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最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇一
2、萌发幼儿爱小草，爱自然的情感。
一、观察小草。
观指：幼儿自己去发现春天来到了，小草刚刚发芽。
师：我们跟小草说一句悄悄话。
(个指：幼儿主动大胆的和小草说话)。
过渡语：咦，是什么声音?是谁在哭呀?
二、科常故事：小草小草我爱你(多媒体制作)。
1、(小草在哭的画面)。
提问：小草为什么哭呀?
(幼儿自由发挥想像)。
2、倾听小草的自述。
提问：小草在说什么?小草为什么长不高?我们跟小草说什么?
我们怎么做小草才会高兴?
三、亲亲小草。
1、和小草说句悄悄话。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇二
一、活动目标：
1、欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。
2、能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的想法。
二、活动准备：
1、幼儿用书20~21页。
2、语言磁带。
三、活动重点：理解故事的主要内容。
四、活动难点：能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的想法。
五、活动过程：
1、讨论：几个人能搬动一座山吗？
（1）小朋友，你觉得只靠几个人的力量能搬动一座大山吗？
（2）那么，如果搬山的人是一个九十多岁的老公公和他的孩子呢？你觉得搬得动吗？引导幼儿重新作出选择。
（3）古代有位老爷爷打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先听听故事《愚公移山》吧。
2、播放故事录音，幼儿倾听。
（1）愚公家的门前被一座大山堵住了道路，他想了什么办法来解决？引导幼儿说说愚公召开了家庭会议，率领妻子和儿女挑山凿石，开道移山。
（2）你觉得愚公移山辛苦吗？你从哪里看出来的？引导幼儿结合故事内容说说。
（3）智叟和愚公分别是怎么想的？重点引导幼儿说说两人的对话。
（4）你认为他们谁说得比较合理，听了他们的话，你想要调整你的选择吗？引导幼儿说说自己对两人的话的理解，同时调整自己的选择。
（5）愚公移山的精神感动了谁？发生了什么事情？
4、幼儿再次完整地欣赏故事。
（1）愚公最后把山搬走了吗？上天为什么要帮助愚公移山呢？引导幼儿说说上天被愚公的坚毅的精神所感动，所以帮助了他。
（2）讨论：这个故事告诉我们什么道理？
（3）教师小结：当我们遇到困难时，只要像愚公一样坚持到底。就能取得成功。
六、活动反思：
通过寓言的学习，幼儿基本上能领会文章的寓意，认识到愚公精神的伟大，知道做事要坚持到底、有始有终；在以后的生活和学习活动中，学习愚公精神，排除万难，争取胜利。
在活动中，我鼓励幼儿在活动中能大胆地质疑，并根据经验对愚公的做法提出自己的见解，幼儿能清楚连贯地表达自己的看法。课堂气氛活跃，有激烈的讨论交流，也有争先恐后的发言。幼儿能在学习的过程中得到快乐的体验和情感的熏陶。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇三
国庆长假刚刚结束，孩子们或多或少都经历了一次愉快的假期，有许多想和同伴分享的愉快经历。以孩子们过节的经验为契机，我们设计开展这节语言活动《国庆真热闹》，让孩子们在和同伴交流分享的同时，能够了解更多欢度国庆的方式。
本节活动分为三个环节，第一环节，谈话导入，引发幼儿对于国庆的经验和兴趣；第二环节，观察图片，讲述不同的欢度国庆的方式；第三环节，和同伴分享交流自己的有趣经历。
1、回忆交流各自国庆假期的所见所闻。
2、仔细观察图片，讲述人们欢度国庆的不同方式，体验人民庆祝国庆的热闹场面。
回忆交流长假见闻，讲述欢度国庆的不同方式，体验国庆的热闹场面。
回忆交流长假见闻，讲述欢度国庆的不同方式，体验国庆的热闹场面。
欢庆图片的照片、共同搜集各种报纸上有关国庆的画面、ppt。
1、讨论各自怎样度过国庆长假，什么事最难忘？
2、国庆节有哪些庆祝活动？哪些地方最热闹？
教师小结：国庆是全国人民的生日，是我国最重要的日子。
图1：国庆升旗仪式场景提问：这是什么场景？
除了这些你还在仪式上看到了什么？
看了升旗仪式，你的心里是怎么想的？
小结：我们中国强大起来了！
图2：华侨庆祝国庆的场景。
提问：他们是谁？在干什么？
他们用哪些方式来表达对祖国妈妈的爱？
小结：我们中国强大起来了！为了庆祝我们祖国妈妈越来越强盛，只要有中国人的地方就会有国庆节。
图3：各种庆祝活动。
提问：我们在国庆节开展了哪些庆祝活动？
小结：丰富多彩的庆祝活动让我们的国庆节热闹而有意义。
2、说说自己在国庆节里最开心的事情？
3、欣赏各种热闹的庆祝场面。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇四
1.了解鱼的结构，掌握鱼的表现方法。
2.培养学生的想像能力和造型能力。
3.激发学生热爱生活的情感。
4.学会用点线面组合的方法美化装饰鱼。
范画、图片、绘画工具等。
从鱼的形态、大小、颜色、花纹等方面来说一说。
小朋友喜欢这些鱼吗?为什么呢?(用一个词来夸夸它们)。
能不能用你的体态语言来模仿一下鱼游动的样子?(生模仿动作)。
1.大海是鱼的乐园，里面有哪些特色鱼啊?
哪些小朋友找到了图片，上来给大家展示一下。老师也准备了一些资料，大家快来看吧!
2.其他小朋友还找了一些图片，相互交流一下吧。
(鱼头、身体、鱼鳍、鱼尾巴)。
1.先画出鱼的外形，可以用夸张的手法来表现，线条要柔美。
2.添画鱼身上的鱼嘴巴、眼睛、鱼鳍和鱼尾巴。
3.尝试着画一群鱼，但要注意主次与遮挡关系哟!
4.怎样使鱼更加漂亮呢?
