无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇一
1. 奋斗要有 “让我来”的决心，奋斗要有“我先上”的勇气，奋斗要有“看我的”的魄力。
2. 排比句类型例文解析。
3. 昂扬向上的精神状态，砥砺奋进的决心勇气，干事创业的能力水平。
4. 善意情才会有好景致，好眼力才会有好发现，好思考才会有好主张。
5. 注视远方，你才会加快步伐；欣赏风景，你才会步履轻巧；结伴随行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。
6. 您是园丁，为祖国山川添秀色您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。在这喜庆的节曰里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。
7. 减少蜗居时间，亲近大自然。
8. 人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，只有坚决信念又一往无前的人才能到达胜利的终点。
9. 生活中要学会享受享受工作的欢乐，享受朋友的笑声，享受家人的温馨，享受创造的快慰，享受果实的甜蜜。
10. 亲人是父母给你找的朋友，朋友是你给自己找的亲人，所以同等重要，孰轻孰重没那么多分别。
11. 老师想妈妈一样关爱我，老是想爸爸一样鞭策我，老师向朋友一样开导我。
12. 花朵把春天的门推开；绿荫把夏天的门推开；硕果把秋天的门推开；飞雪把冬天的门推开；真诚把友谊的门推开。
14. 把工作目标定得更高一些，把工作思路放得更开一些，把工作措施做得更实一些。
15. 战胜工作困难的法宝，增长工作才干的途径，成就工作成效的基础。
16. 友情如彩绸，我们共同剪裁，缝制成一件件绚丽的衣衫；友情如油彩，我们共同调色，描绘出一片片美妙的景色；友情如水滴，我们共同凝结，汇聚成一条条潺潺的溪流；友情如绿叶，我们互相依偎，创造出一颗颗庇荫的大树。
17. 做人可以不崇高，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙；头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。
18. 你追我赶拼搏争先，流血流汗不留遗憾。
19. 书是成功之门的钥匙，书是通往光明的阶梯，书是给人启迪的宝物，书是伴人成长的朋友搜索。
20. 因信仰而奋斗，因热爱而奋斗，因梦想而奋斗。
21. 看得清工作形势，摸得准工作规律，提得出工作思路，拿得出工作办法。
22. 只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
23. 爱读书，是一种美德。世界上有大成就的人，对人类有特殊贡献的人，几乎都是爱读书的人。读书，使人思维活跃，聪颖智慧；读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅；读书，使人目光远大，志存高远；读书，使入思想插上翅膀，感情绽开花蕾。
24. 老师是我们的一副眼镜，时时刻刻让我们叹为观止老师是我们的手电筒，每时每刻都在照亮前方的路老师是我们的黑板擦，无时不在抹去你心中的杂念。
25. 友谊是你无助中的雪中送炭；友谊是一杯温暖人心的热开水；友谊是你在失败时一声声的安慰与一句句的鼓励。
26. 您的笑容是世界上最和煦的春风，
27. 事业要“出状态”，干部要“在状态”
28. 鼓励是失败时，妈妈的一个安慰的眼神鼓励是迷茫时，爸爸的一番开导鼓励是考试考砸时，老师轻轻地拍打的肩膀!
29. 老师，犹如一个辛勤的园丁，让我们茁壮成长又好象太阳，温暖了我们又好象一位妈妈，照顾着我们。
30. 弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘;愚者只有声声哀叹，智者却有千路万路。
31. 财富是一时的朋友，而朋友才是永久的财富;荣誉是一时的荣耀，做人才是永久的根本;学历是一时的知识，学习才是永久的智慧!
32. 没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪；没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。
33. 树牢求实的奋斗导向，端正踏实的奋斗态度，保持务实的奋斗劲头。
34. 你可以用投契的方法赚到财富，却无法从财富中获得知足；你可以用诈骗的办法获得女友，却无法从女友心中取得恋情；你可以用舞弊的手腕获取高分，却无法从书本中获得悉识；你可以用金钱买到荣誉，却无法从庶民口中失掉名声。
35. 老师是甘甜的泉水，滋润着我幼小的心灵老师是温暖的阳光，照亮了我未来的大道老师是辛勤的熟蚕，铺垫着我辉煌的人生。
36. 没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪;没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。
37. 打动往往产生在一霎时间：一个眼神可能让你忆念一世；一次赞助可能让你激动终生；一句祝愿可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感谢毕生。
38. 今天的太阳为您升起，今天的鲜花为怒放，今天的赞歌为您高唱，今天的雄鹰为您展翅飞翔。
40. 生活需要游戏，但不能游戏人生;生活需要歌舞，但不需醉生梦死;生活需要艺术，但不能投机取巧;生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干;生活需要重复，但不能重蹈覆辙。
41. 工作是你可以依靠的东西，是个可以终身信赖且永远不会背弃你的朋友。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇二
1. 你可以不高贵，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑劣；你可以不聪慧，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世；你可以不慷慨，但不能损人；你可以不寻求，但不能嫉妒；你可以不进取，但不能倒退。
2. 如果你渴望来日，那必须先脚踏现实；如果你生机辉煌，那么你须脚不停步。
3. 把党的政策当作工作生命线，把国家法律当作工作高压线，把组织纪律当作工作警戒线。
4. 用知识的浪花去推进思考的风帆，用智慧的火星去点燃思维的火花，用浪漫的豪情去发明美妙的生活，用迷信的力量去强劲起飞的翅膀！
5. 描写秋景的优美排比句。
6. 把基础工作做精做深，把重点工作抓好抓牢，把创新工作谋准谋实。
7. 敢于面对困境的人，生命因此顽强；敢于挑衅逆境的人，生命因而茁壮。
8. 排比的优美句子。
9. 比喻句拟人句排比句。
10. 懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
11. 母亲的爱是理解；母亲的爱是信任；母亲的爱是关怀；母亲的爱是付出；母亲的爱是默默地守候和无限的期盼。
12. 如果你是大河，何必在乎别人把你说成小溪；如果你是峰峦，何必在乎别人把你说成平地；如果你是春色，何必为一瓣花朵的凋零叹息；如果你是种子，何必为还没有结出果实着急。
13. 失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满意，因为它可让我们多些清醒。
14. 有了成就要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼；有了过错要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙；有了机遇要立刻捉住，这样才不会失去机会；有了难题要寻找对策，这样才能迎刃而解。
15. 书是清凉可口的泉水，让人清甜解渴；书是芳香浓郁的咖啡，让人温馨浪漫；书是新鲜味美的果汁，让人滋心润肺。
16. 积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗;积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。
17. 园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。
18. 青春是一种令人羡慕的资本。凭着健壮的体魄，你可以支撑起一方蔚蓝的天空；凭着顽强的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。凭着旺盛的精力，你可以开垦出一片肥沃的地；凭着超人的智慧，你可以描绘出一幅精美的画卷。凭着洋溢的热情，你可以遨游一片汪洋大海；凭着乐观的精神，你可以走过一丛繁茂的荆棘。凭着无尽的好奇，你可以游览一方神奇的土地。
19. 你无法改变容貌，但你可以展示笑容;你无法左右天气，但你可以改变心情;你无法预知明天，但你可以把握今天;你无法样样顺利，但你可以事事尽力。
20. 减少蜗居时间，亲近大自然。
21. 未来的东西就是这样：当你墨守成规时，它永远与你的昨天一样;当你积极进取时，就会化作灿烂无比的春光。
22. 我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。
23. 事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西;当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。
24. 不是因为生活太现实，而对生活失望；而是知道生活太现实，所以更要用心的活下去。给自己一个拥抱。
25. 梦虽空幻，却是自己的幻想；位虽卑微，却是自己的岗位；屋虽简陋，却是自己的家；志虽微小，却是自己的追求。
26. 超越生命的壮举：1996年1月26日，中央军队授予李国安“模范团长”荣誉称号，并给他颁发一级英模奖章。时年50岁的李国安，在内蒙古边疆战斗了35个春秋。
27. 拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友；拥有了一颗仁慈的心，便拥有了友好。
28. 文明是什么？文明是一盏灯，照亮了我们前程的光明；文明是一阵风，吹醒了我们往日的迷茫；文明是一条路，指引我们越上正确的轨道。
29. 人生中最艰巨的是抉择工作中最艰苦的是翻新生涯中最苦楚的是自扰做人中最苦恼的是冤屈。
30. 用一只画笔描绘你的年轻貌美，用一段旋律唱出你的青春朝气，用一朵鲜花映出你的纯真可爱，用一滴浓墨写出你的阳光心情，用一声祝福祝你青年节快乐！
31. 将来的东西就是这样：当你按部就班时，它永远与你的昨天一样；当你积极进取时，就会化作残暴无比的春景。
32. 无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。
33. 老师，犹如一个辛勤的园丁，让我们茁壮成长又好象太阳，温暖了我们又好象一位妈妈，照顾着我们。
34. 在改革最前沿奋斗拼搏，在脱贫战场上奋斗拼搏，在基层第一线奋斗拼搏。
35. 生命就是一个长途的旅程，我们要学会快乐而行，不管路途多么遥远和艰辛，都会是幸福而饶有风味的，因为我们在经历旅途中丰富了自己的人生，让生命变得更强壮。
36. 将来的东西就是这样当你按部就班时，它永远与你的昨天一样当你积极进取时，就会化作残暴无比的春景。
37. 迈开脚步，再长的路也不在话下；停止不前，再短的路也难以达到。
38. 别为失败找个理由，这样轻易失去自负要为失败找个对策，这样才能发生力气。
39. 有了成就要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼有了过错要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙有了机遇要立刻捉住，这样才不会失去机会有了难题要寻找对策，这样才能迎刃而解。
40. 政治强作为根本工作要求，本领高作为根本工作标准，作风硬作为根本工作保证，敢担当作为根本工作导向。
41. 艰苦奋斗是共产d人的政治本色，艰苦奋斗是党员干部的应有品格，艰苦奋斗是人民公仆的鲜明标识。
42. 梦想有时是一场雨，能润泽万顷良田；梦想有时是一束光，能照亮心中漆黑；梦想有时是一阵风，能吹走心间烦恼；梦想有时是一座桥，能交流你我友谊；梦想有时是一句话，能送来阵阵温暖。
43. 乡愁总与距离有关，总与去国离乡有关。乡愁是条穿越时空的线，这端是游子，那端是故乡。游子走得愈远，乡愁收得愈紧。
44. 假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您dd我的胸怀博大，知识精深的老师。
45. 世间的事件都是如斯当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远当你聚精会神之时，意外的播种已静静来到你的身边！
46. 一次一心学习胜过百次囫囵吞枣；一次三思而行赛过百次草率行动；一次真诚相助胜过百次恻隐同情；一次见义勇为赛过百次豪言壮语！
47. 一句鼓励的话语，往往能燃起人的希望之火一点小小的帮助，常常能激发人的斗志一点微小的关爱，往往能给人无穷的力量。
48. 人需要祝福，需要快乐，需要思念。如果一滴水代表一个祝福，我送你一个东海；如果一颗星代表一份快乐，我送你一条银河；如果一棵树代表一缕思念，我送你一片森林。
49. 信念之火在校园里焚烧着愚昧和无知。岁月证实你的耕耘是神圣的。你拥有春天，拥有阳光，拥有花朵在永恒的歌声中，成为果实！
50. 老师的目光是最醇最醇的酒，是最美最美的诗，最真最真的梦。啊！难忘老师的目光！
51. 奋斗不能遇到困难就打退堂鼓，奋斗不能遇到挫折就意志消沉，奋斗不能遇到压力就寝食难安。
52. 路程中，我热爱自己的那份感知，体会聆听鸟儿的欢叫声。我走出了那片森林，抱着这些回到这喧闹的城市，只想，心静，敏智---致远，开启新的一段路程。
53. 拥有友情，就拥有了一份理解和支持;拥有友情，就拥有了一份快乐和温馨。
54. 俯下身子，迈开步子，甩开膀子，干出样子。
55. 每一棵绿树上，都有森林的苍翠；每一滴露珠上，都有太阳的光辉。
56. 不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多;不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。
57. 生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意前进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步工作中可以没有经验，但不能没有学习，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。
58. 生活加减法常识要递增，懊恼要递减友谊要递增，恼恨要递减善心要递增，灰心要递减自信要递增，失信要递减肚量要递增，妒量要递减。脚步要递增，烟酒要递减。
59. 不怕路远，就怕志短；不怕迟缓，就怕常站；不怕贫困，就怕惰勤；不怕对手悍，就怕自己颤。
60. 人可以不俏丽，但要健康；人可以不伟大，但要快乐；人可以不完美，但要追求。
61. 战胜工作困难的法宝，增长工作才干的途径，成就工作成效的基础。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇三
1. 居安思危的意识，昂扬向上的状态，冲锋冲刺的姿态。
2. 受伤害能磨练你的心志，受欺骗能增长你的见识，受遗弃会教你自立的本领，受批评能助长你的智慧。
3. 老师是火把，点燃自己照亮别人老师是辛勤的园丁，不怕劳苦去培育祖国的花朵老师是我们的“母亲”，无私地去关心照顾我们，让我们茁壮成长。
4. 教师是火种，点燃了学生的心灵之火教师是石级，承受着学生一步步踏实地向上攀登教师是蜡烛，虽然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。
5. 把普通工作做成特色，把优势工作做成亮点，把亮点工作做成精品。
6. 人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。
7. “时不我待”的紧迫感，“责无旁贷”的使命感，“不进则退”的危机感。
8. 有一个苏醒的头脑比有一个聪明的头脑更主要；有一种良好的习惯比有一种纯熟的技能更适用；有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力；有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。
9. 排比句摘抄大全。
10. 以“自身硬”来涵养奋斗勇气，以“自身严”来保持奋斗精神，以“自身强”来激励奋斗毅志。
11. 拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流;拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。
12. 当你意识到是你决定了自己的未来时，你就能更充分地体验人生。当你不要把自己的缺点失败或胆怯归罪于他人，你就会为未来的圆满人生打下了基础。
13. 我们缺乏的不是机会，而是对机遇的掌握；我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本事；我们缺少的不是知识，而是学而不厌的立场；咱们缺少的不是幻想，而是事必躬亲的实际。
14. 书是天空，我们是小鸟，我们自由翱翔。书是海洋，我们就是小鱼，在里面探索书的奥秘。
15. 聚焦“拿得出”，做到“叫得响”,实现“过得硬”。
16. 人生没有真正的完美，只有不完善才是最实在的美；人生没有一路顺风，只有乘风破浪才能路路顺；人生没有永远的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功；人生没有永恒，只有闪光的人生才算是生命的永恒。
17. 一次专心学习胜过百次囫囵吞枣;一次深思熟虑胜过百次轻率行动;一次真诚相助胜过百次怜悯同情;一次见义勇为胜过百次豪言壮语!
