很多人在看完电影或者活动之后都喜欢写一些读后感，这样能够让我们对这些电影和活动有着更加深刻的内容感悟。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面是我给大家整理的读后感范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
眼泪读后感篇一
与罗素的大名相比较，我们对怀特海的了解，是伴随式的。
这本薄薄的《教育的目的》，是怀特海整个哲学大厦外的随手之作。正如皮亚杰出于对“认识论”研究的目的而投身儿童智力发生领域，怀特海出于“演讲”需求陆续写了《教育的目的》。作为献给学校教师的劝解，它阐述的是博见洽闻者对教育常识的梳理。它的启示并不过时。
在茅于轼为本书所做的推荐序言中写到：“我国从初等教育到高等教育普遍的问题是把人当成工具来培养，要把人塑造成建设社会主义的人才。人是为建设服务的，只不过是一种工具而已。”同时，茅于轼指出，学习的第一目的不是知识本身，而是获取知识的方法。老师所需要的是保护孩子们天性中就有的好奇心，进而表扬他们提出问题，启发创造性思维。
怀特海亦在前言中明确：学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。教育要塑造既有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才。
“我们必须要记住：自我发展才是最有价值的智力发展，这种发展通常在16和30岁之间发生。训练这种自我发展，最重要的应该是12岁之前从母亲那里所受到的教育。”自我发展亦即一个人自我教育中建立自发地从自身出发探索周围世界，获取知识的途径的能力。
怀特海强调教育要避免太多科目，同时要在所教科目上做到透彻。针对儿童，他说：“如果只给儿童教授一些少而精的科目，让他们对所学的知识进行自由的想象和组合，他们就会利用这些所学的知识去认识世界，并在现实中加以运用。这些孩子自己的发现就是一些普遍的、基础的概念，这些概念能够帮助孩子理解他生活中涌现出来的层出不穷的各种事情，孩子就是要这样来生活。”对所学知识进行自由的想象和组合，那就需要给孩子创造一种开放性的游戏环境，在这种心理氛围中，他们运用材料，自由发挥，逐步从思维上建起一套属于自己的游戏方法，并推及其它方面。
“知识的唯一用途，就是武装我们的现在。与先贤们的交流是一种伟大且令人激情迸发的集会，但这种集会只能在一个地方进行，那就是现在，而先贤们到达这个地方的先后顺序并没有什么意义。”
注意这里所说的“现在”，它所涉及的深沉广阔的思维感受，就如同“所有历史都是当代史”这一真理般的命题，对那些正在自我教育和自我发展进程中的人，具有方法论上的启发。即，所有已经成型的知识与方法皆为此时此地而存在，我们选择性地认识，激发，再认识与激发。
“最理想的教育取决于几个不可或缺的因素：教师的天赋、学生的智力类型、他们对生活的期望、学校外部（临近环境）所赋予的机会，以及其他相关的因素。这就是为什么统一的校外考试非常有害的原因。……激发学生的求知欲，提升其判断力，锻造其对复杂环境的掌控能力，使学生能够运用理论知识对特殊事例做出预见——所有这些能力的塑造，不是单靠几张考试科目表中所体现的几条既定规则就能传授的。”统一考试的弊端造成了人们在不同地理、风俗、境遇、个体差异等前提下，为追求一致性而丧失了自我发展的可能，多数人在大一统的教材和考试中，变得比较被动，思维僵化，兴趣索然，有一些人会放弃对学习热情和好奇心。
怀特海说：“人的天性各不相同，有很大的差异性。在教育中如果排除差异化，那就是在毁灭生活。”他的话针对的是百年前的英国，但也适用于更多时代的更多人。“教育改革的第一要务是，学校必须作为一个独立的单位，必须有自己的经过批准的课程，这些课程应该根据学校自身的需要由其自己的老师开发出来。”
