行为金融学读后感(优秀10篇)

当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。如何才能写出一篇让人动容的读后感文章呢？下面我给大家整理了一些优秀的读后感范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

行为金融学读后感篇一

看完这本书，最大感受是相见恨晚。陈教授出版这本书出版的太晚了。如果早在几年前能看到这本书，恐怕本人就不会做出提前还房贷的决定了，现在可能就是拥有几套房子的业主了。

二、两方面评价：

1、积极的方面：本书用通俗的语言，独特的视角，对金融的本质做了一个经典的阐述。个人印象最深的核心观点主要有三大方面：一是钱、资本及财富的三大关系；二是国家财富、企业资产与收益、个人未来收入、土地和自然资源四大资本来源；三是市场化、私有化、法治化等资本化三大助推因素。

2、不足的方面：一是关于孝道文化的阐述有偏激之嫌。有孝心是作为一个人所必须具备的最基本的家庭道德，随着社会发展的特别是市场化的发展可能会在孝心表达的形式、方式上发生变化，但绝不是不再要孝道，终结或淘汰孝道文化，而应该是在文化体系的部分内容上发生变化，但人应有孝心的根本要求不应改变。

二是对以美国次贷危机引发的金融危机的根本原因，陈教授一语中的，指出是因为委托与代理的链条太长、花别人的钱不心疼而导致而成，但对如何防范和治理金融危机，特别是对我国在今后大力发展金融业的过程中如何有效防范金融危机，并未提出系统、具体、专业的对策与举措。

三、三层面反思

1、对于国家层面：一是金融的发展会带来财富的增长，我们国家的金融化程度还很低，国家应围绕三大助推因素，创造各种有利条件，不断提升资本化水平；二是国富不如民富，国家应尽量用公债来补充财政赤字，少征税，藏富于民，把钱留给国民投资创业。

2、对于公司层面：一是对于银行、保险、证券等金融企业，要认清形势趋势，紧抓大好时机，借势实现跨越发展。二是要学会把企业资产与未来收益资本化，让企业自身更富有，更有实力。

3、对于个人层面：一是要学会用将个人未来收入资本化的手段来增加个人财富，均衡使用、享用个人财富。二是为了降低未来收入的不确定性或者提高未来收入水平，避免因年龄等原因而贬值或加快贬值速度，我们应着眼长远，面向未来，一方面要立足自身职责，扎实做好工作，用我们的才华与智慧实现公司的可持续发展，因为只有公司基业常青，我们的未来收入才有保障；另一方面，我们要持之以恒地加强自身，丰富个人实践，不断提升个人素质能力与市场竞争力，通过个人价值的不断提升去应对未来收入的不确定性，避免资本化的`前提、基础出现偏差。

四、四点延伸思考：

1、我们应当购买什么样的股票？在资本市场不够健全发达的情况下，更多的是靠投机，但在资本市场比较发达的前提下，我们应当购买公司未来收益较大且确定性较高的股票，应当搞价值投资。

3、公司在资本化、金融现代化发展进程中发挥了重要作用，公司在国家与社会发展过程中的作用举足轻重，其地位将越来越高，作为一名企业人，我们倍感自豪，推荐大家看一本书，即中央电视台的大型纪录片《公司的力量》，会对公司这一企业形式的发展历史及其在社会发展中扮演的角色与所起的作用，有一个更加全面系统的了解和认识。

4、要正确对待财富。正如《财富如水》中所言，财富与水有着许多共性，都可流动，都有可能会蒸发或挥发，甚至被冻结。最重要的一点，水有两面性，水能载舟，亦能覆舟，没水喝人会渴死，但喝多了则会撑死或毒死，财富亦是如此。我们要明财性，审财情，结财缘，还财债，君子爱财，取之有道，散之亦有道。

行为金融学读后感篇二

乔治索罗斯可谓是金融圈里最出名的投机客。()93年成功打败英格兰央行，做空英镑赚到20亿美元。97年亚洲金融危机更被人指责为始作俑者并赚得巨额利润。创办量子基金28年（19691997），资产由400万美元变成了60亿美元。对这样一位传奇人物，任何金融业者都不得不心怀敬畏。其地位如同篮坛的乔丹，八卦圈的宋祖德。最近难得闲下来有时间，正是满怀敬畏和憧憬的心情打开了索大爷的著作《金融炼金术》。

