位朝西面看。
满族人以西方为大。
所以西面供奉着神龛，此幅画像为关公。
满族八旗以《三国演义》为兵书。
故而非常崇拜关羽。
满族人把关羽封为武神。
在清朝以前我国的武神是岳飞。
清朝人统一天下以后，因岳飞曾经和满族的先祖做过战。
所以岳飞下了岗，关公成为新一任的武神。
在神像的两侧分别挂有“万福之原”和“合撰延祺”。
“万福之原”是乾隆御笔，意为万福来原于神的赐予。
“合撰延祺”是嘉庆御笔，意为聚集天地之灵气，使幸福绵长。
下面提一个小问题。
有知道清宁宫中这俩口大锅的用途的吗???我来解释一下：这两口锅是用来祭祀的。
满族人信奉萨满教。
萨满祭祀过程既庄重虔诚又有神秘色彩，主持祭祀的.萨满巫师头上带着高高的神帽，身上系着腰铃，手中拿着单面鼓，在地中央边唱边跳。
我们现代所说的“跳大神”就是从萨满巫师中演变过来的。
主要的祭品是自家养的黑色雏公猪，人们将热酒灌进猪的耳朵，如果猪耳朵有晃动即表示神灵已经接收该祭品。
如果不动，则表示神灵不满意，则本次祭祀活动不能在进行下去了。
猪由于受到刺激就会摇头，称为“领牲”，满族人认为此时的猪已经通神，成为连接天地的媒介。
然后将猪宰杀后煺洗干净，切成大块，放入北侧的两口大锅里清水煮熟，先放入木槽内供奉给神灵享用，然后再分给参加祭祀的人们，称为“吃福肉”，满族人相信吃了福肉，福气就会降临到每个人的身上。
每年正月初一，满族的祭祀活动最为盛大。
初一早晨王公大臣都要到皇帝家来做客。
皇帝会将煮好的福肉赏赐给他们吃(清水煮肉)，吃的时候不蘸任何调料。
那位能吃到最大的那一块，则他今年的福气会最好。
其余剩下的部分会放到门内左侧的案板上。
在杀猪的时候，猪内脏也是有用处的。
将猪内脏取出，置于院中的神杆索伦干上，供奉满族的神鸟乌鸦。
索伦杆上有锡斗，杆下放三块石，称为“神石”。
杆后是一面用砖砌成的壁墙。
乌鸦为什么能成为满族的神鸟哪?这就要从乌鸦救凡察的故事说起。
满族的先祖有一次背仇家所害。
全家只有一个叫凡察的小孩逃了出来，仇家要赶尽杀绝。
凡察跑的精疲力竭之时卷曲在一棵棵树边。
这时恰巧一群乌鸦落在树上和凡察的身上。
仇家经过此地，认为乌鸦是不会在有活人的地方停留，凡察一定不会再这。
就这样凡察得救了，凡察后来成为了满族的英雄，为族人报了仇。
于是满族开始供奉乌鸦为神鸟，祭祀的时候用猪内脏来供养乌鸦。
当有流浪的乞讨者经过时也可抓取索伦干上的东西吃。
言归正传。
清宁宫内东侧被隔开里面称之为“暖阁”。
也就是皇帝皇太极和皇后哲哲的卧室。
暖阁内部分为南北两间，两间都有火炕(龙床)。
这种设计非常巧妙，完全适于北方气候温差较大的特点。
在漫长寒冷的冬季，住在临窗的南炕，既明亮，又有充足的阳光照射，自然十分暖和;而在炎炎夏日，避暑移居到北炕，则很凉爽，是理想的居住之所。
崇德八年(1643年)八月初九，皇太极端坐在南炕上“无疾而终”，卒年五十二岁，葬在昭陵(即沈阳北陵)。
按照中国人的传统习惯“左高右低”，在清宁宫左右两侧按照地位级别分别是：关雎宫、麟趾宫、衍庆宫、永福宫。
我们下面逐一参观。
关雎宫就是皇太极一生中最宠爱的宸妃——海兰珠，宸妃是蒙古科尔沁部贝勒宰桑之女，也是中宫皇后哲哲的亲侄女。
海兰珠归嫁皇太极时已经26岁，崇德元年皇太极册封后妃时，海兰珠后来者居上，被封为东宫大福晋，并把其居住宫室命名为“关雎宫”。
“关雎”一词源于《诗经》首篇“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”的诗句，这是一首千古爱情绝唱，把内涵这样丰富的名字赋予了海兰珠所住的宫室，足见皇太极对海兰珠的特殊感情。
崇德二年七月宸妃生皇八子，皇太极非常高兴，并在大政殿颁诏大赦天下，皇太极这一不寻常的举动，足以证明对该皇子宠爱有加，可惜这位小皇子来到世上仅七个月，就不幸夭折了。
宸妃无法承受这一痛苦的打击，每日郁郁寡欢，积郁成疾，崇德六年病逝。
当时皇太极正在边外重镇锦州与明朝作战，闻讯后马不停蹄奔回盛京，可还是没有看到宸妃最后一眼，他悲不自胜，一路奔进关雎宫爱妃的灵柩前“悲涕不止”，并下令以国丧的规格从厚殡葬，同时下旨追封谥号为“敏惠恭和元妃”，使海兰珠成为有清一代获谥号字数最多的妃子。
此后，皇太极一直生活在怀念宸妃而无法释怀的状态中，并结束了他四十余年的戎马生涯，再也没有重返战场，他常常睹物思人，每次外出围猎路过宸妃的墓地，皇太极都要凭吊一番，痛哭一场。
两年后皇太极病逝在清宁宫，享年52岁，皇太极的英年早逝与两年前宸妃的病逝有着密切的关系。
在宸妃的居室，北炕挂着一个摇篮，是宸妃哺育皇子的地方，“养个孩子吊起来”与“窗户纸糊在外”，“大姑娘叼烟袋”并称为东北的三大怪。