另外，怀特海坚持对审美的培养是教育中极其重要的部分。这使得人们具有对风格的追求意识，进而对人类生活中的“创造”产生心理共振。要知道，艺术和创造是相伴随的概念，无论物理学家还是数学家，那些在各自领域最前端的位置挖掘的人，绝大部分是出于对审美和“秩序的可能性”而工作的。
怀特海强调在学生心智发展的不同阶段，应该采用不同的课程，采用不同的学习方法。他意识到极其重要且常人很难理解的问题，在复杂的教育实践中，把较难的内容往后放并非解决问题的有效方法。智力发展的阶段性早已在皮亚杰和维果茨基的研究中得到总结。但怀特海与他们不同并且进一步的地方在于更强调智力发展阶段的循环特性。他借用黑格尔精神现象学中关于认识的“正”、“反”、“合”概念，将智力发展的阶段规定为三个阶段：浪漫阶段、精确阶段、综合阶段。即大量感受、精确认识、运用实践，三个阶段。
浪漫阶段是指孩子们懵懂面对大量的信息和内容，不知所措却兴奋异常，知识不受系统程序的支配，孩子处于对事实的直接认知中，只是偶尔对认识的事实进行系统化分析。这时候对幼儿和儿童来说，重要的是给他们提供足够的感受机会，大量的自然环境、游戏材料，动手和参与过程。此时他们无需“规定”这些事物和材料的分类、性质，亦不进行任何训练，重在感受。
然而人必须对大脑中纷繁复杂的骚动进行有需整理，这就要求进入精确阶段。这一阶段，各种知识之间的广泛关系居于次要地位，从属于系统阐述的准确性。各种概念被分类，条理化和系统化。这时候，你只需在某一领域或类型中，获得必要的训练即可。掌握了思维的方法，能够运用知识于不同的客体对象之后，孩子的大脑会发生质的变化。精确阶段是通过掌握精确的知识细节进而领悟原理的阶段。
到综合运用阶段，就是黑格尔所说的理论综合。这是在增加了分类概念和有关技能之后重又回归浪漫。利用分析和综合力，在漫漶分散的各类信息中寻求潜在的逻辑关系，进而将知识的边境向前推进一点点。这一阶段是抛弃细节而积极使用原理的阶段，这时候知识的细节退却到下意识的习惯中去了。重要的是对方法的运用。
每个人都必然经历从具体特殊的实例到对一般概念的了解，这种对应关系在幼儿期正是用大量图片文字和发音的对应来训练的。之后，人又必须学会从一般概念向具体事例的运用的转变，即所谓的综合运用。如果通俗来讲的话，这有点类似培根的归纳，得到某种共性后，又以演绎的方式将之推演到个别事物中去。
在怀特海看来，尽管智力发展有阶段性和循环性。但初期的浪漫阶段是至关重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知识王国里遨游和激发大胆生动的创新，尽管它也缺乏精确阶段所必要的克制和约束。这就涉及到幼儿教育中两个最重要的问题：关乎自由的开放性和关乎训练的规范性。教育的开始和结束阶段主要的特征是自由，但是中间会有自由居于次要地位的训练阶段。需要注意的是，鉴于知识的能动性，教育中过分严格的训练是极其有害的。而我们的教师最喜欢做的事，就是不断地实施“过分严格的训练”，让孩子对教室、老师、学习产生厌恶心理，视学校如同牢笼。
在教育的任何阶段，都不能没有训练——或没有自由，但是在浪漫阶段，重点是必须放在自由方面，允许儿童自己观察，自己行动。在精确阶段也并非没有浪漫。真正的关键是，要在实践中发现自由和训练之间的那种确切的平衡，这种平衡能使求知获得最大的收益。所谓平衡的原则就是：在成长的早期，应该注重自由，在稍后的中间阶段，重点放在对指定的知识的确切掌握上。另外，唯一重要的训练是自我训练——这种训练只有通过充分享有自由才能获得。