在写我对这本书的理解之前，有必要介绍一下索罗斯和这本书先。

索大爷1930年出生于匈牙利布达佩斯的一个犹太家庭，老爸是律师，家境富裕。1944年为躲避战争灾难，全家开始流亡并最终在1947年来到英国。在伦敦经济学院读了个本科，专业是哲学。没错，索同学当时学的就是哲学，而且此后他再也没有接受过正规教育，那些博士头衔都是名誉的。“离开大学后经历了多次不明智的尝试，最后成为一名国际股票套利商，先是在伦敦，后来在纽约。”其实从索同学的讲述来看，当时就是一个股票分析师，向美国人推销欧洲股票。在挖逐渐在几家投行崭露头角之后，他的野心也逐渐暴露出来。不甘心为别人打工的他在1969年与他人合伙创办了量子基金。此后就是他在金融市场中的几十年惊艳演出。80年代末在旗下几只对冲基金走向正规，逐步退居二线，开始从事促进国际（主要是东欧）自由化、开放化工作和慈善活动。其间还来过中国，估计也曾试图鼓动中国走匈牙利等东欧国家的复兴之路。

《金融炼金术》是一本讲金融市场的书，但既不同于学术大师的“固定收益手册”，也不同于股市名嘴的“股市金手指”、“股神秘籍”之类。它更像一本索罗斯在讲自己对金融市场、对宏观经济的认识的哲学基础。所以我觉得加一个副标题可以更好的理解这本书的内容《金融炼金术索罗斯金融哲学的理论基础及实务》。

这里强调哲学基础，主要是索同学似乎对自己的哲学基础颇为得意，在书中反复强调。特别是在再版的序中，索同学更是通过对前版序中一些对经济学理论的批评进行了自己批评，来进一步展示自己对金融、对经济的认识在哲学高度的高人一等。

然而读完了整本书之后，我觉得索同学的嚣张是有资本的。可以说在之前读过的任何一本关于经济、关于金融的书中都没人探讨过索同学的反射理论；在实际的投资者中自然也没有其他人按照他这种理论去理解市场和进行投资或投机。

传统的经济金融理论假设参与者是理性的，总会根据当前的供求关系做出利益最大化的决策。而供求关系由基本面决定，在分析框架中属于给定的因素。比如说股票市场，股票的内在价值决定了股票的价格，价格会有波动，但市场最终会是正确的，在供求双方的博弈下价格最终会趋于均衡状态——股票的内在价值。而索同学在工作中发现，股票的价格经常大起大落，很少会停留在均衡状态（如果有这样一个值的话）。难道所有经济学家都在骗人不成？在书本中找不到答案的索同学充分体现了爱读书不死读书的钻研精神，在反复思考、系统分析后发现了问题所在。

1、不能像研究自然科学一样研究社会科学！自然科学中研究者是独立于研究对象存在的，换句话说自然科学的研究是客观的。例如两个数学家对一个猜想进行研究，他们最终的成果——证明过程可以有一个客观的统一的标准被其他数学家所验证。而如果他们的证明过程如果是正确的（这是可验证的），那他们对猜想的结论一定是一致的，要么都认为是对的，要么都认为是错的。研究的对象，某个数学猜想不会因为某个数学家的研究而从对的变成错的。而在社会科学中，比如金融市场，参与者对市场的判断会影响市场本身。如果一个研究员发布报告说某只股票具有投资价值，股价难免受到影响。

2、金融市场的参与者不全是理性的。事实上这句话估计所有经济学家都认同，但传统的经济学总是在假定人是理性的前提下研究问题。经济学家都回避了这个问题，认为如果没了这个假设，就无法研究经济学。而索同学说：错了！传统的经济学在人是理性的假设下取得了一些成绩。但是这跟现实世界完全不符，以后经济学再这么走下去是没有前途的。市场参与者对市场的判断难免有偏差，应该考虑在允许这种偏差的存在下研究金融市场，这才是现实意义的经济学。

３、市场很少处在均衡状态，研究均衡状态的学说都可以认为是没用的，应该去研究价格变动的过程。这点确实很有道理，对于金融市场来说，参与者关注的就是价格的变动，就是要在动态的过程中赚钱，而不是知道在未知的某个均衡状态的价格。

行为金融学读后感篇三

1、索罗斯是怎么赚钱的？

索罗斯主要是在两个市场赚钱，股票市场和外汇市场。尤其是外汇市场的战绩非常耀眼，包括1992年狙击英镑，狙击泰铢引起东南亚金融风暴。

索罗斯依靠自己的直觉和对市场的分析判断来发现市场的缺陷，从而利用这个错误从中渔利，巴菲特也说过要利用市场的错误。两人的区别在于：巴菲特只做投资，十分看重标的的价值，只在标的价格低估时买入，然后长期持有；索罗斯更多地是投机，他并不看重标的价值，只在乎他自己对标的的假设判断是否可靠，能否让他有机可乘，他也不会长期持有某种标的。