外间是宸妃会客、礼佛、用餐的地方。
中间炕上的佛龛里供奉的是佛祖释迦牟尼。
麟趾宫又称西宫，是皇太极贵妃娜木钟的寝宫，“麟趾”二字出自《诗经》，意为子孙兴旺，乃人中龙凤。
贵妃娜木钟是蒙古阿巴垓部郡王额齐格诺颜之女，嫁与蒙古察哈尔林丹汗为多罗大福晋，又称囊囊太后。
原称霸于漠南蒙古的林丹汗，在众叛亲离后死于青海大草滩，娜木钟率1500户部众，归顺皇太极。
皇太极出于政治的需要，将其纳为福晋，崇德元年，册封为麟趾宫贵妃。
其子博穆博果尔曾在皇太极死后成为福临(后来的顺治皇帝)皇位的最大竞争者。
后成为顺治朝重臣，死后谥号襄昭亲王。
衍庆宫又称为次东宫，是皇太极淑妃巴特玛喿的寝宫，衍庆是福庆长久之意。
淑妃也来自阿巴垓部，为林丹汗窦土门福晋，林丹汗死后，与部众归顺皇太极，崇德元年册封为衍庆宫淑妃。
其女，被皇太极嫁给多尔衮为妻，是多尔衮十位妻妾中六位蒙古族妻妾的之一。
我们最后来看看皇太极一后四妃中地位最低的永福宫。
永福宫位居五宫之末也称次西宫，是皇太极后妃中名气最大的庄妃居住的宫室。
庄妃本名布木布泰，是蒙古科尔沁贝勒宰桑之女，崇德元年皇太极册封后妃时，年龄最小的布木布泰被尊为次西宫侧福晋。
如论及对清政权的巩固发展与影响，庄妃的作用远远超过了其她四位后妃，被后人评价为清朝历史上最有作为的后妃。
庄妃是中宫皇后哲哲的亲侄女，东宫宸妃海兰珠的亲妹妹，三人同出于蒙古科尔沁部。
努尔哈赤最初打天下的蒙古科尔沁部落是他最强劲的对手之一。
多次征战互有胜负，努尔哈赤觉得继续打下去没有好处，于是决定联合蒙古科尔沁部。
双方一拍即合。
于是最原始，最有效的方法联姻被广泛的使用。
当时还是皇子的皇太极和科尔沁部的哲哲成了亲。
联姻最重要的就是要留下一个流淌着两个家族血液的男性后代。
皇后哲哲没有完成这一使命。
在老罕王努尔哈赤晚年，皇位争夺激烈，四大皇子代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极都对皇位存有野心。
但是皇太极的妻妾中始终用没有一个流淌有蒙古血液的儿子，这对他的政治地位很不利。
他心急如焚。
于是他跑到了科尔沁部想再找一个妻子，于是他选中了后来的庄妃布木布泰。
年仅13岁的布木布泰嫁给皇太极，随后的日子里布木布泰给皇太极生下了三个女儿。
但是也没有给皇太极生下一个儿子。
皇太极继位以后和蒙古联姻的事始终缠绕在他的心头。
他又一次来到科尔沁部娶了已经26岁的宸妃海兰珠。
26岁在当时是一个比较大的年龄。
有人说海兰珠此时是一位寡妇。
不管怎样皇太极还是娶了海兰珠。
海兰珠不负众望生下了一个儿子，可惜的是七个月后皇子夭折。
皇太极十分心痛，正值此时庄妃布木布泰给皇太极生下了一个儿子，皇太极十分高兴，亲自起名福临，也就是后来的顺治皇帝。
皇太极的一后四妃全部来自蒙古草原，都姓博尔济吉特氏。
由此可见皇太极对联姻蒙古的重视程度。
1643年皇太极在清宁宫突然驾崩，引起宫廷皇权的斗争，皇太极的长子肃亲王豪格(庶出)与皇太极十四弟睿亲王多尔衮，互争皇位相持不下。
当时正当清军挺进中原，一统天下的关键时刻，庄妃在这紧要关头，审时度势，利用自己的地位和中宫皇后的支持，联合多尔衮推举福临继位，多尔衮做辅政王，从而避免了险些酿成的宫廷政变及清王朝的分裂。
福临登基，庄妃从此成为皇太后，开始了富有传奇色彩的政治生涯。
顺治十八年，顺治帝因出天花24岁在北京养心殿英年早逝。
在庄妃的支持下，年仅八岁的皇三子玄烨继位，即康熙皇帝。
庄妃又被尊为太皇太后。
庄妃在清初政权的巩固和发展上，起到重要作用，例如在铲除权臣鳌拜的过程中，庄妃在幕后为年轻的康熙皇帝出谋划策。
又如北方察哈尔部趁机叛乱，康熙帝在京师一时无兵可派，关键时刻，是庄妃向康熙推荐了大臣图海，统帅八旗健壮家奴组成的大军，很快就平定了叛乱的察哈尔，一解康熙的后顾之忧。
身为一国之母，庄妃还以身作则，克己奉公地支持儿孙成就大业，康熙平定三番之乱时，庄妃先后拿出宫中银两、缎匹犒赏官兵。
康熙二十六年，庄妃病逝，葬于河北遵化清东陵的昭西陵，享年75岁。
成为清朝后宫中寿禄最长的女人(其次慈禧74岁)。
关于庄妃的传闻轶事特别多，比如庄妃劝明总督洪承畴降清、庄妃下嫁多尔衮等等。
有的是出自民间的传说，有的至今史学界还争论不休。
其实无论庄妃下嫁与否，都不能抹杀她在清朝历史上的地位和作用，因此，庄妃称得上是中国历史上杰出的一代女性。
皇太极一生妻妾十五人。
除一后四妃以外。
分别居住在清宁宫的两侧的房舍内。
我们来到清宁宫的后面。
刚才我们说过了满族民居的特点。
大家还记得吗?对：“口袋房、万字炕、烟囱出在地面上”。
我们刚才看过了口袋房和万字炕，我们马上要看到的就是出在地面上的烟囱。