(讨论)可以用变化的线条或者黑白的点来进行装饰。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇五
1，让小朋友认识雾霾。
2，让小朋友看清楚什么情况下才算是雾霾天气。
3，让小朋友清楚地意识到雾霾的伤害，以及雾霾天气里，我们要如何做才能保护自己的健康。
1，准备好关于雾霾的ppt。
2，ppt里包含的内容有：雾霾下的城市，雾霾下的人群，雾霾下人是如何保护自己的等等。
1，先让小朋友们爬到窗户上看一下外面的雾霾，目前小哥哥哥所在的城市的能见度大概不到五十米。
2，然后让小朋友们说一下，今天早晨来上学时，爸爸妈妈有没有给你特殊的装备，引出孩子们说戴了口罩。然后再让小朋友们讲一下为什么要戴口罩，以此与老师进行关于雾霾的交流。
3，游戏环节，老师装成雾霾来临的样子，让小朋友们选择自己最能保护自己的方式。有些小朋友会捂住嘴巴，有些小朋友则可能会躲起来，老师借此机会告诉小朋友躲开雾霾的几种方法，包括尽量少开窗户，不要外出，戴口罩等等。
4，老师假装走到窗户边，装成要打开窗户的样子，小朋友们就会阻止老师，老师给予小朋友们赞扬。
雾霾已经是生活中再熟悉不过的自然现象了，但是家长能做的就是在雾霾天气给小朋友足够的保护措施，却无法让小朋友意识到或者是认识到雾霾的伤害。因此，老师通过这堂课程，不仅能让小朋友了解到雾霾，而且能掌握到雾霾天气下的自我保护措施。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇六
生活是孩子最好的老师，所以，先从体验一天的生活开始，通过这次活动，让孩子能更独立，更喜欢生活。
1、辨别几种不同的声音，知道不同的物体能发出不一样的声音。
2、初步了解同种物体，由于数量的多少，发出的声音也不同。
3、培养幼儿的操作兴趣。
会饭菜搭配，不挑食，自选玩具，能按标记取放玩具。
1、人手一个小薯片捅，蚕豆、米、绿豆等若干。
2、《小手爬》的音乐。
一、引导幼儿让小桶发出声音。
出示空的小桶，“今天小桶娃娃想和我们小朋友做游戏。”
教师摇动空小桶，“你们听，怎么没声音？”
1、教师设问：
你有什么办法让小桶发出声音？（在小桶里装上东西）。
“我们一起动手让小桶娃娃发出好听的声音，在你的小桶里装上一样东西，盖好，握握紧，摇一摇、听一听。”
幼儿探索、操作。
2、集体探索：
“你们的套桶娃娃发出声音来了吗？让我听听。”（幼儿集体摇动套桶。）。
“你的套桶为什么会发出声音？”
3、交流、分享：你在小桶中放了什么？（个别回答）。
它发出什么样的声音？我们来学一学。（集体）。
这个声音像什么？
二、探索比较，知道不同的物体在小桶里发出的声音不同。
1、分组活动：
让幼儿尝试换一种东西放在小桶中，摇一摇，听一听。
“小朋友在套桶里放了一种东西，你想不想再换另一种东西放在套桶里，听听刚才的声音和现在的声音一样吗？”
“小朋友拿着你的空套桶找一组你没玩过的放在你的套桶里，摇一摇、听一听。”
2、教师指导幼儿分辨不同的声音。
让幼儿比较前、后两种声音有什么不同。
“你第一次玩了什么？这一次玩了什么？它们发出的声音一样吗？”
教师让两个幼儿比较，“你们俩的小桶里发出的声音一样吗？”
3、集体讨论，请三位幼儿示范。
“小朋友，你们听，他们的套桶里发出的声音一样吗？”
“请你们猜一猜，小朋友的套桶里装的是什么？”
得出结论：不一样的东西，在套桶中发出的声音不一样。
三、观察、比较同种物体在小桶里发出不同的声音。
教师演示两个装有同种物体的，数量不同的小桶，让幼儿比较。
“你们既能听出声音来又能猜出来，真能干。”
“我这里也有两个套桶娃娃，你们听一听，他们发出的声音一样吗？”
“你们来猜一猜，这个套桶里装的是什么？”（幼儿猜测后，打开让幼儿验证）两次。
“为什么一样的东西，在套桶里发出的声音不一样呢？”（一个多、一个少）。
得出结论：一样的东西，一个多，一个少，它们在小桶中发出的声音就不一样。
四、集体用会响的套桶为乐曲伴奏。
“小朋友的小桶娃娃发出这么好听的声音，那我们来为乐曲《小手爬》伴奏。”（集体伴奏两遍）。
五、结束活动。
通过小班一日幼儿活动，让孩子从生活中学到知识，这样，孩子可以学玩兼得，幼儿的一日生活是丰富的，多姿多彩的，最重要的是，幼儿开心。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇七
1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2．积累文言词语，诵读课文。
3．学会辩证地看问题。
教学时间。
两课时。
教学过程。
第一课时。
一、预习。
熟读课文，读准字音，看注解试译全文。
二、导入。
从“杞人忧天”说起。《列子》一书，保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子，名御寇，道家代表人物之一。
三、研读课文。
1．朗读课文。
2．翻译课文。
3．方法指导。
（1）加。文言词以单音节为主，而现代汉语则以双音工为主，有些文言词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词，如“方”即“方圆”指面积。
（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的语来代替，如。
（3）补。文言文中通常有省略主语、介词宾语和量词等，所以翻译时，必须补出，如：“二山”即两座山。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如，“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句。
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中的语气助词，如果省略后的影响原意的可省去。
四、小结。
1．词性活用。
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚。
2．通假字。
汝之不惠始一反焉一厝朔东。
五、作业。
完成课后练习一。
思考课后练习二。
第二课时。
一、导入。
上节课，我们已经翻译了课文，大致理解了课文的意思，这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文所蕴含的思想内容。
二、研读分析。
1．同学自己细读课文，可分角色朗读。思考下面问题。
（1）愚公之妻和智者对愚公移山的态度是否相同。
（2）京城氏之子“跳往助之”这一细节有何作用。
（4）文中两个人物的名字以“愚”“智”对举，有什么深意。
（5）讨论本文的寓意。
2．讨论归纳。
提示：
（1）愚公之妻是从献疑的角度说的，带有关心的语气，并提出了移山过程中必须解决的客观难题，但并不反对移。而智叟则是讥笑和责难，阻止其移山。
（2）体现了愚公移山的决定得到众人的拥护。
（3）两山非常大；人力有限；工具简陋，运土路途远。
（4）愚--智--。
（5）愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈。
三、写法点评。
1．对比：愚公--智者京城氏之子--智者。
2．烘托：山之高大，运土路程远--移山不易；山神之惧，天帝之感--愚公决心之坚。
四、学生质疑。
五、作业。
1．完成课后练习一。
2．读了这则寓言，有什么感想？就本文写一篇读后感。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇八
1．学习古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
2文言文的诵读。
3．辨析文言词语。
重点、难点。
重点：
学习顺畅诵读文言课文。
难点：
辨析文言词语。
教学时间：二课时。
教学过程。
第一课时。
一、预习。
1．读准下列加点字的音：
太行（hang）万仞（ren）惩（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）诸（zhu）箕畚（ji ben）。
荷（he）孀（shuang）龀 chen 叟（sou）匮（kui亡以应（wu）厝（cuo雍（yong）。
2．熟读课文，看注释，查字典，试翻译全文。
二、导人。
三、作家作品简介。
1、《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。
2．导语。