他们都对标的真实价值有自己的判断，从而发现市场的缺陷或错误。因此作为金融投资者一定要建立自己的一套价值判断体系（估值体系）。

两人寻找投资机会的方法也有很大差异。巴菲特依靠读大量年报等方式来寻找低估的企业资产，索罗斯“并不研读大量的股票分析法”、而是关注政治、经济、工业、货币、利率和其他方面的趋势，寻找正在发生的全球事件之间的联系。索罗斯显然是喜欢博弈的感觉，因而做事“快准狠”，故有“金融大鳄”之称。

2、对索罗斯投资理论的理解

索罗斯的投资理论中，我对“彻底可错性理论”和“反射性理论”尤感兴趣。

彻底可错性理论是指人的思维和客观现实之间永远存在扭曲和差距。索罗斯就是基于此去“寻找每一个情境的缺陷，找到缺陷之后从中受益”。作为散户来讲，因为信息有限、思维视角等原因，我对市场的判断不可能是永远正确的（实际上错误的机率似乎更大一些），这就要求我在认识到错误时一定要及时纠正错误，不能固执己见，否则就会因错误不断扩大而损失惨重。过去我就是不能严格止损导致深度套牢，从而丧失许多机会。

反射性理论是指投资者的预期及行为会影响市场，并会改变市场原有的走向。这让我想起了“羊群效应”。作为一个小散，只有顺应市场的趋势才能盈利。()庄家或者机构要想绞杀散户，就是要制造“羊群效应”，引导散户追涨杀跌、随波逐流，从而不断蚕食散户的资金。因此散户要有独立自主的投资个性，避免盲从，也就避免了陷入庄家或机构布局的陷阱。怎样建立独立自主的投资个性，在市场上保持清醒呢？这就要不断地学习各类投资知识，了解国内外市场的经济趋势，扩大自己的视野。全球化时代，各国金融联系越来越紧密，仅关注中国的金融市场是远远不够的.。

3、索罗斯的成长经历

索罗斯的投资风格非常独特，他在投资中从不循规蹈矩，墨守成规，也不按常理出牌，这与他的个人成长经历有很大的关系，其中父母的影响、少年时期的战争环境、青年时期艰难的求学生涯都起到了重大的影响作用。他认为“要想保护自己，就要先人一步采取行动”。所以他对市场的判断和采取的行动总是引领潮流。

当前教育体制环境已经让许多家长忧心忡忡，可是只有少数人能先人一步，有的把孩子送出国，有的采取在家上学或者私学的方式，总之是要脱离这个应试体制，期望回归教育的真谛。这些吃螃蟹的人我不敢说都会取得应有的回报，但他们的行动已经引领了潮流，“星星之火，可以燎原”，总有一天，全社会都会觉醒，可是我们的孩子却等候不起。

行为金融学读后感篇四

中文版的书名有点唬人了，金融的本质是什么，估计没有人能说清楚，从技术、数学、哲学的角度都可以去试图解释，本书的英文名“thefederalreserveandthefinancialcrisis”更能概括全书的主要内容，主要讲了美联储的职能以及在应对上世纪及本世纪的金融危机中采取的措施及得失，特别重点讲了最近的美国次贷危机的来龙去脉。特别的本书的作者是前美联储的主席，因此从该书不光可以看到么联储在应对几次危机时的措施，还可以了解到美联储内部采取这些措施的考虑及反思。

关于金融危机?金融系统的基本逻辑是将不同时间、空间的价值(俗称钱)进行有效的连接，从而促进经济的发展。具体金融工程里面会将这种连接封装成各种证券产品，这些产品有一定的收益率及风险，证券卖给投资人，融到的钱再贷给需要钱的人，金融机构通过利差及手续费盈利。实际的情况是金融机构同时作为债权人和债务人，可以层层的传导，钱从最初的投资人到最终的使用者间可能经过很多层封装，这样做的好处是可以将风险分散，从投资人的角度来看操作比较简单，不用关心具体的资金流向，由金融机构进行分配及控制风险，甚至金融机构可以根据不同投资人各自的需求封装不同的金融产品。当系统运行顺利的时候，资金确实可以有效的在社会上流通，金融机构在这个过程中也赚的盆满钵满。但这种风险分散的另一面则是风险传导，某一个环节出现严重的问题(比如债务违约)可能快速的传导到其它的地方，甚至导致整个金融系统的崩溃，即产生金融危机，更严重点可能影响到整个实体经济的发展，造成经济危机。具体可以看下书中关于08年次贷危机的讲述。