18. 弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘愚者只有声声悲叹，智者却有千路万路。
19. 春天，是一支歌，拨动着我们的心弦；春天是一首诗，述说着温暖的春意；春天是一幅山水画，上演着春天的魅力铭刻在我的心底。春天，我爱你！
20. 奋斗彰显澎湃干事的豪气，奋斗激发直面矛盾的勇气，奋斗侧重创业创新的激情。
21. 人生道路上既有坦道，又有泥泞既有美景，又有陷阱，只有坚决信念又一往无前的人才能到达胜利的终点。
22. 比喻句拟人句排比句。
23. 新的一年，愿您抱着平安，拥着健康，揣着幸福，携着快乐，搂着温馨，带着甜蜜，带着财运，拽着吉祥，迈入新年，快乐度过每一天！
24. 奋斗让党性得到新锤炼，奋斗让境界得到新提升，奋斗让本领得到新增强。
25. 在改革最前沿奋斗拼搏，在脱贫战场上奋斗拼搏，在基层第一线奋斗拼搏。
26. 尽量减少与性格孤僻、搬弄是非、怨言多多、心态负面的人接触。
27. 用知识的浪花去推进思考的风帆，用智慧的火星去点燃思维的火花，用浪漫的豪情去发明美妙的生活，用迷信的力量去强劲起飞的翅膀！
28. 所谓的天才无非是把别人喝咖啡的时间用在了工作上而已。
29. 将来的东西就是这样：当你按部就班时，它永远与你的昨天一样；当你积极进取时，就会化作残暴无比的春景。
30. 既要有澎湃的热血、向死而生的勇气，也要有冷静的头脑、克敌制胜的智慧。
31. 开始“轰轰烈烈”，中间“平平淡淡”，最后“无声无息”。
32. 每一个人都占有生命，却并非每个人都能读懂生命；每一个人都领有脑筋，却并非每一个人都能善用头脑。只有酷爱生命，擅长动脑的人，才算得上真正拥有生命。
33. 强化奋斗意识，激发奋斗精神，永葆奋斗状态。
34. 生命中最值得欣慰的，莫过于一觉醒来，你发现太阳还在，你还活着，周围的一切依旧美好。
35. 母亲的爱是理解；母亲的爱是信任；母亲的爱是关怀；母亲的爱是付出；母亲的爱是默默地守候和无限的期盼。
36. 云彩在天空上，飘呀，飘出连绵不断的群山；跑呀，跑出一群群绵羊；飞呀，飞出一匹匹奔腾的骏马；奔呀，奔出猛狮在追赶小兔。
37. 不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多;不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。
38. 抓工作要在精准施策上出实招，抓工作要在精准推进上用实功，抓工作要在精准落地上见实效。
39. 做人可以不崇高，但不能无耻为人可以不伟大，但不能卑鄙头脑可以不聪明，但不能糊涂生活可以不乐观，但不能厌世交友可以不慷慨，但不能损人。
40. 不求牛气冲天，只求默默耕耘不盼牛高马大，只盼昂首成孺子牛！
41. 敢于面对困境的人，生命因此顽强；敢于挑衅逆境的人，生命因而茁壮。
42. 青春是一首歌，她拨动着我们年轻的心弦青春是一团火，她点燃了我们沸腾的热血青春是一面旗帜，她召唤着我们勇敢前行青春是一本教科书，她启迪着我们的智慧和心灵。
43. 祖国是一艘航船，56个民族的人民都是划船前行的水手，祖国是一只暖壶，四海之内的同胞都能感受到它的体温，祖国是一壶纯酒，大江南北的子民都可品尝到它的沁香。
44. 愿温馨喜悦与幸福……如同吐露芬芳的花朵洋溢在您欢乐的时光我们最爱的老师！
45. 一句鼓励的话语，往往能燃起人的希望之火一点小小的帮助，常常能激发人的斗志一点微小的关爱，往往能给人无穷的力量。
46. “风雨如磐不动摇”的定力，“不破楼兰终不还”的决心。
47. 真抓实干的奋进者，敢闯敢试的开拓者，攻坚克难的搏击者，坚忍不拔的创新者。
48. 书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好象一把尺子，它能衡量奋斗者前进的进程。时间如同一架天平，它能称量奋斗者成果的重量。时间就像一把皮鞭，它能鞭策我们追赶人生的目标。时间犹如一面战鼓，它能激励我们加快前进的脚步。
49. 人生因奋斗而幸福，生活因奋斗而精彩，时代因奋斗而辉煌。
50. 开辟者独辟蹊径，守旧者旧调重弹，摸索者勇攀顶峰，执着者义无反顾。
51. 我爱小草，爱他默默无闻的精神，我爱他顽强不屈的品格，我爱他顽强的生命力，我更爱他直面挫折的勇气。
52. 老师，辛勤园丁，浇灌着祖国花朵老师，舍己人红烛，燃烧自己，照亮人老师，灵魂工程师，打造出祖国栋梁，奉献出自己宝贵青春。
53. 挺直腰杆，把所有的思想都放在学习上，谁还会在意冷言冷语所带来的伤。擦干泪水，展望前方，谁还会对现实的挑战书感到害怕。摩拳擦掌，奋勇向上，谁会畏惧于困难的阻挡。
54. 信念之火在校园里焚烧着愚昧和无知。岁月证实你的耕耘是神圣的。你拥有春天，拥有阳光，拥有花朵在永恒的歌声中，成为果实！
55. 当你习惯过一种日子，那么，你的毕生只过上一天如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。
56. 热爱工作，投身事业，在这一过程中，抑制私心，陶冶人格，同时积累经验，提高能力。这样，才能获得周围人们的信任和尊敬。
57. 勇士搏出惊涛骇流而不沉沦，懦夫在风平浪静也会溺水。
58. 您好比一架穿梭机，能带我们穿越历史长河;
59. 弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声悲叹，智者却有千路万路。
60. 梅花：迎接它出生的不是和煦的春风，而是凛冽的北风；伴随它成长的不是温暖的春天，而是寒冷的冬天。滋润它成长的不是晶莹的甘露，而是肃杀的严霜。衬托它美姿的不是浓浓的绿意，而是寒彻的白雪。花坛暖房里，它不开；冰天雪地里，它怒放；寒风霜气中，它绽开。阳春三月，不见它的踪影；寒冬腊月，它迸发出震撼人心的力量。
61. 人生就是一出戏，怎么演都是练好滴，导演就是咱自己，想怎么演都是可以滴，节拍快慢是咱可以拿捏滴，不要以为自己有问题，不努力是不行滴，遇到坎坷莫消极，需要耐心对待滴。
62. 有信念不一定成功，没信念一定会失败。
63. 每一汪水塘里，都有海洋的气息；每一棵嫩叶上，都有春天的芬芳；每一棵绿树上，都有森林的苍翠；每一滴露珠上，都有太阳的光辉。所以诗人才说：一株三叶草，再加上我的想像，便是一片广阔的草原。
64. 我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了。
65. 活在别人的掌声中，最易迷失自己处在别人的关爱中，最易弱化自己。
66. 把准“定盘星”，以坚定信念诠释奋斗；紧跟“领路人”，以绝对忠诚引领奋斗；炼就“金刚身”，以过硬本领成就奋斗。
67. 积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗踊跃人生感触到的生活是无比快乐，消极人生心里感到到的仅是一丝丝凄凉。
68. 鼓励是一种信心，鼓励是一种希望， 鼓励是一种斗志。
69. 富含哲理的排比句70句。
70. 哈哈哈爱是清晨的一杯牛奶；哈哈哈爱是口渴时的一杯水；哈哈哈爱是雨中的一把雨伞；哈哈哈爱是出门的一句嘱咐。
71. 如果你是大河，何必在乎别人把你说成小溪；如果你是峰峦，何必在乎别人把你说成平地；如果你是春色，何必为一瓣花朵的凋零叹息；如果你是种子，何必为还没有结出果实着急。
72. 什么都可以丢，但不能争脸什么都可以再来，唯独生命不能再来什么都可以抛去，唯有信奉不能抛去什么都可以接受，唯独辱没不能接收。
73. 山青青，水茫茫，佳节逢重阳；枫叶红，菊花香，秋高人心爽；重阳糕，酒润肠，祝福手余香。
74. 以求真务实、迅速行动的工作姿态真抓、实抓，以拉高标准、精益求精的工作追求精抓、细抓，以科学谋划、加强统筹的工作方法善抓、巧抓。
75. 我坚持自己的梦想，我不害怕千万人阻挡，只怕自己投降。我坚持自己的梦想，我要客服种种困难，不让困难击溃我。我坚持自己的梦想，我要直面挑战，不会对挑战屈服。
76. 敢于面对困境的人，生命因此顽强敢于挑衅逆境的人，生命因而茁壮。
77. 我知道什麽是劳动：劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。
78. 志在必得的信心，争分夺秒的状态，攻坚克难的干劲。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇四
1、两袖清风是廉者的幸福，生意兴隆是商人的幸福，惩恶锄奸是侠士的幸福，品学兼优是学生的幸福，扶危济困是善人的幸福，春种秋收是农人的幸福。桃李芬芳是师者的幸福，儿孙满堂是长者的幸福;生活温饱是穷人的幸福，海枯石烂是爱人的幸福。
2、幸福是临行密密缝，意恐迟迟归的牵挂;幸福是春种一粒粟，秋收千颗子的收获。幸福是采菊东篱下，悠然见南山的闲适;幸福是奇闻共欣赏，疑义相与析的愉悦。幸福是随风潜入夜，经典语句润物细无声的奉献;幸福是夜来风雨声，花落知多少的恬淡。幸福是零落成泥碾作尘，只有香如故的圣洁。幸福是壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的豪壮。幸福是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸怀。幸福是人生自古谁无死，留取丹心照汗青的气节。
3、幸福是什么?小鸟说，幸福是在森林里无忧无虑地飞翔;幸福是什么?小草说，幸福是在阳光下茁壮成长;幸福是什么?鱼儿说，幸福是在清澈的河水里和伙伴们快乐地玩耍;幸福是什么?马儿说，幸福是在辽阔的草原上奔跑。
4、幸福是医院里的一声啼哭，幸福是父母端上的热腾腾饭菜，幸福是恋人的手中的玫瑰，幸福是重生后的喜悦，幸福是雨后的第一缕阳光。
6、幸福，是偎依在妈妈温暖怀抱里的温馨; 幸福，是依靠在恋人宽阔肩膀上的甜蜜; 幸福，是抚摸儿女细嫩皮肤的慈爱; 幸福，是注视父母沧桑面庞的敬意。
7、幸福就是能有一双明亮的眼睛，去观察美丽的世界;幸福就是能有一个灵敏的鼻子，去闻遍天下所有的味道;幸福就是能有一个红嘟嘟的嘴巴，去尝遍天下所有的美食;幸福就是能有一双灵巧的手，去做各种各样想做的事。
8、骏马说，幸福是复苏的草场，蜜蜂说，幸福是盛开的花季;大海说，幸福是无穷的接纳，高山说，幸福是永恒的屹立。
9、幸福是发自内心的一抹微笑，幸福是情不自禁的一声呼叫，幸福是忘乎所以的舞蹈，幸福是自我原创的歌谣。
10、幸福是甜蜜的怀抱;幸福是温暖的港湾;幸福是家名的钟声;幸福是爱的呼唤;幸福是人生的完美。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇五
蒙文通先生（1894—1968），四川盐亭县人，早年毕业于四川存古学堂，曾从今文经学大师廖平、古文经学大师刘师培学习，而尤受廖平学术的影响，成名后又向近代佛学大师欧阳竟无问学，出经入史，转益多师，形成了自己贯通经、史、诸子，旁及佛道二藏、宋明理学的学术风格，成为20世纪少有的国学大师之一。20世纪20年代起，蒙先生先后任教于成都大学、成都国学院、中央大学、北京大学、四川大学等校。40年代曾任四川省图书馆馆长。1949年后，除继续担任四川大学历史系教授外，还兼任中国科学院历史研究所一所研究员、学术委员。蒙先生是近代“蜀学”传人，学术风格与上世纪二三十年代在学界占主流地位的“新史学”不同，以博通见长。1927年，蒙先生以《古史甄微》一书成名，以后又续成《经学抉原》，提出了中国上古民族“三系说”，其结论和方法都对中国学术界产生了深远而广泛的影响。
象山言：我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。又说：人当先理会所以为人，若不知人之所以为人，而与之讲学，是遗其大而言其细，便是放饮流歠而问无齿决。不管做哪门学问，都应体会象山这层意思。
一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。
孟子说：『观水有术，必观其澜。』观史亦然，须从波澜壮阔处着眼。浩浩长江，波涛万里，须能把握住它的几个大转折处，就能把长江说个大概；读史也须能把握历史的变化处，才能把历史发展说个大概。
做学问犹如江河行舟，会当行其经流，乘风破浪，自当一泻千里。若苟沿边逡巡，不特稽迟难进，甚或可能误入洄水沱而难于自拔。故做学问要敢抓、能抓大问题、中心问题，不要去搞那些枝枝节节无关大体的东西，谨防误入洄水沱。
以虚带实，也是做学问的方法。史料是实，思维是虚。有实无虚，便是死蛇。
读基础书要慢点读，仔细读。不仅是读过，而且要熟。更不在多，多是余事。只熟也还无用，而是要思。但思并不是乱出异解，不是穿凿附会，只是能看出问题。
读史，史书上讲的尽是故事，切不可当作小说读，要从中读出问题来，读出个道理来，读出一个当时的社会来。否则，便不如读小说。
中外进行比较，是研究历史的一个重要方法。写《古史甄微》时，就靠读书时学过些西洋史，知道点罗马、希暗、印度的古代文明，知道他们在地理、民族、文化上都不相同。从这里受到启发，结合我国古史传说，爬梳中国古代民族可以江汉、河洛、海岱分为三系的看法，从而打破了关于传说时代的正统看法。学者或不以为谬，后又得到考古学上的印证。后来喜读汉译社会、经济各家名著，也常从正面、反面受到启发。所写一些文章虽未明确写上这点，但在考虑问题时常常是从这里出发的。
读书贵能钻进去，并不在于读罕见的书，要能在常见书中读出别人读不出来的问题。宋刻元椠并不足贵，章太炎就常说他是读洋板书的人。
中国地广人众，而能长期统一，就因为有一个共同的传统文化。欧洲较中国小、人口较中国少，反而长期是个分裂局面，就因没有一个共同的传统文化。中国这个传统文化，说到底就是儒家思想。要把中国的历史和现实讲清楚，离开了儒家思想是不行的。
学问贵成体系。但学力不足、才力不够是达不到的。体系有如几何学上点、线、面、体的『体』。清世学者四分之三以上都是饾饤之学，只能是点。其在某些分支上前后贯通自成系统者，如段玉裁之于文字学，可以算是线，还不能成面。如欧阳竟无先生之于佛学、廖季平先生之于经学，自成系统，纲目了然，但也只限于一面。能在整个学术各个方面都卓然有所建树而构成一个整体者，则数瓦年来盖未之见。做真学问者必须有此气魄。
有些著作，看似零散、无系统，其实是自有系统的。如顾炎武之《日知录》，赵瓯北之《廿二史札记》，就可说是自成体系的通史，只不过没有把人所共知的史填充进去而已。然清人札记之能与二书相比者盖鲜。
欧阳先生尝言：读俱舍三年，犹未能通。于沪上见沈乙庵，沈谓：君当究俱舍宗，毋究俱舍学。归金陵，觅俱舍前诸书读之，又觅俱舍后诸书读之；又觅与俱舍同时他家诸书读之，读三月而俱舍之义灿然明白。盖自前后左右之书比较研读，则异同自见，大义顿显。章太炎先生尝言：近人读书尚多未至 『不懂』处。旨哉斯言。能如欧阳大师之三年犹知其未能通者鲜矣。大师读俱舍之法，用于它书，何独不然。
做学问必选一典籍为基础而精熟之，然后再及其它。有此一精熟之典籍作基础，与无此一精熟之典籍作基础大不一样。无此精熟之典籍作基础，读书有如做工者之以劳力赚钱，其所得者究有限。有此精熟之典籍作基础，则如为商者之有资本，乃以钱赚钱，其所得将无限也。
每一学问必有其基础典籍：清代汉学，不离《说文》；今古文学，则不离《五经异义》、《白虎通义》；宋学则一《近思录》；文学则《昭明文选》、《文心雕龙》。此学者之所能知。治史则当以《文献通考》为基础，则世之学者鲜能首肯者也。