在清宁宫后的这根烟囱是当年沈阳城内唯一的一根烟囱。
寓意“一统江山”。
大家数一下烟囱有多少层???对一共有十一层，我告诉大家在十一层上面还有三块砖。
那么这什么讲哪?问大家一个小问题：清朝有多少位皇帝，又有多少位是寿终正寝的???对清朝一共有12为皇帝。
其中11位寿终正寝。
末代皇帝溥仪只做了三年的皇帝。
正好和这十一层零三块砖“一统江山”吻合。
穿过后门，我们来到了故宫的 “后苑”，也叫“御花园”。
内有碾房三间、磨房三间、仓房二十八间，凉亭一座等。
二十八间仓建于康熙年间，归盛京内务府管辖，用作存放当地皇庄交纳的粮食，以备供给其所属人丁口粮和做牲畜饲料。
二十八间房中，有六间是通道门(称“后宰门”)，其余二十二间每间各一丈五尺左右，可盛放粮食六百仓石(约合六十万斤)。
碾房、磨房是为后宫皇帝及其后宫制作食物之用。
从历史记载中得知，乾隆年间以前，清宁宫院落中本没有通往后面的门，因乾隆初次东巡前拟定要在清宁宫重开萨满家祭，为便于给这项礼仪服务的人员出入宫区，盛京地方官员特奏清皇帝批准，在清宁宫后墙西侧新开一处“随墙门”通往北面台下，后来这座门便一直保留下来，至今犹存。
由此人们可能会联想到一个问题，即清人关前除凤凰楼下层的正门外，是否还有其他进出台上宫区的通道?因为按照当时的等级制度，在宫内服务的“下人”属奴仆身份，是不应该与皇帝后妃一样从正门出入的。
1987年，这个谜终于被解开。
沈阳故宫在安设清了宫避雷针引线时，发现东山墙下距地表较浅处有砖石砌筑的遗迹，经继续向下挖掘，竟出现了一条上部砌成拱形的“地道”，从台上直通至台后的地面。
经过分析认为，这就是台上宫区通往外部的另一个出入口，应是清太宗时期伺候皇帝后妃的人进出宫区之处，清入关初年，可能是出于安全方面的考虑将其堵塞填平，直到几百年后才被发现，如今这条通道已经过修整重新开放，使由此走过的游客对当年的宫廷生活又增添了几分遐想。
故宫演讲稿英文版篇三
姓名：李亚兴学号：200941800
1摘要：宅文化目前已经十分流行，而且这也在人们中引起了热议。现在的很大部分大学生在大多的时间也是宅在宿舍，大学生被养成了宅男宅女，这对大学生有着很大的危害。究其原因，这主要和现在大学生自身、家庭、学校、社会以及客观的物质世界的发展有很大关系。对这些方面的探讨及建议将会对大学生的良好发展以及大学的文化建设起重要作用。
关键词：宅宅文化大学生宅男宅女
一、宅男宅女的理解及大学生被养成宅男宅女的现状
“宅男宅女”是新兴的一个词, 又被称为“御宅族”, 顾名思义, 就是困在房子里的人, 指痴迷于某事物, 依赖电脑与网络,足不出户, 厌恶上班或上学的人。这一新名词的出现生动地反映了完全封闭在自己的世界或者自己特定生活圈子的这样一群人的生活。他们过分沉迷于某种事物, 例如动漫、游戏、影碟、音乐等, 几乎完全封闭在自己的世界里, 不与陌生人接触, 不爱结识新朋友, 不喜欢社交生活, 他们是自由思想的产物, 是网络技术的衍生品。他们高举“自由”与“新人类”大旗, 却终日大门不出、二门不迈、深居简出。可能会有人觉得他们的行为不可思议, 但宅男宅女们从不觉得自己是矛盾体, 他们认为这只是一种生活方式。
2008年8月2日, 据中国青年报社调中心与新浪网新闻中心合作的一项调查(4610人参与)显示, 56.9%的人认为自己身边存在“宅男宅女”。[ 1] 由此可见, “御宅族”已在中国渐成气候, 应引起我们的注意。
大学是一个云集高素质人才，人才济济的地方，大学生应是朝气蓬勃、热爱生活、乐于参加社会活动的群体，大学阶段也是一个人发展自我的最好时间。但是目前已经有很大一部分大学生被养成了宅男宅女。人们就是用毕加索(整天闭门在家)、居里夫人（蜗居在家里）这样的称呼来特指整天呆在宿舍上网、足不出户的大学男生和女生们。
大学生宅男宅女的特点是：在没课的时候宅在宿舍，也有甚者为了宅而逃课，在宿舍无外乎睡觉、上网。他们除了睡觉电脑几乎都开着，聊天、逛论坛、看网页、打游戏、写博客、看视频„„即使没事做也要挂在网上。他们饮食不规律，常吃零食、泡面，或让同学带饭。也有人宅在网吧，饿了叫外卖或在网吧买泡面，困了就躺在椅子上休息。特别是大四生和研究生，经常没课，自我要求低一些，很容易宅。还有一些专业的学生，学习要通过电脑完成，所以经常坐在电脑前不动弹。在大学食堂，经常可见穿着拖鞋睡衣、头发散乱的学生去打饭。尤其在离市区较远的大学城，大部分学生没课时都是呆在宿舍。这种宅的状态不仅在学校，还延续到家中。很多大学生寒暑假也宅在家里，不用上课、写作业，不用担心吃饭，宅的心安理得。宅的内容无非还是睡觉、上网，有的人除了吃饭上厕所就是躲进自己的房间，甚至很少与父母交流。大学里“宅文化”已经成风。