行为金融学读后感篇五

很久没看经济类的文章了，看完陈志武《金融的逻辑》，摘录读后感如下，以督促自己加强这方面的学习。

下面从家的角度分析金融存在的意义以及其重要性：

金融的核心是跨时间，空间的价值交换。在古代社会，因为交通、生产的不发达，金融的发展没有社会土壤，但这并不意味着金融的不存在。世界各地的人都会把家作为基本单位来维持社会秩序的稳定以及发展。金融的产生与发展基础是契约架构与个人权力的保障，因为价值的跨空间、时间交换是以信用为基础的，因此需要相应的制度去确保交换的公平性！家族成员之间相互帮助其实就是一种规避未来风险的隐形投资，而血缘关系就是人格化了的契约架构！典型例子就是“养子防老”，父母担心老无所养，在年轻时会把大量时间、金钱投在孩子身上，以期待老有所养，这其实就是一种人格化了的金融投资！

“孝”文化是儒家思想的核心从金融学方面也可以得到解释。如上所说，以血缘关系为依托的家隐性来说是为了规避未来风险，是经济交易的初期形式。父母养孩子的目的是防老无所养，因此，小时候孩子必须对父母服从，要不长大还了得！这种情况就削弱了家的另一种功能---情感交流，孩子的个性受到严重压制，整个社会缺失创新气氛。儒家的长幼有序，三纲五常从道德上给与限制，是孝文化的制度保障，如果子女不孝，那么不仅家庭内部，社会方面也会给与不孝子女以巨大压力。这样，家文化带有很重的责任与义务感，极大地剥夺了孩子的权利，压制人的自由全面发展！

经济独立是个人自由的基础。所以就要找另一种方式去规避家庭风险，那就是现代金融！

一、金融的基础是信用

信为万善之本，疑是众罪之根。信自己，也要信别人；信现在，也要信将来；信亲人，更要信不相识的人。只有这样，金融才能发挥其融会时间，跨越空间的功能，取长补短，各取所需，真正的达致个人的自由解放。而这一切，需要以制度为基础，建立起值得信任的制度，并通过制度使“信”得以真正实现。

二、发展需要是最大的人性尊重

通过对各国发展模式的研究，发现有钱的反而没有发展，而借债的反而发展得好。例如英美，从几百年前至今，一直处于借债发展的模式之中，而历代中国，几乎都没有缺过钱。通过对未来现金流的折现，加大对现状的投资，从而创造更加美好的未来，这就是金融对于国家、乃至个人发展的最大功劳。由此思及个人的发展，当我们投资于现状时，也想到正是国家金融乃至父母的投资，我们在现在才有更多的本事来发展。而我们现在，也要不遗余力的投资于自己，使自己的.身心、技能不断的得到提升，以金融的思维不断的发展，积极进取。

以下是陈志武的经典语句：

1、改革开放前的中国是一个有财富但没有资本的社会；

6、当一种经济交易夹杂着其他因素---友谊、情感和亲情---那么，只会污染人类关系的灵魂。从人类的经验看，经济交易交给市场，感情交流留给家庭，这是最好的一种安排，也是市场化分工发展的总趋势。

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

搜索文档

行为金融学读后感篇六

“活着就是王道”，点入于娟的生命博客，六个大字触目惊心，一个如此简单朴实的愿望，对很多人而言却是遥不可及。

“活着就是王道”，这是多么简单的生命哲理，当生命存续，我们就有时间来享受人生，来实现愿望，来走一条只属于自己的路，一切的一切的前提只是那么简单：活着！

日本的一位哲人曾说过：“我又浪费了一天，这是无数昨日逝去的人们所梦寐以求的一天！”没有人可以让时间倒流，我们从出生的一天开始就离死亡越来越近，无人例外。在这或长或短、或精彩或平庸的一生里，我们本色演出着自己的剧情，慢慢地走向终结。

很多人一生顺利，无所忧虑；很多人坎坷辗转，欲哭无泪；但只要我们活着，一切就都有转机，一切就都有希望！不要感叹人生之不如意十之八九，完满的人生不在于你有多优秀，不在于你有多大的成就，只在于你在生的日子是否充实无悔。快乐和悲伤都是人生的礼物，他们让我们在生命的旅途上留下一个个唯一的脚印，只属于我们自己的脚印。没有哪两个人的`一生可以走出一模一样的路，没有哪两个人的心灵有一模一样的需求，只要我们珍惜了生命，我们总会得到它的馈赠，即使是悲哀，也是人生的积累。