井研初说今为孔氏改制，古为从周，此一义也；一变而谓今为孔学，古始刘歆，此又一义也；再变说一为大统，一为小统，则又一义也。仪征虽不似井研明张六变之旨，而义亦屡迁。见于《明堂考》、《西汉周官师说考》，或以今古之辨为邦鄗、雒邑之异制，或又以为西周、东周之殊科。诸持说虽不同，而于今、古学之内容乃未始有异。要皆究此二学之胡由共树而分条已耳。凡斯立义，孰为谛解？章氏默然久之，乃曰：今、古皆汉代之学，吾辈所应究者，则先秦之学也。章氏之说虽如此，然古今文家，孰不本之先秦以为义，则又何邪？余于此用心既久，在解梁时，比辑秦制，凡数万言，始恍然于秦之为秦，然后知法家之说为空言，而秦制其行事也；孔孟之说为空言，而周制其行事也；周、秦之政殊，而儒、法之论异。既见乎秦制之所以异于周，遂于今学之所以异于古者，亦了然也。乃见周也、秦也、春秋一王大法也，截然而为三。于是有《儒家政治思想之发展》之作，以见秦、汉之际之儒生为与孔孟有别之新儒家，实为战国以来诸子学术发展之总结。然此篇虽于汉师礼说与西周旧典之异同论之綦详，而于此新儒家出入百家之故则犹未暇论及。后集《儒学五论》及撰《孔子与今文学》时，始略论『儒分为八』即儒家之出入百家者，八儒之书，多存传记，汉师言法夏、法殷、制备四代即新儒家之有取于诸子(本欲详论之而未果)，故西汉师儒本有歧义，称制临决，乃趋一致。至于刘歆，乃创古学，而称已先立学官者为今学、而今、古学之纷争乃起。于是知廖、刘二师推今、古之歧异至于周、孔皆非情实；章氏言今、古止为汉代之学固是，然其离汉师于先秦又未必是也。余沉思今、古事，历久不得通，走于四方，博问故老，亦未足祛其积惑，旁稽子史，间有会心，乃渐以得解，然前后已逾四十余年，甚矣为学之难也。
读宋、明理学书，不能当作是学知识，而要当作是学道理，读时应顺着书中所说去体会其道理，要在能懂，不可求快。初读时宜读选本，周汝登《圣学宗传》、孙奇逢《理学宗传》都可(《明儒学案》每家份量稍重，《宋元学案》更重，不宜初学)，能读懂哪家，能理会其道理者，不妨多读几遍，然后再读全集。通一家后，再如前法选读他家。总之，选自己有兴趣的、能读懂的来读，而不要勉强硬读。只有这样读，才能真有所得，才能作到『心知其意』，深刻理解。不入虎穴，焉得虎子。不能深刻懂得古人何所道，是谈不到分析批判的。
读中国哲学，切不可执着于名相，因各人所用名词术语常有名同而实异者，故必细心体会各家所用名词术语的涵义，才能进行分析比较。如果内涵不清，仅就名相上进行分析，皮毛而已，是不着实际的。
顾栋高《春秋大事表》是一部好书，我写《周秦少数民族研究》，基础就是这部书，很多现象它都看出来了，材料也提出来了，就是没能把问题点透，缺乏系统。我只在这基础上前进了些，增添了些后起之说。
几十年来，无论是讲课、写文章，都把历史当作哲学在讲，都试图通过讲述历史说明一些理论性问题。唐君毅说：『你每篇文章背后总觉另外还有一个道理。』丁山说：『你每篇考据文章都在讲哲学。』这虽显有推崇之意，却也符合实际。
讲唐史以《通典》最善，讲宋史以《通考》最善。因为它们都是通史，从知汉、晋，以知唐、宋。正史局限于一代，不知古，亦不能知今。两书都是有所为而作的私史，不比虚应故事的官书。吕伯恭最为知古，但他言古必及今。陈君举最为知今，但他言今必自古。必须通观，才能看得清历史脉络，故必须搞通史。但又必须在一段上有深入功夫。只有先将一段深入了，再通观才能有所比较。要深入一段，最好选在唐以后,因其史料较为丰富。
高齐时尊世族，如卢、李之流，而又专任鲜卑，汉人不得为兵，民族矛盾较大。而宇文泰入关则未形成世族，且多用汉人为兵，民族矛盾较小，故能自弱以渐强，进而灭齐、又进而弱梁、陈，至隋而成一统。
《册府元龟》纂于北宋，其中溢出正史之材料至多，特以六朝、隋、唐、五代多世所不见者，可补史缺。但其书系分类编辑，类别虽细，亦不尽合今日所需，故不可仅根据类目查检，而应普遍查。《通鉴》自六朝以下，亦多溢出正史，《册府》当与相若。伯希和、沙畹等立论多取材《册府》。
嘉庆《四川通志》据正史列蜀人名氏，不见于正史者则多佚而不载。刘鉴泉据宋人文集录出多人。然刘所见宋人文集有限，《四库珍本丛书》即所未见，故可于刘所见集外更补集之。他如《舆地纪胜》、《寰宁通志》均记有蜀人事，亦可用以补之。
宋有历朝实录、国史，李焘《长编》所引至多。元初修宋、辽、金之史，为时不过二三年，实非修史，乃抄史耳。故《宋史》应基本上保存了宋国史的原貌。可用《长编》互校，《长编》称『本传』者即国史之列传，称『本纪』者即国史之『本纪』，可用以考校究竟保存多少国史的原貌。
《周官》一书貌似规模宏大，职官分明，故后世有『周公致太平』、刘歆伪造之说。然细究其实，亦殊混乱，如选举不尽属大宗伯，军事不尽属大司马，冢宰所主则多为王朝内府之事。若再细审之，则各官职分之重复者亦复不少。可见其实非系统完整之理想制度：至其所反映之社会制度亦与战国以后之实况不合而颇与西周相符(别有专文)，皆可证其为就旧日之档案整理而成者。
言汉学，必先明其家法，然后乃能明其学说，又必跳出家法，然后乃能批判其学说。如惠栋是懂家法的，张惠言之于《易》，庄存与之于《公羊》，都可说是明于汉学家法的。戴东原却不懂家法，近世之崇戴者，也多不懂家法，故虽大讲汉学，而实多梦呓。
章太炎颇推重孙诒让《周礼正义》、黄以周《礼书通故》二书，然二书路数则不同。孙为汉学路子，纯宗郑玄，然信之太过。黄以周则不纯为汉学，也讲宋学，以宋学方法讲汉学则时有臆说。然其书又多用林昌彝《三礼通释》，而其下结论则较林为精，林书则为《三礼通考》路子。
唐人学术气度宏大，偶失之粗疏，而宋人学术深细。宋人读唐书，见其粗疏多失，起而纠之，自然趋于深细，如《元和郡县志》即多失，宋地理书则多所是正。
唐之骈文形成四六，唐之诗形成格律，佛学则有科判。看来总有一个架子。
任何思想总是时代的产物，是根据各时代的问题而提出的。时代一过，形势变了，这种思想便失去其意义，便消逝了。
魏晋的佛学，完全是印度佛教与中国思想相结合的产物，故与印度之佛教异。唐人觉其非印度之教义，玄奘亲往印度求法，所取回者为真印度佛教，但与中国条件不适应，再传之后遂绝，而所流行者则仍为中国化之佛教——天台、华严等宗，及至禅宗出现后，与中国思想之结合愈紧密，而竟完全取代前此佛教各宗。
孙明复讲《春秋》大一统，盖针对唐末五代之藩镇割据而发，故其说得以不胫而走。胡安国《春秋传》大攘夷，则就南宋形势言之，故其书终宋之时代三传行世。
一个学派总是有自己的理论，清代汉学的理论何在？而汉代学术，无论是今文家或古文家，都是有自己的理论的。戴震、焦循虽有理论著作，而又和他的整个学术脱节。所以，清代汉学到晚期非变不可，不变便没有出路。
写一篇文章，总要经得起时间考验。一篇稿子写好后，最好放个二三年；能经得住二三年的考验，再发表也不晚。在这段时间也可作些补充修改，使更完善些。
明代学者所见古文献远较清人为多，他们常常把这些佚文辑为一帙，刊刻流通。但由于他们在方法上不谨严，常有杂凑窜改之事，故清人常以伪作视之，而不屑一顾。实际上这些东西常常都是有根据的，若能有分析地加以使用，是可以化腐朽为神奇的，如明代所传沈约注《竹书纪年》就是一例。
古史辨派兴起后，学者们常常爱说这是伪书、那也是伪书，先秦旧籍《诗经》而外几乎无非伪书。但是，说是伪书，总得找出它作伪的原因。若找不出，是不足服人的。先秦文献不能也不必确指为谁所作，这些作品在流传中又常常都有窜改、増补，但其主体仍不失为先秦旧物。如《尚书》的《尧典》、《禹贡》，若谓其为虞、夏时作品，当然不对，但必谓其创于战国晚期则又未必。其经过辗转传绎的痕迹还是较为清楚，『若稽古帝尧』，就表明是后人的口吻，但文章的基本内容应当还是远古相传的。
《叔孙通传》：一世召博士诸儒生，问楚戍卒攻陈。『博士诸生三十余人前曰：「人臣无将，将即反，罪死无赦。」』臣瓒曰：《公羊传》曰：『君亲无将，将而必诛。』知臣瓉意前对者以公羊学为秦博士也。《史记•正义》(《会注》本)引《陈留风俗传》云：『园庾，字宣，明《公羊春秋》，为秦博士。』园又作圆、作辕，岂辕固生之先欤！是此博士三十余人而对者，盖辕宣也。即商山四皓之一。见《史记》之《索隐》、《正义》。
《韩非》言：『管仲毋易齐，郭偃毋易晋，则桓、文不霸。』知齐、晋霸制，更张周礼。成齐桓之法者管仲，成晋文之者则郭偃也。《商君书·更法》征郭偃之法曰：『论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。』则郭偃所倡议，商君变秦法征此二语，肥义主胡服亦征此二语，知其影响于后来者亦巨矣。而班固以为晋文公作被庐之法，求之《左传》云：以『民未知礼，于是大搜于被庐以示之礼，作执秩以正其官。』《晋语》言：『随会聘于周归，乃讲聚三代之典礼，修执秩以为晋法。』被庐之法，正文公事，当即郭偃之作。曰修执秩为晋法，曰作执秩以正官，斯郭偃所作，随会修之，亦五官之法也。
左桓二年传：孔父嘉为司马，督为太宰，遂相宋公。知春秋初年，固宋之太宰实尊。僖九年传：以公子目夷为仁，使为左师以声政。宋之以左师听政，似自目夷始也。文七年传：于是公子成为右师，公孙友为左师，乐豫为司马，鱗矔为司徒，公子荡为司城，华御为司寇，六卿和公室。后人以此为宋恒制，实有未然。成十五年传：于是华元为右师，鱼石为左师，荡泽为司马，华喜为司徒，公孙师为司城，向为人为大司寇，鱗朱为少司寇，向蒂为太宰，鱼府为少宰。然则六卿者以人言，非以官言也。僖二十二年有大司马(又文八年)，昭二十一年有少司马，二十一年有大司徒，则宰有太宰、少宰，司马、司寇有大、少，师有左、右，其事一也。岂以文七年、哀二十六年两传而决宋之制为此六卿哉。前有华督为大宰，襄二十七年有皇国父为大宰，继宰于宋，六官之外，讵为完说？华元曰：『我为右师，君臣之训，师所职也。文公以来，宋恒以右师叙官首，以其恒为政卿也。襄九年则乐喜为司城以为政，哀二十六年传曰：司城为上卿，昭以后叙宋官而左师恒居第四，是亦先后时有变易，何常之有？左右师之职，即宗伯也。宋之制最于周为近，倘以王者后耶！惟时有左、右、大、少副式之置，宰、师、司马、司城番为政卿无恒尊，则其以时变易者耳。
公羊家张三世之义：『于所传闻之世，见治起于衰乱之中，故内其国而外诸夏。于所闻之世，见治升平，内诸夏而外夷狄。至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一。』此经义之三世著见于《公羊》。而三世之实义，宜求之于《左氏》。盖三世固史义也，《春秋》为鲁史，隐、桓之世，郑、宋- 陈、蔡、齐、卫诸国盟会战伐，其休戚动与鲁关；至北之晋、南之楚、西之秦，见《左传》、《秦记》(《史记》) 者灭人之国已多，《春秋》悉不之记，以于鲁固无所影响，则内鲁而外诸夏可也。齐、晋相继作霸，合诸夏为一以抗夷狄，则诸夏与鲁皆为内而夷狄为外者势也。吴以夷狄而有忧中国之心，黄池之会实为主盟，则《春秋》虽欲不进夷狄不可得也。是三世异辞即源于鲁人国际关系之扩大。鄄之会为齐之始霸，此所闻世、传闻世之断限也。黄池之会则所见世、所闻世之断限也。《繁露·奉本》云：『杀隐、桓以为远祖，宗定哀以为考妣。』又《繁露.楚庄王》云：『昭、定、哀，君子之所见也，襄、成、文、宣，君子之所闻也。僖、闵、庄、桓、隐，君子之所传闻也。董氏已自二说不同：劭公唯取后说，安庄前说即非。颜安乐断自孔子生后即为所见之世。旧疏引郑氏云：『九者阳数之极，九九八十一是人命终矣，故《孝经援神契》云：『春秋三世以九九八十一为限。』公羊先师三说不同，以《左氏》史实求之，理或有当，而三世断限若可定也。
周秦性道之辩不议空、有，自印度思想入诸夏而六代论空、有者纷纷。释氏之徒以空自高而斥儒为有，儒之愿者亦以有自诩，而斥释氏之空、老氏之无。于是儒堕负而不可救也。惟孙盛作《老聃非大贤论》，以为『中贤第三等之人，去圣有间。』其曰：『崇无既失之矣，崇有亦未为得。』超有、无以立论，自能深契周秦儒家之旨，其度越时流远矣。盛又作《老子疑问反讯》曰：『《道德经》云：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，此两者同出而异名，同谓之玄。因谓宜有欲俱出妙门，同谓之玄，若然以往，复何独贵于无欲乎？』据《老》以折无，洵千载之神解也。自顷欧洲思想入中国，以唯心、唯物之论张，以唯物自夸者，恒中国斥说为唯心。兹二者诚无独有偶、相映成趣。乃今之学人亦颇有以唯心自诩而斥唯物者，使安国(孙盛)处于今日，知必超心、物以立论而会其同，所应反讯者希止十数端哉！吾知今后必有孙盛其人，拭目俟之也。
卫恒《四体书势》言：『秦时李斯，号为工篆，诸山及铜人铭，皆斯书也。汉建初中，扶风曹喜善篆，小异于斯，而亦称善。邯郸淳师喜，略究其妙。汉末，又有蔡邕善篆，采斯、喜之法，为古今杂形，然精密间理不如淳也。』所谓『采斯、喜之法，为古今杂形』，意未易解。然考之斯书，今存瑯琊刻石，存《汝帖》者有芝罘刻石，最不失真。汉魏刻石中开母阙、三公山碑，即出于此。曹喜书不能见，世传党怀英摹曹喜书《大风歌》，虽非真，宜有所仿。韦续《五十六种书体》言..『悬针篆，曹喜所作，有似针锋，因而名之，用题五经篇目。』按《大风歌》即悬针体也。卫恒云：『魏初传古文者出于邯郸淳，至正始中，立三字经，转失淳法。』三字石经有二种体势，今称为字品者更佳，与悬针《大风》之意合。钟鼎文字体非悬针，石经古文为悬针者，正淳法也。然则卫恒所谓采斯、喜之法、为古今杂形者，今谓斯法、古谓淳法也。斯法以间理为趣，古法以精密见称。今邕书亦可见，惟汉碑额中时有此法，如景君碑额、尉氏故吏碑额是也。自张惠言始以汉碑额为篆法宗，赵撝叔颇有所辑，惜未知碑额篆法应以蔡邕古今杂形求之，以精密间理为书题也。
《管子.心术》上言：道在天地之间也，其大无外，其小无内，故曰不远而难极也。《楚辞•远游》亦言：道可授兮不可传，其小无内兮其大无垠，无滑而魂兮彼将自然，壹气孔神兮于中夜存，虚以待之兮无为之先。凡此皆形容道体之辞，后来儒者恒用之，而实则此语为源于名家。《天下篇》：惠施曰：至大无外谓之大一，至小无内谓之小一，无厚不可积也，其大千里，大同而与小同异，此之谓小同异，万物毕同毕异，此之谓大同异。名家、道家旨各不同，倘言道者借用之耳。名家言之为一种概念，道家言之则为一种实体，以概念为实体，此其所以每恍忽而不可究诘者也。
曩偕余杭章先生游无锡，小住三数日，几于无所不论。一日谈次，先生论及孔、佛优劣，谓『孔子不过八地菩萨耳，未易与释伽齐量。』余请其所以，先生曰：『孔子不解阿赖耶识。』余举慈湖之言以问：慈湖谓『目之出色，耳之出声，鼻之出香，舌之出味，心之出物。』因问慈湖解前六识否？先生曰然。但宋时佛家书未尽亡佚，杨氏殆犹及见。余复举阳明事以问：弟子有问天地万物一体义者，阳明指道旁冢曰：『此人既死，此人之天地万物安在』，阳明解第八识否？先生曰然。余复举象山言，『宇宙即是吾心，吾心即是宇宙』，此是第八识否？先生曰然。余曰：孟子言『万物皆备于我。宜亦第八识也。先生慨然曰：『孔子固解阿赖耶识也。』余请益于先辈者多矣，毋固毋我，未有如余杭先生之可感者也。
孔子、孟子都是维护贵族世卿政治的，文王治岐，『仕者世禄』，贵戚之卿『君有过则谏，反复之而不听则易位。』尊君权是法家的特点。公羊家才有讥世卿之义，荀子也反对世卿，都是受法家影响。但荀子反对世卿而不反对世禄，也还有旧影响。荀悦说《春秋》讥世卿不改世侯，汉世又才有抑世侯的主张。