《愚公移山》一文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。毛泽东同志曾经用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利。
四、正课。
1、朗读课文（可教师范读，学生试读、齐读，也可听课文录音，朗读时注意正音。）。
2、朗读停顿的指导。
（1）关于标点符号的停顿。一般来讲顿号停半拍，逗号停一拍，句号、问号、感叹号停两拍。
（2）关手段与段之间的停顿。段与段之间停顿可长一些，一般3～5拍即可。
（3）关于句中的停顿。句中的停顿，按朗读时感情表达的需要或换气的需要可适当作短暂的停顿，但要以词或短语为单位，以不念破句为标准。如遂率／子孙荷担者／三夫。“子孙荷担者”是一个短语，中间不能停顿，如果停顿了就破坏了短语义的完整，这就叫念破句。
3、请学生翻译课文。
翻译方法指导；把文言文翻译成现代文必须忠实原文，字字落实。根据文言文与现代文的不同特点，翻译时可采取以下几种方法：
（1）加。文言词以单音节为主，而现代文则以双音节为主。有些文言实词的基本意义保留至今，只需在原词上加一个字，变成现代的双音节词。如“方”即“方圆”指面积。
（2）改。有些文言实词至今已不用了，可以改换一个意思相近的词来代替。如“切”可改为“丈”。当然，“侧”的长度不等于“丈”，但这里的“万例”是虚数，所以，可以用“万丈”来代替。
（3）补。文言文中通常有省略主语、介词的宾语和量词等，所以翻译时，必须补出。如“二山”即“两座山”。
（4）调。文言文的语序有的与现代汉语不同，翻译时需要调整。如“甚矣，汝之不惠”这是谓语提前的倒装句，翻译时可作“你太不聪明了！”
（5）省。文言文中的发语句，即句首的助词，或句中语气助词，如果省略后不影响原意的可省去。如“虽我之死”“之”字是助词，在句中起取消句子独立性的作用，翻译时可省略不译。在学生翻译时，老师可穿插提问重点词语的解释。
者：相当于“……的人”。面：面向着，名词用为动词。毕：全。险：指。
险峻的大山，形容词用为名词。其妻：其，代词，他的，指代愚公。以君之。
力：以，介词，凭，靠。之，助词，的。遂：于是。箕畚；用箕畚装土石，名词。
用作状语。笑而止之：而，表修饰，相当于“着”。之，代词，他，指代愚公。
毛：草木。加增：加大增高。自此：从此。
四、小结。
1．古今词义。
阳
古义：山之南，水之北。
今义:太阳。
阴
古义：山之北，水之南。
今义：阴天。
指
古义：直，一直。
今义：手指。
曾
古义：乃，并。
今义：曾经。
诸
古义：之于。
今义；各个、许多。
荷
古义：负荷。
今义：荷花。
毛
古义：草木。
今义：毛发。
息
古义：叹气。
今义：休息。
虽
古义：即使。
今义：虽然。
已
古义：止。
今义：已经。
2．词性活用。
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
3．一词多义。
且
年且九十将近。
且焉置土石况且。
4．通假字。
始一反焉反同返，往返。
甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。
河曲智臾亡以应亡同无，没有。
一靥朔东后同措放置。
5虚词。
之
代词，他例：跳往助之。
助词：的例：隐土之北。
助词，用于主谓之间取消句子独立性、不择。
例：甚矣，汝之不克。
而
表承接：不泽例：何苦而不平。
表修饰：地、着例：面山而居。
表转折：但是，却倒：而山不加增。
其
代词，他的例：其妻献疑日。
语气词加强反问语气例：其如土石何。
以
介词：凭，靠例：以残年余力。
连词，用来例：河曲智实亡以应。
焉
语气助词呢例：始一反焉。
暖气代词哪里例：且焉置土石。
五、作业。
1．课后作业。
2．选用课时作业优化设计。
第一课时作业优化设计。
（－）下面各旬朗读语意停顿完全正确的一项是：
a邻人／京城／氏之孀妻／有遗男。
b．曾／不能／损魁／父之丘。
c．遂率／子孙荷担者／三夫。
d曾／不能毁／山之／一毛。
（二）解释下列加点词的含义：
1．河阳之北（）2．吾与汝毕力平险( )。
3．投诸渤海之尾（） 4．始一反焉（）。
5．曾不能毁山之一毛（）6固不可彻（）。
7．而山不加增（）8．无陇断焉（）。
（三）指出下列句中“之”的用法与例句相同的一项：（）。
例：甚矣，汝之不惠。
a河阳之北b．跳往助之。
c．虽我之死，有子存焉。d．告之于帝。
第二课时。
一、预习。
1．背诵全文。
2给课文分段，归纳段意。
3．课后练习四。
二、导入。
上节课，我们已经翻译全文，疏通词语，大致理解课文的内容。这节课，我们再来细读课文，深入分析，研究课文的.内容和.写作特色。
三、正课。
1．分角色朗读，理解对话双方的语气。
讨论并归纳：
这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同。愚公之妻是从献疑的角度说的：“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，清气较轻，说的是她的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的一个重要问题：“焉置土石？”智臾则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显得十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反问语气很重，则简直是嘲笑愚公无能了。因此，这两句语气不同。
3．提问：请给课文分段并归纳段意。
课文共有四个自然段。
第一段：写故事背景。
第二段：写愚公决心移山，得到全家支持，并排除疑难，立即行动。
第三段：写愚公驳斥智臾的错误观点。
第四段：写愚公愿望的实现。
4．提问：愚公决心移山要克服哪些困难？
讨论并归纳；
（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万切。
（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。
（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反。
焉。
5．提问：文章中两个人物的名字，以“愚公”和“智臾”对举，有什么深意？
改变，而且只看到一代人的力量，从而断定人在自然面前是无能为力的，真是“鼠目寸光”。以上分析说明愚者不愚，智者不智。这一颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有讽刺的效果。
6提问：愚公移山的成功说明了什么？访归纳中心意思。
讨论并归纳：
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇九
2、教育幼儿要高高兴兴上幼儿园、不哭闹。
学唱歌曲难点：按节奏自然地跟唱。
玩具：小白兔、小猫、小鸭、三用机、磁带。
1、在《我上幼儿园》音乐伴奏下，拍手进教室。老师：“小朋友们，让我们拍着小手高高兴兴地上幼儿园去吧！”
2、教师出示玩具小白兔，并示范唱歌曲《我上幼儿园》。老师：“今天，小白兔又高高兴兴地上幼儿园了，它一边走，一边唱，我们听听它在唱什么歌？”“你们听到小白兔在唱什么吗？”
3、出示小鸭、小猫，并示范唱歌曲第二遍。老师：“小鸭、小猫也高高兴兴地上幼儿园了，它一边走，一边唱。”
1、逐一出示图片，激发幼儿兴趣。
（1）教师作小鱼游的动作后出示图片：“这是谁游来了呀？”、“它爱在哪儿游呢？”，幼儿回答后，放入背景图中。
（2）教师作小鸟飞的动作后出示图片：“这是谁飞来了呀？”、“谁知道它应该放在哪儿？”，说着放入背景图中。
（3）他是花儿的好朋友，它是叫什么？请幼儿上台来贴。
（4）听――，猜猜它是谁？“咩――，咩――”请幼儿上台来贴，及时表扬。
2、出示“小朋友”图片。老师：“小朋友爱上哪儿呢？为什么？”
3、欣赏儿歌。老师：“老师教大家一首儿歌，大家听听儿歌里唱了些什么？”4、边做动作边念儿歌，要求读准音。5、集体朗诵儿歌，要求有表情、动作，有节奏地朗诵儿歌。活动延伸：歌曲《我爱我的幼儿园》。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇十
1、了解不同的鞋子，学习按特征进行分类。
2、分类摆放鞋子的过程中体验帮小熊开鞋店的快乐。
【活动准备】各类鞋子图片、鞋柜图片、记录表。
1、师：小熊要开一个鞋店，进了许许多多的鞋子，它忙也忙不过来，所以想请你们帮忙，当店里的理货员。
2、说说小熊鞋店的鞋。
提问：你们看看小熊店里都有些什么鞋呀?这些鞋有什么不一样?