让我们珍惜我们的生命吧，在每一个清晨都快乐的对自己说：“很好，我还活着，没有什么大不了？”尽力用平静的心去看待每一个人，每一件事，让一切尽可能的完满。告诉自己：我愿意平凡……只要，我活着！

行为金融学读后感篇七

正如城区联社领导在推荐这本书时所说的一样，《金融道》它确实是一本不可多得的金融业员工读本，在我一口气读完这本书后，仍在为书中所阐述的那些独特的经营理念和企业文化风格所感到激动和振奋。杭州广发dd一家弱势银行在短短近十年时间中，从无到有、从小到大、从弱到强造就出一连串骄人业绩的背后，所发生的让人不敢想象的事实，反映出来的许多让人信服的道理，对于我们信合人如何做人、如何做事、如何服务有着深深的启发。

员工第一

在金海滕行长的建行核心观念中，我读到这样一句话：“员工第一”。这句话在我看来有些震惊，多少有些别出心裁，这和一直众多银行提倡的“顾客就是上帝”的行为标准有些背道而驰。但他是这样理解的：“所有服务工作，都是需要员工去做的。顾客就是上帝，这就意味着员工必须去把顾客当朋友，最终去实现一种平等的合作关系。而员工，是我们事业的基础，就必须放在第一位。”这句话一直也是杭州广发管-理-员工的理念，我想这正是解决很多问题的关键，也是对“以人为本”企业理念最实际的诠释。杭州广发倡导的是真正的关爱员工，充份发挥出每一个员工自己的潜能，让朴实枯燥繁重的工作变成员工乐意的“快乐劳动”，这种快乐是发自每个员工内心的。每一个人都希望得到别人的认同和赞许，有时一个微笑，一声赞许，可能就是别人的一支强心针。工作固然是为了生计，但比生计更可贵的，就是在工作中充分挖掘出自己的潜能，发挥自己的才干，得到一种成就感和乐趣，这样的成就感和乐趣就是体现自己的人生价值的一部分;工作岗位所给予我们的，要比我们为它所付出的更多。如果我们将工作视为一种积极的学习经验，那么，每一项工作中都包含着许多个人成长的机会。“员工第一”推崇的是积极发挥员工的主观能动性和做事的积极性、主动性，开拓做事业的创业精神，而这种精神正是他们的事业充满勃勃生机的力量源泉。

以一颗感恩的心对待顾客

这句话也是我们张湾信用社彭刚主任经常教诲我们的一句话，客户是我们的衣食父母，我们要用感恩的心来接待客户。是的，只有发自内心的感恩服务，客户才能满意接受，客户才能被感动，这种感恩是相互的，你对客户的感恩的服务最终才能换来感恩的回报。中秋前夕，一个大伯手持一张存单，到杭州广发要求办理存单质押贷款，这张存单的金额只有500元，而且他要贷的也是500元，贷款期限也仅有一个月。如果按照收入成本计算，利息收入微乎其微，银行还要付出人力成本和资料的工本费。但是杭州广发却认为这正是老百姓对银行的信赖和支持，通过做这笔业务杭州广发迅速在市民心目中建立一个良好的社会形象，以至于后来杭州广发的人出门打的连的哥都感激不收打的费。以一滴感恩之水换来了涌泉的回报，对客户的感恩是尊重自己，也是尊重别人，这样客户才能带着美好的心情离开，而我们的工作才能更上层楼，我们的事业才能进步。什么叫优质?用心是关键，如果干什么事情不用心，那就一定是在应付。不是发自内心的工作，一定很累。我牢牢的记住了金海滕行长的一句话：一个人的价值就是感动别人，一个人的享受就是被别人感动。

细节决定成败

金融是需求的产物，它不是账面游戏。我们信用社在网点覆盖上与国有银行相比有巨大的优势，把金融服务延伸到居民的家门口，把贴切的服务和居民要求一致，顺应客户的要求，就要从一切细节做起。有时候，细节就决定了一切。

的春节，许多市民都希望兑换一些新钞做新年的“压岁钱”用，但遭到了许多银行的拒绝，只有杭州广发在接到媒体的咨询电话之后，立即成立了专项应急小组，两个小时内，一个特别的服务方案开始实施，市民不仅可以到杭州广发各个支行的柜台兑换新钞，而且还可以通过自动柜员机取到一定数量的新钞，尽最大可能的满足了市民们过节的需要，当地的媒体和老百姓无不对此事赞不绝口。为了市民们这样一个非常细小的要求，在这两个小时的背后，杭州广发做了大量细致的工作：接到咨询电话15分钟后，各个部门齐聚行长室开始研究可行的服务方案，第一时间做出服务安排和承诺，第一时间从萧山、余杭紧急调用数百万元的新钞以满足供应量，第一时间解决了自动柜员机新钞不吐钞的技术问题。如果杭州广发接到这个电话也借故推托，也没什么大错，只不过也杭州广发也从此将混同于“其他的银行”，正是由于在这样的一个细节上的重视，以小事为突破口，主动跟进，才凸显了杭州广发的服务理念。这个“新钞事件”只是他们一个服务案例，优质服务只是做为他们所有员工最基本的要求，而不是最终的要求。他们把优质服务做为他们服务的底线，要求每一个员工，在对待每一件事情上，都要将服务做到优质。这就是他们注重的细节，是服务到家，而不是服务到位。