二、大学生被养成“宅男宅女”带来的影响
大学里的宅男宅女，主要依靠电脑。而长时间的“宅”，极易造成网络成瘾，这对大学生有着极大的危害。
1.对身体健康的危害
宅男宅女长时间操作电脑，玩网络游戏、看网络电视、网上购物、qq聊天等，这些活动动作僵硬，容易造成腰、颈、肩、腕等部位的疾患；宅男宅女生活无规律，睡眠和饮食失调会使他们生物钟紊乱、内分泌失调、身体虚弱；而且长时间窝在宿舍，做“被窝人” 1的宅男宅女缺乏体育锻炼，通宵达旦长期透支身体，身体素质必然下降，影响身体健康。
2.不利于学业的发展
宅男宅女长期逗留在网上，而一项调查表明在大学生网上活动中, 聊天者占34%,玩游戏者占28% , 查阅资料者占30%, 其他占8% , 有六成以上的大学生在网上从事与学习、工作无关的活动[ 2 ]。由此看出宅在宿舍的人多是在从事以消磨时间为主的活动，而且为了宅在宿舍部分人选择逃课，长时间的沉迷网络必然是大学生没有时间和精力去学习，致使他们耽误学习，甚至荒废学业。同时网络具有很大诱惑性，网络中没有压力，没有约束，长时间的网络活动会使他们忘记现实、忘记自我、忘记学业。长此以往会消磨人的斗志，养成惰性和消极的人生态度，极少的智力活动对大脑的运算和思维功能也有影响，这些对大学生的自身素质和今后发展皆有弊无利。
3.对人际关系的影响
4.不利于校园文化的发展
大学生吃住学都在一起，受同辈的影响很大。由于部份大学生自控力较弱, 从众心理和跟潮思想严重, 同辈群体的行为举止会对他们造成潜移默化的影响。当周围大多数人都沉迷于网络, 做自由的不受管制的宅男宅女时, 如果身边没有人及时地进行告诫和引导, 他们自己也很容易深陷其中, 成为迷恋网络的宅男和宅女。因此“宅”的风气一旦形成校园文化，就不只是个人生活方式的问题，而是影响到一群人、一代人，甚至社会的发展。
三、大学生被养成“宅男宅女”的原因
1、客观原因
（1）电脑的普及与网络的发达
大学生“宅”的生活往往都离不开电脑和网络，这也是他们腻在室内不愿走出来的最主要原因。随着电脑价格不断跳水，大学生中拥有个人电脑的比例也比几年前大幅提高，且发达的网络对大学生的吸引力也越来越强。首先，网络为大学生建立了与外界沟通的桥梁。他们可以从网络上找到自己感兴趣的信息，在论坛上与网友交流，通过qq等聊天工具与朋友联系，以写博客的方式记录自己的生活并让更多的人了解自己，还可以在网上购物、订餐，使生活真的可以做到足不出户；其次，网络游戏的巨大吸引力。不同地域、年龄和身份的人因网游聚在一起，游戏过程中的交流、竞争、刺激，让人感受到现实生活中无法体验的愉悦和成就感，在许多大学生眼中，它不仅是一种游戏，更是一种新的生活方式甚至全新的世界；另外，网络资源丰富了大学生娱乐生活。他们可以在网络上找到自己喜欢的书籍、音乐、电影等，这些都是消磨时间的最佳伴侣。
电脑的普及与网络的发达为大学生成为宅男宅女提供了物质基础。
（2）目前大学课程乏味、大学管理松弛
首先深究现在大学生上课现状，很多大学生反应课程内容乏味，难以和实际相联系。
（3）大学生社团活动缺乏或意义下降，难以吸引人员参与
团数量庞大、成员众多，成员的素质参差不齐，对社团成立和开展活动没有按照有关规定进行申请、审批、报告，学校无法掌握和了解社团及其活动，因而无法监督。失控现象普遍。同时，对社团的内部管理指导不够，有些社团出现乱收入会费、经费使用混乱、私刻印章、章程落实不力等问题。正是由于缺乏统一有效的管理机制，各类社团成立自发性强、随意性大；社团间相互交叉，设置不合理的现象普遍；社团的名称混乱，不利于管理和对外交流；其次，缺乏有力的指导。很多大学生社团不具备自我学习、发展的能力，学校有关方面又不能提供有力的指导，任其“自生自灭”；还有一些社团则在低水平上发展，活动的质量得不到提高，学生的能力与素质未能得到充分的发展；高校在社团管理办法中，对指导教师的责、权、利缺乏明确的规定，没有能够充分调动指导教师的积极性，有些指导教师只挂个名，对社团的活动从不参与或指导很少。有些社团根本就没有指导教师。这是制约大学生社团发展的重要因素；另外，缺乏必要的经费保障，导致商业化趋向。大学生社团开展活动最大的困难是经费不足。由于经费不足，许多社团无法正常开展活动。有些社团只好花费大量的人力和精力到社会上拉赞助，采取为企业做广告宣传、推销产品等方式来筹集活动经费，而社团本应实施的活动计划退居其次。社团的商业性质趋浓，如承接广告创意设计、ci策划、商标设计、网页制作等，学生帮助赞助商在校园内搞广告宣传、推销商品，使校园充斥着商业气息。
二、大
三、大