小结：原来小熊店里面的鞋有的颜色不一样、有的大小不一样、有的款式不一样。
1、说说整理鞋子的方法。
提问：你是理货员，你想怎么整理鞋子，让客人方便找到自己想要的鞋呢?
要求：今天小熊帮你们每人准备了一个鞋柜，上面有两层，想想你可以怎样把鞋子整理你的鞋柜上，而且要将所有的鞋都摆上鞋柜，让客人很方便的能找到自己想要的鞋。
2、幼儿整理鞋子。
3、分享交流。
提问：你是用什么方法把这些鞋整理到鞋柜上的?
小结：小熊说呀，你们的本领可真大呀，用了那么多的方法可以整理鞋子，而且小客人一看就很方便的找到它们想要的鞋子，谢谢你们!
“小熊鞋店在你们的帮忙下终于开张啦，许多小动物都要来买鞋，这都是你们的功劳。”
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇十一
1．了解济慈和叶赛宁及其田园诗的特点。
2．理解诗歌内容，把握匠心构思。
3．通过朗读，感受诗歌形象，体会其感情意蕴。
4．揣摩语句，领悟诗歌的意境美和声韵美，提高学生的审美意识。
教学设想。
1．一课时。
2．就诗歌的题材看，课文的两首诗都是田园诗，可以从田园诗的角度，对比阅读两首诗，培养学生的感悟能力。
3．教读课文，重在引导学生揣摩语句，感受形象，通过联想和想象进入诗的意境。教师只须作适当的点拨，为学生创设充分的体悟思考的空间，培养学生对诗歌的兴趣。
教学方法。
1．诵读法引导学生感悟诗歌，把握诗歌主旨及诗人的情感意蕴。
2．感悟法引导学生感悟理解诗歌的具体内容、语言特点等。
3．比较法运用同题材诗的扩展阅读，培养学生对诗歌的鉴赏能力。
教学过程。
一、导入。
面对大自然，诗人总有唱不完的歌，即使极为平常的昆虫的叫声，在诗人的笔下也会变得情味浓郁，富有内涵。即使是最平常的夜景，在诗人的笔下也能变得美丽而熠熠生辉。今天，让我们走进外国诗两首中，去倾听生命的歌吟。
二、研读赏析《蝈蝈与蛐蛐》。
1．作者简介。
济慈（17951821），英国浪漫主义诗人，出身卑微，少年即成孤儿，生活贫困，做过医生助理。自幼喜爱文学。18出版第一部诗集《诗歌》，其中有名篇《蝈蝈与蛐蛐》，从此斩露头角。他在短促的一生中留下不少著名的诗篇，如颂诗中的《夜莺颂》《希腊古瓮颂》《秋颂》《忧郁颂》，十四行诗《白天逝去了》等。
他的诗想象丰富，绚丽多彩，诗中有画，色彩感和立体感强，具有一种永恒的美，一如温柔、清丽而又梦幻般恬静的月光，洋溢着进步的自由精神和人类的崇高理想。他主张诗人以美的梦幻自由的想象进行创作，表现永恒的美的世界。他的诗对英国维多利亚时代的诗人、后来的唯美派诗人以及20世纪的意象派诗人都有很大影响。诗人25岁宏才初展时，就不幸与世长辞。他留下的墓志铭是：这里安息着一个把名字写在水上的人。
2．教师感情范读，学生整体感知诗意。
3．学生自由诵读，充分联想想象人境，感受诗歌中精细的情景描写。并用优美流畅的语言表述自己对诗中意象的理解。
教师点拨：
这首诗歌很富有田园诗的情趣，意境优美，洋溢着明朗欢快的情调。所有的鸟儿因骄阳而昏晕，／隐藏在阴凉的林中新割的草地周围的树篱可喜的草丛，这些描写展现了盛夏生机勃勃的.景象，烘托了夏天白日蝈蝈的乐音的美妙；它争先／沉醉于盛夏的豪华，它从未感到／自己的喜悦消逝，一旦唱得疲劳了，／便舒适地栖息在可喜的草丛中间，渲染了蝈蛔的乐音浓郁、喜悦的感情色彩。在寂寞的冬天夜晚，当严霜凝成／一片宁静在逐渐升高的暖气，／昏昏欲睡中等句，表现了严冬寂寞宁静的冷清景象和人们家中的温馨气氛，衬托了冬天夜晚蛐蛐的歌儿的动听。最后，在诗人的联想中，两幅画面叠印在一起。
4．如何理解诗人把夏天蝈蝈的乐音和冬天蛐蛐的歌儿称为大地的诗歌?
教师在学生回答中作适当点拨、提示：
诗歌短小精致而又十分大气，你认为它的构思哪些方面别具匠心?
学生小组研讨，教师明确：
全诗分为前后对应的两部分，分别以大地的诗歌从来不会灭亡和大地的诗歌呀，从来没有停息开头，点明主旨；又分别描绘盛夏蛔蝈的乐音和冬天蛐蛐的歌儿，并通过联想使二者巧妙地联系起来，生动地表现了大地的诗歌从来不会死亡的主题。这首诗仅仅勾勒了夏、冬两幅小景，而没有描绘春、秋两季的景色；仅仅描写了蝈蝈、蛐蛐这两种昆虫的鸣唱，而没有去写大地上其他百鸟千虫的歌唱。但它所表现的却是大自然一年四季歌声不断的景象，歌颂了大自然周而复始、生命不息的永恒美。全诗讴歌大自然的无限美好、无限生机，着墨不多却能以少胜多，富有内涵，给人以广阔的想象空间，角度新颖独到，构思颇具匠心。
4．学生配乐美读小诗，放飞心灵，体悟济慈如月光般清丽恬静的诗风。
三、指导自读《夜》。
1．资料助读。
谢尔盖·亚历山德罗维奇·叶赛宁(1895～1925年)，俄罗斯诗人。出身于农民家庭，教会师范学校毕业后，在莫斯科当店员和印刷厂校对员。19在白俄队伍服役，1917年二月革命后离开队伍，加入左翼社会革命党人的战斗队。早期诗描写农村自然风光，赞美宗法制农民生活，曾参加意象派文学团体，作品中流露悲观情绪。十月命后的部分诗作，试图反映新的革命生活，但仍留恋革命前农村的田园生活，钟情于乌托邦式的农民的天堂。他的抒情诗感情真挚，格调清新，并擅长描绘农村大自然景色。他憧憬崇高的精神境界，但又因思想的极度矛盾，陷于痛苦而不能自拔之中，最后在精神忧郁中自杀。
2．学生听读录音后自由诵读，感受并形象描绘诗人笔下的夜景。
学生小组内交流后推举代表发言，教师归结：
诗中的夜景静谧、美丽。
诗的第一节描写夜的静谧。随着夜的降临，自然万物都归于沉寂：平静的河水仿佛悄悄进入梦乡，松林不再喧响，夜莺停止歌唱，秧鸡也不再喧嚷。
第二节写在夜的寂静之中，潺潺的溪水在轻轻地歌唱，这是以动写静、以动衬静而更显其静。然后由听觉转入视觉，引人月光的意象描写夜的美丽：明月的银辉静静地洒落大地，周围的一切都沐浴在月色之中。
的节奏美和旋律美，深化夜的静谧、美丽的氛围。
学生精彩回答，教师明确：
诗人叶赛宁是大自然的歌手，他从自然中汲取灵感，又把自己融人自然。纯然绘景中，渗透着生命的底蕴，传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境。
4．拓展延伸。
同是写夜的诗歌，这首诗和郭沫若的《静夜》给人的阅读感受有什么异同?