汉初儒生议论风发，是一代新儒的表现。到这一议论逐步定型，也就无所用其改制理想，于是经学舍传记而入于训诂、考据，于是古学渐兴，而以经学为历史，理想之途抑而不行。他们的理想也还只是今文家所定型。
春秋时言私家财富以车马数表示，而战国则以粟、田表示，这反映了社会的变化。
《汉书.地理志》每存异说，如沮、汉原为一水，班固则并存二说。
给周秦诸子作注是不容易的。汉和晋、唐、诸子书存在尚多，注诸子也较易找到根据，但实又大有高下之分。魏晋间哲学盛些，郭象注《庄子》，『謑髁无任』是『不肯当其任而任众人，众人各自能，则无为横复尚贤也』，这是贯通了诸子各家学说，才能下语如此精当。《齐策》『齐人见田骈曰：闻先生高议，设为不宦』，正是不肯当其任而任众人之意。汉人不留心于名理之论。高诱注《吕览》『陈骈贵齐』，以『齐生死，等古今』来解说，就不免差之毫厘，失之千里。中唐人虽究心哲理，但又不及晋人，如杨倞之注《荀子》，却又比高诱好一些。一个人的学问总是和那个时代分不开的。
《中庸》说：『庸德之行，庸言之谨』。庸就是同乎平凡人。『夫妇之愚可以与知，夫妇之不肖可以能行』，这样的行，才是真理所在。庸未必即合乎中，但中是必须基于庸的。不合乎庸，也就是行不通的。
魏晋南朝的史学极为发达，著述极富，但在唐后零落几尽。清世辑佚之风虽盛，但所辑多为经部诸书，史部所辑者甚少。苟能将魏晋南北朝史部诸书辑出，以考见当时史学之盛及其与当世政治、清谈、民族的关系，必大有可观。
读书不仅要从文字记载中看出问题，还要能从不记载处看出问题。不记载也从另一个方面反映了问题。
班兹的《新史学与社会科学》一书写的不错，比之只知以考据为史学者高明多了。初学者读此有益。
教书，即使是教中学，也对做学问大有好处，我就教过八年中学。平时读书中遇到细小问题，常常不予注意，疏忽过去，而教书就不行了，教中学就更不行了。细小问题也必须要注意、要搞清楚。自己搞不清楚，如何能把学生教清楚？这样就养成读书要细致的习惯，莫嫌其细小，常常也会给我们提出一些重要问题。
《吕览》、《淮南》、《管子》三书都是黄老派，而又有其差别，这也还是北方、南方、东方三个地区三派黄老，当然《管子》高些。《管子》已详于制度，下开今文学。《庄子》也是部丛书，但终是以南方派为中心，与黄老无关。所谓黄老派，不是先有黄老学，田、慎、尹、宋去治黄老之学，而是稷下互相影响，才形成这一派，汉代才称他们为黄老学。不是道家而杂取各家，是各学派的人合流而形成黄老学派。以前只看出黄老派与杨朱之关系，现在看出与墨家也有关系。
战国诸子百家都各有其精深独到的理论，但百家争鸣的结果，到汉代是儒家取得独尊的地位，儒家能战胜百家而取得独尊地位，当然绝不偶然，这应当到当时儒家——主要是今文学家的思想内容中去找原因。近世学者或不此之求，而仅止看到今文学与阴阳五行合在一起，似乎汉代的新儒家就是以阴阳五行、谶纬神学与儒家思想相结合为特点，硬把今文家与欧洲中世纪的宗教神学相比傅。其实，这并不符合事实。前在《经学抉原》中，专门有《内学》一节，就曾指出今文、古文两派都有信谶纬的，都有反对谶纬的，谶纬和儒学各有其传授师承，本不相混。翼奉、京房、夏侯始昌诸人《汉书》别为立传，正是此意。董仲舒、何休是公羊家，讲阴阳灾异，但《公羊传》、《谷梁传》并不讲阴阳灾异。张苍、贾谊、 刘歆传、《左传》，讲五运，但《左传》并不讲五运，显然是应该区别对待的。清末康有为等借今文学以言变法，今文学成了君主立宪的工具。孙中山、章太炎主张民主革命，反对君主立宪。章太炎、刘师培对立宪派的根本理论进行批判，指责今文学家讲阴阳五行，这是可以的，是有进步意义的，是政治斗争的需要。其实，康有为的学说中又有多少阴阳五行呢？清代今文学家如庄存与、刘逢禄、宋翔凤、张惠言、惠栋、龚自珍、魏源、陈寿祺、陈立等等都不谈阴阳，但他们无不被后人认为是今文学家。即以今文学讲的阴阳五行而论，也不应只看皮相，而要透过阴阳五行看到它骨子里究竟是些什么，有没有什么意义？犹之中医，不能只看到它讲阴阳五行，便说它不科学而把它否定掉。不正视今文学家的政治、哲学思想，而只抓住阴阳五行等表面现象，是抓不住今文学的实质的。今文学别有个精神，就是『革命』。
老子、孔子之学(实指黄老和西汉今文学)何以在汉代战胜百家之学，这是一个大问题，从这里看孔、老，似乎比专就孔、老哲学思想看，更有着落。衡论学术，应该着眼于那一时代为什么某种学术得势，原因在哪里？起了什么作用？这才是重要的。只从现代的观点来衡量、批判，脱离了历史，便成了空论。论宗教也须如此，多从作用论，论作用也不能只谈为统治阶级服务。哪有不为统治阶级服务的学术和宗教？只看到这点是不够的。儒家(今文家)之战胜百家，就在于它汲取了百家之长；道家(指黄老)也是这样，正是杂家胜利了。司马谈所言正是说明汉初所谓黄老是什么，这也说明了《吕览》的主旨所在。到《淮南》就和《吕览》精神不同。虽然《吕》之精不如《淮南》，但合于一世之用则高于《淮南》。
在讨论彝族史稿时，突然想到庄蹻王滇一事可疑，经检书证明无有此事。初写二千余言，此文虽短，但颇自爱惜，自觉写《汉潺亭考》以来，心思益精。柳翼谋常说我考据超过清人，往时不深信此语，近渐觉确有过前代经师处，大题如论诸子、儒、道，小题如论巴蜀二江，都有此趣，下笔庶乎不苟。
搞断代史不搞通史常常不易准确把握一代的特点。近世之论明代资本主义萌芽者，所举例证常常是明以前早已存在者，不仅有见于唐、宋者，而且有见于汉代者。
周官有『贾田』，唐行均田，商人也授田，只狭乡不授，这说明相当长时期的商人多数是不脱离农业生产的(当然也有少数脱离)，所以唐的两税包括商税在内。
周以下的关市之赋是过往行人部收税，不纯是商品税。隋制入市人一钱，宋坊场河渡连称，就是行路也有税，其意义和关市之税一样。宋代虽有过税，但不见过税的重要性。到清代的关卡，就纯是商税过税了，汉代手工业如盐、铁盗铸这种大规模协作的手工业，其中的劳动力也不少是不脱离农业的，所以在春耕期间诏禁『聚庸山泽』。杨可告缗钱，犯者『没入田、僮』，得民财物以亿计，奴婢以千万数，田『小县百余顷，大县数百顷』。这些拥有『田、僮』的工商之家，显然也是没有脱离农业。
历史上国营手工业作坊，是政府与人民争利，是攘夺。封建前期的劳动力是征调；到唐，部分是和雇，宋是和雇和厢军并行。这是前后的变化。到元、明的匠户，是蒙古落后制度而明沿袭之，不是历史发展的正常情况，而是有它特殊的原因。均输是政府攘夺商业的利益，汉、唐都行之有效，到宋就无法推行，应是由于商业有了新发展，内容复杂起来，政府也就无法经营了。
屯田是政府用地主租佃方式剥削农民，这一方法从曹魏到北朝、隋、唐是行之有效的，幵元时最盛行(九百九十余处)。但从建中以后到宋代，屯田无利可图。这是农业普遍发展，而国家屯田不能竞争，与农民相比了。
封建社会主要是地租和高利贷两种剥削，唐王朝把二者都作为国家重要收入。公廨田、职田数量也大，可由公廨钱、俸钱等数目推知。公廨钱到六百余万贯。初由国家经商，后来完全是高利贷。隋朝最富，《通考》说不知所以致富之由。从唐来看，唐的一切都从隋来，只是隋的记载不详。唐的剥削最繁重，多为后人所忽略，它超过租庸调应在二倍以上。唐、宋不能与汉比，唐剥削重，故政府积累多，而民间实困，因此唐始终不安定。武则天时，人民已开始流亡。开元初年宇文融括逃户约八十余万。,逃户这样多，就可见不是家给人足了。《通典》说：开元、天宝之间，诛求『名目万端，府藏虽丰，闾阎困矣。』可见唐剥削之繁重。马总《通历》说隋文帝亦侈靡王君，与《隋书》不同。宇文融括逃户，陆宣公盛称之，《唐书》则以为聚敛。《通鉴》称道府兵，而不见于《唐书》。大凡历史不可拘于正史，当时人的议论，从多方面考虑，还更有理据些。正史多据实录，常不足信。《通考》、《通典》从通史眼光看问题，比断代史高明些。唐本不如后世估计那样富，是统治者『聚敛万端』而『闾阎大困』的富，宋也不如后世所估计那样贫，而是统治者浪费太多以至国库空虚而贫。
看历史，应从先后不同的现象看其变化。有些人讲资本主义萌芽，所举明代现象常是明以前早已存在的现象，这不能说明历史的发展变化，只有说明历史没有发展。如明嘉靖时官营手工业中停止征调工人而用雇佣，这就是个变化。且还形诸诏令，规定民间雇佣月值，更说明雇佣已是社会较广泛的现象。(凡史料中如疏奏诏令之类是重要的，数字也是重要的)中国历史上的社会经济问题，只宜拉通来讲，才易看出变化，分在每段来讲，就不易比较了。
唐代户口平均十户六十口，《通考》以为是父母在不许兄弟异居，实不然。唐实际最多每户不超过五口，可推知唐代六分之一的人口可能是部曲客女等。
《禹贡》说蔡、蒙，《山海经》重视崌山、崃山，这说明临邛在古代的重要性。秦时只城成都、郫县、临邛，秦移民也止成都、临邛。临邛早就产布、盐、铁，汉时有盐官、铁官，说明其经济较发达，地位较高。后来雒县重要起来(说广汉是一州之中，而不说成都是一州之中)，再后绵竹(指德阳)重要起来，最后涪也重要起来，说它是『水陆四通』。公孙述起临邛，刘焉初居绵竹，都与其地的经济条件有关系。 唐初东川节度使驻涪，后移梓州。梓州与成都并重，一直到北宋。到南宋及元时，重庆才渐重要起来，所以明昇、玉珍父子才都重庆。从前我只能从纵的方面看出四川历史的三盛三衰，现在才看出，还须自横的方面看，每个时期各地的发展还有不同。
朱逷先论《蜀王本纪》有八云云，我意常氏《序志》说八家『各集传记，以作本纪』，此必不然。八家当皆各自有书，安有八家之书皆称『本纪』之理。隋、唐志只著录扬雄《蜀王本纪》一种，知余七家之书皆亡，仅存此耳。今所见扬书，皆从唐、宋人书辑出，知其同出一书。至于文字异同，书名省略，唐、宋引书皆如此。即引《华阳国志》亦多异文，显然不能认为有不同的《华阳国志》。至于同一事而所记不同，如子规之说，朱氏只据《文选注》引与《御览》引文异，遂认为两书，其实《寰宇记•益州》下引文与《路史余论》引文(此二段严、洪皆未辑入)后皆著不同之说，一称『或云』，一称『二云』，知《本纪》原文即著此不同之说。又如『武都人有善知蜀王者……王心爱其女，留之』，与『武都丈夫化为女子』，诸家辑本皆别为两事，惟《御览》八八八卷于后一事之首有『或曰』二字，知《本纪》原有附著异说之例，而实一事之异说耳。唯此《蜀王本纪》不必为扬雄之作，但必为两汉之作，以常志十九皆依《本纪》之文，而终于『宣帝时穿临邛盐井二十所』。今各本《蜀纪》佚文亦终于此事，知《蜀纪》一卷而大体皆存，虽认为完书可也。此本细事不足言，以有关研究方法，故谈之。
（《宋代商税问题》补论)：市与关的区分是重要的问题，前期是市税(住税)占主要比重，而关税(过税)些微；后期(雍正后)市税全停，而占主要的是关税。市税、关税，我在文中没点醒，须适当补几句。我在文中把市税都抹杀了，这是须改正的(就是把杭州、成都市税估计低了)。小区域内的市场交换， 在名词上，古人也把它叫、做『商』。但这种商业行为只是生产者与消费者的直接交换，而交换的商品也多不是商品生产的产品。封建社会中象盐、茶这类东西无疑是商品生产，而贩运者也是专门从事商品流通的商人。但茶、盐的税收却不在商税之内，而另为一项。明成祖时『商税事例』(永乐六年)的商品仍很简单。宋代的坊场钱之多可与商税数字相比。商税数字中市场交换税占的多，商品流通税占的少，是可以肯定的。成都十万户应有五十万口，它的消费大，商税当然应高一些。小区域内的市场交换是自然经济下的交换，商品流转才能是商业经济。少量的商品生产和少数的商品流转在自然经济下当然也存在，但绝不占主要地位。
历史上因水旱之灾或战争破坏，都会出现大量的流民，但因各历史时期社会情况不同，而流民的性质有所不同。汉代流民转徙他方，一般多为人雇佣，故有『流佣』之称，俟有条件即返回故里。如安抚不善，则易爆发为农民起义。在晋代情况有所变化，这些流民中多有豪族从中控制，从而形成一股力量。如六郡流民之就食汉川，其中就有六郡之豪和氐叟侯王。三蜀流民之入荆襄十余万户，以杜弢为首，据弢与应詹书，不难知其为豪族士人。这两个流民集团，都因与官府矛盾激化而爆发为武装斗争，但其性质则非农民起义，是很清楚的。《晋书•地理志》载桓温灭蜀以后，以巴汉流人立晋昌郡，领十县，刘宋时析为魏兴、新兴等郡。《地理志》亦言其本『蜀郡流民』，都在杜弢之后，也不关北方民族南入中原事。此侨置郡、县而李、杜流民集团不侨置郡、县，当以李、杜后皆反抗王朝之故，此之侨置者以其支持王朝之故。此等流民为是豪族控制下之流民集团。几次实行『土断』也都与流民有关，可知侨郡、县之置，是为了豪族，为了王朝，而不是为了流民。由此也可推知晋、宋所侨置的州、郡、县都是这个情况。但到宋朝，情况又有不同。在金人南下以后，中原人民之流亡而南迁者数量也很大，但已不再见到晋、宋时期的流民集团，也不再见侨置州、郡了，也没搞过『土断』之类的事，正因宋时已没有能在流民中起控制作用的豪族世家了，也就是地主阶级对农民的控制削弱了。仅从晋、宋间流民的情况也可以看出前后社会的变化。
《货殖列传》：卓氏、程郑、刁间之流，所用都是僮奴；杨可告缗所没收者也是田、僮(土地和奴隶)，正说明西汉是有用奴隶进行生产的。则《货殖列传》所谓千树枣、千树栗、千树拮、千亩漆、千亩桑、千亩竹、千足羊、千足彘……等等之类用集体劳动来经营的生产，也应当是使用奴隶进行的。
曹操在搞水利之后，才能搞『与官中分』的屯田，这是采用地主对佃农的剥削方式。从曹操的事来看，只有良田和水利可靠的地方才能行屯田，可以反推两汉时能行租佃剥削的地方不多，到曹操行屯田，租佃剥削才大量施行，也就是封建制的形式，看来六朝才进入封建社会的说法是有道理的。
一般都说道家是没落阶级的思想。汉王朝是新兴阶级的政权，而黄老之学却在汉初受到统治阶级的重视而大盛，这是殊为值得注意之事。道家中原有部分是齐人，有部分是楚人，齐人田骈之流(捷子、慎到等)，『贵因』是其中心思想。司马谈说，道家以虚无为本，以因循为用，因时为业，因物与合，都是专注意客观条件。北方道家杨朱之流不肯拔我一毛而利天下，所谓『我』即指主观。才加主观一毛，即足以害天下。杨朱非不治天下，而是反对以主观为治。《庄子•天下篇》说田骈、慎到『无建己之患， 无用智之累』就是反对主观，反对唯心。处士横议，百家争鸣，道家看来都是『建己』、『用智』，不符合客观实际，故『冷汰于物，以为道理』司马谈说：『实不中其声(名)者谓之窾，窾言不听，奸乃不生』，就是要名实相符，实事求是。这是黄老之学，不是庄子之学。