在所有的教育阶段，自由教育是一种培养思维能力和审美力的教育，它通过教授思想深刻的名著、富含想象力的文学作品和艺术杰作来进行。它关注运用能力。如果你想了解什么东西，那就亲自动手，这是一个可靠的原则。你的概念获得了现实感，这种现实感来自于你亲眼目睹了这些概念和原理的适用范围。因此，开放的环境、开放的精神、开放的游戏、，在任何教育阶段都比较重要。
眼泪读后感篇二
恒，是对待爱好的态度，是中华民族的传承，是红军长征的精神。它就像一盏长明灯照亮我们前进的动力。直到后来，我明白恒是我持之以恒地学习书法。
当初认识书法，是小学二年级时候，老师在课堂上展示唐朝著名书法家欧阳询的楷书，他的字体秀丽端庄，大气磅礴，令我向往不已。心想里暗暗地下定决定，要把自己字练好。从此，我就开始了追寻书法、学习书法之旅。
当我刚接触书法时，它给我打开了一个崭新的大门。有一位引路人——谢老师，带我走上了这漫长之路。谢老师一开始教我欧楷，只见她提笔沾墨，在纸上轻轻地先顿笔、挫笔、捻笔、轻提、提尖，回锋。就这样，一个工整方正，带有笔峰的字就展现出来。犹如一位轻盈的少女，却又不失庄重。而我胡乱地沾墨，在纸上画了几条横线罢了，像一个丑巴怪，跟少女比起来，相差甚远。谢老师微微皱了一下眉毛，面带笑意地跟我讲解书法字形结构及笔顺，应该做到的细节。她的话如石头砸进我那紧张不已的心池。我仿佛悟到了，又感觉有点蒙。她于是耐心地教我写了一遍又一遍。每次上课都在反复地练习，毛笔的笔杆上早已有了些“皱纹”。墨砚旁也黑了，唯有墨香如故，和老师的那份坚持。日积月累、水滴石穿，我的书法早已有了长进，但还是很难在造诣上突破瓶颈。当时拿起笔来，沉重地写了一个字，那字如一位大汉，身体粗大，重如山。
我那时无法将笔画写得顺畅，于是老师便建议我写行书。我看了看手中的毛笔，心里有些犹豫，我到底该不该学下去，一直没有长进……但是一想起那曾经的梦想，自己的初心和一直以来的努力，就决定学好。我于是又苦练行书，刚开始，我的手腕过于僵硬，写出来的字像机器一样，无法写出行云流水般的感觉。但是我咬紧牙关，天天勤学苦练，字慢慢像舞蹈演员一般在纸上跳跃，又如龙凤成对，在纸中飞翔展翅，逐渐幻化出一些气势磅礴的字。我每天都练得大汗淋漓，却依旧擦干汗水，坚持学习。
上了初中，曾经有一段时间感觉自己学习任务比较重，没有时间去练习书法。今年春节前，老师带我们参加社区公益挥春活动时，得到邻里街坊的认可。同时也得到亲人的鼓励，爷爷奶奶满脸的欣慰，我又重拾信心，开始努力练习书法。
直到现在，依旧练习着。我提起笔尖，在那久违的宣纸上，就着墨香，写出来的字如鸟儿一样高飞，又如鲜花一般绽放。直到现在，我明白了，书法给我广阔的世界，让我在其展现无限可能。宣纸就是人生，毛笔就是你的双手，墨就像信念。只有你用有着信念的双手去创造人生，才能创建一个美好的未来。
如今，我的书法获得了一些提升，参加比赛也取得了奖状。多亏了我持之以恒地去学书法，不忘初心，砥砺前行，才能完成自己美丽的愿景！
眼泪读后感篇三
读罢此条，俩个词语跃然在我的脑海：兴趣和思考。
苏霍姆林斯基说：只有当知识成为精神生活的因素，占据人的思想，激发人的兴趣时，才称之为知识。也就是说，知识不是死记硬背，不是呆板的、凝固的，而是应该变通的、灵活的。只有让学生对所学的知识感兴趣，调动了他们活的思维，知识也就运转了起来。越是有兴趣越是想学，日积月累，不断的充实。孩子们掌握的知识越多，学习起来就会越来越容易，思考的动力就会越来越强，因此他就会不断地思考，激发他掌握更多的知识。这样就形成一个知识长进的链挑，兴趣——知识，知识——思考，思考——兴趣-----用知识去学习知识、用知识去思考知识、用知识去收获知识，只有这样，知识才有了力量，学生的学习也就步步前进。