四、研究生参与则比较少，经过几年大学生活，对于社团活动他们有自己的经验之谈。现在大学社团活动或者很少，难以为在校所有大学生提供锻炼的机会，就是大学生社团内部充斥社会思想，“暗箱操作”“官僚主义”等引起利益争斗，社团丧失了其结识朋友、增长才干的意义。现在的社团活动质量明显下降，这和很多社团活动千篇一律、毫无创新，以及活动低俗有很大关系。
如果说电脑和网络给了大学生一个“宅”的物质基础，那么课程无聊、社团活动无意义就为大学生提供了充足的时间。大学前有升学压力，学生们整日忙于课业，假期也不能休息，想宅宅不了，而工作后最多只能下班宅一宅。大学里相对较少的课业和松散的管理，使他们有时间宅。除了上课就是待在宿舍消磨，考试前临时抱佛脚熬通宵，这是很多大学生的真实写照。这样几年下来，个人积累不但没提升，反而在吃老本，好的可以顺利毕业，但也有人因此荒废学业，到大学里白走一遭。
2、主观原因
（1）意图通过“宅”在宿舍缓解压力、逃避现实
当代大学生面临更多的压力，如学业、就业、情感、人际交往等，也会在激烈的竞争下遭受挫折和打击。面对逆境，有的人相信风雨之后总会见彩虹，奋斗改变命运，选择直面而上；而有的人浑浑噩噩，却选择了逃避。“宅”就成了大学生的一个“避难所”。
还有的人因为对大学里生活憧憬过于美好，而学习、活动的现状使之失去希望与信心。
这样，这些大学生就会将自己大把的时间精力放在网络上，因而被养成了宅男宅女。
（2）缺乏奋斗的目标
每个大学生在高中时期，都积极努力学习，希望有一个更高的分数，考一个更好的大学。而进入大学，如果没有对人生做好规划，没有一个清晰、坚定、明确的目标，就会感到无事可做，毫无动力。而每个人都有惰性，懒惰是人之常情，刚开始是出于偏好舒适，懒散，享乐，可一旦养成习惯，再想要提起干劲来都会觉得力不从心，渐渐的人也会变得淡漠，消极，丧失斗志。于是便成为了宅男宅女。
（3）从众心理
良好的群体氛围对个体的行为具有积极的引导作用，反之亦然。大学生具有回归群体和被群体认同的需要，作为群体中的一员，他们不想被排斥或受到攻击，所以他们需要与其他成员保持步调一致，这种从众心理是盲目的，缺乏自身对群体行为的判断。所以如果宿舍的大部分人，或几个关系较好的同学都变成了“宅一族”，其他人都跟着宅也并不奇怪。
四、对策分析
1、个人层面
干净的房间需要时常打扫，人的心灵也需要不断的自我洗涤。大学生在遇到压力与挫折之时，要以积极的态度去应对，以乐观的心态去解决，决不可选择避世的方式。压力与困难不会自动消失，最终还是要面对，不如早做准备，胜算更大，延误了时机到头来落得事倍功半。大学生作为社会的生力军要树立远大的理想与积极的人生观，并脚踏实地的向着目标去努力，不能以消极懒惰的态度得过且过，更不能让别人的生活方式影响自己，要培养自律的意识和能力。
2、高校层面
高校是大学生生活学习的地方，对大学生的影响也是最直接的。首先，高校的职责不仅在教书，更在育人，帮助大学生树立正确的人生观，明确人生目标是相当重要的。为此，要进一步落实大学生生涯设计，不能流于形式，可以开办相关讲座，使大学生发自内心的认识到人生规划的重要性，并把大目标转化成小目标，制定切实可行的生活学习计划，逐个落实。其次，要加强大学生闲暇时间的规划教育，教育他们可以利闲暇时间做一些有意义的事；还可以通过建设体育设施与场馆、提高大学生社团质量、举办有新意的集体活动等方式，使大学生主动参与到体育锻炼、人际交往中。最后，高校的思政教育要注重点面结合，不仅要宏观把握，还要关注到重点人群，对于那些人际交往上存在障碍和宅居状况严重的同学，要给予积极的帮助，还可以进行个别的心理辅导，帮助他们早日走出困境。
3、家庭层面
家庭是个体成长最重要的微观环境，起着潜移默化的作用。虽然大学生已经离开父母独立生活，但家庭的影响仍无所不在。家长应时刻关注大学生的心理与行为，建立良好的亲子沟通，虽不在身边，也可通过电话、信件等方式与孩子交流，帮助培养他们积极的生活态度。尤其要注意寒暑假，这段时期是大学生宅居高发期，也是父母与孩子增进亲子关系的一个契机，需要父母们好好把握，可以通过旅游、运动等方式，既可以带领孩子走出“宅”，又可以增进感情。
4、社会层面
大学生“宅一族”因其特殊性，应该受到特别关注，公众与媒体要给以客观的评价和定位。切勿把它当作一种流行趋势加以渲染，造成宅一族是时尚典范的假象，使得大学生跟风效仿，毕竟大学生与其他宅一族们所处的环境和人生阶段不一样；也不能对大学生“宅一族”一味的进行批判，并认为他们都是有心理疾病的不良青年，作为公众和媒体要去了解、理解他们，并帮助他们。总之，我们必须正确的认识大学生“宅一族”，在全社会的共同努力下，帮助大学生健康的成长。
参考文献
故宫演讲稿英文版篇四
大家好!