近几十年或百年来，几乎无学者不讲孔子，但不论是反对孔子的还是推崇孔子的，似多不知孔子中心思想所在。《论语》载：『子曰：「予欲无言。」子贡曰：「子如不言，则小子何述焉？」子曰：『「天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉？」』又载子曰：『吾五十而知天命。』韩愈认为，孔子之道传之孟轲，『轲之死，不得其传焉！』韩愈所说传与不传所指为何？从《原道》看，韩愈着重强调的是：夏葛而冬裘， 渴饮而饥食，这就是指事物的自然法则。宋儒讲孔子，就是抓住这一点。朱熹认为孔子所谓『四时行焉，万物生焉，天何言哉』是说『四时行，万物生，莫非天理发现流行之实，不待言而可见。』又认为『五十而知天命』的『天命』是指『天道之流行而赋于物者，乃事物所以当然之故也。』在对孟子发挥孔子这一思想的解说时，宋儒的看法就更为明确具体。《孟子》载：『《诗》云：「天生蒸民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。」孔子曰：「为此诗者，其知道乎？」故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。』朱熹注：『物，事也，则，法也。』陆象山弟杨慈湖最重视《礼记•孔子闲居》中孔子说：『天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流行，庶物露生，无非教也』一段，这与孔子物则之说相同。陆象山说得更明白：『人为学甚难，天覆地载，春生夏长，秋敛冬肃，俱此理。』他们所说都是孔子对于自然界的看法。孔子认为天地事物有其自然规律，人应当遵循这些规律。两千多年前，孔子就能够认识到这一点，把天视为自然，与当时一般人把天视为万物主宰的看法迥然不同。这是动摇天地鬼神有灵的看法，不能不说是孔子思想中的进步方面。『有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德』，是孟子对孔子看法的具体化。朱熹注：『有物必有法，如有耳目则有聪明之德，有父子则有慈孝之心，是民所秉执之常性也。『自然界有其规律，人也有其规律，人之有好、恶，就是自然规律。盂子说：『形色，天性也，唯圣人然后可以践形。』段玉裁在释『仁』子时曾以医书之说来理解，如桃仁、杏仁的『仁』，是可以播种再生的。关于『性』，未尝不可仿段氏释『仁』的方法，照医书的理解，每种药物均有其性，它决定了该一药物之药性，而人也是有人的性的。孟子说『形色』就是人的『天性』，但要圣人才能尽其性。形色之性，就是自然规律。《大学》讲得很好：『所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色』。人之『恶恶臭，好好色』是人们的自然天性，用不着思虑就自然表露出来。这岂不是和药物的性一样是不可移易的吗？.孟子说：『鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。』这都是以『欲』而言，人欲生而恶死，是人之常情，但二者不可得兼时，孟子则认为或择大欲或择小欲，或从大体或从小体，都是人性，但或尽其性或不尽其性。既诚其意，就不能自欺；不应当做的事，骗别人或许是骗得过的，但却骗不了自己。这就是《管子•心术》说：『心中又有心。』这个心中之心，就是人的本性。它是指导人们言行的最后指针。孟子对人性的看法是源于孔子的。董仲舒对孔子的看法有些怀疑，他把人性比作禾、比作卵，把善比作米、比作雏。他说禾可以为米，卵可以出雏，但禾不是米，卵不是雏。他认为人的天性是可以为善的，但须有圣人之教。韩婴的看法比董仲舒深刻，韩婴认为禾虽不是米，卵虽不是雏，但禾必然成为米，卵必然孵出雏。韩婴是理解到了人性的规律的。宋儒在讲人性时，是认识到孔、孟学说的意思的，但却有先天论的倾向，而韩婴则有发展论的看法。孟子言养气是重视发展，孔子言性近习远，也是说有待于发展。自宋儒以后，明末清初的陈乾初还讲得好些，他讲性善时发挥了发展论的理论，比宋、明儒者所讲人性的理论要深刻得多。陈乾初说：『庶民皆天之所生，然教养成就以全其性者，圣人之功也。……非教养成就能有加于生民之性，而非教养成就则生民之性不全。』陈氏又说：『孩提少长之时，性非不良也，而必于仁至义尽见生人之性之全。』陈每以见性言，正以工夫非于性有加，性虽善而工夫有敬肆而所见有浅深，性即善而见不彻耳。然『经霜性始全』诚同于孟子，何如以远近见山不同为喻，为无有加于性分之疑乎！要之，性者心之性，尽心正所以知性，知益彻而性益显，即曰谷之性受霜而全，亦未有碍。
关于宋代商税主要有两个问题：(一)是商场问题；宋代坊场钱(即村墟中的集市)与『商税』数相等，商税务也多数是在县镇，看不出城市的市场税和过境税。自明宣德以后，始立钞关，重在关市的过境税了，而县镇村落的『商税』逐步不占重要地位。到清雍正，落地税就只征县以上者，县以下全免除，『商税』地位就更下降了。后来的百货厘金(统捐)才是大量商品流转的反映，和宋以上者全不相同。唐初，商人也授田，行两税时，商税即在两税之中，后来才独立。这些算什么商人，又是什么商品？从明宣德到雍正的变化是雇佣在这时也开始盛行，法律上已确定雇佣的地位，显然是资本主义萌芽。(二) 是商品内容：从《通考》、《续通考》和《宋史.食货志》看，明以前征税的对象非常琐屑，凡鸡、鹅、柴、炭、 瓜果、菜蔬，以及日用之物，年节礼物，嫁娶装奁，莫不收税，所以重在坊场县镇。明以后渐次免除这些琐细物类的税，真正的商品逐渐才在广大地区流转，真正的商业城市才逐渐形成，这才看出资本主义萌芽是明显的了。
金时高汝砺《榷油》一疏最有启发。疏中提到，如果摧油，『河南州县当立务九百余所，设官千八百余员，……油之贵贱不齐，转贩相易，所以其价常平。今既设官，各有分地，辄相侵犯，有罪；是使贵处常贵，贱处常贱。』宋代酒税务也是有分地的，禁他处之酒不得私运至开封，其罚颇重。自高氏之说，推知商税务亦各有分地，这正反映出一种天闭性、狭隘性的交换。盐、茶各项引岸也含有这种意味。这对说明历史上自给自足经济下的交换是非常分明的。
春秋时，每以维护工商业『通商惠工』为善政，战国时法家以打击工商业为政策，为什么会这样？有人说工商业家是奴隶主。此话有道理。《史记·货殖列传》和《汉书•货殖传》所载卓氏、程郑正是使用奴隶的工商业家。
编通史、教通史都应该注意『全面』和『系统』的问題，但具体着手又是分块的，断代的，在断代中如何贯全面系统确实并不容易。如民族部分，把各时代地图摊开来看，空白点总不能太多，应尽量考虑填补。当然每个时代有个重点，但其余地区也不能空着。魏晋南北朝时，十六国各族当然是重点，西域和西南也不应忽略。宋代，辽、金、夏是重点，但对吐蕃统治崩溃后的西藏地区也不能不提。宋王朝直接统治未能达到的滇、黔及川南地区，但也不能不管。在经济、文化、制度各个方面，应分别若干项目，每个项目都应理清它存在的整个历史时期(在几百年、千多年或二千年)中的发展变化。没有变化的时期可不必特别写，而在发生显著变化的时期，就要特别写。重要的项目都写了，就可说是全面了；在它发生变化的时期都交待清楚了，就可说是系统了。
近几年所写《庄蹻王滇辨》、《山海经产生的时间和地域》、《巴蜀史的问题》各篇，和《论宋代的工商税》等，都不是我六十岁以前所能写的，六十岁以后心思更深细曲折。一些二、三十年前所知道而不敢用的材料，现在能理解能使用了。即如指导胡昭曦写《论羌族史》一文，对《华阳国志》所说『汶山郡，户二十五万』一句，三十年怀疑不敢用，又不敢说是文字有误。现细勘史文，『西接凉州酒泉』，『其西又有三河枭于虏，北有黄石、北地、卢水胡』，乃悟其西北并无明确疆界，伸延很广。二十五万户不足为多。又如《宋代商税》一文，原对《史记•货殖列传》所提的八个『都会』不能理解，不敢用。后读《汉书•地理志》大段多据《货殖列传》，也提了八个『都会』，多一江陵，而无陶睢阳，乃悟此言『都会』都是六国和吴越都城。多一江陵者，盖江陵为楚故都，至两汉而其势未衰。『陶骓阳』亦为一都会之说最奇。陶、睢阳为二地，相距几二百里，何以称为『一都会也』？盖汉初彭越为梁相居定陶，梁孝王先都大梁，后居睢阳，『陶、睢阳』盖指梁都而言。都陶时，睢阳当未为都，睢阳为都时，定陶已不为都，实仅一地，其中还应包括『大梁』，为行文时省略。番禺为一都会，显然是以赵佗的越都为言。这说明史、汉所说『都会』都是以政治为主而经济为从，这些地方的商业显为满足贵族官僚的奢侈生活服务，而与广大人民日常生活无甚关系。我国封建社会中的『都市』大都如此。
研究民族史，应当是与地方史有联系的，但二者又是截然不同的，是两种范畴，决不能用地方史来代替民族史。地方史是以地域为中心，是静止的；民族史则以民族为中心，而民族则常常是有移动的，不能局限在某一个地区。如某地的古代出土文物，无疑是该地地方史的重要资料，但却不必然是当地民族史的资料。两者是不能相混的。
《通鉴》中保存了很多正史中没有的材料。很多史事在正史中未纪年，而《通鉴》则不仅记年，而且记月。《晋书》诸载记多未记年月者，皆可于《通鉴》考之。惜清人辑崔鸿书亦未知考之《通鉴》，《通鉴考异》亦多引崔鸿书及肖方等《三十国春秋》，多有年月。
李一清《南北史合注》是一部好书，值得重印。仅其用《通鉴》、《册府元龟》来注南北史，就对读史者有无限方便。如以其喜删节史文为病，在重印时不妨将删节处补上。其实，不补也无妨。如有人能将《通鉴》、《册府元龟》中为正史所无之资料抄出，也就颇方便读史者。
汉景、武任酷吏抑豪族，所以吏治善而国盛强.，六代放任豪族，所以衰乱；魏武、宋武暂得小治，亦因能抑豪强(土断)。自汉至隋，王朝对豪族的政策关系盛衰治乱甚巨。
自井田崩溃到唐行均田，在土地制度上应有承袭因革之处。汉有均田，晋有占田、课田，北魏、隋都行均田。汉、晋行均田都是抑制豪强兼并，但晋课田无限，已不如汉。元魏均田奴婢无限，应是承晋而来：齐、隋时对奴婢有限是一变化，才发展到唐的均田。但汉行均田无明文，可能因王莽的『王田』制度与之相似，且也行得不彻底，故不见记载。晋虽也行得不彻底，但因唐行均田，故修《晋书》时特载其事。汉虽无明文，但也不无蛛丝马迹，不能因史无明文遂以实无其事。如这样，历史就被割断了。
邵次公(瑞彭)精于古历，著述之已刊者不多，遗著可于开封河南疔院张邃青先生处访之。
周代国、野、乡、遂异制，但乡遂的基层编制仍以五家为数，与六乡同，不与甸、稍同，这应有所说明。
东汉经师释六遂在六乡之外，以《王莽传》论之，六乡在西都，六遂(队)在东都(成周)，『成周里人』也能说明六遂在东都。金文也有『成周八师』、『殷八师』之文’说明殷人居于成周。殷人从军是后来之事。
西周甸、稍、都、鄙，可同都家之制合并研究，似可从沟洫之制着手。因王朝贵族不断增多，有采地的人也不断増多，六乡之人也不断增多，这就是都家的来源。这些人口向都鄙移殖，应当仍是以五起数的编制，而不是以八起数的编制。
几十年来，疑古辨伪的工作是有很大成绩，但总觉过火点。从前的人不考虑材料的真伪，不分别哪些是后人所增益，把唐、虞三代认为是中国历史的黄金时代，显然是愚蠢的，这是传统派的错误。后来的疑古辨伪又一概抹杀，把历史缩得太短，把文化压得太低，任何一部书都可以挑点问题指为伪书，而确实证据究又难寻。有些疑古派学者一方面既疑某书之伪，却有时又还引用；既不信历史之真，却时又在讲述，就表明疑古者也自信不过。故信古、疑古皆为一偏，对历史应当客观考察。要从社会发展的法则、历史继承的脉络来理解，否则信古、疑古都是玄学，不是科学。我从前也犯这个病，不喜欢读《周官》这类书(但也还相信其中的部分)。但现在从社会法则、历史法则来考察，觉得内容十分丰富，提供很多有用的材料，值得深入研究。
汉代州牧郡守的掾属与天子还没有君臣关系。只皇帝一人是君的观念起于刘宋。
专门史最易反映事物发展的阶段性、可从此进而探讨社会发展的规律性。如土地制度史、商业史、文学史等等，从一个部门研究，比较容易掌握，从一个阶段全面考虑就要困难得多。
历史是客观的，研究历史也必须是客观的，但又总得通过自己的主观作用，有自己的认识，这就与自己原有的认识水平、政治观点有关。
历史人物的个别事迹是否重要，应从它对人民、时代、历史的关系上看，看它的关系是大或小。隋炀帝这人毫无足取，但他修运河，这事对人民、对当时、对历史都关系重大。
宋与西夏的关系最为重要，商税猛增即以西夏之故。过去学者都只重宋与辽、金的关系，而对西夏多所忽视。
宋初君主，鉴于唐之藩镇，遂用文人掌兵，以收兵权，而宋遂无可用之兵。
乾嘉学者咸宗郑玄，然又喜斥范宁《谷梁集解》，良以范氏注《谷梁》而又非《谷梁》，不合汉学家法，然宗郑而斥范则又未妥。郑玄遍注群经，而《春秋》则付阙如。《六艺论》言：『《左氏》善于礼，《公羊》善于谶，《谷梁》善于经』，是《谷梁》正为郑氏说《春秋》所宗，唯未为之作注耳。范氏注《谷梁》当正以宗郑，注中并非三传，亦郑玄注经并用今古之法，是范氏实为郑学，故清儒之宗郑而斥范之未为是也。
乾嘉诸儒，有仅事考据者，有事考据而不囿于考据者，如惠氏之于《易》•’有考据而烦琐者，有考据而不烦琐者，如段氏之注《说文》。
近人多推崇王充，以其为唯物论者则是，惟充之于经学，渊源于今文，史有明文，书有明据。《程材》以春秋为『孔子制作，垂遗于汉』即公羊家说。《谈天》言周时九州，东西五千里，南北亦五千里，亦欧阳《尚书》说。然充不为经学，必谓其反对今文，则未必也。
司马相如少时，文翁尚未于蜀置学，就相如文章案之，其所用词语多本《六经》，是知蜀于文翁置学之前，六经之学已传于蜀矣。
为学要能传世，历史上有过很多学者，不少人是被称为『闻名当世』的，但多数都不为后世所知，其著作也不传。而有一些在当时并不为时所重，而死后其名显著，如杜甫、章学诚。
元魏、北周、唐代的三武之厄，都曾灭佛，灭佛则汉文化得以复兴。
讲论学术思想，既要看到其时代精神，也要看到其学脉渊源，孤立地提出几个人来讲，就看不出学术的来源，就显得突然。可先论述当时的变化和风气，突出某些人物。如明代中叶正德、嘉靖以来，学术界就已逐步发生变化，产生了一个反对宋人传统的新风气，提出文必西汉，诗必盛唐，不读唐以后书的口号，从文学首先发动，漫衍到经学、理学等各个学术领域。王阳明正是在这一风气下起而反对朱学的，李贽也是从这一风气接下来。这样看，纵把李贽写得突出些，也不会显得突然。讲清初，从一般风气如胡石门、谢秋水、张蒿庵、陆桴亭等讲起，再突出论述黄黎洲、王船山。又如晚清今文学，应从张惠言、孔广森、庄存与、刘逄禄、宋翔风以至陈乔枞父子讲起，否则，龚、魏的出现将为无源之水。至乾嘉学术亦应并叙凌廷堪、焦理堂、洪颐煊，以见一时风气，再突出戴东原，比较好些。
文化的变化，不是孤立的,常常不局限于谋-领域，因此必须从经、史，文字各个方面来考察，而且常常还同经济基础的变化相联系。唐前唐后是一个大界限，文学上的变化最明显。唐前文学盛行汉赋，《三都》、《两京》，排比对仗，而唐后的赋则是《秋声》、《赤壁》之类，实为散文。经学上更明显表现为汉学、宋学，哲学上则产生了理学。其它政治、经济也有较大变化。
读一部书，要能用它，如不能用，讲不出如何用，必然困倒书下。象《水经注》是部古地理书，就贵能在解释古地上起作用。在读经史常常查阅《水经注》，它提供不少有用的东西，但同时也发现一些与经史所言扞格者，进一步探寻，才看出出现这些问题的原因。这样，才能把《水经注》的用处讲得更落实些，那些东西应该怎么用，就更清楚些。清代一大批搞《水经注》的学者，把《水经注》当作一门专门学问来搞，跳不出郦道元的圈子，常常死于注下，就很难如实讲出《水经注》的用处来。杨、熊注疏也难免于此，等而下者就更无论了。
古人学问深广，所著书虽有其中心的一面，其它方面也未忽视。如许慎《说文解字》，主要是文字学，而书中的礼制也是自成体系，其水道也可与《水经注》比美。
《颜氏家训》切不可以『家训格言』视之，实为一南北文化交融合之作。书中所载南北文化风格之异虽多，然其意在合南北文化于一炉，此实为唐代统一南北文化之先声。
汉代《易》学至京房为一变，京房不为《易》学正宗。承田何《易》者，当为王弼。马融《易解》颇生异说，郑玄、陆积之主象数，皆非《易》义正宗。此皆自其《易》学精神言之，未可取证于文字也。
西汉学术，应当明确由儒家转变到经生的过程，伏生《尚书大传》，韩太傅《诗外传》，董生《春秋繁露》，还是儒家，而刘向、匡衡之辈，则为经生。儒家则犹意气风发，经生则，章句之徒而已。
廖先生谓大小戴为大小统，应
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇六