金融之道，常常在金融之外。我们信用社从某种程度上说在金融业确实属于“弱势群体”，杭州广发金海滕行长却说：我们的起点不高，我们总行的牌子不够好，我们什么都可以选择，但唯一不能选择的就是出身。我们不能因为我们的起点是弱势而把我们的服务也变成了弱势。我想，只有树立学习增长能力的观念，在学习理论和业务知识的同时，主动研究先进单位的经验成果，解放了思想，看到了差距，更新了观念，理清了思路，创新观念有了转变，那工作能力才能提高、服务质量才能提升、我们的事业才能进步，我想我们每个信合人也能和杭州广发他们一样，越来越好，越来越强。

行为金融学读后感篇八

今天看完了一本书-《贫穷的本质》，这本书里详细介绍了作者和他的搭档在世界范围内做的有关贫穷现象的调查。在看到最后一章有关政治的内容，说到了印度等国家的村委管理及个人的选举权利。我就想到了，自己小时候生活的村庄，在我印象中，只有上小学的时候有过一次公开投票，从此之后再也没有了。

还有他们国家小孩的教育，很多家长都没有让自己的孩子上学，理由是他们不知道自己的孩子以后会不会孝敬他们。而我从身边的很多现象中，看到现在的家长很注重自己孩子的教育。尽可能的送自己的孩子去更好的学校学习，希望老师关心自己的孩子。可是我们村里的小学一年级，三个村庄的学生只有一个班级，班里有80多个孩子。一个老师哪有那么多的精力去关注每一个学生呢?而且大多数孩子的家长都外出打工，孩子跟着爷爷奶奶生活。爷爷奶奶很多都是小学没有毕业，而且村里农活繁忙。鉴于此，很少有家长有时间耐心地辅导自己的孩子。在我所知道的，很多优秀的孩子都有一个有责任心的爸爸妈妈。读后感·他们不只是嘴上说说要好好学习，而且也亲自辅导他们，陪着他们学习，帮助他们查漏补缺。有这么一位有心的家长，孩子学习肯定会很优秀。

在我大学的时候，会计老师说:“对于企业来说要开源节流。”在这本书中，作者也说道，对于那些做小意的人来说，每天少买一杯茶或一包糖果，一天天节省下来的钱就可以购买自己所需要的产品，进而少贷款和少付利息。而我觉得对于也一个家庭是这样，拥有更多的流入资金，减少不必要的开支，就能为家里存留一笔钱，用于应对紧急情况的发生。

贫穷不是一代人就可以完全改变的，让家庭变得富裕需要两代或者三代的人才能改变。一点一点地去改变，一点一点地去积累，不偷懒肯努力。我们总会过上自己想要的生活。

行为金融学读后感篇九

看保罗·戈埃罗的书时，总觉得像是在时空中徘徊。

他很疯狂，拥有着怪癖的性格和超现实的想法。然而他的文字中却透露出了原始，古朴的气息。分明是一个巴西人，作品中却刻画了西班牙，非洲，沙漠，金字塔这些不属于他的故乡的地理名词。他曾经研究炼金术十一年，如此古老的专业，使他的作品附着着神秘的面纱。在《炼金术士》中，保罗·戈埃罗好似一位巫师，魔幻地重演了一个古老的寓言。