今天我演讲的题目是《青春与梦想》。
青春是人生最美好的时光，梦想是生命中最耀眼的阳光，为了梦想而奋斗的青春是最美好的风景。正是那千万颗在青春中奋斗的心，以及那千万双在天空中高飞的振翅，装扮着最美好最美丽最珍贵的人生季节，将青春变成人生最美好生活的出发点。
青春为梦想插上最有力的翅膀，那么，有着青春与梦想的你和我不要再犹豫，不要再退缩，勇敢地面对未来和自己的挑战，为了梦想的实现而奋斗，让青春谱写一曲无悔的歌。
然而有些人不是没有梦想，恰好相反，他们有着这伟大的梦想，但是却一直躲在自己编织的的世界里面逃避现实而踟蹰不前，他们畏惧着自己想象中现在还没有出现的未来路上的坎坷与梦想也许破灭的打击，任凭梦想在时间的掩盖下或生锈或被腐蚀殆尽。韩寒说：“让梦想成真的最好办法就是醒来。”所以，同学们是时候醒一醒了，是时候走出象牙塔为自己拼一回，是时候为青春负责，是时候为自己的明天而战斗了!
“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”昭示着一代伟人奋斗的青春。他们的青春因充满奋斗和激情而洋溢着美好，而今，青春正我在我们手中，梦想就在我们心中，命运就在我们手上，我们不能容忍青春在我们手中白白流逝，我们不能在叹息声中颓废了青春，我们不能在叹息声中了结生命，那么就让我们在青春时节奋发吧!
故宫演讲稿英文版篇五
大家好!我今天演讲的题目是《勤俭节约，从我做起》。
记得很小的时候，我们学的第一首唐诗就是：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”小时候老师和父母就教育我们要节省每一粒米，农民伯伯太辛苦了，我们吃的每一口粮食都是用雨水和汗水浇灌的。
节俭，这一中华民族的传统美德，在今天的社会里，更显得意义深长。
随着生活水平的提高，人们渐渐地将过去勤俭节约的生活作风抛弃，而悬着了奢侈安逸的生活。人们似乎已忘了，今天的美好的生活是老一辈无产阶级革命家用血汗、拼出来的。许多革命家都是我们学习的榜样：毛泽东所有衣服中竟没有一件不打补丁的;敬爱的周总理的睡衣穿了几十年，破了就补，补了又补，直到烂了，没法再补，就把整个背部换掉也不肯买件新的;无产阶级战士雷锋，脸盆用得油漆都落光了也舍不得丢掉。他们为什么要这样做呢?那便是为了替国家省下建设的资金!
所以今天，我们应该大声倡议：让我们积极行动起来，牢固树立节俭意识，“让节俭成为习惯”、“让节俭成为生活方式”，坚持从自己做起，从每一天做起，节约每一滴水、每一度电、每一粒粮，从一点一滴的小事做起，只有时时处处、点点滴滴都节俭，我们才能节约资源，也只有时时处处从我做起，这样我们的地球家园才会永远美丽富饶!