静夜。
月光淡淡，天河何处?
笼罩着村外的松林。远远的海雾模糊。
白云团团，怕会有鲛人在岸。
漏出了几点疏星。对月流珠?
这两首诗都描绘了静谧、美丽的月色。叶赛宁的《夜》全篇描写眼前的实景，从中传达出诗人对大自然的热爱和他安适、宁静的心境；郭沫若的《静夜》在写景的基础上转入想象的世界，引出诗人对神话传说的遐想。
5．学生熟读诗歌，深层感受夜色，体会夜的意蕴。
四、作业。
p16练习三。
板书设计。
蝈蝈与蛐蛐。
济慈。
（夏）蝈蝈的乐音主题：
（冬）蛐蛐的歌儿大地的诗歌从来不会死亡。
构思：短小精致又十分大气。
夜
叶赛宁。
河水松林夜莺秧鸡。
静谧、美丽溪水月色（反复吟咏）。
（安适、宁静的心境）大河小溪青草。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇十二
幼儿园大班语言愚公移山教案，愚公移山是一个中国比较古老的寓言故事了，这个故事主要就是为了告诉我们做一件事情要懂得坚持，只要坚持到底就一定能够成功，我们要让幼儿通过学习故事来懂得这个道理。
1、欣赏、理解故事的主要内容，知道做事要坚持到底、有始有终。
2、能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解。
3、能清楚连贯地表达自己的想法。
物质准备：故事视频。
活动重点：理解故事的主要内容。
活动难点：能大胆地质疑，对愚公的做法提出自己的见解，能清楚连贯地表达自己的想法。
（1）小朋友，你们觉得什么样的人才能搬动一座大山呢？
（2）那么，如果搬山的人是一个老公公和他的孩子呢？你觉得搬得动吗？引导幼儿重新做出选择。
（3）古代有位老爷爷打算搬山，他是怎么搬的呢？大家先听听故事《愚公移山》吧。
（1）堵在愚公家门前的两座大山分别叫什么名字？
（2）愚公又想出了什么办法来搬动这两座大山呢？
（1）你觉得愚公移山辛苦吗？你从哪里看出来的？引导幼儿结合故事内容说说。
（2）智叟和愚公分别是怎么想的？重点引导幼儿说说两人的对话。
（3）你认为他们谁说得比较合理，听了他们的话，你想要调整你的选择吗？引导幼儿说说自己对两人的话的理解，同时调整自己的选择。
（1）愚公最后把山搬走了吗？上天为什么要帮助愚公移山呢？引导幼儿说说上天被愚公的坚毅的精神所感动，所以帮助了他。
（2）讨论：这个故事告诉我们什么道理？
（3）教师小结：当我们遇到困难时，只要像愚公一样坚持到底。就能取得成功。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇十三
由于我自身知识视野的局限和教学技巧的欠缺，这节课肯定存在不少的缺陷和不足，诚挚地期待着你的批评指正。下面，我将简单地谈谈这节课设计的一些想法。
我以为，要让语文课走出浅薄平庸的怪圈，方法之一就是要想法设法引领学生对文本进行深度体验，引导学生从“文本表面”进入到“文本底层”，去感悟文本的文化，触摸文本的灵魂，激活学生的“智慧潜能”，让他们得到精神的享受。就《愚公移山》这篇文章而言，我想从以下两个方面来深入解读文本。
一、“文化建构”是深入解读文本的生命。
新课标明确指出：“它（语文）是人类文化的载体，也是人类文化的重要组成部分。”这一定性为深入解读文本提供了强有力的理论支撑。然而，“由于对文化传统的过度依赖和因袭，我国的语文课程建设较多表现出一种被动地适应现实的倾向。就语文教材来看，编制者更多地把培养目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。”由此带来的影响是，师生对教材有一种顶礼膜拜的心理，他们认为自己的工作便是对文本所传达的文化进行验证与内化，“这种验证式的语文课程立起的是‘文化权威’，学生要做的只是认同。如果只是以对文化传统的积累、继承与保存为宗旨，那么语文课程将永远作为一个滞后者的角色而存在，它既不能与时俱进，也不能引领文化的创造与发展。”
因此，深入解读文本既强调对文化的认同与传承，更强调对文化的反思与建构。
对《愚公移山》的解读主要流行以下几种文化视点：一种主流的观点愚公移山是为了给子孙后代造福，从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念，这显然是源于中国传统的人生哲学；一种认为愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居；还有学生说“愚公有点强人所难的，他的子孙也许根本就不想这样做，他把自己的意愿强加在了子孙的身上，这对他们来说是不公平的”……，这主要是源于现代心理学的有关理念。以上解读肯定有它的合理性。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，要让学生读解出自己个性化的理解，这也是新课程的要求。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇十四
2、在理解诗歌的基础上学习有表情的朗诵，基本掌握诗歌内容。
春天背景图一幅，诗歌图谱一张，小插片若干活动过程：
一、直观教具出示(春天背景图)，引发学习兴趣，导入活动提问："这是什么季节?"(春天)"这是什么天气?"(下雨)"春天下的雨叫什么雨?"(春雨：引出诗歌主题)"春雨落下来发出什么声音?"(滴答)"谁喜欢春雨?"(种子、桃树、麦苗、小朋友)"它们遇到春雨后怎么样了?"(发芽、开花、长大、种瓜)我们跟着春雨一起看看它们怎么样了(导入下一环节)
三、出示儿歌图谱，帮助理解诗歌内容，体会感情
1、边黏贴小图卡边引导幼儿念出诗歌提问："滴答，滴答，下小雨啦!春雨先遇到谁(种子)?"(把种子贴上去)"种子说了什么?"(要求幼儿用诗中句子回答)"为什么要说两声'下吧!'?"(因为种子睡在很干的泥土里，不能发芽，种子很想下雨很想发芽，所以就说了两声"下吧")"春雨又遇到了谁(桃树)?它又说了什么?""春雨还遇到了谁(麦苗)?它说了什么?""春雨最后遇到了谁(小朋友)，它对春雨说了什么?"我们一起来一遍(导入下一节)
2、跟着图谱有感情地朗诵诗歌提问："你们仔细听种子说话的声音是怎么样的?什么地方轻，什么地方重?"总结：种子说："'下吧(轻)，下吧(重)，我要发芽(响)!"种子着急要发芽，所以一声比一声响3、请个别幼儿采用刚才的方法练习朗诵儿歌指导语："因为春雨能使地上中的东西长大，所以在念到"发芽"、 "开花"、 "长大"、 "种瓜"时要响一点、慢一点。因为是小雨，所以开头和结尾两句的"滴答，滴答，下小雨啦!"要念得轻一点我们大家一起来一遍(导入下一节)
四、学习有表情的朗诵诗歌，能在教师的指导下区分诗歌的轻重和快慢
1、练习表情师："种子、桃树、麦苗、小朋友它们都很喜欢春雨，见到春雨都很高兴，但要要怎么表示呢?"(引导幼儿用拍手、微笑等)
2、边看老师指挥边朗诵滴答，滴答，下小雨啦!(双手从头顶到胸前做下雨装)种子说：
"下吧，下吧，我要发芽。"桃树说：
"下吧，下吧，我要开花。"麦苗说：
"下吧，下吧，我要长大。"小朋友说：
"下吧，下吧，我要种瓜。"滴答，滴答，下小雨啦!