那个名叫圣地亚哥的男孩从西班牙出发了。他要去金字塔，寻找曾在梦中二度出现的宝藏。我之所以说保罗·戈埃罗像个巫师，是他从故事一开始便让男孩跟着所谓“预兆”走，作者多年对这类玄学的研究在这里得到了体现。书中多次提到“世界灵魂”这一说法，男孩曾经遇到一位老圣王，他提及了预兆，并告诉男孩“万物为一”。在旅程中，男孩逐渐能从鹰的搏斗中体会出战争的到来，能跟着马找到生命的痕迹。男孩学会了一种“沟通”，一种与世界的沟通，不需要言语，而是用心。在沙漠中男孩不可思议的将自己“变成了风”，他与沙漠对话，与风对话，与太阳对话，用他的心感受到了大自然的呼吸，使自己与自然万物在一霎那画上了等号。这正是所谓“万物为一”，也是作者想要表达的一种对世界的看法。作者眼中，世界来自一只创造一切的手，而万物各执其位，互相注视，互相关爱，互相赋予生存的理由。这令人想到了几千年前亚里士多德的“目的因”，天空下雨是因为要让植物生长，而植物生长是为了人们食用。世间一切都仿佛被赋予了灵魂，而维护世界一切正常进行的动力，便是“爱”。作者原文中写道：“是爱使猎物转化成猎鹰，猎鹰转化成人，人又重新转化为沙漠。是爱使铅变成了金子，而金子又重新藏身于地下。”是爱使万物相同，爱使万物轮回与自然法则之中。这也就是“人变成了风”了。而了解这种“爱”，仍需要“心”，用心体会，信任心灵。中文的繁体字“愛”中也有一颗心，或许当时人也想表达类似之意。只可惜汉字越是简化，越是没有智慧了。

我们顺着作者的主题思路继续旅行。既然世间万物的存在都有一定目的，那么我们都应该努力达到这个目的。书中称这个目的为“天命”，而总有些人要迫不及待地要履行自己的天命。正如男孩想要寻找财宝，世上的每一个人同样都有一份“财宝”在等待他。作者说，这通向财宝的路，是“通向天命的路，通向幸福的路”，引得真正有冒险精神的人不断追求。放得更实在一些，所谓“天命”，就是——人的梦想。

这是一个从古至今被谈论了无数遍却从来不会使人感到厌倦的话题，而《炼金术士》中男孩的旅行也一直被读者奉为“寻求梦想的旅行”。这梦想不是随口提及的大话，也不是兴起的一时之念，而是通过心，是人心的选择。这里我们又要提及心，仿佛它是整本书的灵魂一般。实现梦想的旅程总是显得坎坷，布满荆棘，而每一道关卡都像是对旅人的试炼与考验。书中的男孩领悟到，“只有少数人沿着为他们规定的道路前行，而这乃是通向天命之路。人们把世界视为一种具有威胁之物，正因为如此，世界就变成了一种具有威胁之物。”而放弃梦想，乃是“不使心灵忍受痛苦”的表现。有时候人们追随理想，却会丢失很多已经拥有的东西。因此实现梦想之人，必定有一颗坚忍的心。老圣王在辞别男孩之前，曾赠与他两块宝石，用于在关键时刻帮助男孩做出决定。然而男孩在整个旅程之中只用过一次。男孩迷惘时，曾问宝石，“我能找到宝藏吗？”宝石给予了他肯定。当男孩想再次占卜，而宝石却漏过破损的口袋滑落到地上。这是一个预兆，男孩相信预兆。不管是宝石，占星术还是塔罗牌都没有资格给人的梦想做出决定，而心才是名副其实的审判者。当男孩与自己的心对话时，他能发现自己应该走的路，并且永远不会为此而感到后悔，因为他倾听自己的内心，心不会背叛自己的主人。

当男孩热恋上一位沙漠姑娘时，他面临了对于他梦想的最大危机。爱情的力量总是让人忘却一切，男孩自以为找到了最大的宝藏，他甘愿留在姑娘所在的绿洲而放弃寻找金字塔和财宝的梦想。然而他忘记了解读自己的心灵。他仍具有对梦想的渴望。他若放弃了梦想，便将在椰枣树和沙漠间度过悔恨的一生。正如炼金术士所说：“你永远不会明白，爱情从不阻止一个人去追随他的天命。万一发生了这种情况，那是因为它不是真正的爱情，不是世界语言所讲的那种爱情。”假若世间万物是一体的，那么这种爱情便像是沙漠般的辽阔，正所谓“没有占有欲的爱情”，达到高境界了。对于真诚探索梦想的心这是艰难的一步，却是必须做出的抉择。

我一直都很钦佩能够自如地运用伏笔的作家。在书中保罗·戈埃罗时常借助炼金术士之口对读者阐释这样一句话：“心灵所在之处，正是财宝所在之地。”在人们还没有很好地理解这句话时，男孩到达了金字塔。他掘地三尺，却不见任何宝藏。然而一个不相信梦想的强盗说，他也曾二度梦见在男孩的家乡有一份财宝，“我并不愚蠢，不会仅仅因为一个做过两次的梦而穿越一座沙漠”，强盗讥笑男孩。这时男孩突然欣慰地笑了，我们也就在这里明白了炼金术士话语的用意。我说《炼金术士》重新演绎了一个古老的寓言，它的确就是博尔赫斯《双梦记》的扩充版，而博尔赫斯的小说又是取材于《天方夜谭》。这个宝藏是一种回归，回到了起点。正如作者在开篇便讲述的王尔德的那个美丽的童话，湖说：“我从水仙少年的眼睛深处看到映出来的我自己的美丽。”这美丽的本原是自身，一切都回归到了自己内心。