故宫演讲稿英文版篇六
1）开门见山，揭示主题
运用这种方法，必须先明确把握演讲的中心，把要向听众揭示的论点摆出来，使听众一听就知道讲的中心是什么，注意力马上集中起来。但这种方法容易显得过于平淡、冷静，很难吸引人。
2）说明情况，介绍背景。
这个开头对事情发生的时间地点人物作出了必要的说明，为进一步向听众揭示论题做准备。运用这种方法开头，一定要从演讲的的中心论点出发，不能信口开河，离题万里，更要防止套话、空话，败坏听者的胃口。
3）提出问题，引起关注。
写演讲稿的开头，可根据听众的特点和演讲的内容，提出一些激发听众思考的问题，以引起听众的兴趣。这种问题应该新颖、独特，确实能促使听众去思考。
演讲稿的开头有多种方法，通常用的主要有：
1．开门见山，提示主题。这种开头是一开讲，就进入正题，直接提示演讲的中心。例如宋庆龄《在接受加拿大维多利亚大学荣誉法学博士学位仪式上的讲话》的开头：“我为接受加拿大维多利亚大学荣誉法学博士学位感到荣幸。”运用这种方法，必须先明晰地把握演讲的中心，把要向听众提示的论点摆出来，使听众一听就知道讲的中心是什么，注意力马上集中起来。
2．介绍情况，说明根由。这种开头可以迅速缩短与听众的距离，使听众急于了解下文。在1814年生于萨尔茨维德尔。她的父亲冯·威斯特华伦男爵在特利尔城时和马克思一家很亲近；两家人的孩子在一块长大。当马克思进大学的时候，他和自己未来的妻子已经知道他们的生命将永远地连接在一起了。”这个开头对发生的事情、人物对象作出必要的介绍和说明，为进一步向听众提示论题作了铺垫。
3．提出问题，引起关注。这种方法是根据听众的特点和演讲的内容，提出一些激发听众思考的问题，以引起听众的注意。例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美国纽约州罗彻斯特市举行的国庆大会上发表的《谴责奴隶制的演说》，一开讲就能引发听众的积极思考，把人们带到一个愤怒而深沉的情境中去：“公民们，请恕我问一问，今天为什么邀我在这儿发言？我，或者我所代表的奴隶们，同你们的国庆节有什么相干？《独立宣言》中阐明的政治自由和生来平等的原则难道也普降到我们的头上？因而要我来向国家的祭坛奉献上我们卑微的贡品，承认我们得到并为你们的独立带给我们的恩典而表达虔诚的谢意么？”除了以上三种方法，还有释题式、悬念式、警策式、幽默式、双关式、抒情式等。
开场白技巧
1.开门见山，不讲多余的话
有的人演讲，开头常讲一些没有必要的客套话。叶圣陶对此曾评述说：“谁也明白，这些都是谦虚的话。可是，在说出来之前，演讲者未免少了一点思考。你说不曾预备，没有什么可以说的，那么为什么要上演说台呢?随后说出来的，无论是三言二语或长篇大论，又算不算'可以说的’呢?你说随便说说，没有什么意思，那么刚才的一本正经，是不是连场作欢呢?自己都相信不过的话，却要说给人家听，又算是一种什么态度呢?”其实，演讲者说这种“多余的话”，并不一定是出自本心，不过是受了陈规旧套的影响，听人家这么说，自己也这么说，结果，往往是使听众松弛了注意力。
实例一：
这次扩大会议，主要是讨论党和国家领导制度的改革以及—些有关问题。
实例二：
再如张承先的《“三个面向”是教育改革的指针》的开头：
1983年9月，邓小平同志又提出“教育要面向现代比，面向世界，面向未来”。“三个面向"指明了斯历史时期教育工作的战略方向，是今后教育改革的总指针。
这样的开头，使听众一听就知道明白讲的是是什么，注意力马上就能集中起来。
2.交代背景，说明演讲的目的和原因
实例：
例如《在欢迎民主柬埔寨代表闭宴会上李先念主席的讲话》的开头：
在我国举国上下，万众欢腾，热烈庆祝中华人民共和国诞生三十五周年的日子里，以西哈努克亲王为团长，宋双和乔森潘阁下为副团长的民主柬埔察代表团特地来参加我国的庆祝活动，并进行正式友好访问，我们感到格外高兴。我代表中国政府和人民，对你们的光临表示热烈的欢迎和哀仓的感谢。
这个开头，说明了这次演讲的背景、起因，使听众了解这篇讲话是在怎样的一种情况下讲的。
故宫演讲稿英文版篇七
“我们为自己所做的任何选择，都没有对错，只有不同而已。”蓦然地，这句话闯进了我的视线里。面对选择时，我们总是无法自如。其实有的时候我们害怕面对的不是选择，而且做出选择后所要面对的结果。最近有一部电视剧很火，叫《荼蘼》，讲述的故事就是同一个人因为做了不同的选择而走向a面和b面不同的人生。可是我的想法却是，不管如何选择，一定不能放弃成长。
每个人，在做选择时，都会有对于自己固化的认知。比如我胆子很小，我依赖心理很强，我不怎么会跟陌生人打交道，我身体协调能差，我是路盲，我害怕孤独……这些统统是偏见。
我们经常活在偏见中，无论是对自己还是对他人，打破它的惟一办法是以全新视角去思索，推动自己去做那些过去没有做过的事。 要知道，我们每个人都是一个独特的流派，要做的就是不断地把你的学习整合成属于自己的特色内容，根据自己的容器、框架，不断往里填充。核心方法就是：学习、思考、实践、整合。生存面前大家都是战士，只是装备不同，颜值和才华同属可选装备，都需天赋，都靠努力。在哪个战场用什么打能否打赢都是悬念，选定后就该多练级少抱怨。