五、分组表演
1、幼儿分组边看图谱边分角色朗诵师："请第一组的小朋友当种子，第二组的小朋友当桃树，第三组的幼儿当麦苗，当到'小朋友'时所有小朋友大家一起念。
2、幼儿分组用动作表现诗歌师："当小雨点魔法棒到哪一组，哪一组的小朋友就要加上动作念出诗歌。"活动延伸：
在区角投放种子、桃树、麦苗、小朋友头饰及小雨点魔法棒，供幼儿表演朗诵。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇十五
“积极倡导自主、合作、探究的学习方式，努力建设开放而有活力的语文课程”，这是新的课程标准明确提出的基本理念。
二、背景。
在理解并接受了“研究性学习”的基本理念，认识到这是当前课程改革的切入口后，我校较早地开展了“研究性学习”课题的大胆探索和实践。我班是尝试这种学习方式的主阵地。而我作为活动指导教师，为了将研究性学习长期开展和深入研究下去，结合我校教学实践，决定在教学《愚公移山》时作一些突破，尝试应用“辩论”激活语文教学课堂。经过一段时间的摸索，也熟悉了它的流程和关键环节:一是学生发现问题，确定辩题;二是自主探源，搜集证据;三是表达见解，交流合作;四是获得认识，写出成果。
所谓“辩论式教学”就是以课堂集体教学为主要教学组织形式的前提下，师生之间、生生之间围绕一个辩题采用“正反”两方比赛，相互交流信息，从而发挥群体的积极功能，在引导学生积极主动地参与，获得知识解决问题的过程中发散思维、培养合作、学会创新，并以此来体验个人成就感的一种教学方法。“辩论式教学”既体现全面性、全体性，又体现差异性。它的精髓是：学生是真正意义上的学习主体，他们对问题充满浓厚兴趣和满腔激情。教师积极创造出一种支持开放性探源学习的环境，既是学生探源时的学习伙伴，也是最终解决问题过程中的指导者。
三、教学流程。
我在执教《愚公移山》最后一课时，总结全文的时候，问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受?”学生争着回答问题。
a生说：“我学会了文中的生字词，知道了‘愚公移山’的意思，面对困难，必须坚持不懈、锲而不舍。还要学习古代劳动人民战胜自然的勇气。”
b生说：“我们应该学习愚公移山的精神，并把这种精神运用到学习和工作中去。”
c生说：“愚公雇用童工，违法。”
d生说：“读了这篇文章后，我认识到团结就是力量。在‘愚公移山’中，愚公‘聚家而谋’后，得到‘杂然相许’，愚公从家中选出‘荷担者三夫’，以及邻人孀妻之遗男，为移山不遗余力而‘毕力平险’，结果操蛇之神‘惧其不已’而‘帝感其诚’，就命夸娥氏二子背走这两座大山的。可见，移山一事情，靠的并非愚公一人的力量，而是团结的力量。”
……，(以上学生都有自己不同的感受，说得都挺好的。)。
突然，e学生站起来说：“我跟他们不一样，我不同意向愚公学习，认为愚公这样代代挖山不止的做法不值得学习。山挡住了愚公的家门，他可以搬家，或开山辟路，或靠山吃山发展经济。干嘛非要花这么长的时间、费这么大的力气挖山呢?”
g生说：“愚公就是愚，他的行动表明他的思想古板，做事不愿多动脑筋……”
听了这些学生的发言后，学生们把手举得更高了，有的甚至站了起来，或离开座位，有的则和旁边的同学私语起来，似乎在小声讨论愚公愚不愚。此时，我想这是个让学生充分展示自我，体现他们个性的时候。便稍稍做了个安静的手势，说：“同学们，下周语文小活动，就根据你们提出的问题举行一场“愚公愚不愚”的辩论赛，请同学利用这段时间搜集证据作好准备，有条件的同学可以上网查找资料。”
(辩题提出来，给学生一段时间准备。他们查找资料、收集证据，架起课内外知识的桥梁。学生准备的过程就是一个充满了兴趣的、全身心投入地自主学习的过程。这样一个过程所产生的效果即：学生所获得的知识的广度、深度、渠道及对学生思想行为品质的影响远远大与平时的一节课。这是把空洞的定量作业变活、把乏味的思想教育变成生动的好办法。在辩论前，学生事先必须得把这篇古文读懂。所以说为辩论会所做的准备工作，是一个非常好的自主学习，探究求知的方式。学生搜集的资料涉及面广，有的学生搜集的资料达到整整一本子。在这过程中锻炼了学生搜集整理信息的能力，对学生的终身发展具有深远的意义。)。
轮到下周语文小活动时，我简单引言：“今天我们要上一节特殊的语文课，‘愚公移山’辩论赛现在开始。”一语落地，群情激越，纷纷发言。
正方先说：“愚公不愚，在几千年前，愚公就要移山，不顾艰难险阻，坚持不懈地干下去，坚信人定胜天，最终成功，这是如今许多人都不具有的韧劲与毅力，值得我们今天学习。”
反方马上就有人提出意见：“愚公的精神可嘉，我们一定要学习，可是，他的做法却不可取，行为不妥，我们不可学之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，将太行-王屋开辟成旅游点也不错嘛。”
反方：“愚公年年月月率子子孙孙挖山不止，但仅靠一族之力，何年何月才能挖掉万仞高山?再一想，愚公真会有无穷尽的子孙?大概作者也认识到这是巨大工程，搬来神仙相助。想想，若无神助，愚公能成功吗?”
紧接着，正方反驳：“愚公移山贵在精神。愚公觉得两座山挡住道了，为方便大众，他信念坚定，迎难而上，移开山道。连神灵都被感动，搬走了大山。如果愚公当时空有坚定的信念，没有恒心和毅力，那么移山都是空谈。愚公以实例告诉我们：信念+信心+恒心=成功。”
正方有生补充说：“我们在平时的生活中，做事不仅要有坚定的信念，更重要的是付诸行动，去实践，坚持不懈，百天如一日地去做。迎难而上，困难便会迎刃而解。”
反方：“请问对方辩友，是搬一座山容易，还是搬一个家容易呢?假设能把山移走，请问又怎么处理那些沙石呢?难道像愚公自己说的那样，把沙石运到渤海吗?且不算运输工具的落后，路途遥远带来的麻烦，单是把这么大一座山放入海里，试问水位的上升对海岸上的生态环境回造成什么影响?又会伤害多少无辜的小鱼?还有那些原本在山上生活的小生灵，它们的家没有了，你打算让它们住在哪里?”
还有一些反方辩手的说法更“强硬”：“坚持不懈的精神只有这一种害人害己的表现方式吗?难道对方辩友希望为了成就愚公一个人的名誉、为了让愚公一个人千古流传而害了那么多的可爱的小生灵吗?”
反方：“对方辩友也明白，愚公这一辈想成功地移山是不可能了。可是社会在发展，人们的思想意识也在发展，谁能保证愚公的子孙就一定会按他的愿望来做呢?也许他们不同意呢，那时愚公还能控制他们的思想吗?”