1. 拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友拥有了一颗仁慈的心，便拥有了友好。
2. 忠诚信仰的奋斗追求，百折不挠的奋斗精神，创新求变的奋斗勇气，舍我其谁的奋斗担当。
3. 错误是美丽的，纵然没有走到最后，至少一起走过的路是美丽的。错误是美丽的，纵然没有开花结果，至少为之奋斗的过程是难忘的。错误是美丽的，纵然使你遍体鳞伤，至少给了你前行的资本。
4. 做人可以不崇高，但不能无耻；为人可以不伟大，但不能卑鄙；头脑可以不聪明，但不能糊涂；生活可以不乐观，但不能厌世；交友可以不慷慨，但不能损人。
5. 母亲是一棵大树，为我们遮风挡雨；母亲是停船的港湾，给予我们温暖；母亲是一根蜡烛，牺牲自己来照亮我们前进的路；母亲是天使，伴我们成长，带来无尽的爱与希望。
6. 祖国啊，你是只奔跑的骏马，你是条汹涌的长河，你是耸天的古树，你是威严的高山。
7. 花朵把春天的门推开；绿荫把夏天的门推开；硕果把秋天的门推开；飞雪把冬天的门推开；真诚把友谊的门推开。
8. 在开满鲜花的小道上，一群群活蹦乱跳的少年追逐嬉戏是幸福的；在铺满黄叶的公园里，一对对银发夫妇相携漫步也是幸福的。在宽敞明亮的教室里，一个个天真可爱的学生刻苦学习是幸福的；在宽广肥沃的田野上，一群群勤劳朴实的农民辛勤劳作也是幸福的。
9. 工作中成功的秘密在于每天比别人多付出一点。
10. 让领先成为一种工作常态，让优秀成为一种工作习惯，让奉献成为一种工作追求。
11. 工作谋划上要“重摆位”，工作推进上要“攻点位”，工作作风上要“转到位”。
12. 我坚持自己的梦想，我不害怕千万人阻挡，只怕自己投降。我坚持自己的梦想，我要客服种种困难，不让困难击溃我。我坚持自己的梦想，我要直面挑战，不会对挑战屈服。
13. 各项工作任务“精准”部署，各项工作政策“精准”落地，各项工作举措“精准”见效。
14. 成功不会向我们走来，我们必须走向胜利智慧不会向我们走来，我们必须勤奋考虑快乐不会向我们走来，我们必须居心休会。
15. 要改造世界，得先改革自己要成绩事业，得先劳苦本身要胜利登顶，得先奋力攀登。
16. 不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为笨拙；不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光荣；不爱护可贵的时间，人生的岁月也会变得短暂；不总结失败的经验，简略的事情也会让你办砸。
17. 以砥砺坚韧不拔、不骄不躁的品质涵养奋斗精神，以锤炼逢山开路、遇河架桥的意志砥砺奋斗精神，以保持吃苦在前、拼搏在先的韧劲激发奋斗精神。
18. 奋斗凝聚力量，奋斗催人奋进，奋斗成就辉煌。
19. 从“刺耳话”里找工作问题，从“牢骚话”里找工作差距，从“过头话”里找工作不足。
20. 梦虽空幻，却是自己的幻想位虽卑微，却是自己的岗位屋虽简陋，却是自己的家志虽微小，却是自己的追求。
21. 微笑是一股清泉，洗净人们心灵的污浊；微笑是一缕阳光，融化心与心之间的坚冰；微笑时一束鲜花，吹散浊臭留下芳香；微笑是一串风铃，奏出人们心灵的华美乐章。
22. 要感谢给你提看法的人，他使你成熟；要感激给你造窘境的人，他使你刚强。
23. 奋斗在心，誓言就是使命；奋斗在心，责任就是使命；奋斗在心，事业就是使命。
24. 小学生常用排比句大全。
25. 在人之初，别拿人当幼欺；在人之暮，别拿人当弱辱；在人之前，别拿己当众扬；在人之后，别拿人当猴谤；在人之上，别拿人不当人；在人之下，别拿己不当人。
26. 给自己找茬是诊断，给自己找事是磨练，给自己剖析是知己，给自己嘲笑是激励!
27. 弱者只有千难万难，而勇者则能披荆斩棘；愚者只有声声悲叹，智者却有千路万路。
28. 我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥秘，并以此为人类服务。我们在世的短暂的一生中，我不知道还有什么比这种服务更好的了。
29. 惟有奋斗能留下深深的印记，惟有奋斗能创造幸福的生活，惟有奋斗能定义自身的价值。
30. 我向往一种生活状态，叫做安详，安详就像夕阳下散步的老人，任云卷云舒；我也憧憬另一种生活状态，叫做拼搏，拼搏就像暴风雨中的海燕，任雷鸣电闪。我也憧憬另一种生活状态，叫做紧张，紧张就像夜色里赶路的人，任月出月落。我也憧憬另一种生活状态，叫做奋进，奋进就像海上行驶的帆船，任浪打风吹。
31. 想给你倒杯茶，舒缓一下你的疲倦，想给你揉揉肩，消去你的心烦，想给你讲笑话，看到你的笑脸，想给你祝福，愿你周末快乐。
32. 没有清醒的头脑，再快的脚步也会走歪;没有谨慎的步伐，再平的道路也会跌倒。
33. 什么事情都可以拖一拖，没必要那么着急，事缓则圆。
34. 每个人都有自己独立的空间，再好的朋友也是应该亲密有间的，别总把自己不当外人。
35. 您的笑容是世界上最和煦的春风，
36. 做人要隧道，好人有好报做事要踏实，步履才坚实！
37. 每一个人都占有生命，却并非每个人都能读懂生命每一个人都领有脑筋，却并非每一个人都能善用头脑。只有酷爱生命，擅长动脑的人，才算得上真正拥有生命。
38. 要改造世界，得先改革自己；要成绩事业，得先劳苦本身；要胜利登顶，得先奋力攀登。
39. 没有运动，生活等于昏睡没有思考，生活即是盲从没有控制，生活等于覆灭没有快乐，生活等于凝固。
40. 真抓实干的奋进者，敢闯敢试的开拓者，攻坚克难的搏击者，坚忍不拔的创新者。
41. 什么路都可以走，唯独死路不能走；什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
42. 破旧立新的工作创新点、动能转换的工作支撑点，狠抓落实的工作发力点。
43. 您不是雨露，却带来了新生的希望;您不是泉水，却带来了生命的甘甜;您不是太阳，却带来了人间的温暖。
44. 拥有青春，就拥有了一份潇洒和风流;拥有青春，就拥有了一份灿烂和辉煌。
45. 当你习惯过一种日子，那么，你的毕生只过上一天如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。
46. 金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到药物，但买不到健康；金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠；金钱能买到珠宝，但买不到美；金钱能买到娱乐，但买不到愉快；金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；金钱能买到伙伴，但买不到朋友；金钱能买到奢侈品，但买不到文化；金钱能买到权势，但买不到威望；金钱能买到服从，但买不到忠诚；金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学。
47. 不怕路远，就怕志短不怕迟缓，就怕常站不怕贫困，就怕惰勤不怕对手悍，就怕自己颤。
48. 人生是我们走过了这一辈子所阅历的回想，如同一部自编自导的电视剧，有喜、有忧、有哭、有泪，在这部纪录片里，珍藏着自己的点点滴滴。
49. 在终点向你招手，努力吧用你坚韧不拔的毅志，去迎接终点的鲜花与掌声，相信成功属于你。
50. 于挑战中寻求对策，于困难中找到办法，于无望中创造可能，于可能中办好事情。
51. 水是素质的高雅，是花园的恬静。水是万物的圣洁，是珍珠的梦幻。水是母亲的温柔，是父亲的宽厚。
52. 为了粮食，农民冒着严寒酷暑，在田间地头辛勤地劳作；为了粮食，文人曾一遍又一遍地吟咏出了“粒粒皆辛苦”的感人诗句。
53. 勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
54. 干工作，就要把心思集中在“想干事”上；干工作，就要把胆识体现在“敢干事”上；干工作，就要把能力展现在“会干事”上；干工作，就要把目标落实在“干成事”上。
55. 云彩在天空上，飘呀，飘出连绵不断的群山；跑呀，跑出一群群绵羊；飞呀，飞出一匹匹奔腾的骏马；奔呀，奔出猛狮在追赶小兔。
56. 一串鞭炮送走烦恼，一杯美酒碰出欢笑，一碗水饺包裹热情，一番忙碌有着年的味道，一家团圆融融美好，一席畅谈乐得逍遥。除夕日，祝你合家幸福！
57. 以“自身硬”来涵养奋斗勇气，以“自身严”来保持奋斗精神，以“自身强”来激励奋斗毅志。
58. 你追我赶拼搏争先，流血流汗不留遗憾。
59. 爱读书，是一种美德。读书，使人思维活跃，聪颖智慧;读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅;读书，使人目光远大，志存高远;读书，使入思想插上翅膀，感情绽开花蕾。
60. 遇喜不会得意忘形，遇挫不会一蹶不振，遇怒不会丧失理智。
61. 持一股“韧劲”，下一番“钻功”。
62. 朋友是你前进的脚步，朋友是你海航的灯塔，朋友是你黑暗的亮光，朋友是你生病时的良药。
63. 抓学习如饥似渴，抓创新如痴如醉，抓发展如坐针毡。
64. 书是天空，我们是小鸟，我们自由翱翔。书是海洋，我们就是小鱼，在里面探索书的奥秘。
65. 思念故乡，其实就是想念故乡儿时的伙伴，想念那间老屋子，想念那片土地。但是，游子最想念的还是那已经苍老的父母双亲。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇七
1. 梯子的梯阶从来不是用来搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让别一只脚能够再往上登。
2. 假如生命是一株小草，我愿为春天献上一点嫩绿；假若生命是一棵大树，我愿为大地夏日撒下一片绿阴阴凉；假如生命是一朵鲜花，我愿意为世界奉上一缕馨香；假如生命是一枚果实，我愿为人间留下一丝甘甜。
3. 把工作任务分解到板块条线，把工作责任落实到具体岗位，把工作压力传递到每个人头。
4. 必胜的信心，饱满的热情，昂扬的斗志，百倍的努力。
5. 生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦逝世；生活需要艺术，但不能脚踏两船；生活须要勇气，但不能莽撞蛮干；生活需要反复，但不能重蹈覆辙。
6. 奋斗就是在劈波斩浪中开拓前进，奋斗就是在披荆斩棘中开辟天地，奋斗就是在攻坚克难中创造业绩。
7. 要对工作中的突出问题“开火”，要对工作中的顽固问题“开刀”，要对工作中的疑难问题“开方”。
8. 爱心是蓝天，飘动美丽的云朵；爱心是云朵，化成滋润的雨水；爱心是雨水，汇成条条的小河；爱心是小河，流淌梦幻的海洋。
9. 在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈您是无名英雄，又是教坛名师。
10. 成熟的麦穗低垂着头，那是在教我们谦虚；忙碌的蜜蜂在花丛中穿梭，那是在教我们勤劳。娇媚的昙花选择在夜间开放，那是在教我们不要张扬。绽放的腊梅傲立在冰天雪地中，那是在教我们顽强。温柔的水珠能滴穿岩石，那是在教我们坚韧。
11. 老师给我们的好处是什么？是知识。老师给我们的好处是什么？是学问。老师给我们的好处是什么？是关爱。老师给我们的好处是什么？是不可言语的伟大。
12. 每一棵绿树上，都有森林的苍翠；每一滴露珠上，都有太阳的光辉。
13. 拥有友情，就拥有了一份理解和支持;拥有友情，就拥有了一份快乐和温馨。
14. 把时间分给靠谱的人和事。
15. 确定了工作“路线图”，绘好了工作“时间表”，制定了工作“任务书”。
16. 当你把工作当成一种乐趣时，生活就是一种享受；当你只是把工作当成一种义务时，生活则是一种苦役。
17. 大自然能给我们许多启示：成熟的稻穗低着头，那是在启示我们要谦虚；一群蚂蚁抬走骨头，那是在启示我们要齐心协力；长江东流奔腾不息，那是在启示我们为理想奋斗。
18. 期待那一天，我和你漫步在月下，欣赏萤火虫的微光。期待那一天，我和你走在乡间的小路上，沐浴阳光。期待那一天，我和你走在都市的大街上，目睹城市的辉煌。
19. 财富是一种寄存，你不能将其带走;荣誉是一道亮光，你无法将其留住;成功是一颗硕果，你无法四季品尝;生命是一种过程，你不能让其停步。
21. 不要为小事遮住视线，我们还有更大的世界。
22. 人与人之间的距离，要保持好，太近了会扎人，太远了会伤人。
23. 高分作文排比句_排比句。
24. 什么路都可以走，唯独死路不能走什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。
25. 人生需要一点冒险精力，否则就抢占不了“高地”；人生需要一点危险意识，这样才能有效维护自己。
26. 积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗；踊跃人生感触到的生活是无比快乐，消极人生心里感到到的仅是一丝丝凄凉。
27. 书是钥匙，能开启智慧之门。书是阶梯，帮助人们登上理想的高峰。书是良药，能医治愚昧之症。书是乳汁，哺育人们成长。书是你的最好伴侣，与你共度美好时光。
28. 没有鼓励，就没有力量没有鼓励就没有希望没有鼓励，就没有信心。
29. 一次一心学习胜过百次囫囵吞枣；一次三思而行赛过百次草率行动；一次真诚相助胜过百次恻隐同情；一次见义勇为赛过百次豪言壮语！
30. 一片片的落叶，像轻柔的羽毛，像美丽的蝴蝶，像可爱的精灵，轻轻悠悠地飘向原野、大道，也飘在人们身上。
31. 老师像园丁，桃李满天下老师像红烛，燃烧自己照亮我们老师像蜜蜂，勤劳又勇敢老师像妈妈，美丽而善良老师像一本书，交给我们很多知识。
32. 一个人只有保持快乐和满足，才能远离痛苦;一个人只有保持青春活力，才能激流勇进;一个人只有坚持学习，才能与时俱进;一个人只有坚持奋进，才能永远年轻。
33. 幸福源自奋斗，成功在于奉献，伟大植根奋斗。
34. 在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路在事实中，有时最便捷的路不必定是直路，而是折路。
35. 迈开脚步，再长的路也不在话下停止不前，再短的路也难以达到。
36. 您的鼓励，让我走出了低迷您的鼓励，让我重拾了信心您的鼓励，让我再次打起了精神！
37. 心灵是一片田野，在这片田野上，飘着缤纷的思绪；心灵是一尊酒杯，在这尊酒杯里，斟着生活的美酒；心灵是一阵清风，在这阵清风里，含着淡雅的意蕴；心灵是一场甘霖，在这场甘霖里，带着深沉的智慧。
38. 人生是我们走过了这一辈子所阅历的回想，如同一部自编自导的电视剧，有喜、有忧、有哭、有泪，在这部纪录片里，珍藏着自己的点点滴滴。
39. 是谁，总在我漆黑的前方中照亮希望的明灯。
40. 对工作环境“挑三拣四”，对工作岗位“挑肥拣瘦”，对工作责任“拈轻怕重”。
41. 学会感恩母亲，因为他们给了我宝贵的生命学会感恩母亲，因为他们给了我无穷的知识学会感恩母亲，因为他们给了我克服困难的力量学会感恩母亲，因为他们给了我和谐健康的成长空间。
43. 富有锲而不舍的韧劲，拿出吃苦耐劳的劲头。