在选择之后的成长中，我们一定会遇到挫折，挣扎，困惑，迷茫。这些都属意料之中不是么?因为我们所能得到的，不会多于我们所能付出的。自己就是命运的制造者，任何一个人，生命中所发生的一切，都不会无缘无无故。它多少有因果和规律存在。就好比社会有社会的因果，个人有个人的因果，任何发生，都是你自己制造出来的现实。积极有效的处理事情，始终保持正念与正见的人，因为内在具有较强的觉察与自省能力，能有力量和勇气承担事情发生的种种，也会因为愿力的不可思议， 从人生在困顿与低谷爬出来，开辟一条新的道路。即便从头来过，也能意志坚定。还记得20xx年哈佛演讲上，罗琳说：“毫无挫折的生活是不存在的，就算你生活得万般小心，可有些失败还是会降临。但失败意味着剥离掉那些不必要的东西，意味着你比以往任何时候都更有能力生存。”很多人从来没有真正认识自己，直到经受逆境的考验。对经受的人而言，这种认知才是真正的礼物。每一步都会有所得，只是如何去思考。柴静在《看见》中就有说过:“对于挫折的思考就是财富”，很是认同。
村上春树有一句话是：世上有可以挽回的人和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。很多时候，你可以怀疑一切努力的意义，可以认为所有暖心的话是鸡汤，但这是个世界上真的有人，通过双手的努力，从一无所有，过上了自己想要的生活。也许，不负光阴就是最好的努力，而努力就是最好的自己。
故宫演讲稿英文版篇八
岁月如沙漏里的沙子，不为任何人停留半刻，匆匆离去，但你您那张慈祥和蔼的脸我一辈子也不会忘记的。
“忘不了孩提时，你如何辛苦把我养大忘不了年少时，你额角那染霜的银发，忘不了长大后，您那难舍难分的牵挂，啊，奶奶，我亲爱的奶奶”每每听到这首《奶奶我爱你》，眼角总会情不自禁的泛起泪花，内心的思念之情也油然而生。
奶奶，您还记得吗?小时候，晚上我经常睡不着，您都会喜欢把我抱在屋子外面，把我裹成一个胖胖的大肉团，轻轻地抱着我，慈祥的哄着我，陪我一起看露天的小星星，哼着那首我最爱的《小星星》伴我入睡。
奶奶，您还记得吗?在我上小学的时候，您总是第一个站在学校门口，等待着我放学，我还记得，每次您都会拿着一包我最喜欢的棉花糖给我，苦口婆心的对我说：“小妹(我的小名)，你要努力读书，要听爸爸妈妈的话。”奶奶，我记得，您不会再任性了，我一定会好好完成学业，不会辜负您对我的期望。
我感觉到了前所未有的害怕，一想到奶奶可能从此就会离开我，就浑身打起了颤，脑子里全是奶奶昏倒的画面，怎么叫也叫不醒，还有那令人惊心动魄，忐忑不安的“滴都-滴都”的声音，“奶奶!奶奶!”我犹如乱窜的小鹿，东撞西撞地撞开那一个个高大的人墙，望着病床上一动不动，满脸安详的奶奶，我猛地趴在奶奶的床边，嘶声裂吼着“奶奶，奶奶，你醒醒啊，你不要和小妹玩游戏了好不好，奶奶，你赢了你赢了，你快醒来啊，你快醒来啊，奶奶……”“小妹，你别这样，奶奶她现在不舒服啊，奶奶很快就会醒的，乖啊，起来。”我顾不上任何人的阻止，满脑子都是奶奶那张向我笑，关心我的慈祥的脸庞“你走开，”“奶奶，奶奶，你快起来，你不是常常教小妹不要做小猪吗?你怎么可以做小猪啊?奶奶，你快起来啊!起来啊!”不知叫了多久，我也就迷迷糊糊的睡了过去”煎熬的过去了几天，在一个散布着温暖阳光的早晨，奶奶终于醒来了，“小妹，小妹，”“奶奶?奶奶，你醒啦，哈哈，奶奶醒啦，奶奶醒啦，”忽然间，这几天的不愉快全都通畅了，心里比吃了我最最爱吃的棉花糖还要甜，但我又马上安静了下来，生怕吵着了奶奶，“奶奶，你睡了好久哦，这几天我都吓坏了?奶奶可不能做小猪啊。”奶奶嘴角微微上扬，向我笑了笑：“呵呵，奶奶没事，奶奶只是累了，所以就睡久了。奶奶没事啊，你看你这几天都瘦了，回去奶奶给你做好吃的啊。”“好啊好啊，奶奶真好!”“呵呵。”一束暖洋洋的阳光照了进来，温暖了寂寞，冷清的白刷刷病房，照射在奶奶苍白但亲切，慈祥的脸庞上，我相信，窗户外面，一定有一座绚丽的彩虹桥正在绽放着，把温暖照射在大地上的每一个角落。
故宫演讲稿英文版篇九
大家好!
追求忘我
不要把自己当做鼠，否则肯定被猫吃。
1858年，瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿。然而不久，孩子染患了一种无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。
一次，女孩和家人一起乘船旅行。船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟，她被这只鸟的描述迷住了，极想亲自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她的腿不能走路，而只顾带着她一道去看那只美丽的小鸟。奇迹发生了，孩子因为过度地渴望，竟忘我地拉住服务生的手，慢慢地走了起来。从此，孩子的病便痊愈了。女孩子长大后，又忘我地投入到文学创作中，最后成为第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，也就是茜尔玛·拉格萝芙。
温馨提示：忘我是走向成功的一条捷径，只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。
11感恩是一种处世哲学，是生活中的大智慧。感恩更是中华民族的传统美德。“饮水思源”的古训家喻户晓，“滴水之恩当以涌泉相报”的思想老少皆知。千古绝唱“谁言寸草心，报得三春晖”，表达了儿女对母亲的恩惠报答不尽的感情。
我们滋润着人间的真情成长
多少次带着幸福的感觉进入梦乡
多少回含着感动的泪花畅想未来
我的演讲到此结束,谢谢大家!