反方：“中国改革开放，引进先进的技术，吸收外资，就是要利用别国的先进的东西来发展本国的经济。如果一味地如愚公那样，自力更生，何时能赶上乃至超过世界!又哪来我们今天的生活!”
反方：“我们的学习也是这样，每当遇到难题而百思不得其解时，是一天两天一月两月地苦思苦想呢，还是请教一下他人，以快捷的方式搬走‘大山’的技巧，求得正确的方法?答案不言自明。”
反方：“我方认为愚公的做法与当今社会讲究‘效率’的精神相违背。把家搬到山外去，不就没有了‘出入之迂’的困难么?如果他们搬家，不但出入的问题解决了，本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值，如开垦良田，种植果木等，收效不是更大吗?”
正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，这些同学的立论偏离了‘寓言’的本来特性。寓言是一种‘托其事’而‘寓其理’的特殊文体，它的目的是说‘理’，为了把‘理’说得有趣、传神，故事托附于一些荒诞的在现实中根本没有的‘事’来表现：‘事’的虚假性是显而易见的，用不着反说。值得我们研究探讨的恰恰是所寓之理。有的同学说‘愚公与其移山不如搬家’，实际上是就‘事’论‘事’，只是说愚公做这件‘事’不对，而把其中深刻的道理弃于一旁了，这是典型的思维逻辑上的错误。”
学生们事先有了充分准备，辩论时几乎都能够侃侃而谈，有的言笑晏晏，有的争得面红耳赤。我看见思想与见识在教室的每一个角落飞舞、碰撞。就这样你来我往的，下课的铃声响起，很多同学却浑然未觉，我请同学在课后再好好研究和辩论，在进行辩论后，要求学生把辩论的结果、心得写成小论文或读后感交上来。
四、教学效果自评。
由于教学设计反常规，出乎学生的意料，所以在激发学生的兴趣方面效果明显，学生参与的热情较高，各个同学各抒己见，这堂课的气氛始终非常活跃。教学效果基本达到了预期的目的。同以往的教学相比，这堂课最突出的特点是学生学习兴趣极强，对课文挖掘深度远远超过平时。学生的回答让我看到了学生的世界是充满无限想象力的，他们思维的发散性很强，并富有开拓性，他们对课文的理解有自己独特的感受。当然，总有个别学生，不管老师采用何种教法，他都无动于衷，懒于思考，拒绝参与辩论。对这样的学生应该采取什么对策，还有待于进一步思考和尝试。辩论出现冷场时如何合理调控，在这方面今后还需多加努力。
五、收获与反思。
(一)、辩论式教学以学生为主体，学生成了课堂的主人翁，而教师却成了课堂的发现者、开发者、欣赏者、组织者、和引导者。整个教学片段当中教师自始至终没有去干涉学生的学习行为，充分体现了以学生为主，让学生在课堂中质疑、争辩……。教师只是在规范学生学习行为，维护课堂秩序方面，作了适当地引导。学生在课堂上尽情地发言，从不同的角度发表了自己的看法，有的甚至从现在和将来去思考，可以看出学生是思考了，是探究了，真正体现了以学生为主体，使课堂成了他们学习的演练场。
(二)、开放式教学思想的体现。新课程所提出的开放式教学思想的渗透，并不是放任学生，而是对教材的开放，对学生评价的开放，提倡多元化教学，这当中包括学生对教材的不同体验和感受。以上教学片段就是体现了学生对课文人物的不同理解，从不同角度去欣赏。教师并没有否认学生的看法，只要学生不_，不违法，不违反人性，追求真、善、美，他的回答，教师都应给予肯定。对学生的评价不再是以教师一言定论，而是建立了生生、师生等交互网式的评价，还可以在评价空间上由课内延伸到课外。
(三)、辩论有利于学生形成独立见解，张扬个性，不唯师、不唯高。辩论会中，学生支持哪方面观点都行。我们先不管学生的观点对不对、论据是否充分。单就他们那种多角度、立体地、独立地思考问题的方式，不迷信权威、不迷信老师的敢于挑战的精神，就足以让我们欣慰了。
(四)、辩论，不仅给学生各抒己见表现自我的机会，培养他们的成就感和自信心，还培养了学生团结合作的精神。学生要想有力地反驳对方，必须要认真听取对方的观点和证明其观点的论据。更需要迅速分析思考，迅速地找出对方的疏漏之处即“抓小辫子”才结合自己的资料加以反驳。这样对学生思维能力的锻炼要比我们平时一问一答更加立竿见影。辩论会上学生那铿锵有力、咄咄逼人的辩词频频出现。有的学生甚至能一连说出十来个反问句，大有不把对方问得哑口无言不罢休之感。而每每此时这些同学总能得到来自双方辩手的掌声，这对他们又是极大的鼓励。他们互相启发、互相学习，互相认同，互相接纳，培养了合作精神。
(五)、下节课我上另一个平行班，在疏通文句，理解文章大意后，我仍旧问学生：“学完了课文，你有什么收获和感受?”竟然没一个学生持反方意见。于是我引导：“愚公移山，的确显示了他的坚韧不拔，但事情要多角度想，不移山行吗?请同学设想更合理的解决问题的方法。”学生眼中的惊讶、困惑、新奇、兴味等种种反应告诉我，他们的探究兴趣已经萌发!不少学生开始窃窃私语、跃跃欲试。由此我认识到课堂教学是动态的、生成的，预设的教学流程只能参考，不能死守，应该根据课堂情况机智处理。这一点是值得自我肯定的。
一、通假字。
1、甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明。
2、始一反焉“反”通“返”，往返。
3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有。
4、一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置。
5、无陇断焉“陇”通“垄”，高地。
6、指通豫南“指”通“直”，一直。
二、古今异义词。
1、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流。
阳：古义：山之南，水之北今义：太阳。
2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天。
3、指通豫南指：古义：直，一直，今义：手指。
4、曾不能损魁父之丘曾：古义：连-----都-------，今义：曾经。
5、投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，许多。
6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花。
7、曾不能毁山之一毛毛;古义：草木，今义：毛发。
8、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息。
9、虽我之死虽;古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然。
10、惧其不已也已：古义：止，今义：已经。
11、无陇断焉陇断：古义：山川阻隔，今义：把持独占。
12、何苦而不平何苦：古义：愁什么，哪怕今义：不值得做，犯不着。
三、词性活用：
险：形容词活用为名词，险峻的大山。
箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
面：名词用为动词，面向着。
四、一词多义：
且:1、年且九十(将近)2、且焉置土石(况且)。
其：1、其土石如何(加强反问语气那么多)2、惧其不已(代词，他)。
之：1、跳往助之(代词，他)2、虽我之死(的)3、以君之力(助词，的)。
焉：1、且焉之土石(哪里)2、始反一焉(语气助词)。
固：1.汝心之固(顽固)2.吾义固不杀人(本来)。
亡：1.今亡亦死(逃走)2.河曲智叟亡以应(通“无”，没有)。
而：1.面山而居(表修饰)2.聚室而谋(表承接)。
《愚公移山》教学反思。
新课程的教学理念告诉我们，教师在教学过程中，主体作用应该逐渐隐蔽、逐渐减少，应让学生的主体凸现出来，让他们自己去体验、感悟，去探究、发现。假如仍然只是停留在一种“传授”，一种“灌输”的状态，这与新课程的要求是格格不入的。三千年前古希腊生物学家、散文家普多塔戈告诉我们：“头脑不是一个要被塞满的容器，而是一个需要被点燃的火把。”课堂教学我们不要“灌水”，而要“点火”，只有这样，我们的教育才有意义。
《愚公移山》一文我已上了两课时。上第三课时时，我想让学生联系生活实际，谈谈自己对愚公“移山”的创举的感想。当时，学生发言很积极，大家各抒己见。有的说“愚公移山是为了给子孙后代造福”，有的说“从愚公移山的壮举看出他老人家有坚定不移的信念”。但有学生认为“愚公移山不理智，应该举家搬出大山定居”;更有学生开玩笑说“愚公违反了‘计划生育’”，听了使人哭笑不得。这充分说明学生对《愚公移山》这则经典寓言故事的实质精神和故事所弘扬的蕴意还不理解。在读解《愚公移山》这一文本时，教师又不应该带有太多的情绪与结论，而应该如一个洁净的读者面对一个洁净的文本一样，不带任何偏见，要让学生读解出自己个性化的理解，这就是新课程的主要理念。为了把学生的思维引导到正确的轨道上来，我让学生反复朗读寓言的最后一部分，然后提出愚公的行为为什么为“帝感其诚”的问题，让学生再带着问题“回炉”全进行思考。
新课程明确倡导自主探究、合作交流的学习方式，倡导教师成为学生学习活动的设计者、组织者和参与者。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇十六
小节线以及高音谱号的名称。
2.让幼儿自由在五线谱上建构的乐谱，并能说出自己在五线谱的位置。
3.培养幼儿的音乐素养，激发幼儿对音乐的兴趣。
4.让幼儿体验互相帮助，共同合作的乐趣，培养幼儿充分的自信心和成功感。
1.音符头饰。
2.五线谱图示。
3.制作五线谱的毛线，将若干小节线、高音谱号放在教室周围。
1.合作游戏：与幼儿一起建构小音符的房子。
音符妈妈：我想给音符宝宝建一座房子，你们说起什么样的呀？需要什么材料呀？
幼儿讨论后出示五线谱图示，征得幼儿同意后，对照图示开始与大音符宝宝一起拉线建构，要求幼儿合作完成。
音符妈妈：让我们对照设计图，看看还缺少什么材料。请小音符宝宝去找来。
2.认识“五线谱”。
音符妈妈：房子起好了，我们来给它安个名字吧，叫“五线谱”。
五线谱上有一间一间的房间，这是五线谱的第一线，这是第一间……还有房子的大门“高音谱号”。我们知道了这些知识以后，住到里面就不会乱了。
3.游戏：住房子。
幼儿听教师的指令分别站到五线谱的相应位置，巩固对线与间的认识。
音符妈妈：音符宝宝一定很想住新房子吧，为了不拥挤，一个大宝宝带一个小宝宝住一个房间。
音符妈妈：大宝宝站第三线，小宝宝站第一间。
音符妈妈：请宝宝自由选择，并说出你站的位置。
此活动教师设计符合幼儿的年龄特点,将抽象的`乐理知识设计成为幼儿易懂的,而且贴近幼儿生活的感性活动。由于幼儿的年龄特点，（中小混龄），教师在活动开始时以游戏来吸引幼儿，调动他们的情绪，教师教态亲切，称呼幼儿为“宝宝”，与幼儿有情感交流，使得活动顺利的过度到第二环节。
第二环节是活动的难点，是知识的学习，让幼儿正确认识“五线谱”，教师在活动中掌握了幼儿的学习特点，结合蒙台梭利的教育理论，采用三步教学法。可是幼儿在这一环节里注意力有所分散，教师的语言应该紧凑，更好得转移幼儿的注意到五线谱上来。
第三环节是让幼儿在游戏中巩固对五线谱的认识，是整个活动的高潮，也是培养幼儿大带小的合作品质，教师应该采用多种教育手段的结合，利用音乐的效果，采用游戏的形式，更好的体现教师是幼儿的合作者，引导者，支持者的教育理念。
最新幼儿园愚公移山课件（汇总17篇）篇十七
生活是孩子最好的老师，所以，先从体验一天的生活开始，通过这次活动，让孩子能更独立，更喜欢生活 。
1、辨别几种不同的声音，知道不同的物体能发出不一样的声音。
2、初步了解同种物体，由于数量的多少，发出的声音也不同。
3、培养幼儿的操作兴趣。
会饭菜搭配，不挑食， 自选玩具 ，能按标记取放玩具。
1、人手一个小薯片捅，蚕豆、米、绿豆等若干。
2、《小手爬》的音乐。
出示空的小桶，“今天小桶娃娃想和我们小朋友做游戏。”
教师摇动空小桶，“你们听，怎么没声音？”
1、教师设问：
你有什么办法让小桶发出声音？（在小桶里装上东西）
“我们一起动手让小桶娃娃发出好听的声音，在你的小桶里装上一样东西，盖好，握握紧，摇一摇、听一听。”
幼儿探索、操作。
2、集体探索：
“你们的套桶娃娃发出声音来了吗？让我听听。”（幼儿集体摇动套桶。）
“你的套桶为什么会发出声音？”
3、交流、分享：你在小桶中放了什么？（个别回答）
它发出什么样的声音？我们来学一学。（集体）
这个声音像什么？
1、分组活动：
让幼儿尝试换一种东西放在小桶中，摇一摇，听一听。
“小朋友在套桶里放了一种东西，你想不想再换另一种东西放在套桶里，听听刚才的声音和现在的声音一样吗？”
“小朋友拿着你的空套桶找一组你没玩过的放在你的套桶里，摇一摇、听一听。”
2、教师指导幼儿分辨不同的声音。
让幼儿比较前、后两种声音有什么不同。
“你第一次玩了什么？这一次玩了什么？它们发出的声音一样吗？”
教师让两个幼儿比较，“你们俩的小桶里发出的声音一样吗？”
3、集体讨论，请三位幼儿示范。
“小朋友，你们听，他们的套桶里发出的声音一样吗？”
“请你们猜一猜，小朋友的套桶里装的是什么？”
得出结论：不一样的东西，在套桶中发出的声音不一样。
教师演示两个装有同种物体的，数量不同的小桶，让幼儿比较。
“你们既能听出声音来又能猜出来，真能干。”
“我这里也有两个套桶娃娃，你们听一听，他们发出的声音一样吗？”
“你们来猜一猜，这个套桶里装的是什么？”（幼儿猜测后，打开让幼儿验证）两次。
“为什么一样的东西，在套桶里发出的声音不一样呢？”（一个多、一个少）
得出结论：一样的东西，一个多，一个少，它们在小桶中发出的声音就不一样。
“小朋友的小桶娃娃发出这么好听的声音，那我们来为乐曲《小手爬》伴奏。”（集体伴奏两遍）
通过小班一日幼儿活动 ，让孩子从生活中学到知识，这样，孩子可以学玩兼得，幼儿的一日生活是丰富的，多姿多彩的，最重要的是，幼儿开心。