44. 金钱能买到房屋，但买不到家；金钱能买到药物，但买不到健康；金钱能买到美食，但买不到食欲；金钱能买到床，但买不到睡眠；金钱能买到珠宝，但买不到美；金钱能买到娱乐，但买不到愉快；金钱能买到书籍，但买不到智慧；金钱能买到馅媚，但买不到尊敬；金钱能买到伙伴，但买不到朋友；金钱能买到奢侈品，但买不到文化；金钱能买到权势，但买不到威望；金钱能买到服从，但买不到忠诚；金钱能买到躯壳，但买不到灵魂；金钱能买到虚名，但买不到实学。
45. 过于观赏自己，就发明不了别人的长处过于赞美别人的优点，就会看不见自己的优点。
46. 大干快干的工作冲劲，苦干实干的工作韧劲，巧干会干的工作闯劲。
47. 心的扎痛，如被蚂蚁们的叮咬；悔恨会让人万般的煎熬，如经历漫漫长夜的无奈；悔恨会让人伤心的哭泣，如没有人疼爱的孩子。
48. 积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
49. 干工作，就要把心思集中在“想干事”上；干工作，就要把胆识体现在“敢干事”上；干工作，就要把能力展现在“会干事”上；干工作，就要把目标落实在“干成事”上。
50. 你无法改变容貌，但你可以展示笑容你无法左右天气，但你可以改变心情你无法预知明天，但你可以把握今天你无法样样顺利，但你可以事事尽力。
52. 太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师。
53. 更坚定的决心，更空前的力度，更扎实的作风，更积极的态度，更饱满的热情。
54. 同人民一起奋斗，青春才能亮丽；同人民一起奋斗，青春才能昂扬；同人民一起奋斗，青春才能无悔。
55. 最美的不一定是最可恨的，最可恶的才是最美的；最好的不一定是最合适的；最适合的才是最好的；最高大的不一定是最受尊重的，最受尊敬的才是最高大的；最幽美的不一定是最动人的，最动听的才是最精美的。
56. 健康的才是美丽的，合适的才是最好的，常新的才是迷人的，平常的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。
57. 财产是一种存放，你不能将其带走声誉是一道亮光，你无法将其留住胜利是一颗硕果，你无奈四季品味性命是一种进程，你不能让其停步。
58. 征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
59. 母亲是一棵大树，为我们遮风挡雨；母亲是停船的港湾，给予我们温暖；母亲是一根蜡烛，牺牲自己来照亮我们前进的路；母亲是天使，伴我们成长，带来无尽的爱与希望。
60. 谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是一束温暖的阳光，能驱散积聚在人们心头的阴云；谅解是一场绵绵的春雨，能洗涤飘落在人们心头的尘埃；谅解是一阵柔和的清风，能熄灭堆积在人们心中的怒火；谅解是一滴晶莹的甘露，能滋润人们心中干涸的土地。
61. 给生命一个微笑，用微笑面对人生。就如苍鹰自信地去搏击长空，就如河流欢快着去融入大海，我们的生活将因微笑而美丽，人生将因微笑而成功。
62. 你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘却历史；你可以忘掉苦难，但不能忘却艰苦；你可以忘掉伤疤，但不能忘记羞辱。
63. 一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四海桃李。今天教师节，最是师恩难忘时，向所有教师送上诚挚的祝福！秋风拂面，凉意渐浓，秋日保健多喝蜂蜜少吃姜，秋燥远离您！
64. 事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西;当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。
65. 谋划工作的新思路、推动工作的新动力、破解难题的新办法。
66. 智慧是开启上锁的枷锁，智慧是烈焰中一杯凉茶，智慧是寒冷中一块炎碳，智慧是让迷路的人找到光明。
67. 童年是旭日，老年是夕阳，岁月充满变幻的风云，理想则是人生永远的北斗。出生是天明，死亡是天黑，旅程布满难辨的岔道，智慧则是生命永恒的雷达。
68. 老师像耀眼的太阳，为我们带来光明与温暖，驱散寒冷与黑暗；老师像勤劳的园丁，用自己的汗水养育着我们，栽培着我们；老师像一盏蜡烛，燃烧自己，不为自己，只为照亮学习的我们。
69. 吃亏是福不但是一种人生策略，更是一种生活智慧。吃小亏不但可以赢得人们的景仰，还可学到人生大智慧。
70. 我们缺乏的不是机会，而是对机遇的掌握我们缺欠的不是财富，而是创造财富的本事我们缺少的不是知识，而是学而不厌的立场咱们缺少的不是幻想，而是事必躬亲的实际。
71. 生活是一首歌，吟唱着人生的节奏和旋律；生活是一条路，延长着人生的脚印和希望；生活是一杯酒，饱含着人生的清醇与发愁；生活是一团麻，交错着人生的烦恼与快乐；生活是一幅画，刻画着人生阅历的红绿蓝；生活是一团火，熄灭着人生的向往和梦想。
72. 当你习惯过一种日子，那么，你的毕生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。
74. 总是那行人匆匆，总是那细雨纷飞，总是那杜鹃满山，总是那炮竹声声，总是那惦念的惦念，总是那回忆的蔓延。清明节来雨纷纷，缅怀过去，祈祷未来。
75. 时光的残忍就是，她只能带你走向未来，却不能够带你回到过去。
76. 超越生命的壮举：1996年1月26日，中央军队授予李国安“模范团长”荣誉称号，并给他颁发一级英模奖章。时年50岁的李国安，在内蒙古边疆战斗了35个春秋。
77. 勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。
78. 在终点向你招手，努力吧用你坚韧不拔的毅志，去迎接终点的鲜花与掌声，相信成功属于你。
79. 如果你想快点成名，那么就得慢点睡觉；如果你想快点长智，那么就得慢点自豪。如果你想慢点老化，那么你就得快点学习；如果你想慢点淘汰，那么就得快点迈步。
80. 保持一种居安思危的意识，保持一种昂扬向上的状态，保持一种冲锋冲刺的姿态。
81. 如果你渴望来日，那必须先脚踏现实如果你生机辉煌，那么你须脚不停步。
82. 在点滴积累中提升奋斗本领，在艰难困苦中磨砺奋斗意志，在长期实践中增长奋斗才干。
83. 要留下人生足迹，就必须一步一个足迹要少走人生弯路，就必须三思而行。
84. 注视远方，你才会加快步伐欣赏风景，你才会步履轻巧结伴随行，你才能欢歌笑语风雨兼程，你才能成功登顶。
85. 水是素质的高雅，是花园的恬静。水是万物的圣洁，是珍珠的梦幻。水是母亲的温柔，是父亲的宽厚。
86. 您不是演员，却吸引着我们饥渴的目光您不是歌唱家，却让知识的清泉叮咚作响，唱出迷人的歌曲您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂……老师啊，我怎能把您遗。
87. 当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你;当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。
88. 从未失败就象征着从未成功；从未挫折就意味着从未胜利；从未反思就意味着从未经历；从未跌倒就意味着从未登顶。
89. 故乡的河是最清的，那里曾留下了我与小伙伴嬉戏的身影；故乡的树是最绿的，那里曾记录了我们在树下乘凉听大人讲故事的情景；故乡的田野是最丰饶的，那里留下了我父母辛勤劳动的汗水！
90. 成功不会向我们走来，我们必须走向胜利智慧不会向我们走来，我们必须勤奋考虑快乐不会向我们走来，我们必须居心休会。
91. 不怕路远，就怕志短不怕迟缓，就怕常站不怕贫困，就怕惰勤不怕对手悍，就怕自己颤。
92. 保持真干的状态，发扬实干的作风，锤炼能干的本领。
93. 名人之所以可以成为名人，是因为他们在错误嬉乐或休息时不停地攀缘；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀顿时他却坦然入睡。
94. 迈开脚步，再长的路也不在话下；停止不前，再短的路也难以达到。
95. 该员工工作态度积极，学习能力较强，有很强的责任心，做事情矜矜业业，谦虚谨慎，认真负责，属于自己的事情从不敷衍了事，总是把事情做到最好，是值得培养的可塑之才！
96. 危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。
97. 什么都可以丢，但不能争脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信奉不能抛去；什么都可以接受，唯独辱没不能接收。
98. 不一般的奋斗精神，不一般的奋斗干劲，不一般的奋斗担当。
99. 老师，您是真诚的善良的美好的。愿所有同学的心扉都向您敞开。
100. 成功不会向我们走来，我们必须走向胜利；智慧不会向我们走来，我们必须勤奋考虑；快乐不会向我们走来，我们必须居心休会。
101. 生活是一杯酒，散发着迷人的醇香；生活是一本书，蕴涵着深刻的哲理；生活是一首歌，奏着高低不一的音符。生活是一首诗，充满着大江东去浪淘尽的豪情。
102. 组织推动工作力度大，攻坚克难工作举措实，探索创新工作亮点多，改革宣传工作氛围浓。
103. 瞩目远方，你才会加快步伐;观赏风景，你才会步履轻盈;结伴同行，你才能欢歌笑语;风雨兼程，你才能成功登顶。
104. 人生是一本书。有的写得精彩，有的写得平淡；有的写得厚道，有的写得轻薄；有的写得恢弘，有的写得吝啬；有的写得平顺，有的写得波折；有的留下光彩，有的留下遗憾；有的留有思考，有的只剩空缺！
105. 如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
106. 抓发展提不起劲，抓民生上不了手，抓稳定把不准脉。
107. 奋斗要有“领头雁”的果敢，奋斗要有“拓荒牛”的劲头，奋斗要有“下山虎”的气势，奋斗要有“千里马”的恒心。
108. 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。
109. 于挑战中寻求对策，于困难中找到办法，于无望中创造可能，于可能中办好事情。
110. 梦虽虚幻，却是自己的梦想;位虽低微，却是自己的岗位;屋虽简陋，却是自己的家;志虽渺小，却是自己的追求。
111. 阳光暖照，风景美妙，愿轻松和你紧相抱；纵情欢笑，烦恼丢掉，愿快乐在你身边绕；睡个懒觉，疲倦甩掉，愿悠闲与你共奔跑。
112. 有一种快乐飘飘洒洒，有一种生活平平淡淡，有一种美丽温温柔柔，有一种幸福安安静静，有一种拥有实实在在，有一种友情长长久久，有一个我祝你春节快乐。
113. 在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在事实中，有时最便捷的路不必定是直路，而是折路。
114. 坚定奋斗信心不动摇，咬定奋斗目标不放松，保持奋斗精神不懈怠。
115. 在人生道路上，走上坡路要高视阔步，走下坡路要谨小慎微，走独木桥要目视前方，走羊肠路要俯视脚下。
116. 向父母索取愈少愈好，向社会索取愈少愈好；向书中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。
117. 在人生征途中有很多弯路、小路、险路、暗路，只有意志动摇且永不停步的人，才有盼望到达成功的远方。
118. 最快的脚步不是逾越，而是持续；最慢的步调不是小步，而是彷徨；最好的途径不是大道，而是警惕；最险的道路不是陡坡，而是陷阱。
119. 你可以忘掉失败，但不能忘掉教训你可以忘掉昨天，但不能忘却历史你可以忘掉苦难，但不能忘却艰苦你可以忘掉伤疤，但不能忘记羞辱。
120. 人生四大乐：青春活气，创业有成，家庭温柔，邻里协调。人生四大悲：病魔缠身，患得患失，重蹈覆辙，一事无成。
121. 奋斗必须做到心中有党，永葆忠诚之心；奋斗必须做到心中有民，永葆赤子之心；奋斗必须做到心中有责，永葆担当之心；奋斗必须做到心中有戒，永葆敬畏之心。
122. 在常学常新中找准工作方向，在善思善悟中提升工作本领，在谋事成事中增长工作才干。
123. 民族复兴的使命要靠奋斗来实现，争创一流的华章要靠奋斗来书写，人生理想的风帆要靠奋斗来扬起。
124. 一个有信念者所开发出的力量，大于个只有兴趣者。
125. 赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
126. 友谊是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷。家是休生养息的港湾，让人留恋往返。童年是五彩缤纷的梦，让人魂牵梦萦。
127. 打动往往产生在一霎时间一个眼神可能让你忆念一世一次赞助可能让你激动终生一句祝愿可能让你温馨一世一点宽容可能让你感谢毕生。
128. 鼓励是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖。
129. 错误是美丽的，纵然没有走到最后，至少一起走过的路是美丽的。错误是美丽的，纵然没有开花结果，至少为之奋斗的过程是难忘的。错误是美丽的，纵然使你遍体鳞伤，至少给了你前行的资本。
130. 一个人只有坚持快活跟满意，能力阔别疼痛；一个人只有保持青春活力，才能洪流勇进；一个人只有坚持学习，才干与时俱进；一个人只有保持奋进，才能永远年青。
131. 要感谢给你提看法的人，他使你成熟要感激给你造窘境的人，他使你刚强。
132. 俯下身子，迈开步子，甩开膀子，干出样子。
133. 老师像阳光，用他的光辉照耀着我们成长老师像蜡烛，燃烧着他自己的青春，激励我们前进老师像春蚕，吐尽心中所知，教会我们知识！
134. 输在起点没关系，只要之后努力就一定成功；输在起点没关系，只是起点而已；输在起点没关系，只要自己不放弃就可以；输在起点没关系，只要不是终点就可以；输在起点没关系，说不说别人也这样，和你一样的开头了。
135. 生存的意义在于了解这个世界，生存的意义在于认识这个世界，生存的意义在于改造这个世界。
136. 元宵佳节花灯美，明月皎皎星光灿。人潮如海大家乐，精神振奋笑语喧。携亲伴友观花灯，其乐融融情谊绵。
137. 路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”正由于“人各有路”，所以秀士各有成。
138. 春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳；夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓；秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候；冬天的雪，慈祥而温厚，为庄稼带来多情的呵护。
139. 把挑战当陪练,一次交锋一次提高;把困难当台阶，攻克一个攀高一步;把问题当磨刀石，解决一个前进一步。
140. 行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇八
1. 亲情，就像一颗蜜糖，给你甜蜜的味道；亲情，就像沙漠中的一汪清泉，可以在你困难时帮助你；亲情，就像一艘轮船，载着你起程远航。