当然，作为一名教师，应当首先考虑怎样激发孩子们对所学知识的兴趣，怎样调动孩子们的思维，这还要在研究了第五条后应该好好思考的问题。我班刘俊林是我任教以来遇到的最让我头疼的一个孩子，这我在多篇文章中都提到过！课后作业不写，课堂作业不写，连最起码的上课都不听，就是玩，自己倒腾着造作。最近可变了，不但课堂课后作业交了，而且书写也认真多了。以前他的字，在我看来是外星来客的作品，而如今一板一眼的正楷。是什么原因让他有了如此大的改变呢？我觉得就是兴趣。我发现他对动手比较感兴趣，就此我把他调到陶泥兴趣小组，这大大激发了他的创造思维，作品如出一辙，脸上也有了甜蜜的微笑，我也看到了他的可爱。
兴趣让他真正的动了起来，也成了他获取知识的动力！
我原来一直认为知识就是知道，就是会回答问题，尤其突出的是小初中，教师追求的是小孩能够大声的回答问题，能够及时根据教师的设问，回答出教师设定的答案！但是，我现在想纠正的是这于我们的知识或者知识的运用有很大的区别的。就如文章中说的：如果谁善于把知识记住并且按老师的要求立即把他们“亮出来”，谁就算是有知识的和有才能的。结果是，知识似乎与学生的精神生活和智力兴趣不相干。掌握知识对学生来说，变成了累赘、讨厌的事情，希望尽量摆脱它。
于是，我就想到了在课堂教学中，我常常自以为讲解透彻了，教学重点突出了，他们就掌握了就会运用了知识，但是学生在当堂检测练习时，或者做试卷的时候，我却发现有些学生错误百出。这是什么原因呢？读了这条建议使我知道：学生在学习中遇到困难的原因之一就是学生在课堂上学习的知识没有学会运用，所学知识成了一潭死水。如此下去，学习内容难学难道，学生的厌学情绪会加重。也经常听到有些学生抱怨说：自己上课一听就懂，一做就错。甚至自己逐渐的不知道以后怎么做了，很遗憾的就想放弃了。这就是我经常想提醒学生，却一直找不到解决的途径的困惑之一啊！甚至，有一次，某个女生直接就想退学，觉得自己是没救了！我在想，高中的知识本来和初中的就有很大的区别并且学习的内容容易学但是不容易内化啊！他们产生这种情绪是很普遍的事情啊！
读了苏翁的第11条建议后，使我豁然开朗：知识就是一种精神层面上的因素并且只有吸引住思想和激起兴趣时，才是真正的知识；知道就是我们所说的会运用知识。所以上课时，每当提问时，有学生回答正确，就误认为学生真的都学会了，实际上学生只是对所提的问题弄懂了而已。学生能够回答问题，只能说明学生对所学知识基本掌握了。我们教师的教学重点应该是指导学生对所学知识能够灵活运用，使所学知识在实践运用中不断深化和发展，得以不断创新，推陈出新,并且把学生掌握的东西变成真正的运用才是真正的知识.学生所学的基础知识和基本技能只是初级目标，而学生学习的真正目标应该是学会灵活运用所学的基础知识和基本技能。
而在知识不断发展的条件下，才能实现一条规律：学生掌握的知识越多，学习就越省劲。并且我们经常说：也就是说在我们的教学过程中，首先指导学生掌握好新课程标准要求的基础知识和基本技能，其次更要引导启发学生积极动手动脑，让学生在广泛阅读中自己去发现，思考、分析、归纳从而获得新知识。学生自己能学会的，自己能把知识运用到实践中的，尽量激励学生自己去学习。只有学生在学习中遇到障碍时，教师才要适时进行点拨指导，促使学生不仅掌握好所学知识更要学会运用所学知识获取新知识。
正如：一只蝴蝶停落在菊花上，在晒太阳取暖……,孩子们不是在重复老师的话，而是说出了自己的语言。思想活跃和丰富起来了，儿童正在培养思考能力，尝到了无比的快乐和认识的极大喜悦，觉得自己是思想家。
还有最后一段对我的触动也是比较大的：有没有看到学生对教师语言表示冷淡和漠不关心？你在给他讲述一件很有趣的事情，可是他没精打采的坐在那里，你的语言没有打动他的心。你有充分的理由担心：这种对语言冷漠和麻木不仁的态度是学习上的一大灾难。
这段话，让我想到了一个教师语言的魅力和作为一种创造手段占领孩子心灵的力量。一个教师能够用丰富的、富有感染力的语言来触动学生的感情，然后用一种积极的态度对待一切，那么他在这种情境的影响之下，肯定会把你要教的知识，学的很有劲头的。也就不会出现我们所说的冷漠和没精打采了！