然而与《双》和《天》不同的是，《炼金术士》却又着重突出了一个过程，寻求梦想的过程。虽然男孩最后在自己的故乡找到了财宝，但宝藏或许也藏在这段旅程中用心体会到的点点滴滴。作者保罗·戈埃罗也是一个用自身经验写作的作家。他曾经沿着崎岖的山路到西班牙的圣地亚哥朝圣，也就是这次的朝圣改变了他的人生走向。他的成名作《朝圣》依此出版，而他也将《炼金术士》中男孩的名字命名为“圣地亚哥”。一趟旅行可以使人领悟坐在家中或是教室里不能领悟到的东西。金字塔永远不等同于后院的乱石堆，因此男孩最后发出感叹，聪明的人因该到处旅行。

再于是作者便有了《炼金术士》这一书。读完之后再彻头彻尾整理一遍，突然觉得故事的内容居然是如此的简单。只是一个散发着作者世界观的讲述少年寻求梦想的故事，只是梦想。然而一个如此普通的话题，一个小小的寓言，为何会激起人们心中如此庞大的波澜？（我也曾经十分惊讶地认为像《谁动了我的奶酪》这类无趣的小故事怎么会登上畅销书的榜首）寓言的兴起，却是深刻反映出了人心的脆弱和空虚。正如方才所说的，人之所以不去追寻天命，是因为将世界看作威胁之物。《炼金术士》带有强烈的浪漫主义色彩，而现实往往与梦想冲突。保罗·戈埃罗从小便是在别人眼中那种“不正常”的小孩。他曾经立志并努力要做艺术家，而当时的巴西人却广泛认为“艺术家”乃是嬉皮士，无业游民或是共产主义者的代名词。就是这样一个一直追寻梦想的人，曾经三次被送进精神病医院，被人们唾骂成疯子。戈埃罗在他的著作《韦罗妮卡决定去死》中描写了一个“认为生活毫无变化”，“看到世界上荒谬的一切，自己却无法改变”而决定自杀的女人，而他自己也承认，“韦罗妮卡”就是他在疯人院生活所感的写照。戈埃罗迷惘的生活一直要到他的朝圣才彻底改变。

幸而戈埃罗没有放弃梦想，他一直用“心”写作，在《炼金术士》中我们也看到了我们想要看到的美丽。在书中有一处，炼金术士向两个沙漠士兵展示了炼金术的精华：哲人石和长命液，然而士兵们却一笑了之。炼金术士对男孩说：“当我们眼前拥有巨大的财宝时，我们却永远不会察觉。你知道为什么吗？因为人们不肯相信这些财宝的存在。”命运不会垂青于没有梦想的人。与此不同的是，孩童们却往往对未来无比憧憬。当男孩感谢炼金术士教会他对世界和心灵的感悟时，炼金术士却说：“我只是让你回忆起你已经知道的东西而已。”这如同最后的宝藏一般，又是一种回归，回到了最原始的状态，戈埃罗用他那原始的文风，发掘着一个原始的心。这是一种童心，最最单纯而执著的对于梦想的呼唤。据说关于炼金术的全部知识在创世之初都只写在一块小小的绿宝石书板上，而这些简单而古朴的语言却可直接通往世界灵魂之路。

行为金融学读后感篇十

大家知道炼金术吗？告诉你，许多人就是想学炼金术而发财，但这是没可能的。这里就有一篇文章关于炼金术的，你来听听吧！

有一个人叫奈哈松，他想学炼金术，好让自己成为富翁。

可他试过所有办法都没有成功，反而家里空空如也。

妻子伤心地去父亲那诉苦，父亲灵机一动，想出了办法，便让女儿叫奈哈松过来。

奈哈松过来了，父亲要他去种香蕉树，并且要割下绒毛，绒毛要达到三公斤，才能说炼金术的方法。

经过十年的`努力，奈哈松终于有了整整三公斤的绒毛。当他拿给父亲看时，父亲让他打开房门，原来，那是他卖香蕉赚的黄金。

读了这篇文章，我知道要想获得成功，就需要自己努力去做。如果，像奈哈松一样梦想着炼金术，你将会是一事无成的！