2. 一个人被工作弄得神魂颠倒直至生命的最后一息，这的确是幸运。
3. 辛勤的汗水是您无私的奉献，桃李满天下是您最高的荣誉。祝您节日快乐！幸福永远！
4. 老师是你上学时最恨的，毕业后最爱的人老师是每天早上第一个到校，每天晚上最后一个离校的人老师是真正的每天工作24小时的人。
5. 不要达观地认为本人很可怜，其实比你更不幸的人还良多不要乐观地以为自己很巨大，实在你只是桑田之一粟。
6. 上班疲惫，晋升排队，说好吃饭却被灌醉，情人至今没有到位，早晨不愿醒，晚上特想睡。这我都无所谓，最不能忍的是祝你快乐也要收费。
7. 向父母索取愈少愈好，向社会索取愈少愈好向书中索取愈多愈好，向智慧索取愈多愈好。
8. 奋斗是一朵奔腾的浪花，奋斗是一粒发芽的种子，奋斗是一团跳动的火苗。
10. 如果你盼望明天，那必须先脚踏现实;如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。
11. 懦弱的人只会裹足不前，莽撞的人只能引为烧身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
12. 常规工作经常抓，重点工作突出抓，难点工作跟进抓，攻坚工作合力抓。
13. 希望是如此的神奇，能让一个人在黑暗中看到光明，在寒冬里看到春光在痛苦中看到幸福，只要我们自己不放弃，就没有力量能够摧毁我们心中的希望。
14. 要留住青春，最好的办法就是永葆年轻心态要留住健康，最好的措施就是坚持锤炼身材要保持快乐心境，最好的方法就是助人为乐要保障不出错，最好的办法是三思而后行。
16. 当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你当你对自己诚意时，世上没人能诱骗你。
17. 日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。
18. 拥有知识，就拥有了无限的光明和希望;拥有知识，就拥有了无限的力量和财富。
19. 一次一心学习胜过百次囫囵吞枣一次三思而行赛过百次草率行动一次真诚相助胜过百次恻隐同情一次见义勇为赛过百次豪言壮语！
20. 人若软弱就是自己最大的敌人；人若勇敢就是自己最好的朋友。
21. 要改造世界，得先改革自己；要成绩事业，得先劳苦本身；要胜利登顶，得先奋力攀登。
22. 天上的白云经常变换各种形状，有的像奔跑的骏马，有的像卧着的绵羊，有的像威武的雄狮，有的像美丽的姑娘，令人着迷。
23. 我们要为快乐而生活，为自信而前行，为光辉而攀登，为理想而斗争，为事业而努力，为祖国而献身，这样才不枉此生。
24. 青春是一种令人羡慕的资本。凭着健壮的体魄，你可以支撑起一方蔚蓝的天空；凭着顽强的毅力，你可以攀登上一座魏峨的高山。凭着旺盛的精力，你可以开垦出一片肥沃的地；凭着超人的智慧，你可以描绘出一幅精美的画卷。凭着洋溢的热情，你可以遨游一片汪洋大海；凭着乐观的精神，你可以走过一丛繁茂的荆棘。凭着无尽的好奇，你可以游览一方神奇的土地。
25. 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
26. 秋风带着收获的喜悦向果园袅袅走来。苹果羞红了小脸，石榴咧开了小嘴，香蕉披上了黄衣。葡萄像极了紫色的小仙子，在一边凑热闹。
27. 溺爱的起点是爱，落脚点却是恨嫉妒的出发点是进，落脚点却是退梦幻的动身点是绚烂，落脚点却是空贪心的出发点是盈，落脚点却是亏。
28. 学会感恩帮助你的人，你从他们那里获得了宽容；学会感恩拒绝你的人，你从他们那里学会了坚强；学会感恩教导你的人，你从他们那里获得了知识。
29. 假如我是诗人，我将以满腔的热情写下诗篇，赞美大海的辽阔和深远。并把它献给您dd我的胸怀博大，知识精深的老师。
30. 在人生征途中有很多弯路小路险路暗路，只有意志动摇且永不停步的人，才有盼望到达成功的远方。
31. 梦虽空幻，却是自己的幻想位虽卑微，却是自己的岗位屋虽简陋，却是自己的家志虽微小，却是自己的追求。
32. 警惕“松口气”心态，克服“差不多”情绪。
33. 奋斗是推动发展的“主旋律”，奋斗是加快发展的“传家宝”，奋斗是创新发展的“助推器”。
34. 分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。
35. 不要达观地认为本人很可怜，其实比你更不幸的人还良多；不要乐观地以为自己很巨大，实在你只是桑田之一粟。
36. 人生需要理想的呼唤。你慵懒时，它呼唤你勤奋；你昏睡时，它呼唤你；你高傲时，它呼唤你清醒谦恭（谦虚、谦逊）；你莽撞时，它呼唤你谨慎（小心）；你跌倒时，它呼唤你站起（站立）。
37. 坚定工作信心不动摇，咬定工作目标不放松，铆定工作责任不懈怠。
38. 拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友拥有了一颗仁慈的心，便拥有了友好。
39. 当你要吹牛时，想想自己如何厌恶别人吹牛，那你就不会做这种蠢事了。
40. 我怀念，过去你还在我身边。我怀念，曾经我们单纯的笑脸。我怀念，我没有好好珍惜的从前。
41. 生活需要游戏，但不能游戏人生生活需要歌舞，但不需醉生梦逝世生活需要艺术，但不能脚踏两船生活须要勇气，但不能莽撞蛮干生活需要反复，但不能重蹈覆辙。
42. 不一般的工作精神，不一般的工作干劲，不一般的工作作为。
43. 安泰给人予舒服，却又给人予早逝劳作给人予磨砺，却能给人予久长。
44. 朋友是你前进的脚步，朋友是你海航的灯塔，朋友是你黑暗的亮光，朋友是你生病时的良药。
45. 你可以不高贵，但不能无耻；你可以不伟大，但不能卑劣；你可以不聪慧，但不能糊涂；你可以不博学，但不能无知；你可以不交友，但不能孤僻；你可以不乐观，但不能厌世；你可以不慷慨，但不能损人；你可以不寻求，但不能嫉妒；你可以不进取，但不能倒退。
46. 如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将跟着年迈而逝去。
47. 树牢求实的工作导向，端正踏实的工作态度，保持务实的工作劲头。
48. 一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。
49. 奋斗凝聚力量，奋斗催人奋进，奋斗成就辉煌。
50. 没有辛苦的汗水，就没有成功的泪水；没有艰辛的付出，经典语录，就没有丰富的果实；没有耐劳的练习，就没有闪光的金牌。
51. 破旧立新的工作创新点、动能转换的工作支撑点，狠抓落实的工作发力点。
52. 工作谋划上要“重摆位”，工作推进上要“攻点位”，工作作风上要“转到位”。
53. 行路不仅仅在于快慢，还在于是否可能连续；前进不仅仅在于速度，更在于是否保持正确方向。
54. 用一只画笔描绘你的年轻貌美，用一段旋律唱出你的青春朝气，用一朵鲜花映出你的纯真可爱，用一滴浓墨写出你的阳光心情，用一声祝福祝你青年节快乐！
55. 老师，您是蜡烛，牺牲了自己，照亮了别人老师，您是园丁，辛苦了自己，培养了花朵老师，您是春蚕，缚束了自己，温暖了世人。
56. 从“刺耳话”里找工作问题，从“牢骚话”里找工作差距，从“过头话”里找工作不足。
57. 您的眼神是无声的语言，对我充满期待是燃烧的火焰，给我巨大的热力它将久久地久久地印在我的心里。
58. 如果你是大海，何必在乎别人把你说成小溪。如果你是峰峦，何必在乎别人把你当作平地。如果你是春色，何必为一朵花的凋零叹息。如果你是种子，何必为还没有结出果实着急。如果你就是你，那就静静微笑，沉默不语。
59. 一串鞭炮送走烦恼，一杯美酒碰出欢笑，一碗水饺包裹热情，一番忙碌有着年的味道，一家团圆融融美好，一席畅谈乐得逍遥。除夕日，祝你合家幸福！
60. 壮士临阵决死哪管些许伤痕，向千年老魔作战，为百代新风斗争。慷慨掷此身。
61. 乐观本身就是一种成功。乌云后面依然是灿烂的晴天。
62. 排比的优美句子。
63. 坚定志在必得的决心，树立重整旗鼓的态度，坚持人民至上的理念。
64. 信仰在不懈奋斗中提纯，能力在努力奋斗中增强，精神在接续奋斗中砥砺。
65. 奋斗要发扬一抓到底的狠劲，奋斗要发扬一鼓作气的拼劲，奋斗要发扬一以贯之的韧劲。
66. 高考语文作文排比句讲解。
67. 提振“快马加鞭未下鞍”的奋进状态，培塑“越是艰险越向前”的奋斗姿态，保持“撸起袖子加油干”的工作常态。
68. 每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命;每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。
69. 有了成就要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼有了过错要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙有了机遇要立刻捉住，这样才不会失去机会有了难题要寻找对策，这样才能迎刃而解。
71. 字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我将要在这三块基石上建立我成功的金字塔。
72. 书是清凉可口的泉水，让人清甜解渴；书是芳香浓郁的咖啡，让人温馨浪漫；书是新鲜味美的果汁，让人滋心润肺。
73. 工作中成功的秘密在于每天比别人多付出一点。
74. 每一个人都占有生命，却并非每个人都能读懂生命每一个人都领有脑筋，却并非每一个人都能善用头脑。只有酷爱生命，擅长动脑的人，才算得上真正拥有生命。
75. 从未失败就象征着从未成功从未挫折就意味着从未胜利从未反思就意味着从未经历从未跌倒就意味着从未登顶。
形容雨的排比句子形容雨的排比句一段篇九
1. 锻造终身奋斗的铁脊梁，练就接续奋斗的硬本领，保持不懈奋斗的精气神。
2. 人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。
3. 奋斗是干好工作的“发动机”，奋斗是成就事业的“推进器”，奋斗是成功人生的“加油站”。
4. 没有激情，爱就不会焚烧没有友情，朋就不会满座没有激情，志就难于实现没有心情，事就难于实现。
5. 人生道路虽很崎岖，却很漂亮。只有你仔细观看，就能饱尝沿途美景。
6. 过于观赏自己，就发明不了别人的长处；过于赞美别人的优点，就会看不见自己的优点。
7. 我毕生都热爱脑力劳动和体力劳动，也许甚至说，我更热爱体力劳动。当在体力劳动内加入任何优异的悟性，即手脑相结合在一起的时候，我就更特别感觉满意了。
8. 人生多一份挫折，就多一份人生的感悟；人生多一次跌打，就多一条抗争的经验。
9. 在百舸争流、千帆竞发的激流中勇立潮头，在报效祖国、服务人民的人生中展现作为。
10. 元旦的钟声响起，是幸福的和弦，是快乐的音符；元旦的鞭炮响起，是吉祥的旋律，是美好的乐章；元旦的祝福送上，愿你元旦快乐，心情无限好，日子比蜜甜！
11. 堵严工作作风的“风险点”，布设工作纪律的“高压线”，筑牢工作制度的“防火墙”。
12. 路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正由于“人各有路”，所以秀士各有成。
13. 成功对于永不满足的人是一条新的起跑线，对于骄傲自满的人是一片转瞬即逝的彩虹，对于懒惰的人是一个美梦。
14. 心存感激地生活吧。我们来自偶然，生命是最宝贵的礼物。爱你所爱的人，温柔地对待一切，不要因不幸而怨恨和悲戚。无论前途怎样凶险，都要微笑着站定，因为有爱，我们不该恐惧。
15. 在开满鲜花的小道上，一群群活蹦乱跳的少年追逐嬉戏是幸福的；在铺满黄叶的公园里，一对对银发夫妇相携漫步也是幸福的。在宽敞明亮的教室里，一个个天真可爱的学生刻苦学习是幸福的；在宽广肥沃的田野上，一群群勤劳朴实的农民辛勤劳作也是幸福的。
16. 活动使人充斥活力活力，音乐使人充满浪漫快乐，思考使人布满智慧理智。
17. 换一个工作角度去思考，换一个工作途径去探索，换一个工作思路去解决。
18. 母亲您是大河，把我这小舟送到对岸。母亲您是雨伞，在我困难时保护着我。母亲您是本书，教会了我做人的道理。
19. 慢慢腾腾，抓不住工作机遇；轻轻松松，实现不了工作目标；躲躲闪闪，解决不了工作难题。
20. 用奋斗点燃梦想，用奋斗铸就忠诚，用奋斗托起使命。
21. 有了成就要马上忘掉，这样才不会自寻烦恼；有了过错要时刻记住，这样才不会重蹈覆辙；有了机遇要立刻捉住，这样才不会失去机会；有了难题要寻找对策，这样才能迎刃而解。
22. 事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。
23. 要感谢给你提看法的人，他使你成熟；要感激给你造窘境的人，他使你刚强。
24. 奋斗要像松一样铁骨铮铮、遒劲有力，奋斗要像竹一样坚韧不拔、刚正不阿，奋斗要像梅一样经霜傲雪、知难而进。
25. 积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗;积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。
26. 将来的东西就是这样当你按部就班时，它永远与你的昨天一样当你积极进取时，就会化作残暴无比的春景。
27. 人们都爱秋天，爱她的天高气爽，爱她的云淡日丽，爱她的香飘四野。人们都爱春天，爱她的风和日丽，爱她的花红柳绿，爱她的雨润万物。
28. 工作任务再明确，工作目标再分解，工作措施再细化，工作责任再强化。
29. 让领先成为一种工作常态，让优秀成为一种工作习惯，让奉献成为一种工作追求。
30. 安排工作有思路、推动工作有方法，落实工作有效果。
32. 以砥砺坚韧不拔、不骄不躁的品质涵养奋斗精神，以锤炼逢山开路、遇河架桥的意志砥砺奋斗精神，以保持吃苦在前、拼搏在先的韧劲激发奋斗精神。
33. 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切;心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪;心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。
34. 人生十字路口是一道挑选题，谨严选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，废弃取舍就会迷失方向。
35. 你无法改变容貌，但你可以展示笑容;你无法左右天气，但你可以改变心情;你无法预知明天，但你可以把握今天;你无法样样顺利，但你可以事事尽力。
36. 生活加减法常识要递增，懊恼要递减友谊要递增，恼恨要递减善心要递增，灰心要递减自信要递增，失信要递减肚量要递增，妒量要递减。脚步要递增，烟酒要递减。
37. 乡愁总与距离有关，总与去国离乡有关。乡愁是条穿越时空的线，这端是游子，那端是故乡。游子走得愈远，乡愁收得愈紧。
38. 奋斗不能遇到困难就打退堂鼓，奋斗不能遇到挫折就意志消沉，奋斗不能遇到压力就寝食难安。
39. 人生中最大的乐趣是奉献；思维中最美的花朵是智慧（之花）；前进中最快的脚步是继承；友人中最好的记忆是笑声！