今天，阅读苏霍姆林斯基的“知识——既是目的，也是手段”一文，深有感触。
在许多教师看来，“知识”这个概念就意味着能流利回答提出的问题，会做课本、《练习册》上的习题。这种观点也让我们对学生做出片面的评价：谁能把知识储藏在记忆里，一旦教师要求，立刻就能把它“倒出来”，那么他就被认为是有能力、有知识的学生。反之，就是没能力、没知识。
教学中，我们总是埋怨：为什么有的学生怎么教都不会？其实仔细观察不难发现，很多学习困难的学生，在其他方面不比任何人差。这些学生之所以学习成绩差，很大的程度是“知识对学生来说变成了一件讨厌的、令人苦恼的事，最好能够尽快地摆脱它。”如果我们经常把要掌握的.知识与学生的生活感兴趣的事联系起来，让学生感觉到学习的乐趣。我想他们一定会在学习中找到快乐，也能快乐地学习。这就是所谓的兴趣是最好的老师。
让我们记住苏霍姆林斯基的话：“如果儿童只是记诵别人的思想，而不创造自己的思想并用词把它们表达出来，那么他就会对词（这里也可以理解为知识）采取冷淡、漠不关心和不易接受的态度”。如果教师只会重复别人的思想，那么他就永远不会成为优秀的教师。
眼泪读后感篇四
打开《教育的目的》一书，我仿佛穿越了时空隧道，看到一个充满睿智的鲜活的人正向我昂首走来——英国的怀特海，一个伟大的哲学家、教育家。他留下了许多供我们对教育、对学习永久反思并值得借鉴的文字。尽管他的思想言论不全部与我们所处的时代相吻合，但很多时候足可以成为一面镜子，供后来的我们照出自己的面貌。
细读《教育的目的》，揣摩文思，感悟颇多，但在此只谈他关于教育“差异化”的一些想法。
怀特海先生认为“在教育中如果排除差异化，那就是在毁灭生活”。这句话告诉我们，首先必须要承认学生是有差异的，每个或每类学生都有自身独特的个性特点，包括身体和心理两方面，作为教师，我们必须要尊重学生的个体差异。教育中排除差异化，所有的学生都用同一种标准“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，这样做表面看，确实能够减轻教师备课上课的负担，但是对学生来说，便是百害而无一利了。排除差异化，学生的求异思维和创新的欲望和能力均可能遭到扼杀，从而会形成思维的惰性和定性；排除差异化，学生的个性很难展示或很难被注意到，从而无法使学生根据自身特点采取有效的方式方法学习，那么，好的学生可能得不到发展，差的学生可能很难跟上教师的步伐；排除差异化，就无法或极少能使学生把所学到的知识和人类的精神活动联系在一起，如此，就是在毁灭学生那“多姿多彩的生活”；排除差异化，教育唯分数是从的现象更难以撼动，中国北大教授郑也夫说，“学生的天赋和能力参差不齐，传统教育的做法往往是上压下提。即成绩好的学生会被限制，而成绩较差的学生会被逼迫去学习，出现了伺候分数的现象”。由此观之，教育者的眼中如果没有学生的差异性，不尊重学生的特点，不看到学生的“与众不同”，那么教育无疑是一场灾难！
教育若排除差异化，其弊端显而易见，但是在教学中，在课堂上，有几人能真正做到尊重学生的差异？现实很严峻，然而，值得庆幸的是，改变正在发生，很多教育学家和教育工作者已然走在思考、探索及实施差异化教学的路上。如华国栋教授的《差异教学论》、教育家吕型伟先生的《实施有差异的教学》、扬州一中对学困生学习需要的研究和实践等，这些都是可喜的变化。作为教师的我，也在努力思考在教育中如何尊重学生的与众不同。
我认为要做到尊重学生的与众不同，前提是要了解学生的差异。每个学生都有自己的个性，教师在与之接触过程中，有意识的发现这种个性，可能有些学生的个性并非教师喜欢的类型，那么这个时候也不能带有任何主观排斥厌恶情绪，而应尊重这些个性。特别是班级中成绩不入流、行规有偏差的学生，他们长期不受老师待见，被老师打压、漠视，此时，若是能够对他“另眼相看”，多加关心，这类学生一般会对老师的付出有成倍的回报，这也是笔者本人的切身体会。作为教师，一个人管理几十个学生，不可能针对每个学生的个性都制定相应的政策，那么除个别特别的学生实施个别辅导教育外，其他学生可以按照成绩等分为几个层次类别，这样教师在布置作业、安排任务时更有针对性。
同时课堂教学及生活教育的方式方法应灵活多样。若是每次对每位学生都用同一种上课方法或教育方式，学生难免会产生“免疫力”，失掉学习的兴趣，若想使学生不断按照老师设定的目标一步步前进，就需要尊重差异，把差异当作一种资源开发。针对不同层次的学生，设计不同难度的问题，采用不同的方式方法，不断想方设法调动学生的兴趣和积极性。比如对于知识水平较低的学生，课堂“教”重于“学”，主要是教师讲解，学生理解，并且主要是一些基础知识，若是遇到一些故事性比较强的文章，可以选择这类学生根据情境进行角色扮演，以使学生更好地理解文中浅显的意思。再如对于一些性格较活泼的孩子，课堂可以采用学生讲课等方式，激发学生对课堂的兴趣。
当然评价也要有差异性。笔者现在的课堂实行的是积分奖罚制度，实施以来，觉得效果还是不错的。具体做法是根据之前的目标设定，每个月小结一次学生目标的达成度，由于目标不同，所要求的分数线标准亦不同，在作业、课堂表现等方面完成比较好、积分较高的，教师自掏腰包奖励一些学习用品，反之，假期作业加倍。当然，这也仅是一种先期尝试。
《教育的目的》是教育经典之一，它是从教育实践中来，也应该回到教育实践中去。也就是：我们要在教育中去理解它、实践它，教育中应认识到学生的个体差异，并尊重他们的“与众不同”！
眼泪读后感篇五
每天的忙碌让我很少有时间抬头望一望教育的星空，认真思索忙碌究竟是为什么。作为教师，我要带领孩子们去往何处？对于这些教育最本原的问题，我在《教育的目的》中找到了答案。
怀特。海在书中指出：“人的大脑从来不是消极被动：它处于一种永恒的活动中，精细而敏锐，接受外界的刺激，对刺激作出反应。你不能延迟大脑的生命，像工具一样先把它磨好然后再使用它。不管学生对你的主题有什么兴趣，必须此刻就唤起它；不管你要加强学生什么样的能力，必须即刻就进行；不管你的教学给予精神生活什么潜在价值，你必须现在就展现它。这是教育的金科玉律，也是一条很难遵守的规律。”也许真的只有那些最笨拙的教师才会不停的对学生说：“这些内容很重要，以后你们就知道了。”由此我想到了朱永新教授在报告中提到的：“现在不幸福，将来怎么能真正的幸福。”是啊，如果现在我们所讲授的知识都是一个个枯燥无味的符号和定理，那么学生怎么可能把这些内容内化成自己的知识，从而纳入自己的知识体系呢？让学生在当下的课堂上感受到知识的魅力和崇高，应该是教师要努力做到的。要做到这一点就必须对自己所讲授的学科有深刻的理解和精准的把握。怀特。海主张教育应该充满生气和活力，反对向学生灌输知识，而应引导他们自我发展。
教育是塑造人的事业，以学生为本，塑造他们美好的人生，是我们不懈的追求。这一切都只能通过教师来完成。用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。正是因为这样才对新教育那句“过一种幸福完整的教育生活”深有感触。教师是教育的实施者，教师的思想和行为决定了教育的质量，更决定了一间教室中几十个孩子每天的思想和生活，所以我想真的要关心教师们的教育生活好不好，心情好不好，是否还怀有那种教育理想，是否会全身心的为每个孩子的发展负责。正像怀特。海重视审美在道德教育中的意义，认为受教育者“如果不能经常目睹伟大崇高，道德教育便无从谈起。”而这里的伟大崇高，我想不仅有圣贤的那些被人传颂的故事，更有教师的引领作用。